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Fethullah Gulen

Alcuni critici di Islam reviled il profeta (p) come libertino autoindulgente. Lo hanno accusato dei failings del carattere che sono appena compatibili con essere della virtù media, e tanto meno con essere un ultimo messaggero del dio e del profeta, così come il migliore modello affinchè l'umanità seguano. Tuttavia, basato sui segni facilmente disponibili delle biografie e dei clienti bene-autenticati dei suoi detti ed azioni, è evidente che ha vissuto la vita il rigorosamente disciplinata e che le sue unioni fa parte di numerose difficoltà lui alesi come ultimo messaggero del dio.

I motivi per le sue unioni multiple variano. Tuttavia, tutti sono stati collegati con il suo ruolo come capo della comunità musulmana e la sua responsabilità guidare i nuovi musulmani verso le norme ed i valori di Islam.

Quando Muhammad (p) era 25, prima che sia denominato alla sua missione futura, ha sposato Khadija, la sua prima moglie. Dato l'ambiente culturale circostante, non accennare il clima e tali altre considerazioni come la sua gioventù, è notevole che ha goduto di una reputazione per il chastity, l'integrità e l'attendibilità perfetti. Non appena è stato denominato a Prophethood, ha acquistato i nemici che non hanno esitato a sollevare i calumnies falsi contro di lui? ma ha fatto loro non una volta c'è ne che la sfida inventa qualche cosa di incredibile circa lui.

Khadija era di 15 anni il suo anziano. Questa unione era molto alta ed eccezionale secondo il profeta ed il dio. Per 23 anni, la loro vita era un periodo di soddisfazione ininterrotta nella fedeltà perfetta. Durante l'ottavo anno di Prophethood, tuttavia, è passato via, lasciando il profeta (P) come il solo genitore dei loro bambini per 4 o 5 anni. Anche i suoi nemici sono costretti ad ammettere che, durante questi anni, possono non trovare difetto nel suo carattere morale. Il profeta (P) non ha preso altra moglie durante il corso della vita del Khadija, anche se l'opinione pubblica avrebbe permesso che lui agisse in tal modo. Quando ha cominciato a sposare altre donne, era già oltre 55, quando l'interesse ed il desiderio reali pochissimi per l'unione rimane.

Come potrebbe un profeta essere polygamous? Questo problema è fatto spesso dalla gente senza alcuna religione, o da Jews e dai cristiani. Per quanto riguarda il primo gruppo, non hanno destra rimproverare la gente che segue un modo di vivere religioso. Il loro proprio comportamento con il sesso opposto non segue niente ma i loro propri desiderio, senza riguardo a che cosa dicono. Non si preoccupano per le conseguenze di tali collegamenti a se stesso, ai bambini risultanti, o come il loro comportamento allentato urta i giovani generalmente. Osservandosi liberamente, si agganciano in tali pratiche condannate quanto l'omosessualità e, ancor più l'estremo (ma eventualmente ha limitato), l'incesto, la pedofilia ed il maschio multiplo/soci femminili (significato che il padre allineare del bambino è sconosciuto). Tale gente critica il profeta (P) trascinare soltanto altri giù al loro proprio livello.

Gli ebrei ed i cristiani che attacano il profeta (P) per la sua poligamia agiscono in tal modo dal loro timore ed odio geloso di Islam. Dimenticano che i grandi patriarchi ebrei, denominati Prophets nella bibbia e nel Qur'an ed onorati dai seguaci di tutta e tre le fedi come exemplars di merito morale, tutta la poligamia esercitata in su una scala ben maggior.

La poligamia non è nato con i musulmani. Ancora, nel caso del profeta questa pratica fa generalmente molto più realizzare importanza che la gente. In un certo senso, il profeta (P) ha dovuto essere polygamous trasmettere il suo Sunna (gli statuti e le norme di legge islamica). Poichè l'Islam riguarda ogni parte della sua vita, i rapporti nuziali riservati non possono rimanere non trattati. Di conseguenza, ci devono essere donne che possono guidare altre donne in questi argomenti. Non ci è stanza per la lingua allusiva dei suggerimenti e delle insinuazioni. Le donne caste e virtuose della famiglia del profeta erano responsabili della spiegazione le norme e delle regole di tali sfere riservate ad altri musulmani.

