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Rafidahアブドゥル・ジャマール

女性の位置は、イスラム教の結婚施設でいつもイスラム世界の外で批評家の中の質問でした。イスラム教 彼らの夫とこれと比較するとして公平な右を女性に与えないために訴えられます離婚の件で含んで下さい。イスラム教の簡単な離婚手続が事実が説明したことを理解しないで、イスラム教徒の妻の中で圧迫の結果になることがしばしば要求されますでひとつのhadith 予言者によってマホメット(P)、誰が、必ず最も嫌われたハラル事柄がtalaaqだと言いましたか(アブDawud)。要するに、離婚は、より良い解決策が得られることができる限りにおいてイスラム教で促進されません。記事がイスラム教で、と同時に離婚に関して規制で基本原則の概略を述べるために意図されるこの概要は、この事柄に関する女性へいわゆる“oppression”の眺めを調査しようと試みます。

なぜ離婚?

イスラム教は、結婚施設が夫妻の間で相互の信頼に基づいて建てられて、そして女性と男性の両方の利益のためにあると思います。これは、以下の詩で概略を述べられます:

汝らは、彼らとの平穏で住むかもしれなく、そして、彼が立ち去ったという彼は創造的なことをし、なぜなら、あなたがあなた方自身の中から一致させるこれがあるかというサインが愛している彼のものの中の“Andと中間の慈悲あなた(心)、まことにそれで、熟考する人たちにとってサインです。”(Qur’?Ar-ラム酒:21)

両方のパーティーに結婚施設をためになって、より意味があるようにするためにお互いの権利を実現しようと試みる夫と妻の両方のために、それはそれゆえに必須です。しかし、それは、より遠く彼らの結婚を続けるために時々両方のパーティーが合意することができるわけではないその事例と協定です。結果として、結婚に彼らが彼らの愛を失ったその事例と以前に現在の慈悲がしばしばあります、そして一層ひどく、妻は、他の女性と彼らの夫が彼らの生活を楽しむ間彼らの夫によってぶら下がっているままにされます。

以下の詩で示されたので、イスラム教は、しかし、明確に、残されないことが掛かると、女性があると述べます:

“Yeは、たとえそれがあなたの熱望だとしても、決して女性の間でのように公平であって、正しいことができません。しかし、彼女を未決定にしておくために、(女性から)離れていなく全くなって下さい。もしあなたが友好的な理解と練習自制に来れば、神は、しばしば許すように、最も情け深いです。”(Qur’?An-Nisa’:129)

上記の詩で、第一歩が結婚施設をそのままに保つために友好的な行儀で夫妻の間で問題を解決しようと試みることであることが、明らかに示されます、そして、夫妻は、引き離されません。

もう一つのものは例示し、それによって、神が詩226-227で彼の妻を未決定にしておくことが見せられる夫を禁止します、Sura’Al Baqarah。これらの詩が追放されましたへのila‘に関連してjahiliyah伝統を廃止しました、それによって、夫は、維持のための必要な用意なしで彼らの妻を未決定にしておきます、しかし、彼らを離婚させませんでした。この種の伝統は、女性と神聖なQur’へ圧制的です?人間として幸福な行儀で彼らの権利を保護するために女性に必要な解決策を提供します。

その事例で、どこに解決策はないかは、より良い行儀で結婚を続けるために行われていました、離婚の公平な解決策は、以下の詩で概略されているように許されます:

“Butもし彼らが意見が異なれば(そして分けなくてはいけない)、神は、彼がすべて伸ばすことからのすべてのもの気前のよさのための豊富を提供するでしょう:なぜなら、神は、彼すべてのためのそのcarethであって、そして賢いです。”(Qur’?An-Nisa’:130)

結婚が終結することができる理由は、どちらかのパーティーへの不必要な苦痛を避けることです、それ夫ですあるいは、妻、より良い解決策が見つけられることができないか。離婚が友好的な理解が夫と彼の妻の間に達されることができないときにはいつでもAn-Nisa’詩130で許されるにもかかわらず、Qur’経由で示された更なる暗示があります?離婚のための決定が得られる前に結婚を仲直りさせるために:

汝らが彼ら2つの間で違反を恐れる“If、(2)神が彼らの和解を引き起こすだろう調停者、彼女のもの、もし彼らが平和を願えば、から彼の家族ともう一方からの1人を任命して下さい。神のためですしてしまいます完全な知識、そして万物をよく知っています。”(Qur’?An-Nisa’:35)

