If you're new here, you may want to get regular updates via Ja esat jauna šeit, jūs varat saņemt regulārus atjauninājumus, izmantojot RSS feed RSS feed . . Thank you for visiting! Paldies par apmeklējot!

Rafidah Abdul Jamal Rafidah Abdul Jamal

The position of women in an Islamic marriage institution has always been a question among the critics outside Muslim world. Sieviešu stāvoklis islāma laulības institūcija vienmēr ir bijis jautājums vidū ārpus musulmaņu pasauli kritiķiem. Islam Islams is accused for not giving the fair right to women as compared to their husbands, and this include in the matter of divorce. tiek apsūdzēts ne dod godīgu tiesības sievietēm, salīdzinot ar savu vīru, un tas iekļauj jautājumu par laulības šķiršanu. It is often claimed that the easy divorce procedure in Islam results in the oppression among Muslim wives, without realising the fact explained in a Tas bieži vien ir apgalvots, ka viegli laulības šķiršanas procedūru islāmu rezultātus apspiešanu starp musulmaņu sievas, neapzinoties to, skaidrots hadith Hadith by the Prophet ar pareģis Muhammad Muhammad (P), who said that the halal matter which is most hated by God is the talaaq (Abu Dawud). (P), kurš teica, ka Halal jautājumu, kas ir visvairāk hated ko Dievs ir talaaq (Abu Dawud). In short, a divorce is not encouraged in Islam for as long as a better solution can be obtained. Īsi sakot, šķiršanās nav veicināta islams tik ilgi, kamēr labāks risinājums var iegūt. This brief article is intended to outline the basic principles in the regulations concerning divorce in Islam, and at the same time tries to examine the view of the so-called “oppression” towards women with regard to this matter. Šis īsais raksts ir paredzēts izklāstīt pamata principiem noteikumi par laulības šķiršanu islāmu, un tajā pašā laikā cenšas pārbaudīt, ņemot vērā tā saukto "apspiešanu" pret sievietēm, attiecībā uz šo jautājumu.

Why a Divorce? Kāpēc Divorce?

Islam considers a marriage institution is built based on mutual trust between husband and wife, and is for the benefit of both women and men. Islāms uzskata, ka laulības institūcija ir veidota, balstoties uz savstarpēju uzticēšanos starp vīru un sievu, un tas ir par labu gan sievietēm, gan vīriešiem. This is outlined in the following verse: Tas ir izklāstīts turpmāk dzejolis:

“And among His signs is this, that He created for you mates from among yourselves, that ye may dwell in tranquillity with them and He has put love and mercy between your (hearts), verily in that are Signs for those who reflect.” (Qur'? Ar-Rum: 21) "Un starp Viņa pazīmes tas ir, ka Viņš radīja jums palīgu no tiem sevi, lai jūs varētu mājot miers ar tiem, un Viņš ir likts mīlestības un sirdi žēlastība starp jūsu (), patiesi, jo ir pazīmes, tiem, kuri atspoguļo." (Qur "? Ar-Rum: 21)

It is essential therefore, for both husband and wife to try to fulfil the rights of each other, so as to make the marriage institution beneficial and more meaningful to both parties. Tādēļ ir būtiski, lai gan vīrs un sieva, lai mēģinātu izpildīt tiesības viens otru, lai padarītu laulības institūcija labvēlīgo un saturīgāku abām pusēm. However, it is sometimes the case where both parties are not able to come to an understanding and agreement in order to continue their marriage further. Tomēr tā dažreiz ir, ja abas puses nespēj vienoties izpratni un vienošanos, lai turpinātu savu laulību vēl vairāk. As a result, there often is the case where they lost their love and mercy previously existing in the marriage, and even worse, wives are left hanging by their husbands while their husbands enjoy their life with other women. Tā rezultātā, tur bieži ir gadījumā, kad tie zaudējuši savu mīlestību un žēlastību iepriekš esošo laulību, un vēl sliktāk, sievas tiek atstāti piekārtiem ar savu vīru, kamēr viņu vīri baudīt dzīvi ar citām sievietēm.

