Если вы новы здесь, то вы можете хотеть получить новые версии регулярного через питание RSS. Вы для посещения!

Fethullah Gulen

Некоторые критики мусульманства reviled пророк (p) как потворствующий своим прихотям распутник. Они обвинили его слабостей характера которые едва ли совместимы с быть среднего добродетеля уже не говоря о с быть пророком и посыльным Бог последним, также, как самая лучшая модель для гуманности для того чтобы последовать за. Однако, основано на легко имеющихся счетах жизнеописаний и наилучшим образом-authenticated учета его высказываний и действий, довольно ясно что он жил наиболее строгострог дисциплинированная жизнь, и что его замужеств была частью многочисленнGp тягот он пробурите как посыльный Бог последний.

Причины для его многократного вступления в брак меняют. Однако, все них были отнесены к его роли как руководитель мусульманской общины, и его ответственности направить новые Muslims к нормам и значениям мусульманства.

Когда Мухаммед (p) был 25, прежде чем он был вызван к его будущему полету, он поженился Khadija, его первый супруга. Дано окружающую культурную окружающую среду, не упоминать климата и такого другого рассмотрения как его молодость, оно замечатен что он насладился репутацией для совершенных целомудрия, герметичности, и trustworthiness. Как только он был вызван к Prophethood, он приобрел противников которые не смутились поднять ложные calumnies против его? но не раз сделал любое из их вызов изобретает что-то невероятное о ем.

Khadija было 15 лет его старший. Это замужество было очень высоко и исключительнейше в глазах пророка и Бог. На 23 лет, их жизнь был периодом непрекращающийся довольства в совершенной точности воспроизведения. В восьмом годе Prophethood, однако, она прошла прочь, выходящ пророк (p) как единственный родитель их детей на 4 или 5 лет. Даже его противники принуждаются впустить что, во время этих лет, они могут не найти никакая рванина в его нравственном характере. Пророк (p) не принял никакого другого супруги во время продолжительности жизни Khadija, хотя общественное мнение позволило бы ему сделать так. Когда он начал жениться другие женщины, он был уже за 55, когда очень маленькие реальные интерес и желание для замужества останут.

Как смог пророк быть polygamous? Этот вопрос часто спрошен людьми без любого вероисповедания, или Еврейством и христианками. По отношению к первой группе, они не имеют никакое право упрекнуть людей которые следуют за вероисповедным образом жизни. Их собственное проведение с противоположным сексом не следует за ничего а их желание, независимо от чего они говорят. Они не тревожатся о последствиях таких связей к себе, к приводя к детям, или как их свободное поведение плотно сжимает молодые люди вообще. Осматривающ как свободно, они вступали в бой такие засуженные практики как гомосексуализм и, даже более крайность (но многообещающе ограничил), кровосмешение, педофилия, и множественный мужчина/женские соучастники (смысль что отец ребенка истинный неизвестен). Такие люди рецензируют пророка (p) только для того чтобы волочить другие вниз к их собственному уровню.

Еврейства и христианки которые атакуют пророка (p) для его полигамии делают так из их страха и ревнивого ненависти мусульманства. Они забывают что большие еврейские патриархи, вызванные Пророком в библии и Qur'an и revered следующими всех 3 вер как exemplars нравственного высокия профессионализма, всей напрактикованной полигамии на значительно большом маштабе.

Полигамия не возникла с Muslims. Furthermore, в случае пророка эта практика имеет значительно больше значительности чем люди вообще осуществить. В некотором смысле, пророк (p) должен быть polygamous передать его Sunna (законоположения и нормы мусульманского права). По мере того как мусульманство покрывает каждую часть one жизни, приватные spousal отношения не могут остать нетронутый. Поэтому, должно быть женщины которые могут направить других женщин в эти дела. Никакая комната для allusive языка намеков и инсинуаций. Целомудренные и добродетельные женщины домочадца пророка были ответствены для объяснять нормы и правила таких приватных сфер к другим Muslims.

Некоторые из замужеств пророка были заключены контракт для конкретных причин:

? В виду того что его супруги были молоды, middle-aged, и стары, требования и нормы мусульманского права смогли быть приведены в пример по отношению к их различным этапам и опытам жизни. Эти были выучены и прикладной сперва внутри домоец пророка, и после этого пройдены дальше к другим Muslims его супругами.

