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Fethullah Gulen

Quelques critiques de l'Islam reviled le prophète (p) en tant que libertin complaisant. Ils l'ont accusé des failings de caractère qui sont à peine compatibles avec être de la vertu moyenne, encore moins avec être un dernier messager de prophète et de Dieu, aussi bien que le meilleur modèle pour que l'humanité suive. Cependant, basé sur les points facilement disponibles des biographies et des comptes bien-authentifiés de ses énonciations et actions, il est bien évident qu'il ait vécu la vie le plus strictement disciplinée, et que ses mariages faisaient partie des nombreux fardeaux il ennuyez comme dernier messager de Dieu.

Les raisons de ses mariages multiples varient. Cependant, tous ont été liés à son rôle comme chef de la communauté musulmane, et à sa responsabilité de guider les nouveaux musulmans vers les normes et les valeurs de l'Islam.

Quand Muhammad (p) était 25, avant qu'il se soit appelé à sa future mission, il a marié Khadija, sa première épouse. Etant donné l'environnement culturel environnant, sans compter le climat et des autres considérations telles que sa jeunesse, il est remarquable qu'il ait apprécié une réputation pour la chasteté, l'intégrité, et la fidélité parfaites. Dès qu'il s'est appelé à Prophethood, a-t-il acquis les ennemis qui n'ont pas hésité à soulever des calomnies fausses contre lui ? mais a pas par le passé fait n'importe lequel d'entre qu'elles le défi inventent quelque chose incroyable au sujet de lui.

Khadija était de 15 ans son aîné. Ce mariage était très haut et exceptionnel aux yeux du prophète et du Dieu. Pendant 23 années, leur vie était une période de contentement ininterrompu dans la fidélité parfaite. Par la huitième année de Prophethood, cependant, elle a disparu, laissant le prophète (P) en tant que parent unique de leurs enfants pendant 4 ou 5 années. Même ses ennemis sont forcés d'admettre que, pendant ces années, ils ne peuvent trouver aucune paille dans son caractère moral. Le prophète (P) n'a pris aucune autre épouse pendant la vie de Khadija, bien que l'opinion publique lui ait permise de faire ainsi. Quand il a commencé à épouser d'autres femmes, il était déjà après 55, quand le vrais intérêt et désir très petits pour le mariage demeure.

Comment un prophète pourrait-il être polygame ? Cette question est souvent posée par des personnes sans n'importe quelle religion, ou par Jews et chrétiens. En ce qui concerne le premier groupe, ils n'ont aucun droit de reprocher aux personnes qui suivent un mode de vie religieux. Leur propre conduite avec le sexe opposé ne suit rien mais leurs propres désir, indépendamment de ce qu'ils disent. Ils ne s'inquiètent pas des conséquences de telles liaisons à eux-mêmes, aux enfants en résultant, ou comment leur comportement lâche effectue les jeunes en général. Se regardant aussi librement, ils s'engagent dans des pratiques condamnées telles que l'homosexualité et, encore plus l'extrémité (mais a si tout va bien limité), l'inceste, la pédophilie, et le mâle multiple/associés féminins (signification que le père vrai de l'enfant est inconnu). De telles personnes critiquent le prophète (P) pour traîner seulement d'autres vers le bas à leur propre niveau.

Les juifs et les chrétiens qui attaquent le prophète (P) pour sa poligamie font ainsi hors de leur crainte et haine jalouse de l'Islam. Ils oublient que les grands patriarches juifs, appelés Prophets dans la bible et le Qur'an et vénérés par les disciples de chacune des trois fois comme exemplaires de l'excellence morale, toute la poligamie pratiquée sur une échelle bien plus grande.

