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Fethullah Gulen

イスラム教の何人かの評論家は勝手気ままな放蕩者として予言者(p)をけなした。 彼らは予言者および神の最後のメッセンジャーであることのは言うまでもなく平均美徳であることとほとんど互換性がない特性の失敗の人間性のための最もよいモデルと同様、続くために彼を訴えた。 但し、容易に利用できるのに基づいて彼が最も厳しく訓練された生命住んでいたことは、そして彼の格言および行為ののたくさんの伝記そしてよ認証された記述かなり明確である神の最後のメッセンジャーとして退屈させなさいことを彼の結婚が多数の重荷の部分彼だったこと。

彼の多数の結婚の理由は変わる。 但しイスラム教の標準そして価値の方に新しいイスラム教を導く、すべてはイスラム教のコミュニティのリーダーとして彼の役割、および彼の責任と関連していた。

ムハマド (p)が 25才だったときに、彼が彼の未来の代表団に呼ばれた前に、彼はKhadijaの彼の最初妻と結婚した。 周囲の文化的な環境を、気候および他の考察を彼の青年のような述べないために与えられて、それは彼が完全な純潔、完全性および信頼性のための評判を楽しんだこと驚くべきである。 彼がProphethoodに呼ばれたらすぐ、彼は彼に対して偽の中傷を上げることを躊躇しなかった敵を得たか。しかし一度のそれらした挑戦は彼について信じ難い何かを発明する。

Khadijaは15年彼の先輩だった。 この結婚は予言者および神の見地から非常に高く、例外的だった。 23年間、生命は完全な忠誠の途切れない満足の期間だった。 しかしProphethoodの第8年では彼女は世を去り、予言者を残す(P) 4か5年間子供の唯一親として。 彼の敵は、近年、彼の道徳的な特性の欠陥を見つけてもいくないことを是認させる。 世論が彼がそうすることを可能にしようが予言者(P)はKhadijaの一生の間に他の妻を取らなかった。 彼が他の女性と結婚し始めたときに彼は55を過ぎて結婚のための少しだけ実質の興味そして欲求が残るとき、既にあった。

予言者はいかに一夫多妻であるでしようか。 この質問は頻繁に人々、またはJewsおよびクリスチャンによって宗教なしで尋ねられる。 最初のグループに関して、彼らは宗教生き方に続く人々をとがめる権利を有しない。 異性との自身の行ないは彼らが言うことをにもかかわらず自身の欲求に、続く。 彼らは、生じる子供に、彼ら自身にそのような連絡の結果を彼らの緩い行動が若者達にいかに一般に影響を与えるかまたは心配しない。 子供の本当の父が未知であること)彼ら自身を同様に自由に見て、同性愛および、さらにもっと極端(しかしうまく行けば限った)、近親相姦、小児性愛および多数の男性またはメスパートナー(そのような非難された練習で意味従事する。 そのような人々は予言者を批判する(P)他を自身のレベルにだけ引張るため。

予言者を攻撃するクリスチャンイスラム教の彼らの恐れそして嫉妬深い憎悪からおよびユダヤ人は(P)彼の一夫多妻のためにそうする。 彼らはことを聖書およびQur'anのProphetsと電話されるおよび道徳的な卓越性、ずっとより大きいスケールのすべての練習された一夫多妻の見本としてすべての3信頼の従節によって尊敬されるすばらしいユダヤ人の家長忘れている。

一夫多妻はイスラム教と起きなかった。 なお、予言者の場合にはこの練習は人々よりずっとより多くの重大さを実現して一般にもらう。 実際的な意味で、予言者(彼の送信するためにP)はSunnaを一夫多妻でなければならなかった(イスラム教の法律の法令そして標準)。 イスラム教が生命のあらゆる一部分をカバーするので、私用配偶者の関係は触れられていなく残ることができない。 従って、これらの問題に他の女性を導くことができる女性がなければならない。 ヒントおよびほのめかしのallusive言語のための部屋がない。 予言者の世帯の上品な、有徳の女性は他のイスラム教へそのような私用球の標準そして規則を説明することを担当した。

予言者の結婚のいくつかは特定の理由で引き締まった:

か。 彼の妻が若く、中年、古かったので、イスラム教の法律の条件そして標準は異なった生命段階および経験に関連して例証できる。 これらは予言者の世帯の内で博学、応用最初に、およびそれから彼の妻を他のイスラム教に通じてだった。