? Каждый супруга был от различных группы или трибы, которая позволили пророку установить скрепления родства и сродства повсеместно в быстро расширяя мусульманская община. Это также позволило глубокомысленное приложение к ему распространить среди всех Muslims, таким образом создавая и обеспечивая равность и братство в практически путе и на основании вероисповедания.

? Каждый супруга, оба во время и после жизни пророка, доказанной, что быть больших преимущества и обслуживания к причине мусульманства. Они транспортировали его сообщение и интерпретировали оно к их группам: наружный и внутренный опыт, и качества, образы, и вера человека жизнь которого было воплощением Qur'an? На практике мусульманства. В этом путе, все Muslims выученные о Qur'an, hadith, толкование и комментарий Qur'anic, и исламское законоведение, и так стали полно осведомленными сути и духа мусульманства.

? Через его замужеств, пророк (p) установил связи родства повсеместно в Аравия. Это дало ему свободу к движению и было принято как член в каждой семье. В виду того что они сосчитали его как одно из их, они чувствовали что они смогло пойти к ему в персоне и спросить ему сразу о этой жизни и Hereafter. Трибы также помогли собирательно от их близости к ему: они учитывали удачной и принимали гордость в том отношении, как Umayyads (до Umm Habiba), Hashimites (до bint Jahsh Zaynab), и Bani Makhzum (до Umm Salama).

Чего мы говорили до тех пор общие и смогло, в некоторых уважениях, быть истинны всех пророков. Однако, теперь мы обсудим эскизы жизни al-Mu'minin Ummahat (матей верующих), не в заказе замужеств но от другой точки зрения.

Khadija было супругой пророка (p) первым. Как упомянуто выше, она поженилась он перед его звоноком к Prophethood. Даже если она была 15 лет его старший, она бурит весь из его детей, за исключением Ibrahim, который не выдержал младенчество. Khadija было также его другом, sharer его наклонений и ideals к замечательному степени. Их замужество чудесно было благословлено, ибо они жили совместно в глубокомысленной сработанности на 23 лет. Через каждые пробу и затравливание запущенные unbelievers Makkan, она была его самыми дорогими товарищем и хелпером. Он полюбил ее очень глубоки и не поженился никакая другая женщина пока она была жива.

Это замужество ideal интимности, приятельства, взаимного уважения, поддержки, и утешения. Хотя верно и верноподданическо к всем его супругам, он никогда забывал Khadija и не упоминал ее добродетелей и заслуг обширно на много случаев. Он поженился другая женщина через только 4 или 5 лет после смерти Khadija. До того времени, он не послужит как как мать, так и как отец к его детям, обеспечивающ их ежедневные еду и обеспечения также, как носить их тревоги и беды. Ссылаться что такой человек был sensualist или управлено сексуальной похотью безумен.

`A'isha была дочью Abu Bakr (r), его самого близкого друга и посвященного следующего. самых предыдущих новообращенных, Abu Bakr (r) длиной надеяться цементировать глубокое приложение между собой и пророком (p) через замужество. Путем жениться `A'isha, пророк согласовывал самые высокие почетность и учтивость к человеку который поделил все хорошее и плохие моменты с им. В этом путе, Abu Bakr и `A'isha приобрели различение быть духовно и физически близко к пророку.

`A'isha доказанные, что была замечательн толковейшими и велемудрыми женщиной, ибо ей имело и природу и темперамент для того чтобы снести вперед работу вещего полета. Ее замужество подготовило ее быть духовными направляющим выступом и учителем к всем женщинам. Она стала одним из студентов и учеников пророка главных. Через его, как настолько много Muslims того благословил время, были созреты и были улучшены ее искусства и талантливости так как она смогла соединить его в обители неги и как супруга и как студент.

Ее жизнь и обслуживание к мусульманству доказывают что такая исключительнейшая персона была достойна для того чтобы быть супругой пророка. Она была одним из наивысших авторитетов на hadith, превосходного комментатора Qur'anic, и самого выдающийся и самого знающего специалиста на мусульманском праве. Она поистине представила внутренние и наружные качества и опыты пророка Мухаммеда (p). Это уверенно почему пророк (p) был сказан в сновидении что он поженился `A'isha. Таким образом, когда она была все еще innocent и не знала ничего из людей и земных дел, она была подготовлена и зарегистрировала домоец пророка.

