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Rafidah Abdul Jamal

Die Position der Frauen in einer islamischen Verbindungsanstalt ist immer eine Frage unter den Kritikern außerhalb der moslemischen Welt gewesen. Islam wird für das Geben den Frauen des angemessenen Rechtes nicht verglichen mit ihren Ehemännern beschuldigt, und dieser schließen bezüglich der Scheidung ein. Es wird häufig, dass das einfache Scheidungverfahren im Islam die Unterdrückung unter moslemischen Frauen ergibt, ohne die Tatsache zu verwirklichen behauptet, die in einem hadith durch den Prophet Muhammad erklärt wird (P), das dass die halal Angelegenheit sagte, die am meisten von God gehasst wird, ist das talaaq (Abu Dawud). Kurz gesagt wird eine Scheidung nicht im Islam für angeregt, solange eine bessere Lösung erreicht werden kann. Dieser kurze Artikel soll die Grundprinzipien in den Regelungen hinsichtlich der Scheidung im Islam umreißen und versucht gleichzeitig, die Ansicht der so genannten Unterdrückung in Richtung zu den Frauen hinsichtlich dieser Angelegenheit zu überprüfen.

Warum eine Scheidung?

Islam betrachtet eine Verbindungsanstalt wird errichtet gründete auf gegenseitigem Vertrauen zwischen Ehemann und Frau und ist zugunsten der Frauen und der Männer. Dieses wird im Folgenden Vers umrissen:

Und unter seinen Zeichen ist dieses, verbindet das, das er für Sie verursachte, von unter, das YE in der Ruhe mit ihnen bleiben kann und er Liebe und Gnade zwischen Ihr (Herzen) gesetzt hat, verily in der sind Zeichen für die, die sich reflektieren. (Qur'? AR-Rum: 21)

Es ist folglich wesentlich, damit Ehemann und Frau versucht, die Rechte von einander zu erfüllen, um die Verbindungsanstalt vorteilhaft und sinnvoller zu bilden zu beiden Parteien. Jedoch ist es manchmal der Fall, in dem beide Parteien nicht in der Lage sind, zu einem Verständnis und zu einer Einigung zu kommen, zwecks ihre Verbindung weiter fortzusetzen. Infolgedessen gibt es häufig den Fall, in dem sie ihre Liebe und Gnade verloren, die vorher in der Verbindung existieren, und sogar schlechter, werden Frauen das Hängen von ihren Ehemännern gelassen, während ihre Ehemänner ihr Leben mit anderen Frauen genießen.

Islam jedoch, erwähnt spezifisch, dass Frauen nicht das Hängen gelassen werden sollen, wie im Folgenden Vers angezeigt worden:

YE sind nie in der Lage, und gerade wie zwischen Frauen angemessen zu sein, selbst wenn es Ihr leidenschaftlicher Wunsch ist. Aber Umdrehung nicht weg (von einer Frau) zusammen damit ihr Hängen lassen. Wenn Sie zu einem freundlichen Verständnis und zur Praxisselbstbeschränkung kommen, ist Gott oft das Verzeihen, am barmherzigsten. (Qur'? An-Nisa': 129)

Im oben genannten Vers wird es offenbar, dass der erste Schritt zu versuchen ist, das Problem zwischen Ehemann und Frau in einer freundlichen Weise zu lösen angezeigt, um die Verbindungsanstalt intakt zu halten und der Ehemann und die Frau nicht getrennt werden.

Ein anderes Beispiel, hingegen Gott einen Ehemann verbietet, um sein Frauhängen zu lassen, wird in Vers 226-227 des Sura Als-Baqarah gezeigt. Diese Verse wurden unten abschafften die jahiliyah Tradition bezüglich des ila `, hingegen die Ehemänner ihre Frauen lassen, die ohne die notwendige Bestimmung für Wartung hängen, aber schieden sie nicht gesendet. Diese Art der Tradition ist in Richtung zu den Frauen bedrückend, und das heilige Qur'? stellt die notwendige Lösung für die Frauen zur Verfügung, um ihre Rechte zu schützen, in einer glücklichen Weise als Mensch zu leben.