Alcune delle unioni del profeta sono state contratte per i motivi specifici:

? Poiché le sue mogli erano giovani, di mezza età e vecchie, i requisiti e le norme di legge islamica potrebbero essere esemplificati rispetto alle loro fasi ed esperienze differenti di vita. Questi erano istruiti ed applicati in primo luogo all'interno della famiglia del profeta ed allora passato sopra ad altri musulmani dalle sue mogli.

? Ogni moglie proveniva da un clan o da una tribù differente, che hanno permesso che il profeta stabilisse i legami della parentela e dell'affinità in tutta la comunità musulmana velocemente espandentesi. Ciò inoltre ha permesso ad un collegamento profondo a lui di spargersi fra tutti i musulmani, quindi generanti ed assicuranti l'uguaglianza e la fratellanza in un senso il più pratico ed in base alla religione.

? Ogni moglie, sia durante che dopo la vita del profeta, rivelata essere di grandi beneficio e servizio alla causa di Islam. Hanno trasportato il suo messaggio e lo hanno interpretato ai loro clan: l'esperienza esterna ed interna e le qualità, i modi e la fede dell'uomo di cui la vita era l'incorporamento del Qur'an? Islam in pratica. In questo modo, tutti i musulmani imparati circa il Qur'an, il hadith, l'interpretazione ed il commento di Qur'anic e la giurisprudenza islamica e così hanno diventare completamente coscienti dell'essenza e dello spirito dell'Islam.

? Con le sue unioni, il profeta (P) legami stabiliti della parentela durante l'Arabia. Ciò gli ha dato la libertà al movimento ed be è accettata come membro in ogni famiglia. Poiché lo hanno considerare come uno dei loro propri, hanno ritenuto che potrebbero andare in persona a lui e chiedergli direttamente riguardo a questa vita ed in futuro. Le tribù inoltre hanno tratto giovamento collettivamente dalla loro vicinanza di lui: si sono considerati fortunati ed hanno preso l'orgoglio in quel rapporto, quali il Umayyads (con Umm Habiba), il Hashimites (attraverso il bint Jahsh di Zaynab) e il Bani Makhzum (con Umm Salama).

Che cosa abbiamo detto finora sono generali e potrebbero, per certi aspetti, essere vero per tutti i profeti. Tuttavia, ora discuteremo gli abbozzi di vita di Al-Mu'minin di Ummahat (le madri dei credenti), non nell'ordine delle unioni ma da una prospettiva diversa.

Khadija era moglie di (p) del profeta la prima. Come detto precedentemente, lo ha sposato prima della sua chiamata a Prophethood. Anche se era di 15 anni il suo anziano, annoia tutti i suoi bambini, tranne Ibrahim, che non ha sopravvissuto all'infanzia. Khadija era inoltre il suo amico, il condivisore delle sue inclinazioni ed ideali ad un grado notevole. La loro unione è stata benedetta meravigliosamente, dato che hanno vissuto insieme nell'armonia profonda per 23 anni. Con ogni prova e persecuzione lanciate dagli scettici di Makkan, era il suoi più cari compagno ed assistente. La amava molto profondamente e non ha sposato altra donna mentre era viva.

Questa unione è l'ideale di intimità, di amicizia, di rispetto reciproco, di supporto e di consolazione. Benchè fedele e leale a tutte le sue mogli, mai dimentichi Khadija e non accenni le suoi virtù e meriti estesamente in molte occasioni. Ha sposato un'altra donna soltanto 4 o 5 anni dopo la morte del Khadija. Fino a quel tempo, ha servito da sia madre che padre ai suoi bambini, fornendo il loro alimento e disposizioni quotidiani così come sopportare le loro difficoltà e difficoltà. Per addurre che un tal uomo era un sensualist o guidato da desiderio sessuale è assurda.