Islam however, specifically mentions that women are not to be left hanging, as indicated in the following verse : Islams tomēr konkrēti minēts, ka sievietes nedrīkst atstāt piekārtiem, kā norādīts turpmāk dzejolis:

“Ye are never able to be fair and just as between women, even if it is your ardent desire. "Jūs nekad spēj būt godīgi un tikpat sievietēm, pat ja tas ir jūsu dedzīgu vēlēšanos. But turn not away (from a woman) altogether, so as to leave her hanging. Bet savukārt nav tālu (no sievietes) kopā, lai atstāt viņas karājas. If you come to a friendly understanding, and practice self-restraint, God is Oft forgiving, Most Merciful.” (Qur'? An-Nisa': 129 ) Ja esat ieradušies draudzīgu izpratni un praksi self-ierobežojums, Dievs ir bieži žēlsirdīgs, Most žēlīgs. "(Qur"?-Nisa ": 129)

In the above verse, it is clearly indicated that the first step is to try to solve the problem between husband and wife in a friendly manner, so as to keep the marriage institution intact, and the husband and wife are not separated. Iepriekš minētajā dzejolis, ir skaidri norādīts, ka pirmais solis ir mēģināt atrisināt problēmu, starp vīru un sievu draudzīgi, lai saglabātu laulību institūcija neskartu, un vīrs un sieva, nav atdalītas.

Another example whereby God prohibits a husband to leave his wife hanging is shown in verse 226-227 of Sura' Al-Baqarah. Vēl viens piemērs ar ko Dievs aizliedz vīrs atstāt savu sievu karājas tiek parādīts Sura "Al-Baqarah 226-227 verse. These verses was sent down to abolished the jahiliyah tradition with relation to ila ', whereby the husbands leave their wives hanging without the necessary provision for maintenance, but did not divorce them. Šie panti tika nosūtīts uz leju, lai atceļ jahiliyah tradīcija ar attiecībā uz ILA ", kuru vīri pamet savas sievas piekārtiem bez nepieciešamos noteikumus par saglabāšanu, bet nav šķiršanās viņiem. This sort of tradition is oppressive towards women, and the Holy Qur'?provides the necessary solution for the women, in order to protect their rights to live in a happy manner as a human being. Šī tradīcija veida ir nomācošs pret sievietēm, un Svētais Qur "? Nodrošina vajadzīgo risinājumu sievietēm, lai aizsargātu viņu tiesības dzīvot laimīgi veidā, kā cilvēks.

In the case where there is no solution obtained to continue the marriage in a better manner, a fair solution on divorce is allowed as outlined in the following verse: Gadījumā, ja nav risinājums iegūts turpināt laulības labākā veidā, taisnīgu risinājumu par laulības šķiršanu, ir atļauta, kā izklāstīts turpmāk dzejolis:

“But if they disagree (and must part), God will provide abundance for all from His all-reaching bounty: for God is He that careth for all and is wise.” (Qur'? An-Nisa' :130) "Bet, ja viņi nepiekrīt (un ir daļa), Dievs dos pārpilnību attiecībā uz visiem no Viņa visu sasniedzot veltes: Dievs ir Viņš, kas careth visiem un ir gudrs." (Qur "?-Nisa": 130)

The reason why a marriage can be terminated is to avoid unnecessary pain to either party, be it the husband or the wife, if a better solution cannot be found. Iemesls, kāpēc laulība var tikt izbeigts, ir izvairīties no nevajadzīgas sāpes vai nu personai, vai tas būtu vīrs vai sieva, ja labāks risinājums nevar atrast. Although a divorce is allowed in An-Nisa' verse 130 whenever a friendly understanding cannot be reached between a husband and his wife, there is a further suggestion indicated via the Qur'?in an attempt to reconcile the marriage before the decision for a divorce is obtained: Lai gan šķiršanās ir atļauta-Nisa "verse 130 ja draudzīgas sapratnes nav iespējams panākt starp vīru un sievu, tur ir vēl viens ieteikums norādīta ar Qur"?, Mēģinot saskaņot laulību, pirms lēmuma par laulības šķiršanu iegūst:

“If ye fear a breach between them twain, appoint (two) arbiters, one from his family, and the other from hers, if they wish for peace, God will cause their reconciliation. "Ja jūs bailes pārkāpums starp tām TWAIN, iecelt (divu) arbiters, viens no viņa ģimenes, un viņas citus no, ja viņi vēlas mieru, Dievs radīs savus samierināšanos. For God hath full knowledge, and is acquainted with all things.” (Qur'? An-Nisa':35 ) Jo Dievs hath zinot, un ir iepazinies ar visām lietām. "(Qur"?-Nisa ": 35)

This verse shows that divorce is the very final solution. Šis dzejolis liecina, ka šķiršanās ir ļoti galīgo risinājumu. As far as possible, a marriage institution is to be maintained, and the couple should try every possible way to try to reconcile the marriage in order to avoid a divorce. Ciktāl iespējams, laulības institūcijai ir jāsaglabā, un pāris jācenšas visos iespējamos veidos censties samierināt laulības, lai izvairītos no šķiršanās.

'Iddah As a Means of Reconciliation "Iddah kā līdzekļi izlīguma

The regulation on iddah comes from the following verse : Par iddah regulu nāk no šādiem dzejolis:

“Divorced women shall wait concerning themselves three monthly periods. "Šķīries sievietēm jāgaida par sevi trīs mēnešu periodiem. Nor is it lawful for them to hide what God hath created in their wombs, if they have faith in God and the Last Day. Tāpat nav likumīgi viņiem slēpt to, ko Dievs radīja to wombs, ja tiem ir ticība Dievam un Pēdējā diena. And their husbands have better right to take them back in that period, if they wish for reconciliation. Un viņu vīri ir labāki tiesības pieņemt tos atpakaļ šajā laika posmā, ja viņi vēlas, lai panāktu samierināšanos. And women shall have rights similar to the rights against them, according to what is equitable. Un sievietēm ir līdzīgas tiesības tām tiesības pret, saskaņā ar to, kas ir taisnīga. But men have a degree over them. Bet vīriešiem ir pakāpe pār tiem. And God is Exalting in Power, Wise.” (Qur'? Al-Baqarah: 228) Un Dievs ir Exalting varas, Wise 228. "(Qur"? Al-Baqarah:)

'Iddah is the 3 cycles of monthly periods (or three months for women without menses) enforced on the wife after the divorce. "Iddah ir 3 ciklus ikmēneša periodiem (vai trīs mēnešus sievietēm bez menstruācija) izpildīt, sieva pēc laulības šķiršanas. During this period, the husband still has the responsibilities towards his wife as if they are still tied in a wedlock (except sexual intercourse), including her provision for maintenance. Šajā periodā, vīrs joprojām ir pienākumi pret savu sievu tā, it kā tie joprojām ir saistīti ar laulībā (izņemot dzimumakta), ieskaitot viņas paredzēta uzturēšanai. The reason for the 'iddah on woman upon divorce is to ensure that she's free from carrying anything in her womb. "Iemesls iddah par sievieti pēc šķiršanās ir nodrošināt, ka viņa ir brīva no vajadzības kaut viņas dzemdē. If she's pregnant during the divorce, then the period of 'iddah is extended until she gives birth to the baby, as required in Sura' Al-Talaq verse 6. Ja viņa ir grūtniece laikā laulības šķiršanu, tad periods "iddah tiek pagarināts līdz viņa dod dzimšanas līdz mazulim, kā to prasa Sura" Al-Talaq dzejolis 6. This regulation is to protect the woman, in which it guarantees that the needs of the wife will be provided fully by the husband throughout the period. Šī regula ir aizsargāt sievieti, kurā tas garantē, ka sieva vajadzībām, tiks nodrošināts pilnībā, ko vīrs visā periodā.

