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Mohd Elfie Nieshaem Juferi

傳教士再次做出了尝试 引起 所謂的「矛盾」在Qur'an。 他們的要求要義是：

Qur'an阐明，人只负责他/她行動….17 ：13-15 Sher阿里; S. 53:38 - 42 Sher阿里。 這些聲明由下套段落抗辯….S. 8:24 - 25 Sher阿里。 這里，甚而清白的人將遭受將重擊做壞事者的苦惱。

结果是，因為我們很快將发现，嚮解釋Qur'? n的Qur'? n的經過時間檢驗的方法學的呼籲將犯這個引起的错误「蒸發」成稀薄的空气。

反應

Qur'? n在地球上的17:13 - 15和Qur'? n 53:38 - 42在復活的那天談論人狀態，藉以人將面對上帝的評斷並且沒人是對他的行為负有责任或行動除了他自己。

Qur'? n 8:24什么都- 25，然而，不警告關於內部齟齬或喧嘩，並且有做與遭受罪孽的「後果」一個。[1]這由A.在腳註1198的Yusuf阿里注意如下：

Fitnat有許多意思： (1)根意思是試驗或誘惑，在ii. 102和viii. 28; (2)一個近似意思是試驗或處罰，在v. 74; (3)喧嘩或壓迫，作為i. 193; 並且這裡; 並且在vii 39; (4)那裡在這里(viii. 25)建議的意思进一步樹蔭： 齟齬，煽動叛亂，内战。

反對內部齟齬或喧嘩的這次警告比它現在是非常必要的在早 回教内战中，並且未曾必要。 為它影響無辜和有罪像。[2]

以上由顯耀的回教學者，已故的教授他的著名註釋的HAMKA博士进一步concured， (寫在印度尼西亞語)在Qur'? n的解釋， 8:24 - 25。[3]

关于談論崇拜物的崇拜的地方的詩歌， Qur'? n不产生在當代猶太人的責備也不拿着他們對他們的祖先负有责任罪孽。 相反，如果他們坚持重複他們的祖先，差錯它警告他們後果。 Qur'? n 8:24 - 25，如同我們及早注意了，與手頭的問題是完全無關的，那裡是增加的一點從這里。

因此傳教士在提出上一條熏鲱鱼是有罪的，即去正切通过抗辯對顯耀的回教學者的理解和他們明顯的仇恨、偏執狂和陌生恐懼感使他們「难」瞭解這样簡單的段落象在上面。

我們使用了Qur'? nic註釋，即， AlQur'? n ba'dan yufassiru的ba'duhu傳統方法(Qur'? n的不同的部分互相解釋)。 什麼在一個地方一般被給在Qur'?的n.某一其他地方詳細被談論。 什麼涉及簡單地在一個地方在某一其他地方被擴展。

並且只有上帝知道最好!

參考

[1]詞fitn ？『這裡被翻譯作為「苦惱和試驗」並且/或者「喧嘩」， 「壓迫」。 這用法是一致的在A. Yusuf阿里，聖潔Qur'an ： 文本、翻譯和評論、Kitab Bhavan，印度(1996)和Hilali & Khan，高尚的Qur'an， Maktaba的解釋在英语的Dar我們Salam，沙特阿拉伯(1994)。

[2] A. Yusuf阿里， ibid.， p. 421

[3] HAMKA， Tafsir Al博士教授Azhar ： Juzu 7-8-9 (1984)，頁。 328-332. 在举内战的例子以后在早回教的，他結束如下：

「回教masih ada丹hidup。 AlQur'an雙關語masih utuh。 Kita阿肯人membangkitkan回教kembali。 Maka ayat ini adalah pedoman penting的bagi kita， yaitu awasilah bahaya fitnah」。
(回教仍然在這里和活。 照原样， Qur'? n有遺骸。 因此我們能很快恢復回教。 所以這個女僕起一個重要提示作用對于我們，是知道fitna的危險[內部齟齬或喧嘩])