Il `A'isha era la figlia di Abu Bakr (R), il suo amico più vicino e seguace votato. Uno dei convertiti più in anticipo, Abu Bakr (R) lungamente aveva sperato di cementare il collegamento profondo fra sè ed il profeta (P) con l'unione. Sposando il `A'isha, il profeta conciliava l'più alti onore e cortesia ad un uomo che aveva ripartito tutti i buon e brutti momenti con lui. In questo modo, Abu Bakr e il `A'isha hanno acquistato la distinzione di essere spiritoso e fisicamente vicino al profeta.

Il `A'isha è risultato essere una donna, dato che lei notevolmente intelligenti e saggie ha avuto sia la natura che temperamento a riporto il lavoro della missione profetica. La sua unione la ha preparata essere una guida e un insegnante spiritosi a tutte le donne. Si è trasformata in in uno degli allievi principali e dei discepoli del profeta. Attraverso lui, come tanti musulmani di quello ha benedetto il tempo, le suoi abilità e talenti sono stati fatti maturare e perfezionato stati in modo che potesse unirla nella residenza di beatitudine sia come moglie che come allievo.

La suoi vita e servizio ad Islam dimostrano che così persona eccezionale era degna essere la moglie del profeta. Era una di più grandi autorità su hadith, su un commentatore eccellente di Qur'anic e su un esperto il più distinto ed il più informato su legge islamica. Allineare ha rappresentato le qualità e le esperienze interne ed esterne nel profeta Muhammad (p). Ciò è certamente perché il profeta (P) è stato detto in un sogno che sposerebbe il `A'isha. Quindi, quando era ancora innocent e non ha conosciuto niente degli uomini e degli affari terreni, è stata preparata ed entrato nella famiglia del profeta.

Umm Salama del clan di Makhzum, in primo luogo è stato sposato al suo cugino. Le coppie avévano abbracciato all'inizio l'Islam ed avévano emigrato a Abyssinia per evitare la persecuzione. Dopo che il loro ritorno, ed i loro quattro bambini hanno migrato a Madina. Il suo marito ha partecipato a molte battaglie ed è morto dopo severamente la ferita alla battaglia di Uhud. Abu Bakr e `Umar ha proposto l'unione a lei, informato dei suoi bisogni e di sofferenza come vedova indigente con i bambini per sostenere. Ha rifiutato, credendo che nessuno potrebbero essere migliori del suo marito ritardato.

Un certo tempo dopo il quel, il profeta (p) ha proposto l'unione. Ciò era abbastanza di destra e naturale, dato che questa grande donna non aveva lanciato mai dal sacrificio e dalla sofferenza per l'Islam. Ora che era solo dopo che vive molti anni nel clan arabo più nobile, non potrebbe essere trascurata e non ha andato per elemosinare il suo senso nella vita. Tenendo conto della sua devozione, sincerità e che cosa aveva sofferto, certamente ha meritato di essere aiutata. Sposandola, il profeta (p) stava facendo che cosa aveva fatto sempre: befriending quelli che difettano negli amici, sostenendo il non confirmato e protezione del non protetto. Nelle sue circostanze attuali, ci era senso no più gentile o più gentile dell'aiuto lei.

Umm Salama inoltre era intelligente e rapido capire. Ha avuta tutti i capacità e regali di diventare una guida e un insegnante spiritosi. Quando il profeta (P) la ha presa nell'ambito della sua protezione, un nuovo allievo a quale tutte le donne sarebbe stato riconoscente è stato accettato nella scuola di conoscenza e di consiglio. Poichè il profeta ora era quasi 60, sposare una vedova con molti bambini ed assumere le spese e le responsabilità relative possono essere capiti soltanto come atto della pietà che merita la nostra ammirazione per le sue riserve infinite di umanità.

Umm Habiba era la figlia di Abu Sufyan, un nemico in anticipo ed estremamente risoluto del profeta e del sostenitore della religione polytheistic ed idolatrous del Makkah. Tuttavia la sua figlia era uno dei musulmani più in anticipo. Ha emigrato a Abyssinia con il suo marito, in cui finalmente ha rinunciato alla sua fede ed ha abbracciato la Cristianità. Anche se separato dal suo marito, è rimanere un musulmano. Poco l$tempo l$dopo che, il suo marito è morto e lei è stato lasciato tutto il solo e disperato nell'esule.

