Bismika Alllahuma

Mohd Elfie Nieshaem Juferi

Missionaries еще раз делали попытку к произведите so-called «несоответствие» в Qur'. Gist их заявки является следующим:

Qur' положения что персона только будет ответственн для его/ее действий….17: 13-15 Sher Али; S. 53:38 - 42 Sher Али. Но эти заявления ы следующим комплектом проходов….S. 8:24 - 25 Sher Али. Здесь, даже невиновная воля терпит affliction который smite wrongdoers.

По мере того как оно turn out, воззвание к врем-испытанной методологии Qur'? n объясняя Qur'? n сделал бы эту произведенную ошибку «испариться» в тонкий воздух, по мере того как мы скоро найдем вне.

Реакция

Оба Qur'? n 17:13 - 15 и Qur'? n 53:38 - 42 talk about положение человека на день Resurrection, whereby человек будет смотреть на суждение бога и поэтому no one будет подотчетно для его документов/действий на земле за исключением себя.

Qur'? n 8:24 - 25, однако, предупреждает о внутренния раздоры или tumult, и не имеет ничего делает при одно терпя «последствие согрешения». [1] Это замечено A. Yusuf Али в сноске 1198 как:

Fitnat имеет много смыслей: (1) смыслью корня будет пробна или заманчивости, как в ii. 102 и viii. 28; (2) аналогичной смыслью будет пробна или наказания, как в V. 74; (3) tumult или утеснение, как I. 193; и здесь; и в cVii 39; (4) там здесь (viii. 25) более дальнейшая тень смысли предложила: разладка, sedition, гражданская война.

Это предупреждение против внутренния раздоры или tumult было очень обязательно в гражданских войнах предыдущего мусульманства, и не было никогда обязательноее чем оно теперь. Для его влияет на невиновное и виновное alike. [2]

Вышеуказанное более добавочно concured renowned мусульманским эрудитом, последним prof. Др. HAMKA, в его известном exegesis (написанном в индонезийце) на толковании Qur'? n, 8:24 - 25. [3]

Как для где вирши обсуждают поклонение золотистой икры, Qur'? n не бросает поричание на present-day еврействах или не держит их подотчетным для согрешения их родоначальницев. Довольно, оно предупреждает их последствий если они настаивают на повторять ошибки их праотцов. As Qur’?n 8:24-25, as we had noted earlier, is totally unrelated to the issue at hand, there is little to add from here.

Hence the missionaries are guilty of proposing a red herring, i.e. going off the tangent by contradicting the understanding of renowned Muslim scholars, and their obvious hatred, paranoia and xenophobia are making them “difficult” to understand such simple passages as the above.

We have used the traditional method of Qur’?nic exegesis, i.e., al-Qur’?n yufassiru ba’duhu ba’dan (different parts of the Qur’?n explain each other). What is given in a general way in one place is discussed in detail in some other place in the Qur’?n. What is dealt with briefly at one place is expanded in some other place.

And only God knows best!

References

[1] The word fitn?’ here is translated as “affliction and trial” and/or “tumult”, “oppression”. This usage is consistent in A. Yusuf Ali, The Holy Qur’an: Text, Translation and Commentary, Kitab Bhavan, India (1996) and Hilali & Khan, Interpretation of The Noble Qur’an in the English Language, Maktaba Dar-us-Salam, Saudi Arabia (1994).

[2] A. Yusuf Ali, ibid., p. 421

[3] Prof. Dr. HAMKA, Tafsir Al-Azhar: Juzu’ 7-8-9 (1984), pp. 328-332. After giving examples of the civil wars in early Islam, he concludes as follows:

“Islam masih ada dan hidup. Al-Qur’an pun masih utuh. Kita akan membangkitkan Islam kembali. Maka ayat ini adalah pedoman penting bagi kita, yaitu awasilah bahaya fitnah.”
(Islam is still here and alive. The Qur’?n has remains as it is. We will therefore be able to restore Islam soon. Therefore this ayah serves as an important reminder for us, which is to be aware of the dangers of fitna’ [internal discord or tumult])