The benefit for the 'iddah is for the husband and wife to rethink and reconcile their marriage. "Ieguvums iddah ir vīrs un sieva pārdomāt un saskaņot viņu laulību. The fact that the husband and the wife need to be together during the period of 'iddah often helps to reconcile the marriage. Tas, ka vīrs un sieva ir jābūt kopā laikā "iddah bieži palīdz saskaņot laulību. There will always be space for the couple to do things together and talk to each other, and this might help to regain love between each other and the couple could be reunited. Tur vienmēr būs vieta pāris darīt lietas kopā un runāt viens ar otru, un tas varētu palīdzēt atgūt mīlestību savā starpā un pāris varētu atkalapvienoties. That is the beauty of the law of God, and the reason why a couple is given two chances to reconcile their marriage as can be seen from Sura' Al-Baqarah verse 229. Tas ir skaistumu likuma Dieva, un iemesls, kāpēc pāris tiek dota divu iespēju saskaņot viņu laulību, kā to var redzēt no Sura "Al-Baqarah dzejolis 229.

Are Women Abandoned or Oppressed Upon A Divorce? Ir pamestas Sieviešu vai apspiesto Pēc Divorce?

Often, a woman is the victim as a consequence of divorce. Bieži vien sieviete ir upuris, kā rezultātā šķiršanās. The Holy Qur'?however provides regulation that should be followed by the couple following a divorce, in order to protect the women from being oppressed. Svētais Qur "? Tomēr ir paredzēts regulējums, kas būtu jāievēro pāris pēc šķiršanās, lai aizsargātu sievietes tiek apspiesti.

“When ye divorce women, and they fulfil the term of their (iddah) either take them back on equitable terms or set them free on equitable terms, but do not take them back to injure them or to take undue advantage, if any one does that, He wrongs his own soul. "Kad jūs šķiršanās sievietes, un tie atbilst amata viņu (iddah) vai nu pieņemt tās atpakaļ ar taisnīgiem nosacījumiem vai noteikt tos bez taisnīguma izteiksmē, bet neņemiet tos atpakaļ uz tiem kaitēt vai veikt nepamatotas priekšrocības, ja kāds nav ka Viņš wrongs savu dvēseli. Do not treat God signs as a jest, but solemnly rehearse God's favours on you, and the fact that He sent down to you the Book and Wisdom, for your instruction. Nav pret Dievu apzīmējumi kā jest, bet svinīgi atkārtot Dieva dod priekšroku par jums un to, ka viņš nosūtīts uz leju, lai jums Book, un gudrība, Jūsu norādījumiem. And fear God, and know that God is well acquainted with all things.” (Qur'? Al-Baqarah: 231) Un bailes Dievs, un zinu, ka Dievs ir labi iepazīties ar visiem lietas 231. "(Qur"? Al-Baqarah:)

The above verse outlines the regulations set by God binding the husband: Iepriekš dzejolis izklāsta, kas regulās, ko Dievs uzliek vīram:

-A husband is allowed to take his wife again on equitable terms -Vīrs ir atļauts ņemt sievu atkal uz taisnīgiem noteikumiem
-A husband is allowed to set the wife free from him on equitable terms -Vīrs ir atļauts noteikt sieva bez viņu vienlīdzīgu noteikumiem
-The husband is not allowed to cause injury to the wife, nor can he abuse her, nor can he take advantage of her out of her weaknesses. -Vīrs nav atļauts radīt kaitējumu sieva, ne arī viņš var ļaunprātīgi izmantot savu, ne arī viņš var izmantot viņas no viņas trūkumiem.

This regulation protects a wife from being abused by her husband upon divorce. Šī regula aizsargā sieva tiek ļaunprātīgi viņas vīrs pēc laulības šķiršanas. Apart from that, Islam guarantees the right of the wife with regard to her maintenance. Neatkarīgi no tā, islāms garantē tiesības sieva saistībā ar viņu uzturēšanu.