I compagni, a quel tempo pochi ed a mala pena in grado di sostenersi, non potrebbero offrire molto aiuto. Così, che cosa erano le sue opzioni? Potrebbe convertire in Cristianità ed ottenere ad aiuto quel senso (impensabile). Potrebbe rinviare alla casa del suo padre, ora sedi della guerra contro Islam (impensabile). Potrebbe vagare dalla casa alla casa come mendicante, ma era ancora un'opzione impensabile per un membro di una delle famiglie arabe più ricche e più nobili per portare la vergogna sul suo nome di famiglia agendo in tal modo.

Il dio recompensed Umm Habiba per il suo esule solo in un ambiente insicuro fra la gente di una corsa e di una religione differenti e per la sua disperazione ad apostasia ed alla morte del suo marito, organizzando affinchè il profeta la sposi. L'apprendimento della sua situazione difficile, il profeta ha trasmesso un'offerta dell'unione attraverso il re Negus. Questa azione nobile e generosa era una prova pratica di: Non lo abbiamo trasmesso salvo come misericordia per tutte le creature (21: 107).

Così Umm Habiba ha fatto parte della famiglia del profeta come una moglie ed allievo ed ha contribuito molto alla vita morale e spiritosa di coloro che ha imparato da lei. Questa unione ha collegato la famiglia potente di Abu Sufyan alla persona ed alla famiglia del profeta, che hanno indotto i relativi membri a rivalutare i loro atteggiamenti. Inoltre è corretto da seguire generalmente l'influenza di questa unione, oltre la famiglia di Abu Sufyan e al Umayyads chi ha regolato i musulmani per quasi un secolo.

Questo clan, di cui i membri erano stati il più fanatical nel loro odio di Islam, ha prodotto alcuni dei guerrieri in anticipo più rinomati, dei coordinatori e dei regolatori dell'Islam. Senza dubbio, era questa unione che ha cominciato questo cambiamento, dato che la profondità del profeta di generosità e la magnanimità di anima certamente lo hanno sopraffatti.

Il bint Jahsh di Zaynab era una signora della nascita nobile e un parente prossimo del profeta (P). Era, inoltre, una donna di grande devozione, che ha digiunato molto, veglie lunghe mantenute ed ha dato generoso ai poveri. Quando il profeta ha assicurato lei sposare Zayd, un exslave africano quale aveva adottato come il suo figlio, la famiglia dello Zaynab e Zaynab lei stessa era a primo poco disposto. La famiglia aveva sperato di sposare la loro figlia al profeta. Ma quando hanno rend contoere che il profeta aveva deciso al contrario, hanno acconsentito da deferenza al loro amore per il profeta e la sua autorità.

Zayd era stato asservito come bambino durante la guerra tribale. Khadija, che lo aveva comprato, lo aveva dato a Muhammad (P) come presente quando lo ha sposato. Il profeta lo aveva liberato immediatamente e, poco tempo dopo, lo aveva adottato come suo figlio. Ha insistito su questa unione per stabilire e fortificare l'uguaglianza fra i musulmani e per suddividere il pregiudizio arabo contro uno schiavo o persino un freedman che sposa una donna free-born.

L'unione era infelice. Lo Zaynab nobile-nato era un buon musulmano di una qualità la più pia e la più eccezionale. Il freedman Zayd era fra il primo per abbracciare l'Islam ed inoltre era un buon musulmano. Sia amato che obbedetto a il profeta, ma non era una coppia compatibile. Zayd ha chiesto al profeta (P) varie volte permetterli di divorziare. Tuttavia, è stato detto per perseverare con pazienza e non a parte da Zaynab.