Im Fall, in dem es keine Lösung gibt, die erreicht wird, um die Verbindung in einer besseren Weise fortzusetzen, wird eine angemessene Lösung auf Scheidung wie in dem folgenden Vers skizziert erlaubt:

Aber, wenn sie (und muss zerteilen), anderer Meinung sind, stellt Gott Überfluss für alle von seiner all-erreichenden Prämie zur Verfügung: für Gott ist er dieses careth für alle und ist klug. (Qur'? An-Nisa: 130)

Der Grund, warum eine Verbindung beendet werden kann, ist, die nicht notwendigen Schmerz entweder zur Partei, sei es den Ehemann oder die Frau zu vermeiden, wenn eine bessere Lösung nicht gefunden werden kann. Obgleich eine Scheidung in An-Nisa Vers 130 erlaubt wird, wann immer ein freundliches Verständnis nicht zwischen einem Ehemann und seiner Frau erreicht werden kann, gibt es einen weiteren Vorschlag, der über das Qur'? angezeigt wird, um die Verbindung zu versöhnen, bevor die Entscheidung für eine Scheidung erzielt wird:

Wenn YE einen Bruch zwischen ihnen Twain fürchten, ernennen Sie (zwei) Schiedsrichter, einen von seiner Familie, und der andere von ihrem, wenn sie für Frieden wünschen, Gott verursacht ihre Versöhnung. Für Gott hath volles Wissen und kennt alle Sachen. (Qur'? An-Nisa':35)

Dieser Vers zeigt, dass Scheidung die sehr abschließende Lösung ist. Soweit wie möglich soll eine Verbindungsanstalt beibehalten werden, und die Paare sollten jede mögliche Weise versuchen zu versuchen, die Verbindung zu versöhnen, um eine Scheidung zu vermeiden.

`Iddah als Mittel der Versöhnung

Die Regelung auf iddah kommt vom folgenden Vers:

Geschiedene Frauen warten hinsichtlich selbst dreimonatige Zeiträume. Noch ist sie gesetzlich, damit sie verstecken, was Gott hath in ihren Gebärmüttern verursachte, wenn sie Glauben im Gott und im letzten Tag haben. Und ihre Ehemänner haben besseres Recht, sie in diesen Zeitraum zurückzunehmen, wenn sie für Versöhnung wünschen. Und Frauen haben die Rechte, die rechts gegen sie, ähnlich sind entsprechend, was gerecht ist. Aber Männer haben einen Grad über ihnen. Und Gott erhebt in der Energie, klug. (Qur'? Al-Baqarah: 228)

`Iddah ist die 3 Zyklen der Monatszeiträume (oder drei Monate für Frauen ohne menses) erzwungen auf der Frau nach der Scheidung. Während dieses Zeitraums hat der Ehemann noch die Verantwortlichkeiten in Richtung zu seiner Frau, als ob sie noch in einer Trauung (ausgenommen sexuellen Verkehr) gebunden werden, einschließlich ihre Bestimmung für Wartung. Der Grund für das `iddah auf Frau nach Scheidung ist, zu garantieren, dass sie vom Tragen alles in ihrer Geb5rmutter frei ist. Wenn sie während der Scheidung schwanger ist, dann ist der Zeitraum von `iddah, bis sie dem Baby entbindet, wie erforderlich in Sura Al-Talaq Vers 6. ausgedehnt. Diese Regelung ist, die Frau zu schützen, in der es garantiert, dass die Notwendigkeiten der Frau völlig vom Ehemann während des Zeitraums zur Verfügung gestellt werden.

Der Nutzen für das `iddah ist, damit den Ehemann und die Frau ihre Verbindung überdenkt und versöhnt. Die Tatsache, dass der Ehemann und die Fraunotwendigkeit, während des Zeitraums von `iddah zusammen zu sein häufig hilft, die Verbindung zu versöhnen. Es gibt immer Raum, damit die Paare zusammen Sachen und miteinander zu sprechen tun, und dieses konnte helfen, Liebe zwischen einander und den Paaren wiederzugewinnen könnte gewiedervereinigt werden. Der ist die Schönheit des Gesetzes des Gottes und der Grund, warum ein Paar zwei Wahrscheinlichkeiten gegeben wird, ihre Verbindung zu versöhnen, wie von Sura Al-Baqarah Vers 229 gesehen werden kann.

Werden Frauen nach einer Scheidung verlassen oder unterdrückt?

Häufig ist eine Frau das Opfer als Folge der Scheidung. Das heilige Qur'? liefert jedoch Regelung, die von den Paaren gefolgt werden sollte, die einer Scheidung folgen, um die Frauen vor unterdrückt werden zu schützen.