Umm Salama группы Makhzum, сперва было поженено к ее кузену. Пары обняли в самом начале мусульманства и эмигрировали к Абесинија для того чтобы во избежание затравливание. После того как их возвращение, они и их 4 дет проникли к Madina. Ее супруг участвовал в много сражений и умирал после быть строги ранен на сражении Uhud. Abu Bakr и `Umar предложило замужество к ей, осведомленное ее потребностей и терпеть как смещать вдова с дет для того чтобы поддержать. Она отказала, верящ что никто смогли быть более лучшими чем ее последний супруг.

Некоторое время после того, пророк (p) предложил замужество. Это было довольно право и естественно, ибо эта большая женщина никогда shied от поддачи и терпеть для мусульманства. Теперь, когда она была одними позже живя много лет в самой благородной аравийской группе, она не смогла быть упущена и не вышла для того чтобы вымолить ее путю в жизни. Принимая во внимание ее набожность, искренность, и что она вытерпела, она определенно заслужила помочься. Путем жениться она, пророк (p) делал чего он всегда делал: относящ дружески тем нуждаясь в друзьях, поддерживающ неподдержанное, и защищать незащищенное. В ее присутствующих обстоятельствах, был не более добросердечный или более милостивейший путь помогать ей.

Umm Salama также было толковейше и быстро понять. Она имела все емкости и подарки стать духовными направляющим выступом и учителем. Когда пророк (p) принял ее под его предохранение, новый студент к которому все женщины был бы признательн принял в школу знания и наведения. По мере того как пророк был теперь почти 60, жениться вдова с много детей и принимать родственные расходы и ответственности можно только понять как поступок участливости которая заслуживает наше восхищение для его инфинитных запасов гуманности.

Umm Habiba было дочью Abu Sufyan, предыдущего и большинств решительно противника пророка и сторонницы вероисповедания Makkah polytheistic и идолопоклоннического. Но его дочь была одним из самых предыдущих Muslims. Она эмигрировала к Абесинија с ее супругом, где он окончательно отречьлся от его веры и обнялся христианство. Хотя отделено от ее супруга, она остала Muslim. Shortly after что, ее супруг умер и она вышл совсем одним и отчаянным в ссылку.

Товарищи, в то время несколько в номере и чуть-чуть способно для того чтобы поддержать, не смогли предложить много помощь. Так, что были ее вариантами? Она смогла преобразовать к христианству и получить помощи тот путь (немыслимый). Она смогла возвратить к дому ее отца, теперь штабы войны против мусульманства (немыслимого). Она смогла бродяжничать от дома к дому как попрошайка, но снова было немыслимый вариантом для члена одной из самых богатых и самых благородных арабских семей для того чтобы принести стыд на ее фамилии путем делать так.

Бог recompensed Umm Habiba для ее сиротливой ссылки в нестабильной окружающей среде среди людей различных гонки и вероисповедания, и для ее отчаяния на отступничестве и смерти ее супруга, путем аранжировать для пророка пожениться она. Учить ее затруднительного положения, пророк послал предложение замужества до король Negus. Это благородное и великодушное действие было практически доказательством: «Мы бедный человек послали вас за исключением как пощады для всех тварей» (21: 107).

Таким образом Umm Habiba соединило домоец пророка как супруга и студент, и способствовало много к нравственности и духовной жизни тех которые выучили от ее. Это замужество соединило семью Abu Sufyan мощную к персоне и домочадцу пророка, которая причинили свои члены переоченить их ориентации. Оно также правильно трассировать влияние этого замужества, за семьей Abu Sufyan и к Umayyads вообще, которое управляло Muslims на почти столетие.

Эта группа, члены которой были самыми фанатическими в их ненависти мусульманства, произвела некоторые из ратников, администраторов, и воеводов мусульманства самых известных предыдущих. Несомненно, было этим замужеством которое начало это изменение, ибо глубина пророка шедрости и великодушие души уверенно overwhelmed они.