か。 各妻は予言者が急速に拡大のイスラム教のコミュニティ中の血族関係そして類縁の結束を確立することを可能にした種族あった、か別の一族から。 これはまた彼に深遠な付属品がそれにより実用的な方法でそして宗教に基づいて平等および同業組合を作成し、しっかり止めているすべてのイスラム教間で、広がることを可能にした。

か。 各妻は、予言者の生命の最中および後の両方、イスラム教の原因にすばらしい利点およびサービスであると証明した。 彼らは彼のメッセージを運び、彼らの一族に解釈した: 外および内部の経験、および生命がQur'anの具体化だった人の質、方法および信頼か。実際にイスラム教。 このように、Qur'anについて、hadith学ばれた、すべてのイスラム教Qur'anicの解釈および論評およびイスラム教の法学は、およびそうイスラム教の本質および精神を十分に把握するようになった。

か。 彼の結婚によって、予言者(P)はアラビア中の血族関係のタイを確立した。 これは移動に彼に自由を与え、各家族のメンバーとして受け入れられる。 それらが専有物の1と彼をみなしたので、感じた彼におよび直々に行き、この生命について彼に以後直接尋ねることができることを。 種族はまた彼らの近さから彼への一まとめに寄与した: 彼らは彼ら自身を幸運考慮し、Umayyads (Umm Habibaによって)、Hashimites (Zaynabのbint Jahshを通して)、およびBani Makhzumのようなその関係を、誇りに思った(Umm Salamaによって)。

私達が今のところ言ってしまった何を一般的、ある点ですべての予言者の本当であることができる。 但し、今私達はUmmahatのAlMu'minin (信者の母)の、ない結婚の異なる観点からの順序で生命スケッチを論議する。

Khadijaは予言者の(p)の最初妻だった。 前述のように、彼女はProphethoodに彼の呼出しの前に彼と結婚した。 彼女が15年彼の先輩だったのに、彼女は幼年時代を存続させなかったイブラヒムを除いて彼の子供全員を、退屈させる。 Khadijaはまた驚くべき程度へ彼の傾斜の彼の友人、共有者および理想だった。 結婚はすばらしく賛美された、なぜなら彼らは23年間深遠なハーモニーで一緒に暮らした。 Makkanの不信心者が進水させたあらゆる試験および迫害によって彼女は彼の親愛なる友達および助手だった。 彼は彼女が生きている間、彼女を非常に深く愛し、他の女性を結婚した。

この結婚は親密、友情、相互点、サポートおよび安らぎの理想である。 すべての彼の妻に忠実そして忠節、彼が決してKhadijaを忘れていなかったし、彼女の美徳および利点を何度も広く述べなかったけれども。 彼は4か5年ただもう一人の女性とKhadijaの死の後の結婚した。 その時間まで、彼は彼の子供に母および父両方として役立ち、彼らの毎日の食糧および準備を彼らの悩みおよび困難の忍耐と同様、提供する。 そのような人が好色家だったまたは性の渇望によって運転されて無意味であることを主張することは。

`A'ishaはAbu Bakr (R)、彼の親友および献身的な従節の娘だった。 最も早い改宗者の1人、Abu Bakr (R)は長く予言者彼自身間の深い付属品をとセメントで接合することを望んでしまった(P)結婚によって。 `A'ishaの結婚によって、予言者は彼とすべてのよく、苦境を共有した人に最も高い名誉および礼儀を一致した。 このように、Abu Bakrおよび`A'ishaは予言者の近くで精神的そして物理的にあることの区別を得た。

`A'ishaは持っていた性質および気質を両方予言者の代表団の仕事を推進する非常に理性的で、賢い女性、なぜなら彼女であると証明した。 彼女の結婚は彼女をすべての女性への精神的なガイドそして教師であるために準備した。 彼女は予言者の主要な学生および弟子の1才になった。 それのそう多くのイスラム教のように彼を通して、時間を賛美したからである、彼女が妻と学生として至福の住所の彼を結合できるのは彼女の技術および才能は成熟し、完成した。

非常に例外的な人が予言者の妻であるために価値があったとイスラム教への彼女の生命そしてサービスは証明する。 彼女はイスラム教の法律のhadith、Qur'anicの優秀な解説者および最も顕著な、最も知識がある専門家の最も大きい権限の1才だった。 彼女は偽りなく予言者ムハマドの(p)内部および外の質そして経験を表した。 これは彼が`A'ishaと結婚すること確かになぜ予言者である(P)は夢で言われた。 従って、彼女がそれでも潔白な人、人および俗事の何も知っていなかったときに、彼女は準備され、予言者の世帯に参加した。