この詩は、離婚がとても最終の解決策であることを示します。できるだけ遠いので、結婚施設は、維持されることです、そして、カップルは、離婚を避けるために、結婚を仲直りさせようと試みるすべての可能な方法を試みるべきです。

‘ミーンズとしてのIddah、和解

iddahの規制は、以下の詩に由来します:

“Divorced女性には、彼ら自身で3つの月々の期間に関して待たせる。また、もし彼らが神と最後の審判の日を信じていれば彼らの子宮で神が創造的なことをしたものを隠すことは、彼らにとって法にかなっていますか。そして、彼らの夫は、もし彼らが和解を願えば、その期間で彼らを送り返すより良い権利を持ちます。そして、女性には、公平であるものに彼らに対する権利に類似していて、一致している権利を持たせる。しかし、男性は、彼らを越えて1度を持っています。そして、神は力で高めています、ワイズ。”(Qur’?Al Baqarah:228)

‘離婚の後で妻で強制されて、Iddahは、月々の期間(または3つの月経のない女性のための月)の3つの周期です。この期間の間に、夫は、あたかも彼らが維持のための彼女の用意を含む既婚(性交を除いて)でまだ結ばれるかのように彼の妻へ責任がまだあります。離婚の女性で‘iddahのための理由は、she’sが彼女の子宮で何かを運ぶことから自由にするということを確認することです。もし‘iddahの期間がある離婚の間に妊娠していて、その時のshe’sが彼女がSura’Al Talaqで要求どおり赤ちゃんを出産するまで広がれば6を詩で表して下さい。この規制は、女性を保護することです、そして、それはそこで妻の必要なものが期間中夫によって充分に提供されるだろうことが保証します。

‘iddahのための利益は、夫妻が彼らの結婚を考え直して仲直りさせることです。夫と妻が‘iddahの期間の間に一緒にある必要があるという事実は、結婚を仲直りさせるのをしばしば手伝います。お互いにカップルが物を一緒にして、そして話すべき空間がいつもあるでしょう、そして、これは、お互いの間で愛を取り返すのを手伝うらしく、そして、カップルは再結合するかもしれません。それは神の法則とカップルが2つのSura’Al Baqarah詩229から見られることができるものとして彼らの結婚を仲直りさせる機会が与えられる理由の美人です。

女性は、離婚で捨てるかまたは圧迫されますか?

しばしば、女性は、離婚の結果として犠牲者です。神聖なQur’?女性を圧迫されることから守るために離婚の後でカップルが後に続くべき規制をしかし提供します。

汝らは女性を離婚させます、そして、彼らが彼らの用語を満たす“Whenは、もしどんな1人もそれをすれば、(iddah)、公平な用語に彼らを送り返すか公平な用語に彼らを自由にしますが、彼らを傷つけて、あるいは過度の有利を取るために彼らを送り返しません、彼は彼自身の魂を不当に扱います。神サインを冗談のように扱うのではなくあなたのGod’s親切と彼があなた本に使いを出したという事実とあなたの指示のための知恵をおごそかにリハーサルして下さい。そして、神を恐れて、そして神がよく万物をよく知っていることを知っていて下さい。”(Qur’?Al Baqarah:231)

上記の詩は、夫を縛って必ずセットされた規制の概略を述べます:

-夫は、再び公平な用語に彼の妻を連れていくことができます
-夫は、公平な用語に彼から妻を自由にすることができます
-夫は、妻への負傷を引き起こすことができません、また、彼女の弱さのうちで彼は彼女を虐待することができますか、また、彼は、彼女を利用することができますか。

この規制は、妻を離婚で彼女の夫によって悪用されることから守ります。それは別として、イスラム教は、彼女の維持に関して妻の権利を保証します。

あなたの方法による女性が汝らが生きるので同じ方法で(‘iddahで)実行する“Letが彼らを苛立たせますない制限するために、彼ら。そして、もし彼らが届けば(彼らの子宮の人生)彼らが彼らの荷を届けるまで彼らでその時に過ごして下さい。そして、彼らが正しくて、道理に合っているものに一致して、あなたの子供に授乳して、彼らに彼らの報酬を与えて、そして相互の相談を一緒にするか。そして、もし汝らがあなた方自身が難しい状況にあることがわかれば、別の女性に利益で子供に授乳させて下さい。”(Qur’?Al Talaq:6)

sharia’regulationに一致して、‘iddahの女性は、期間中夫の責任とまだ思われて、そしてまだ、彼女の維持のための用意を得る権利をそれゆえに持ちます。これは期間で、それによって、妻は、彼女のこれからの生活の用意をすることができるでしょう。