Bint Jahsh Zaynab был повелительницей благородного рождения и близким родственником пророка (p). Она была, сверх того, женщиной большой набожности, которая голодала очень, котор держат длинние дежурства, и давала великодушно к бедным. Когда пророк аранжировал для ее пожениться Zayd, африканское exslave которое он принял как его сынок себя, семья Zaynab и Zaynab было вначале неохотно. Семья понадеялась пожениться их дочь к пророку. Но когда они осуществили что пророк решил в противном случае, они согласились из почтения к их влюбленности для пророка и его авторитета.

Zayd было порабощено как ребенок во время соплеменного войны. Khadija, которое купило его, дало его к Мухаммеду (p) как настоящий момент когда она поженилась он. Пророк освободил немедленно его и, скоро потом, принял его как его сынок. Он настоял на этом замужестве для того чтобы установить и укрепить равность между Muslims, и сломать вниз с арабской предубежденности против невольника или даже freedman женясь free-born женщина.

Замужество было несчастное одним. Благородн-рожденное Zaynab было хорошим Muslim самого святого и самого исключительнейшего качества. Freedman Zayd находился среди первого для того чтобы обнять мусульманство, и он также был хорошим Muslim. И полюблено и повинована пророку, а им не была совместимая пара. Zayd спросило пророку (p) несколько времен позволить им divorce. Однако, он был сказаны, что persevere с терпением и не отдельный от Zaynab.

Но с другой стороны один день Габриэль пришел с божественным откровением что замужество пророка к Zaynab было уже заключенное контракт скрепление: «Мы женились она к вам» (33: 37). Эта команда была одной из самых строгих проб пророк, пока смотреть на, ибо он говорилось, что сломал социальное табу. Но она должна быть сделана ради Бог, как раз по мере того как Бог управляло. `Более поздно сказанное A'isha: «Имел посыльного, котор будут склонен подавить любую часть откровения, уверенно он подавил эти вирши.»

Божественная премудрость постановила что Zaynab соединяет домоец пророка (p), так как она смогла быть подготовлена направить и просветить Muslims. Как его супруга, она доказывала самое достойное ее нового положения всегда быть осведомлена ее ответственностей и учтивостей правильных к ее роли, которую она выполнила к всеобщему восхищению.

Перед мусульманством, принятый сынк сынок был учтен естественным сынком. Поэтому, супруга принятого сынк сынка был рассмотрен как супруга естественного сынка был бы. Согласно виршам Qur'anic, бывшие «супруги ваших сынков продолжая от вашего loins» падают в пределах запрещенных градусов замужества. Но это запрещение не применяется к принятым сынк сынкам, ибо никакой реальный consanguinity. Что теперь кажется очевидным не было настолько после этого. Это глубоки укоренило соплеменное табу было сломленно этим замужеством, как раз по мере того как Бог предназначило.

Для того чтобы иметь неприступный авторитет для будущих поколений Muslims, пророк должен сломать это табу себя. Один больше примера его глубокого веры которому он сделал по мере того как он был сказан, и освободил его людей от законной небылицы которая затемнила биологическую, естественную реальность.

Bint Harith Juwayriya дочь Harith, вождь нанесенной поражение группы Bani Mustaliq, было захвачено во время боевых действий. Она держалась с другими членами ее самолюбивой семьи наряду с людьми ее группы «общими». Она находилась в большом дистрессе когда она была принята к пророку (p), ибо ее kinsmen потеряли все и она чувствовала глубокомысленные ненависть и вражду для Muslims. Пророк понял ее раненые гордость, сан, и терпеть; важно, он понял как общаться с этими вопросами эффектно. Он согласился оплатить ее выкуп, установить ее свободную, и предложился пожениться она.

Когда Ansar и Muhajirun осуществили что Bani Mustaliq теперь было отнесено к пророку замужеством, они освободили около 100 семей которые пока ransomed. Триба поэтому удостоино не смогла быть позволена остать в невольничестве. В этом путе, были выиграны сердца Juwayriya и ее люди. Те 100 семей благословили замужество. Через его сострадательные премудрость и шедрость, пророк (p) повернул поражение для некоторого в победу для всех, и что были случай вражды и дистресса стал одной из приятельства и утехи.