Makhzumの一族のUmm Salamaは彼女のいとこに、最初に結婚していた。 カップルはまさに始めにイスラム教を包含し、Abyssiniaに迫害を避けるために移住した。 リターン、彼らおよび4人の子供がMadinaに移住した後。 彼女の夫は多くの戦いに加わり、ひどく傷ついていることの後でUhudの戦いで死んだ。 Abu Bakrおよび`Umarは結婚を、彼女の必要性および支えるために苦しむことをわかっている子供を持つ貧困な寡婦彼女にとして提案した。 彼女は、誰も彼女の遅い夫よりよいことができなかったことを信じる断り。

その後の時間、予言者(p)は結婚を提案した。 これはかなり右および自然だった、なぜならこのすばらしい女性はイスラム教のために犠牲そして苦しむことから決して避けたあらないことは。 住んでいた彼女がだけ後最も気高いアラビアの一族で多くの年だったので、彼女は無視できなかったし、生命の彼女の方法を頼むために去らなかった。 彼女の敬愛を考えると、彼女が確かに助けられることを値したか、誠意、何彼女が苦しみ。 彼女の結婚によって、彼が常にしたあることがことを予言者(p)はしていた: 友人で、支えられていないの欠けている助けそれらをおよび無防備を保護することを支える。 彼女の現在の状況では、彼女を助けるより親切かより優雅な方法がなかった。

Umm Salamaはまた理性的、理解して速かった。 彼女に精神的なガイドおよび教師になるすべての容量およびギフトがあった。 予言者時(P)は彼の保護の下で彼女を取った、新しい学生が知識および指導の学校にすべての女性感謝している受け入れられた。 予言者が今ほぼ60才だったので、多くの子供を持つ寡婦と結婚し、関連の費用および責任を負うことは人間性の彼の無限予備のための私達の賞賛に値する同情の行為としてだけ理解することができる。

Umm HabibaはMakkahのpolytheisticおよび偶像崇拝的な宗教の予言者そしてサポータのAbu Sufyan、早く、ほとんどの断固としたな 敵の娘だった。 けれども彼の娘は最も早いイスラム教の1才だった。 彼女は彼が結局彼の信頼を放棄し、キリスト教を包含した彼女の夫とのAbyssiniaに移住した 。 離れているが、彼女は彼女の夫からイスラム教に残った。 間もなくして、彼女の夫が死んだそして彼女流浪で完全にだけおよび絶望的こと去られた。

数少く、彼ら自身を支えることやっとできる友達は、その当時多くの助けを提供できなかった。 従って、彼女の選択は何だったか。 彼女はキリスト教に変え、助けにそういう風にことができる(全く考えられない)得る。 彼女はイスラム教に対して戦争の本部ことができる(全く考えられない)彼女の父の家に、今戻る。 彼女はこじきとして戸別からさまようことができるが再度それは彼女の姓に恥をそうすることにより持って来る最も豊富で、最も気高いアラビア家族の1つのメンバーのための全く考えられない選択だった。

神は彼女の夫の背信および死で彼女と結婚することを予言者を準備によって別の競争および宗教の人々間の不確かな環境の彼女の孤独な流浪と彼女の絶望のためのUmm Habibaに、報いた。 彼女の状態の学習は王Negusを通して、予言者結婚の提供を送った。 この気高く、寛大な行為は実用的な証拠のだった: 「私達はすべての創造物のための慈悲としてを除けば」送らなかった(21: 107)。

従ってUmm Habibaは妻および学生として予言者の世帯を結合し、彼女から学んだ人の道徳的で、精神的な生命に多くを貢献した。 この結婚はメンバーが彼らの態度を再評価した世帯つないだ、および予言者の人にAbu Sufyanの強力な家族を。 それはまたこの結婚の、Abu Sufyanの系列を越えるそして世紀のためのイスラム教をほとんど支配したUmayyadsへの影響を一般にたどることは正しい。

メンバーがずっとイスラム教の彼らの憎悪の最も熱狂的であるこの一族はイスラム教の最も有名にされた早い戦士、管理者および知事の何人か作り出した。 確かに、この変更を始めた、なぜなら予言者の寛大さの深さおよび精神の寛大さは確かにそれらを圧倒したのはこの結婚だった。