Ma d'altra parte l'un giorno Gabriel è venuto con una rivelazione divina che l'unione del profeta a Zaynab era un legame già contratto: La abbiamo sposata a voi (33: 37). Questo ordine era una delle prove più severe il profeta, ancora aveva dovuto affrontare, dato che stava dicendo per rompere un tabù sociale. Tuttavia ha dovuto essere fatto per il dio, appena poichè il dio ha ordinato. Il `A'isha più successivamente ha detto: Il messaggero era stato inclinato per sopprimere qualsiasi parte della rivelazione, certamente lui avrebbe soppresso questo verso.

La saggezza divina ha decretato che Zaynab unisce il profeta (P) famiglia, di modo che ha potuto essere preparata guidare e chiarire i musulmani. Come sua moglie, si è dimostrata sempre la più degna della sua nuova posizione essendo informata delle sue responsabilità e delle cortesia adeguate al suo ruolo, che ha compiuto ad ammirazione universale.

Prima di Islam, un figlio adottato è stato considerato un figlio naturale. Di conseguenza, la moglie del figlio adottato è stata considerata come moglie del figlio naturale sarebbe. Secondo il verso di Qur'anic, le ex mogli dei vostri figli che continuano dal vostro lombo fanno parte dei gradi proibiti di unione. Ma questa proibizione non si applica ai figli adottati, dato che non ci è consanguineità reale. Che cosa ora sembra evidente così allora non era. Questo tabù tribale profondamente sradicato era rotto da questa unione, appena poichè il dio aveva inteso.

Per avere un'autorità inattaccabile per le generazioni future di musulmani, il profeta ha dovuto rompere questo tabù egli stesso. È un nuovo caso della sua fede profonda che ha fatto è stato detto ed ha liberato la sua gente da un romanzo legale che ha oscurato una realtà biologica e naturale.

Il bint Harith di Juwayriya la figlia di Harith, capo del clan sconfigguto di Bani Mustaliq, è stato bloccato durante la campagna militare. È stata tenuta con altri membri della sua famiglia fiera accanto alla gente comune del suo clan. Era nella grande afflizione quando è stata presa al profeta (P), dato che ai suoi kinsmen aveva perso tutto ed ha ritenuto l'avversione e l'inimicizia profonde per i musulmani. Il profeta ha capito il suoi orgoglio, dignità e sofferenza feriti; più importante, ha capito come occuparsi efficace di queste edizioni. Ha accosentito per pagare il suo riscatto, regolare il suo libero ed ha offerto sposarlo.

Quando il Ansar e il Muhajirun hanno rend contoere che il Bani Mustaliq ora è stato collegato con il profeta dall'unione, hanno liberato circa 100 famiglie che ancora non erano state riscattate. Ad una tribù in modo da honored non ha potuto essere permessa rimanere nella schiavitù. In questo modo, i cuori di Juwayriya e la sua gente sono stati vinti. Quelle 100 famiglie hanno benedetto l'unione. Con sue saggezza e generosità pietose, il profeta (P) ha trasformato una sconfitta per alcuno in una vittoria per tutti e che cosa erano stati un'occasione dell'inimicizia e dell'afflizione si sono trasformati in in uno di amicizia e della gioia.

Il bint Huyayy di Safiyya era la figlia dei capi della tribù ebrea di Khaybar, che aveva persauso il Bani Qurayza per rompere il loro trattato con il profeta (P). A partire dai suoi giorni più in anticipo, aveva veduto la suoi famiglia e parenti opporrsi al profeta (P). Aveva perso il suoi padre, fratello e marito nelle battaglie contro i musulmani e finalmente è stata bloccata da loro.

Gli atteggiamenti e le azioni della sua famiglia ed i parenti potrebbero consolidare in lei un desiderio profondo per vendetta. Tuttavia, 3 giorni prima del profeta (P) ha raggiunto Khaybar, lei ha sognato di una luna brillante che esce da Madina, avanzante verso Khaybar e cadente nel suo giro. Più successivamente ha detto: Quando sono stato bloccato, ho cominciato a sperare che il mio sogno venisse allineare. Quando è stata portata prima del profeta (P) come prigioniero, ha regolato il suo Islam libero ed offerto lei la scelta di rimanere un Jewess e di rinvio alla sua gente, o entrante e diventare la sua moglie. Ho scelto il dio ed il suo messaggero che ha detto. Poco l$tempo l$dopo quello, sono stati sposati.