Bint Huyayy Safiyya была дочью вождей еврейской трибы Khaybar, которая уговорила Bani Qurayza для того чтобы сломать их договор с пророком (p). От ее самых предыдущих дней, она увидела, что ее семью и родственники сопротивлялись пророк (p). Она потеряла ее отца, брата, и супруга в сражениях против Muslims, и окончательно была захвачена ими.

Ориентации и действия ее семьи и родственники могли воспитать в ей глубокое желание для реванша. Однако, 3 дня прежде чем пророк (p) достиг Khaybar, она мечтала гениальной луны приходя вне от Madina, приблизя к Khaybar, и падая в ее внапуск. Она более поздно сказала: «Когда я был захвачен, я начал надеяться что мое сновидение придет истинно.» Когда она была принесена перед пророком (p) как пленник, он установил ее свободное и предложено ей выбор оставать Jewess и возвращающ к ее людям, или входя в мусульманство и быть его супругой. «Я выбрал Бог и его посыльный» она сказала. Shortly after то, они были поженены.

Повышено к домочадцу пророка, она witnessed вначале рука уточнение и истинная учтивость muslims. Ее ориентация к ее прошлым опытам изменила, и она пришла оценить большую честь быть супругой пророка. В результате этого замужества, ориентация много измененных еврейств по мере того как они пришли увидеть и знать пророка (p) близко. Стоимость замечая что такие близкие отношения между Muslims и non-Muslims могут помочь людям понять один другого более лучше и установить взаимное уважение и допуск как нормы общественного поведения.

Ibn Qays Zam'ah bint Sawda была вдовой Sakran. Среди первого для того чтобы обнять мусульманство, они эмигрировали к Абесинија для того чтобы избеубежать затравливание Makkans. Sakran умерло в ссылке, и вышло его супруга дотла смещать. Как единственные середины помощи ее, пророк себя, однако имеющ трудное время сделать концы встречает, поженено ей. Это замужество осуществило некоторое время после смерти Khadija.

Hafsa было дочью al-Khattab ibn Umar `, будущим вторым калифом мусульманства. Эта хорошая повелительница потеряла ее супруга, который эмигрировал к обоим Абесинија и Madina, где он был смертельно ранен во время сражения в путе Бог. Она остала без супруга на некоторое время. `Umar пожелало почетность и благословение быть близко к пророку в этом мире и в Hereafter. Пророк удостоил этого желания путем женясь Hafsa защитить и помочь дочь его верного ученика.

Дано вышеуказанные факты, ясно что пророк (p) поженился эти женщины для разнообразие причин: обеспечить беспомощных или овдовевших женщин с достойный пропитанием; утешить и трибы почетности enraged или живущий отдельно; принести бывшие противников в некоторый степень отношения и сработанности; приобрести одних уникально небездарных людей и женщин для мусульманства; установить новые нормы отношения между людьми внутри унифицируя братство веры в Бог; и удостоить с скреплениями семьи 2 людей которые были быть первыми руководителями мусульманской общины после его смерти. Эти замужеств не имели ничего сделать с self-indulgence, личным желанием, или похотью. За исключением `A'isha, супруги всего пророка были вдовами, и все из его замужеств столба-Khadija были заключены контракт когда он был уже стариком. Далеко от быть поступками self-indulgence, эти замужеств были поступками самодисциплины.

Часть той дисциплины обеспечивала каждого супруги при само дотошно наблюдаемое правосудие, разделяя поровну любым худеньким ресурсам он позволил для их пропитания, вмещаемости, и стипендии. Он также разделил его время с ими поровну, и сосчитано и обработано им с равными приятельством и уважением. Факт который весь из его супруг получили дальше наилучшим образом друг с другом никакая малая дань к его гению для создавать мир и сработанность. С каждым из их, он был не только провайдером но также другом и товарищем.

Число супруг пророка было распределением уникально к ему. Некоторая из заслуг и премудрости этого распределения, по мере того как мы понимаем их, было объяснено. Всем другим Muslims позволяют максимуму 4 супруг в одно время. Когда та полигамия откровения ограничивая пришла, замужеств пророка уже были заключены контракт. В дальнейшем, он не поженился никакие другие женщины.

Эта статья первоначально была опубликована на вебсайте Fethullah Gulen.