Zaynabのbint Jahshは気高い生れの女性および予言者(P)の近親者だった。 彼女は貧乏人に、さらに、大いに絶食したの女性大きい敬愛、保たれた長い徹夜、寛大に与えた。 Zaydと結婚することを予言者が彼女を準備したときに彼が彼の息子、Zaynabの家族およびZaynab彼女自身として採用したアフリカのexslaveは最初不本意にあった。 家族は予言者に娘と結婚することを望んだ。 予言者は他では決定したことをしかし彼らが意識したときに、予言者および彼の権限のための彼らの愛に服従から承諾した。

Zaydは種族戦争の間に子供として奴隷になった。 彼を買ったKhadijaはムハマドに彼女が彼と結婚する前に彼を与えた(P)現在として。 予言者は彼をすぐに放し、彼の息子として、まもなくして、採用してしまった。 彼はこの結婚を確立し、イスラム教間の平等を強化し、free-born女性と結婚している奴隷また更に自由民に対するアラビアの偏見を破壊するために主張した。

結婚は不運な1だった。 気高生まれるZaynabは最も敬虔で、最も例外的な質のよいイスラム教だった。 自由民Zaydはイスラム教を包含する第1の中にあり彼はまたよいイスラム教だった。 予言者、しかし愛され、従われて多用性があるカップルは。 Zaydは予言者(P)それらが離婚するようにする数回に尋ねた。 但し、彼は我慢強くそしてないZaynabとは別に辛抱するように言われた。

しかしZaynabへの予言者の結婚が既に引き締まった結束あったこと一方では1日ガブリエルは神の暴露と来た: 「私達はあなたに彼女と」結婚した(33: 37)。 この命令は最も厳しい試験の1つ予言者、まだ直面しなければなっていないだった社会的なタブーを壊すようになぜなら彼は言われていた。 けれどもそれは神のためにちょうど神が命じたのでされなければならなかった。 `A'ishaは後で言った: 暴露の部分を抑制するために「メッセンジャーは傾斜した確かに彼抑制しようこの詩を」。

神の知恵は彼女がイスラム教を導き、啓発することを準備できるのはZaynabが予言者を結合することを法令として布告したからである(P)世帯。 彼の妻として、彼女は彼女の責任および彼女が普遍的な賞賛に達成した彼女の役割に適切な礼儀に気づいていることによって彼女の新しい位置の最も価値がある彼女自身を常に証明した。

イスラム教の前に、採用された息子は自然な息子として考慮された。 従って、採用された息子の妻は自然な息子の妻としてある考慮された。 Qur'anicの詩に従って、前の「あなたの腰部から」進んでいる結婚の禁止された程度の内であなたの息子の妻はころぶ。 しかしこの禁止は採用された息子に適用しない、なぜなら実質の血族がない。 今明らかなようである何がそうそれからなかった。 この深く定着させた種族のタブーはちょうど神が意図したので、この結婚によって壊れていた。

イスラム教の次世代のための堅固な権限があるためには、予言者にこのタブー彼自身を壊さなければならなかった。 彼が彼が言われたし、生物的、自然な現実を覆った法的フィクションから彼の人々をように放した彼の深い信頼ののは1つのより多くの例である。

Juwayriyaのbint Harithは軍事行動の間にHarithの娘、Bani敗北させたMustaliqの一族の責任者、捕獲された。 彼女は彼女の一族の「共通の」人々の横の彼女の自慢している家族の他のメンバーと握られた。 彼女は大きい苦脳に彼女が予言者連れて行かれたときにあった(P)は、なぜなら彼女の血縁者にすべてを失い、彼女はイスラム教のための深遠な憎悪そして敵意を感じた。 予言者は彼女のけが人に自尊心、威厳、および苦しむことを理解した; より重要、彼はこれらの問題を効果的に取扱う方法を理解した。 彼は彼女の身代金を、彼女の自由置くために支払うことを同意し、彼女と結婚することを提供した。

Bani Mustaliqは結婚によって予言者と今関連していたことをAnsarおよびMuhajirunが意識したときに、まだ受け戻されていない約100家族を放した。 種族が従って名誉を与えられて隷属に残るようにすることができなかった。 このように、Juwayriyaの中心および彼女の人々は勝たれた。 それらの100家族は結婚を賛美した。 彼の情け深い知恵および寛大さによって、あった何が敵意および苦脳の機会友情および喜びの1つになったか予言者(P)はすべてのための勝利にいくつかのための敗北を回し。