Elevato alla famiglia del profeta, ha testimoniato inizialmente passa il perfezionamento e la cortesia allineare dei musulmani. Il suo atteggiamento nei confronti delle sue esperienze precedenti è cambiato ed è venuto ad apprezzare il grande onore di essere la moglie del profeta. Come conseguenza di questa unione, l'atteggiamento di molti ebrei variabili come sono venuto a vedere e conoscere il profeta (P) molto attentamente. Vale la pena di notare che tali rapporti stretti fra i musulmani e i non-Musulmani possono aiutare la gente a capirsi meglio ed a stabilire il rispetto e la tolleranza reciproci come norme sociali.

Il ibn Qays di Zam'ah del bint di Sawda era la vedova di Sakran. Fra il primo per abbracciare l'Islam, avévano emigrato a Abyssinia per fuoriuscire la persecuzione del Makkans. Sakran è morto nell'esule ed ha lasciato la sua moglie assolutamente indigente. Come gli unici mezzi di assistenza lei, il profeta, comunque egli stesso avendo una difficoltà fare l'estremità si incontra, sposato lei. Questa unione ha avvenuto un certo tempo dopo la morte del Khadija.

Hafsa era la figlia di Al-Khattab del ibn di Umar del `, il secondo califfo futuro di Islam. Questa buona signora aveva perso il suo marito, che ha emigrato sia a Abyssinia che a Madina, dove fatalmente è stato ferireito durante la battaglia nel percorso del dio. È rimanere senza un marito per un istante. Il `Umar ha voluto l'onore e la benedizione dell'essere vicino al profeta in questo mondo ed in in futuro. Il profeta honored questo desiderio da Hafsa di matrimonio di proteggere ed aiutare la figlia del suo discepolo fedele.

Dato i fatti di cui sopra, è chiaro che il profeta (P) ha sposato queste donne per vari motivi: per per fornire alle donne impotenti o vedove sussistenza nobilitata; per per consolare e honor le tribù infuriate o separate; per per introdurre gli ex nemici in un certo grado di rapporto e di armonia; per per guadagnare gli uomini e le donne unicamente dotati sicuri per Islam; per per stabilire le nuove norme del rapporto fra la gente all'interno della fratellanza d'unificazione di fede in dio; e per honor con i legami di famiglia i due uomini che dovevano essere i primi capi della comunità musulmana dopo la sua morte. Queste unioni hanno avute niente a che fare con self-indulgence, desiderio personale, o desiderio. Con l'eccezione di `A'isha, mogli di tutto profeta erano vedove e tutte le sue unioni dell'alberino-Khadija sono state contratte quando era già un uomo anziano. Lontano da essere atti di self-indulgence, queste unioni erano atti di autodisciplina.

La parte di quella disciplina stava fornendo ad ogni moglie la giustizia il più meticoloso osservata, dividentesi ugualmente che cosa risorse snelle ha permesso la loro sussistenza, sistemazione e permesso. Inoltre ha diviso loro ugualmente il suo tempo con e considerato e trattato loro con amicizia e rispetto uguali. Il fatto che tutte le sue mogli hanno ottenuto bene sopra con a vicenda è piccola in relazione con il suo genio per la generazione la pace e dell'armonia. Con ciascuna di loro, era non solo un fornitore ma anche un amico e un compagno.

Il numero delle mogli del profeta era una dispensa unica a lui. Alcuna dei meriti e della saggezza di questa dispensa, come li capiamo, è stata spiegata. A tutti i altri musulmani si è conceduto un massimo di quattro mogli contemporaneamente. Quando quella poligamia di limitazione di rivelazione è venuto, le unioni del profeta già erano state contratte. Da allora in poi, non ha sposato altre donne.

Questo articolo originale è stato pubblicato al Web site di Fethullah Gulen.