La poligamie n'a pas commencé avec les musulmans. En outre, dans le cas du prophète cette pratique fait réaliser bien plus de signification que des personnes généralement. Dans une certaine mesure, le prophète (P) a dû être polygame pour transmettre son Sunna (les statuts et les normes de la loi islamique). Car l'Islam couvre chaque partie de sa vie, les relations nuptiales privées ne peuvent pas demeurer intactes. Par conséquent, il doit y avoir des femmes qui peuvent guider d'autres femmes dans ces sujets. Il n'y a aucune pièce pour la langue allusive des conseils et des insinuations. Les femmes chastes et vertueuses du ménage du prophète étaient responsables d'expliquer les normes et les règles de telles sphères privées à d'autres musulmans.

Certains des mariages du prophète ont été contractés pour des raisons spécifiques :

? Puisque ses épouses étaient jeunes, entre deux âges, et vieilles, les conditions et les normes de la loi islamique pourraient être exemplifiées par rapport à leurs différentes étapes et expériences de la vie. C'étaient instruits et appliqués d'abord dans le ménage du prophète, et alors passé dessus à d'autres musulmans par ses épouses.

? Chaque épouse était d'un clan ou d'une tribu différent, qui ont permis au prophète d'établir des liens de parenté et d'affinité dans toute la communauté musulmane rapidement en expansion. Ceci a également permis à un attachement profond à lui d'écarter parmi tous les musulmans, créant et fixant de ce fait l'égalité et la confrérie d'une manière la plus pratique et sur la base de la religion.

? Chaque épouse, pendant et après la vie du prophète, avérée être utile le grands avantage et à la cause de l'Islam. Ils ont donné son message et l'ont interprété à leurs clans : l'expérience externe et centripète, et les qualités, les façons, et la foi de l'homme dont la vie était l'incorporation du Qur'an ? L'Islam dans la pratique. De cette façon, tous les musulmans renseignés sur le Qur'an, hadith, interprétation et commentaire de Qur'anic, et jurisprudence islamique, et se sont ainsi rendus compte entièrement de l'essence et de l'esprit de l'Islam.

? Par ses mariages, le prophète (P) cravates établies de la parenté dans l'ensemble de l'Arabie. Ceci lui a donné la liberté au mouvement et soit accepté en tant que membre dans chaque famille. Puisqu'ils l'ont considéré comme un de leurs propres, ils ont jugé qu'ils pourraient aller à lui chez la personne et l'interroger directement au sujet de cette vie et ci-après. Les tribus également ont bénéficié collectivement de leur proximité à lui : ils se sont considérés chanceux et ont pris la fierté dans ce rapport, tel que l'Umayyads (par Umm Habiba), le Hashimites (par bint Jahsh de Zaynab), et le Bani Makhzum (par Umm Salama).

Ce que nous avons dit jusqu'ici est général et pourrait, à certains égards, être vrais de tous les prophètes. Cependant, maintenant nous discuterons les croquis de la vie d'Al-Mu'minin d'Ummahat (les mères des croyants), pas dans l'ordre des mariages mais d'une perspective différente.

Khadija était épouse de (p) du prophète la première. Comme mentionné ci-dessus, elle l'a marié avant son appel à Prophethood. Quoiqu'elle ait été de 15 ans son aîné, elle ennuient tous ses enfants, excepté Ibrahim, qui n'a pas survécu à l'enfance. Khadija était également son ami, le détenteur de ses inclinations et des idéaux à un degré remarquable. Leur mariage a été merveilleusement béni, parce que ils ont vécu ensemble en harmonie profonde pendant 23 années. Par chaque épreuve et persécution lancées par les incroyants de Makkan, elle était son plus chers compagnon et aide. Il l'a aimée très profondément et n'a épousé aucun autre femme tandis qu'elle était vivante.

Ce mariage est l'idéal de l'intimité, de l'amitié, du respect mutuel, de l'appui, et de la consolation. Bien que fidèle et fidèle à toutes ses épouses, il n'ait jamais oublié Khadija et ait mentionné ses vertus et mérites intensivement à beaucoup d'occasions. Il a épousé une autre femme seulement des 4 ou 5 années après la mort de Khadija. Jusqu'à ce temps, il a servi de mère et de père à ses enfants, fournissant leur nourriture et dispositions quotidiennes aussi bien que soutenir leurs ennuis et difficultés. Pour alléguer qu'un tel homme était un sensualist ou conduit par convoitise sexuelle est absurde.