Wenn YE Frauen scheiden und sie den Ausdruck von ihrem (iddah) entweder zurücknehmen sie auf gerechte Ausdrücke oder einstellen sie frei auf gerechten Ausdrücken, aber nehmen sie nicht zurück zu verletzen sie oder nehmen unbegründeten Vorteil erfüllen, wenn irgendein den tut, schadet er seiner eigenen Seele. Behandeln Sie Gottzeichen nicht als Jest, aber proben Sie ernst Bevorzugungen des Gottes auf Ihnen und die Tatsache, dass er Ihnen unten das Buch und die Klugheit schickte, für Ihre Anweisung. Und Furcht Gott und wissen, dass Gott kennt gut alle Sachen. (Qur'? Al-Baqarah: 231)

Der oben genannte Vers umreißt die Regelungen, die von God eingestellt werden, der den Ehemann bindet:

- Ein Ehemann darf, seine Frau auf gerechten Ausdrücken wieder zu nehmen
- Ein Ehemann darf, die Frau frei einzustellen von ihm auf gerechten Ausdrücken
- Dem Ehemann wird nicht erlaubt, Verletzung zu verursachen der Frau, noch kann er sie missbrauchen, noch kann er sie aus ihren Schwächen heraus nutzen.

Diese Regelung schützt eine Frau vor von ihrem Ehemann missbraucht werden nach Scheidung. Abgesehen von diesem garantiert Islam dem Recht der Frau hinsichtlich ihrer Wartung.

Lassen Sie die Phasen Frauen (im `iddah) in der gleichen Art, der Phasen YE, entsprechend Ihren Mitteln, sie nicht stören, damit sie einschränken. Und wenn sie (Leben in ihren Gebärmüttern) dann tragen, wenden Sie auf ihnen auf, bis sie ihre Belastung liefern. Und wenn sie Ihr Sekundärteilchen säugen, ihnen ihre Entschädigung geben und gegenseitigen Ratschlag zusammen, nehmen entsprechend, was gerade und angemessen ist. Und wenn YE in den Schwierigkeiten sich finden, lassen Sie eine anderen Frauen das Kind im Interesse säugen. (Qur'? Al-Talaq: 6)

Entsprechend dem sharia'regulation wird eine Frau im `iddah noch als die Verantwortlichkeit des Ehemanns angesehen und folglich noch das Recht hat, die Bestimmung für ihre Wartung während des Zeitraums zu erhalten. Dieses ist der Zeitraum, hingegen die Frau in der Lage ist, sich für ihr zukünftiges Leben vorzubereiten.

Zusätzlich wird einem Ehemann erlaubt, nichts zurückzunehmen seiner Frau, das als Geschenk während ihrer Verbindung nach einer Scheidung gegeben worden ist, wie ist umrissen worden im heiligen Qur'? in Sura An-Nisa', Vers 20-21, wie folgt:

Aber, wenn YE sich entscheiden, eine Frau anstatt ander zu nehmen, selbst wenn YE hatte gegeben den letzteren einen vollständigen Schatz für Mitgift, Nehmen nicht die wenige Spitze von ihr zurück. Würde YE sie durch Verleumdung nehmen und falsch verkünden? Und wie YE sie nehmen könnte, wenn YE innen an einander gegangen sind und sie haben genommen Ihnen einen ernsten Vertrag?

Ein Ehemann wird auch angefordert, eine Regelung oder ein Geschenk (mut'ah) nach Scheidung für ihren zukünftigen Gebrauch, wie in Sura Al-Baqarah 241 gezeigt zu geben seiner Frau:

Für geschiedenes Frauen mut'ah (sollte zur Verfügung gestellt werden), auf einem angemessenen (Skala). Dieses ist eine Aufgabe auf dem rechtschaffenen.

Hinsichtlich der Kinder schützt Islam das Recht des Ehemanns und der Frau, das Recht zu haben, sich um ihren Kindern zu kümmern, obgleich die Mutter einen Vorteil über dem Vater hat, zum sich des um den Kindern zu kümmern, so lang, dass sie noch nicht remarry soll. Dieses wird im hadith, vom Abdullah Sortierfach Amar, das sagte, eine Frau fragte Prophet-Muhammad `O Apostel des Gottes erklärt, bin ich die Person, die meinen Sohn in meiner Geb5rmutter trug, und gewährte ihm Schutz auf meinem Schoss und ich säugte ihn mit meinen Brüsten, und jetzt möchte sein Vater ihn weg von me'. nehmen. Dann sagte der Apostel, `, das Sie größeres Recht über ihm haben, so lang, dass Sie nicht remarry'. sind (Abu Dawud)

Jedoch haben Vater und Mutter noch das Recht über ihren Kindern, und dieses Recht wird in Sura Al-Baqarah Vers 233 geschützt:

Keine Seele hat eine Belastung, die auf sie größer gelegt wird, als sie tragen kann. Keine Mutter wird unfair wegen ihres Kindes behandelt. Noch ist Vater wegen seines Kindes und des Erben anrechenbar ebenso.