さらに、夫は、離婚で彼らの結婚中贈り物として彼の妻に与えられた後ろの何も取ることができません、として神聖なQur’で概略を述べられました?スーラAn-Nisa’で、以下のように20-21を詩で表して下さい:

汝らがたとえ汝らが後者の全体を与えたとしてももう一つのものの代わりに1人の妻を連れていくことに決めるかが寡婦産のために大事にする“But、それのほんの少しの少しも撤回しないで下さい。汝らは、誤っている悪口と乗客名簿によってそれを取るでしょうか?そうですともがすることができました汝らがいつ汝らがuntoにぴったりはまったかと思いますお互い、そして彼らは、あなたおごそかな契約をしました?”

夫は、Sura’Al Baqarah 241で示されるように、彼女の未来の使用のための離婚でまた定住あるいは贈り物(mut’ah)を彼の妻に与える必要があります:

“Forが女性mut’ah(提供されるべき)と分離しましたでひとつの道理に合っています(規模)。これは、正しいことの義務です。”

子供に関わって、イスラム教は、子供を世話する母が父より優位に立つにもかかわらず彼らの子供を世話する権利を持つために、夫と妻の両方の権利を保護します、彼女がまだないほど、長いので再婚して下さい。これは、言ったhadith、“Fromアブドラ容器Amar、すなわち神の預言者ムハンマド‘O使徒を要求された女性で説明されます、私の私の子宮の息子を運んで、そして彼に私の膝の保護を与えたのは私で、そして、私は、私の胸で彼に授乳しました、そして、今、彼の父は、me’から彼を連れ去りたいです。それから使徒によると、あなたがremarry’でないほど長く、‘Youは、彼に対するより優れた権利を持ちます。”(アブDawud)

しかし、父と母の両方は、彼らの子供に対する権利をまだ持ちます、そして、この権利は、Sura’Al Baqarah詩233で保護されます:

“No魂には、それが圧迫することができるよりもうまくそれで荷を横たわらせる。どんな母には、彼女の子供のために不公平に扱う。また、彼の子供のために父となって下さい、そうすれば相続人には、同じように責めを負わねばならなさせる。”

上記の事実から見られることができるものとして、夫と妻の両方の権利は、イスラム教で保護されます、そこで離婚が起因しないで、平和に終わることができた行儀で、いくらかへのどんな不必要な苦痛も、楽しみます。

妻は、彼女の夫を離婚させることができますか?

しばしば、イスラム教が彼の妻への不必要な苦痛の結果になる彼に与えられた力を誤用するためにこれが与える彼の妻しかしよく似ている権利が妻にそれゆえに与えられない夫が離婚するべき専有権に夫のための広い時間を与えることが、議論されます。これがはっきりと無知の批評家によって作られた嘘ですが，その時実はイスラム教は、彼女の夫によって彼女をどんな非行から守る妻が順序よく彼女の夫と離婚するべき権利を与えます。そうですともは、イスラム教で終わりました?このような離婚、すなわちfasakhとkhulu’のための2つの方法があります。

1)Fasakh

fasakhのための用意は、以下の詩で説明されます:

妻がもし彼らが彼ら自身の間で友好的な和解を整えれば、彼女のhusband’s部分、そこにの虐待または放棄が決して彼らの非難でないことを恐れる“Ifと和解がmen’s魂があるのに最高であるそのようなものは、貪欲によって揺すります。しかし、もし汝らはよいことをし、そして、演習克己、神が良好なら、すべてをよく知っているので、汝らはします。”(Qur’?An-Nisa’:128)

この権利は、妻を彼女の夫から分離するために、裁判官、あるいはqadhiの力を通して離婚を得るために、妻にまた与えられます。妻は、(少数を述べるために)後から続いている問題のいずれかが結婚で起こるかというfasakhの要求の権利が与えられます:

ひとつの)夫は、彼の結婚へ4ヶ月または彼の責任のいずれかのために彼の妻の維持を提供し損ねました。

b)夫は、下記のものを経由して彼の妻を虐待しました:

-彼女の日常生活で不必要な圧迫の結果になって妻への身体的虐待。

-不健康な行儀で、例えば彼の妻に売春婦のことを強いることによって妻に生きることを強いること。

-彼女の宗教へ彼の妻が彼女の責任をするのを妨げて下さい。

-妻を捨てるだろうsharia’で要求に従って公平な、と彼の妻(一夫多妻の場合は)に対して公正であるために、夫は失敗しました。

神聖なQur’?以下の詩の問題の概略を述べました:

“O汝ら誰が信じるか!汝らは、彼らの意に反して女性を受け継ぐために、禁じられます。また、もし汝らが厳しさで彼らを扱えば、彼らが親切と公平の足元で彼らと生放送で開かれたわいせつ、それどころか、を犯していた場所(場合)を除き、汝らがそうかもしれないことは、汝らが彼らに与えた寡婦産の一部を奪います。もし汝らが彼らの嫌いなものを取れば、それは、汝らが物を嫌うということかもしれません、そして、神は、それを通してたくさんの善をもたらします。”(Qur’?An-Nisa’:19)

c)妻は、彼女に彼らの結婚への同意を与えませんでした、あるいは、彼女の許可は、彼女が強制されたので妥当ではありません、あるいは、彼女は、結婚の時に心の問題があります。これは、以下のhadithに一致していることです:

語られたアブHurairah r.a、その預言者(P)は、言いました、“A離婚した女性は、彼女が合意する前に結婚することを強制されることができません、そして、処女は、彼女の許可が得られる前に結婚することを強制されることができません。Sahaba’は、“Howに私たちが彼女の許可を得る缶を要求しました?預言者(P)が言った”、“Her許可は、いつ彼女が黙っているかです。”(イスラム教徒)

d)無気力であることまたはもしこのような問題が結婚の状態に影響することができれば結婚の前にどちらが妻に知られていないかで心の問題がないことといった、夫の状態。

2)Khulu’

Khulu’は、離婚を得るために夫への妻によってされた定住です。この用意は、以下の詩で許されます:

“A離婚は、そのパーティーが公平な用語にまとまっているか親切に分かれるべきだった後で、2度単に許されます。あなたが必ず双方が彼らが限界を定められたままにしておくことができないだろうことを恐れるときを除きあなたの才能(あなたの妻から)のいずれかを撤回することは、法にかなっていません。もし彼女が彼女の自由のための何かを与えれば、もし汝らが本当に彼らが必ず限界を定められたままにしておくことができないだろうことをもちろん恐れれば、彼らの一方で非難はないです。これらは、必ず定められた限界です、それで、もしいくらかが本当に神、このような人によって定められた限界を越えれば彼らを間違って越えないで下さい。”(Qur’?Al Baqarah:229)

Khulu’は、女性が離婚を受けるべき用意ですが、fasakhを経由してそれをすることができません。この用意は、以下のhadithで説明されます、Tsabit容器Qaisの“The妻は、神(P)の預言者と神の言われた‘O預言者に会いに来ました、私は、彼の振る舞いと彼の宗教を下げていません、しかし、私は、Islam’の教育を軽視したくありません。預言者(P)は、尋ねました:‘ あなたは、彼の農場を返したいですか?’と彼女は‘Yes’に答えました。それゆえに、預言者(P)は、‘が農場、Tsabit、を受け入れて、そして彼女に1つのtalaaq’を与えると言いました。”(アブDawud)

その上記の事例が妻がTsabitが彼女を離婚させてほしかったときに起こりましたが，その時事実上、Tsabitでどのような誤っているものもありませんでした。彼女は、結婚内にそれ以上の問題を引き起こすだろう妻として彼女の責任を果たすことができないだろうことを恐れたので結婚をそのままに保つことができませんでした、そして、それゆえに、彼女は、定住としてkhulu’のために頼みました。農場は、Tsabitによって元来は所有されましたが、彼らの結婚の間に贈り物として彼女に与えられました。

贈り物あるいは持参金として、khulu’のための定住は、彼らの結婚の間に妻に夫によって与えられた量に制限されています。これは、上述のとおりSura’Al Baqarah、詩229で説明されます。

結論

イスラム教は、結婚と離婚に関するはっきりしたガイダンスを提供しました、そして、それはそこで両方のパーティーは等しく扱われ、そして、はっきりした解決策がどんなパーティーによってどんな非行も避けて、男性と女性の両方の権利を保護するために同様に提供されます。とにかく、イスラム教は、より良い解決策が結婚をそのままに保つために見つけられることができる限り、離婚を促進しません。

そして、神だけはよく知っています!