Le `A'isha était la fille d'Abu Bakr (R), son ami plus étroit et disciple dévoué. Un des premiers convertis, Abu Bakr (R) avait longtemps espéré cimenter l'attachement profond entre se et le prophète (P) par le mariage. En mariant le `A'isha, le prophète a accordé l'honneur et la courtoisie les plus élevés à un homme qui avait partagé tous les bon et mauvais moments avec lui. De cette façon, Abu Bakr et le `A'isha ont acquis la distinction d'être spirituellement et physiquement près du prophète.

Le `A'isha s'est avéré être une femme, parce que elle remarquablement intelligentes et sages a eu la nature et le tempérament au report le travail de la mission prophétique. Son mariage l'a préparée être un guide et un professeur spirituels à tous les femmes. Elle est devenue l'un des étudiants principaux et des disciples du prophète. Par lui, comme tant de musulmans de cela a béni le temps, ses qualifications et talents ont été mûris et perfectionnés de sorte qu'elle ait pu le joindre dans la demeure du bonheur comme épouse et comme étudiante.

La sa vie et service à l'Islam montrent qu'une personne si exceptionnelle était digne pour être l'épouse du prophète. Elle était l'une des plus grandes autorités sur le hadith, un excellent commentateur de Qur'anic, et un expert le plus distingué et le plus bien informé en loi islamique. Elle a vraiment représenté les qualités et les expériences intérieures et externes du prophète Muhammad (p). C'est sûrement pourquoi le prophète (P) a été dit dans un rêve qu'il marierait le `A'isha. Ainsi, quand elle était toujours innocent et n'a connu rien des hommes et d'affaires mondaines, elle a été disposée et a présenté le ménage du prophète.

Umm Salama du clan de Makhzum, était marié la première fois à son cousin. Les couples avaient embrassé l'Islam au tout début et avaient émigré à Abyssinia pour éviter la persécution. Après que leur retour, eux et leurs quatre enfants aient émigré à Madina. Son mari a participé à beaucoup de batailles et est mort après avoir été sévèrement enroulé à la bataille d'Uhud. Abu Bakr et `Umar a proposé le mariage à elle, averti de ses besoins et de la souffrance en tant que veuve indigente avec des enfants pour soutenir. Elle a refusé, croyant que personne ne pourraient être meilleures que son défunt mari.

Une certaine heure après ce, le prophète (p) a proposé le mariage. C'était tout à fait exact et normal, parce que ce grand femme n'avait jamais lancé du sacrifice et de la souffrance pour l'Islam. Maintenant qu'elle était seule ensuite ayant vécu beaucoup d'années dans le clan Arabe le plus noble, elle ne pourrait pas être négligée et n'est pas partie pour prier sa manière dans la vie. Vu sa piété, sincérité, et ce qui elle avait souffert, elle a certainement mérité d'être aidée. En l'épousant, le prophète (p) faisait ce qu'il avait toujours fait : traitant en ami ceux manquant dans les amis, soutenant le non soutenu, et protéger le non protégé. Dans ses circonstances actuelles, il n'y avait une manière pas plus aimable ou plus aimable de l'aider.

Umm Salama était également intelligent et rapide pour comprendre. Elle a eu tous les capacités et cadeaux de devenir un guide et un professeur spirituels. Quand le prophète (P) l'a prise sous sa protection, un nouvel étudiant à qui tous les femmes serait reconnaissant a été accepté dans l'école de la connaissance et des conseils. Car le prophète avait maintenant presque 60 ans, épouser une veuve avec beaucoup d'enfants et l'assomption des dépenses et des responsabilités relatives peuvent seulement être compris comme acte de la compassion qui mérite notre admiration pour ses réservations infinies de l'humanité.