Wie von den oben genannten Tatsachen gesehen werden kann, werden die Rechte des Ehemanns und der Frau im Islam, in gewissem Sinne in, welchem die Scheidung friedlich erfolgt werden kann, ohne zu resultieren alle nicht notwendigen Schmerz zu irgendeiner Partei geschützt.

Kann eine Frau ihren Ehemann scheiden?

Häufig wird es argumentiert, dass Islam das ausschließliche Recht gibt, damit ein Ehemann seine Frau scheidet, aber einer Frau Ähnliches Recht wird nicht gegeben, folglich, das dieses einen breiten Raum gibt, damit der Ehemann die Energie fehlanwendet, die ihm gegeben wird, welche Resultate in den nicht notwendigen Schmerz zu seiner Frau. Dieses ist definitiv eine Lüge, die von den unwissenden Kritikern verursacht wird, wenn die Tatsache ist, dass Islam gleiche Rechte gibt, damit eine Frau ihren Ehemann scheidet, um sie vor jedem möglichem schlechten Betragen durch ihren Ehemann zu schützen. Und wie wird im Islam getan? Es gibt zwei Methoden für solch eine Scheidung, nämlich das fasakh und das khulu'.

1) Fasakh

Die Bestimmung für fasakh wird im Folgenden Vers erklärt:

Wenn eine Frau Grausamkeit oder Verlassen auf Teil ihres Ehemanns fürchtet, gibt es keine Schuld auf ihnen, wenn sie einen gütlichen Vergleich zwischen selbst ordnen, und solche Regelung ist am besten, obwohl Seele der Männer durch Habsucht beeinflußt werden. Aber, wenn YE gutes tun und Selbstbeschränkung üben, kennt Gott gut alles YE tun. (Qur'? An-Nisa':128)

Einer Frau, eine Scheidung durch die Befugnis der Richter zu erhalten gegeben, oder dem qadhi dieses Recht wird auch, die Frau von ihrem Ehemann zu trennen. Eine Frau wird nach rechts gegeben, um für fasakh zu fordern, wenn irgendwelche der folgenden (einige erwähnen) Probleme in der Verbindung auftreten:

A) Der Ehemann konnte für die Wartung seiner Frau für vier Monate oder irgendwelche seiner Verantwortlichkeiten in Richtung zu seiner Verbindung zur Verfügung stellen nicht.

B) Der Ehemann missbrauchte seine Frau über das folgende:

- körperlicher Missbrauch zur Frau mit dem Ergebnis der nicht notwendigen Unterdrückung in ihrem Alltagsleben.

- die Frau zwingen, in der ungesunden Weise zu leben, z.B. durch das Zwingen seiner Frau, ein Prostituiertees zu sein.

- hindern Sie seine Frau am Handeln ihrer Verantwortlichkeit in Richtung zu ihrer Religion.

- der Ehemann konnte seinen Frauen angemessen und gerade zu sein (nicht im Falle der Polygamie) entsprechend der Anforderung im sharia, das eine Frau veranlaßt verlassen zu werden.

Das heilige Qur'? umriß das Problem im Folgenden Vers:

O YE, das glauben! YE werden geverboten, Frauen gegen ihren Willen zu übernehmen. Noch sollte YE sie mit Härte behandeln, dieses YE kann Teil der Mitgift YE wegnehmen haben gegeben sie, außer wo sie von der geöffneten Lüsternheit im Gegenteil schuldig gewesen sind Phasen mit ihnen auf einer Fußnote der Freundlichkeit und der Billigkeit. Wenn YE eine Abneigung von ihnen nehmen, kann es sein, dass YE eine Sache ablehnen, und Gott bewerkstelligt durch sie viel gutes. (Qur'? An-Nisa':19)

c) Die Frau gab ihre Zustimmung nicht zu ihrer Verbindung, oder ihre Erlaubnis ist, sie Zwangs so unzulässig auch war, oder sie hat ein Geistesproblem zu der Zeit der Verbindung. Dieses ist, mit dem folgenden hadith übereinzustimmen:

Berichtetes Abu Hurairah r.a, das der Prophet (P) sagte, ein Divorcee kann nicht gezwungen werden zu heiraten, bevor sie zustimmt, und eine Jungfrau kann nicht gezwungen werden zu heiraten, bevor ihre Erlaubnis erreicht wird. Das Sahaba bat , wie wir ihre Erlaubnis erreichen können? Der Prophet (P) sagte, ihre Erlaubnis ist, wenn sie hält auf stille Art. (Moslems)

d) Der Zustand des Ehemanns, wie Sein machtlos oder Haben eines Geistesproblems, in dem nicht zur Frau vor der Verbindung bekannt, wenn solch ein Problem die Bedingung der Verbindung beeinflussen kann.

2) Khulu

Khulu ist eine Regelung, die dem Ehemann von einer Frau gebildet wird, um eine Scheidung zu erhalten. Diese Bestimmung wird im Folgenden Vers erlaubt:

Eine Scheidung ist zweimal nur zulässig, nachher das, welches die Parteien entweder auf gerechten Ausdrücken zusammenhalten oder mit Freundlichkeit sich trennen sollten. Sie ist nicht gesetzlich, damit Sie irgendwelche Ihrer Geschenke (von Ihren Frauen) ausgenommen zurücknehmen, wenn beide Parteien fürchten, dass sie nicht imstande sein würden, die Begrenzungen zu halten ordiniert von God. Wenn YE in der Tat fürchten, dass sie nicht imstande sein würden, die Begrenzungen zu halten ordiniert von God, gibt es keine Schuld auf auch nicht von ihnen, wenn sie etwas für ihre Freiheit gibt. Diese sind die Begrenzungen, die von God ordiniert werden, also überschreiten sie nicht, wenn irgendwelche die Begrenzungen überschreiten, die von God ordiniert werden, solche Personen falsch. (Qur'? Al-Baqarah: 229)

Khulu ist die Bestimmung, damit die Frau eine Scheidung erhält, aber ist nicht in der Lage, sie über fasakh zu tun. Diese Bestimmung wird im Folgenden hadith, die Frau des Tsabit Sortierfaches Qais kam, den Prophet des Gottes zu treffen (P) und sagte `O Prophet des Gottes, ich degradieren nicht sein Verhalten und seine Religion erklärt, aber ich möchte nicht den Unterricht von Islam'. herabsetzen. Der Prophet (P) gebeten: `Möchten Sie seinen Bauernhof zurückbringen? 'und sie beantworteten `ja. Folglich der Prophet (P) sagte, dass `den Bauernhof annehmen, Tsabit und geben Sie ihr ein talaaq'. (Abu Dawud)

Der oben genannte Fall geschah, als die Frau Tsabit sie scheiden wünschte, als in der tatsächlichen Tatsache es nichts falsch mit Tsabit gab. Sie war nicht in der Lage, die Verbindung intakt zu halten, weil sie fürchtete, dass sie nicht in der Lage ist, ihre Verantwortlichkeiten als Frau zu erfüllen, die weitere Probleme innerhalb der Verbindung verursacht, und folglich verlangte sie für khulu als Regelung. Der Bauernhof wurde ursprünglich von Tsabit besessen, aber wurde ihr als Geschenk während ihrer Verbindung gegeben.

Die Regelung für khulu wird auf die Menge begrenzt, die der Frau vom Ehemann während ihrer Verbindung, als Geschenk oder Mitgift gegeben wird. Dieses wird im Sura Al-Baqarah, versifizieren 229 wie oben angeführt erklärt.

Zusammenfassung

Islam hat freie Anleitung hinsichtlich der Verbindung zur Verfügung gestellt und Scheidung, in der beide Parteien gleichmäßig behandelt werden und eine freie Lösung zur Verfügung gestellt wird, um jedes mögliches schlechte Betragen zu vermeiden von irgendwelchen Parteien, und die Rechte der Männer und der Frauen gleich schützen. Gedankenlos regt Islam nicht Scheidung an, solange eine bessere Lösung gefunden werden kann, um die Verbindung intakt zu halten.

Und nur Gott kennt Bestes!