Safiyyaのbint Huyayyは予言者(P)との彼らの条約を壊すようにBani Qurayzaを説得したKhaybarのユダヤ人の種族のチーフテンの娘だった。 彼女の最初の頃から、彼女は彼女の家族および親類が予言者(P)に反対するのを見た。 彼女はイスラム教に対して戦いの彼女の父、兄弟および夫を失い、それらによって結局捕獲された。

彼女の家族の態度および行為および親類は彼女で復讐のための深い欲求を育てるかもしれない。 但し、予言者の前の3日(P)はMadinaから出て来る、Khaybarの方に動く、および彼女のラップに落ちる華麗な月のKhaybarに、彼女夢を見た達した。 彼女は後で言った: 「私が捕獲されたときに、私は私の夢が本当」。来ることを望み始めた 彼女が予言者の前に持って来られたときに(P)捕虜として、彼は彼女の自由なか、彼女にJewessに残り、彼女の人々へ戻ることの選択を提供されて、または入るイスラム教および彼の妻になることを置いた。 「私は神を選び、彼のメッセンジャー」彼女が言った。 間もなくしてそれ、彼らは結婚していた。

予言者の世帯に上げられて、彼女は最初にで渡すイスラム教の洗練および本当の礼儀を目撃した。 彼女の過去の経験への彼女の態度は変わり、彼女は予言者の妻であることの大きい名誉を認めることを来た。 この結婚の結果として、予言者(密接にP)に会い、知ることを来たように変わる多くのユダヤ人の態度。 イスラム教と非イスラム教間のそのような密接な関係が人々がよりよく理解し合い、社会的な標準として相互点および許容を確立するのを助けることができることは無益である。

SawdaのbintのZam'ahのibn QaysはSakranの寡婦だった。 イスラム教を包含するMakkansの迫害を脱出するために第1の中で彼らはAbyssiniaに移住した。 Sakranは流浪で死に、彼の妻を全く貧困残した。 彼女を、予言者助ける唯一の方法として、やり繰りすることをしかし彼自身はつらい時を過して彼女と結婚した。 この結婚は時間Khadijaの死の後で起こった。

Hafsaは`のUmarのibnのAlKhattabの娘、イスラム教の未来の第2カリフだった。 このよい女性は彼が神の道の戦いの間に致命的に傷ついていた、AbyssiniaおよびMadina両方に移住した彼女の夫を失った。 彼女は夫なしにしばらく残った。 `Umarはこの世界との予言者の近くのあることの名誉そして天恵を以後望んだ。 予言者は結婚のHafsaによってこの欲求に彼の忠実な弟子の娘を保護し、助ける名誉を与えた。

予言者ことは上記の事実を与えられて、明確である(P)はこれらの女性とさまざまな理由で結婚した: 困っているか未亡人の女性に高貴な生存を与えるため; 慰めるためには名誉は種族を激怒させるか、または遠ざけ、; 前の敵を関係およびハーモニーのある程度に連れて来るため; イスラム教のためのある特定の独特に才能豊かな人そして女性を得るため; 信頼の統一的な同業組合内の人々間の関係の新しい標準を神に確立するため; そして彼の死の後にイスラム教のコミュニティの最初のリーダーである2人に家族の絆と名誉を与えるため。 これらの結婚は身勝手、個人的な欲求、または渇望とは全く関係なかった。 `A'ishaを除いて、予言者の妻全員は寡婦であり、彼が既に老人だったときに彼のポストKhadijaの結婚すべては引き締まった。 ずっと身勝手の行為であることから、これらの結婚は自己訓練の行為だった。

その訓練の一部分は均等に分かれる最も細かいところまで観察された正義をどんな細い資源を彼が生存、調節および手当のために許可した各妻に与えていた。 彼はまたそれらとの彼の時間を、それら等しい友情および点と見なされ、扱われて均等に分け。 よく彼の妻全員が互いに得た事実は平和およびハーモニーを作成するための彼の天才へ小さい捧げ物ではない。 全部によって、彼はただの提供者しかしまた友人および友達でありではなかった。

予言者の妻の数は彼に独特な分与だった。 私達がそれらを理解するように、この分与の利点そして知恵の一部は説明された。 他のすべてのイスラム教は最大4人の妻をかつて与えられる。 その暴露の制限の一夫多妻が来る前に、予言者の結婚は既に引き締まってしまった。 その後、彼は他の女性と結婚しなかった。

この記事はFethullah Gulenの ウェブサイト で最初に出版された。