Umm Habiba était la fille d'Abu Sufyan, un premier et extrêmement déterminé ennemi du prophète et du défenseur de la religion polytheistic et idolâtre de Makkah. Pourtant sa fille était l'un des premiers musulmans. Elle a émigré à Abyssinia avec son mari, où il a par la suite renoncé à sa foi et a embrassé le christianisme. Bien que séparé de son mari, elle est restée une musulmane. Peu de temps après que, son mari est mort et elle a été laissé tout seul et désespéré dans l'exil.

Les compagnons, à ce moment-là peu nombreux et à peine capables se soutenir, ne pourraient pas offrir beaucoup d'aide. Ainsi, quelles étaient ses options ? Elle pourrait convertir en christianisme et obtenir à aide de cette façon (impensable). Elle pourrait retourner à la maison de son père, maintenant des sièges sociaux de la guerre contre l'Islam (impensable). Elle pourrait errer de porte à porte en tant que mendiante, mais encore c'était une option impensable pour un membre d'un des familles arabes les plus riches et les plus nobles pour apporter la honte sur son nom de famille en faisant ainsi.

Dieu recompensed Umm Habiba pour son exil isolé dans un environnement peu sûr parmi des personnes d'une course et d'une religion différentes, et pour son désespoir à l'apostasie et à la mort de son mari, en se chargeant pour que le prophète l'épouse. L'étude de sa situation difficile, le prophète a envoyé une offre de mariage par le Roi Negus. Cette action noble et généreuse était une preuve pratique de : « Nous ne vous avons pas envoyé sauf comme pitié pour toutes les créatures » (21 : 107).

Ainsi Umm Habiba a joint le ménage du prophète en tant qu'une épouse et étudiant, et a contribué beaucoup à la vie morale et spirituelle de ceux qui ont appris de elle. Ce mariage a lié le famille puissant d'Abu Sufyan à la personne et au ménage du prophète, qui ont fait réévaluer ses membres leurs attitudes. Il est également correct de tracer l'influence de ce mariage, au delà de la famille d'Abu Sufyan et à l'Umayyads généralement qui a ordonné les musulmans pendant presque un siècle.

Ce clan, dont les membres avaient été les plus fanatiques dans leur haine de l'Islam, a produit certains guerriers renowned, des administrateurs, et des gouverneurs de l'Islam des premiers. Sans doute, c'était ce mariage qui a commencé ce changement, parce que la profondeur du prophète de la générosité et la magnanimité de l'âme les ont sûrement accablés.

Le bint Jahsh de Zaynab était une dame de naissance noble et un parent proche du prophète (P). Elle était, d'ailleurs, une femme de grande piété, qui a jeûné beaucoup, de longs vigiles gardés, et a donné généreusement aux pauvres. Quand le prophète a assuré elle pour marier Zayd, un exslave africain qu'il avait adopté en tant que son fils, famille de Zaynab et Zaynab elle-même étaient au premier peu disposé. Le famille avait espéré marier leur fille au prophète. Mais quand ils se sont rendus compte que le prophète avait décidé autrement, ils ont consenti hors de la déférence à leur amour pour le prophète et son autorité.

Zayd avait été asservi en tant qu'enfant pendant une guerre tribale. Khadija, qui l'avait acheté, l'avait donné à Muhammad (P) comme présent quand elle l'a épousé. Le prophète l'avait libéré immédiatement et l'avait peu après adopté en tant que son fils. Il a insisté sur ce mariage pour établir et enrichir l'égalité entre les musulmans, et pour décomposer le préjudice arabe contre un esclave ou même un freedman épousant une femme née libre.

Le mariage était malheureux. Le Zaynab noble-né était un bon musulman d'une qualité la plus pieuse et la plus exceptionnelle. Le freedman Zayd était parmi le premiers pour embrasser l'Islam, et il était également un bon musulman. Aimé et obéi le prophète, mais leur n'était pas un couple compatible. Zayd a demandé au prophète (P) plusieurs fois de leur permettre de divorcer. Cependant, il a été dit pour persévérer avec la patience et pas séparé de Zaynab.

Mais d'autre part un jour Gabriel est venu avec une révélation divine que le mariage du prophète à Zaynab était un lien déjà contracté : « Nous l'avons mariée à vous » (33 : 37). Cette commande était l'une des épreuves les plus graves le prophète, avait encore dû faire face, parce que il était dit pour casser un tabou social. Pourtant il a dû être fait pour Dieu, juste comme Dieu commandait. Le `A'isha plus tard a indiqué : « Le messager avait été incliné pour supprimer n'importe quelle partie de la révélation, sûrement il aurait supprimé ce vers. »

La sagesse divine a décrété que Zaynab joignent le prophète (P) ménage, de sorte qu'elle ait pu être disposée à guider et éclairer les musulmans. En tant que son épouse, elle s'est prouvée plus digne de sa nouvelle position toujours en se rendant compte de ses responsabilités et des courtoisies appropriées à son rôle, qu'elle a accompli à l'admiration universelle.

Avant l'Islam, un fils adopté a été considéré un fils normal. Par conséquent, l'épouse d'un fils adopté a été considérée en tant qu'épouse d'un fils normal serait. Selon le vers de Qur'anic, les anciennes « épouses de vos fils procédant à partir de votre échine » font partie des degrés interdits de mariage. Mais cette prohibition ne s'applique pas aux fils adoptés, parce que il n'y a aucune vraie consanguinité. Ce qui semble maintenant évident n'était pas aussi alors. Ce tabou tribal profondément enraciné était cassé par ce mariage, juste comme Dieu avait prévu.

Pour avoir une autorité inattaquable pour des générations futures de musulmans, le prophète a dû casser ce tabou lui-même. C'est un plus d'exemple de sa foi profonde qu'il a fait comme il a été dit, et a libéré ses personnes d'une fiction légale qui a obscurci une réalité biologique et normale.

Le bint Harith de Juwayriya la fille de Harith, chef du clan défait de Bani Mustaliq, a été capturé pendant une campagne militaire. Elle a été tenue avec d'autres membres de son famille fier à côté des personnes « communes » de son clan. Elle était dans la grande détresse quand elle a été portée au prophète (P), parce que à ses parents avait perdu tout et elle a senti la haine et l'hostilité profondes pour les musulmans. Le prophète a compris sa fierté, dignité, et souffrance blessées ; plus important, il a compris comment traiter ces issues effectivement. Il a accepté de payer sa rançon, placer son libre, et a offert de l'épouser.

Quand Ansar et le Muhajirun se sont rendus compte que le Bani Mustaliq maintenant ont été liés au prophète par mariage, ils ont libéré environ 100 familles qui n'avaient pas été encore rançonnés. On n'a pas pu permettre à une une tribu ainsi honoré de rester dans l'esclavage. De cette façon, les coeurs de Juwayriya et ses personnes ont été gagnés. Ces 100 familles ont béni le mariage. Par sa sagesse et générosité compatissantes, le prophète (P) a transformé une défaite pour certains en victoire pour tous, et ce qui avaient été une occasion d'hostilité et de détresse sont devenus un d'amitié et de joie.

Le bint Huyayy de Safiyya était la fille des chefs de clan de la tribu juive de Khaybar, qui avait persuadé le Bani Qurayza pour casser leur traité avec le prophète (P). De ses jours plus tôt, elle avait vu sa famille et parents s'opposer au prophète (P). Elle avait perdu son père, frère, et mari dans les batailles contre les musulmans, et par la suite a été capturée par eux.

Les attitudes et les actions de sa famille et les parents pourraient avoir consolidé dans elle un désir profond pour la vengeance. Cependant, 3 jours avant le prophète (P) a atteint Khaybar, elle a rêvé d'une lune brillante sortant de Madina, se déplaçant vers Khaybar, et tombant dans son recouvrement. Elle plus tard a dit : « Quand j'ai été capturé, j'ai commencé à espérer que mon rêve viendrait vrai. » Quand elle a été amenée avant le prophète (P) en tant que captif, il a placé son Islam libre et offert lui le choix de rester un Jewess et du renvoi à ses personnes, ou entrant et devenir son épouse. « J'ai choisi Dieu et son messager » qu'elle a dit. Peu de temps après cela, ils étaient mariés.

Élevé au ménage du prophète, elle était témoin d'abord remettent l'amélioration et la courtoisie vraie des musulmans. Son attitude envers ses expériences antérieures a changé, et elle est venue pour apprécier le grand honneur d'être l'épouse du prophète. En raison de ce mariage, l'attitude de beaucoup de juifs changés comme ils sont venus pour voir et connaître le prophète (P) étroitement. Il vaut de noter que de telles relations étroites entre les musulmans et les non-Musulmans peuvent aider des personnes à se comprendre mieux et à établir le respect et la tolérance mutuels en tant que normes sociales.

L'ibn Qays de Zam'ah de bint de Sawda était la veuve de Sakran. Parmi le premiers pour embrasser l'Islam, ils avaient émigré à Abyssinia pour échapper à la persécution du Makkans. Sakran est mort dans l'exil, et a laissé son épouse tout à fait indigente. Comme seuls moyens de l'aider, le prophète, cependant lui-même ayant une difficulté faire des extrémités se réunissent, marié lui. Ce mariage a eu lieu une certaine heure après la mort de Khadija.

Hafsa était la fille d'Al-Khattab d'ibn d'Umar de `, le futur deuxième calife de l'Islam. Cette bonne dame avait perdu son mari, qui a émigré à Abyssinia et à Madina, où il a été fatalement enroulé pendant une bataille dans le chemin de Dieu. Elle est restée sans mari pendant un moment. Le `Umar a désiré l'honneur et la bénédiction d'être près du prophète en ce monde et dans ci-après. Le prophète a honoré ce désir par Hafsa de mariage de protéger et aider la fille de son disciple fidèle.

Etant donné les faits ci-dessus, il est clair que le prophète (P) a épousé ces femmes pour une série de raisons : pour fournir aux femmes délaissés ou veufs la subsistance finie ; pour consoler et tribus exaspérées ou aliénées d'honneur ; pour introduire d'anciens ennemis dans un certain degré de rapport et d'harmonie ; pour gagner de certains hommes et femmes uniquement doués pour l'Islam ; pour établir de nouvelles normes du rapport entre les personnes dans la confrérie de unification de la foi dans Dieu ; et pour honorer des liens de famille les deux hommes qui devaient être les premiers chefs de la communauté musulmane après sa mort. Ces mariages n'ont eu rien à faire avec le self-indulgence, le désir personnel, ou convoitise. Excepté le `A'isha, les épouses de tout les prophète étaient des veuves, et tous ses mariages de poteau-Khadija ont été contractés quand il était déjà un vieil homme. Loin d'être des actes de self-indulgence, ces mariages étaient des actes d'autodiscipline.

Une partie de cette discipline fournissait à chaque épouse la justice le plus méticuleusement observée, se divisant également quelque ressources minces il ait permises pour leur subsistance, commodité, et allocation. Il également a divisé son temps avec elles également, et considéré et traité leur avec l'amitié et le respect égaux. Le fait qui toutes ses épouses ont réussi bien les uns avec les autres n'est aucun petit hommage à son génie pour créer la paix et l'harmonie. Avec chacune de elles, il était non seulement un fournisseur mais également un ami et un compagnon.

Le nombre d'épouses du prophète était une dispense unique à lui. Une partie des mérites et de la sagesse de cette dispense, comme nous les comprenons, a été expliquée. On permet à tous autres musulmans un maximum de quatre épouses en même temps. Quand cette poligamie limitative de révélation est venue, les mariages du prophète avaient été déjà contractés. Ensuite, il n'a épousé aucune autre femme.

Cet article a été à l'origine édité au site Web de Fethullah Gulen.