“Let the women live (in 'iddah) in the same style as ye live, according to your means, annoy them not, so as to restrict them. "Let sievietes dzīvo (jo" iddah) tādā pašā stilā kā jūs dzīvot saskaņā ar jūsu līdzekļiem, īgnu viņiem nav, lai ierobežotu tiem. And if they carry (life in their wombs) then spend on them until they deliver their burden. Un, ja tie pārvadā (wombs dzīvi to), tad tērēt par tiem līdz brīdim, kad viņi sniedz saviem slogu. And if they suckle your offspring, give them their recompense, and take mutual counsel together, according to what is just and reasonable. Un, ja zīž pienu jūsu pēcnācējiem, dot viņiem kompensācija, un veikt savstarpēju advokāts kopā, saskaņā ar to, kas ir vienkārši un saprātīgi. And if ye find yourselves in difficulties, let another women suckle the child on behalf.” (Qur'? Al-Talaq: 6) Un, ja jūs atrast sevi grūtības, ļaujiet vēl sievietes zīdīt bērnu vārdā 6. (Qur "? Al-Talaq:)

According to the sharia' regulation, a woman in 'iddah is still considered as the responsibility of the husband, and therefore still has the right to get the provision for her maintenance throughout the period. Saskaņā ar šariata "regulu, sieviete" iddah joprojām tiek uzskatīta par atbildību vīrs, un tāpēc joprojām ir tiesības saņemt noteikumu par viņas uzturēšanu visā periodā. This is the period whereby the wife will be able to prepare herself for her future life. Šis ir periods, kad sieva varēs sagatavot sevi par viņas turpmāko dzīvi.

In addition, a husband is not allowed to take back anything that has been given to his wife as a gift throughout their marriage upon a divorce, as has been outlined in the Holy Qur'? Bez tam, vīrs nav atļauts pieņemt atpakaļ kaut kas ir dots, lai viņa sieva kā dāvanu visā laulības pēc laulības šķiršanu, kā tas ir norādīts Svēto Qur "? in Sura An-Nisa', verse 20-21 as follows: jo Sura-Nisa ", jo 20-21 dzejolis šādi:

“But if ye decide to take one wife in place of another, even if ye had given the latter a whole treasure for dower, take not the least bit of it back. "Bet, ja jūs nolemt veikt vienas sievas vietā citu, pat ja jūs būtu jādod pēdējā visu dārgumu par apveltīt, veic ne mazāk mazliet atpakaļ. Would ye take it by slander and manifest wrong? Vai jūs ņemt to par neslavas celšanu un acīmredzamu nepareizi? And how could ye take it when ye have gone in unto each other, and they have taken you a solemn covenant?” Un kā jūs ņemt to, kad jūs esat aizgājuši unto otru, un tās ir veikušas, jūs svinīgu derību? "

A husband is also required to give a settlement or gift (mut'ah) to his wife upon divorce for her future use, as shown in Sura' Al-Baqarah 241: Vīrs arī jāsniedz norēķinu vai dāvanu (mut'ah), lai viņa sieva pēc šķiršanās viņas turpmākai lietošanai, kā parādīts Sura "Al-241 Baqarah:

“For divorced women mut'ah (should be provided) on a reasonable (scale). "Par šķirtas sievietes mut'ah (jāsniedz) par saprātīgu (skalas). This is a duty on the righteous.” Tas ir nodoklis par taisnīgu. "

Concerning the children, Islam protects the right of both husband and wife to have the right to take care of their children, although the mother has an advantage over the father to take care of the children, so long that she is still not remarry. Attiecībā uz bērniem, islams aizsargā tiesības gan vīrs un sieva ir tiesības rūpēties par saviem bērniem, lai gan māte ir priekšrocība pār tēvu rūpēties par bērnu, tik ilgi, ka viņa vēl nav remarry. This is explained in the hadith, “From Abdullah bin Amar, who said, a woman asked Prophet Muhammad 'O Apostle of God, I am the one who carried my son in my womb, and gave him protection on my lap and I suckled him with my breasts, and now his father wants to take him away from me'. Tas izskaidrots Hadith, "No Abdullah bin Amar, kurš teica, sieviete lūdza pareģis Muhammad" O apustulis, Dieva, es esmu tas, kurš veikts mans dēls manā klēpī, un deva viņam aizsardzību, par manu klēpja, un es zīdījusi viņam ar manu krūtis, un tagad viņa tēvs grib, lai viņu prom no manis. " Then The Apostle said, 'You have greater right over him, so long that you are not remarry'.” (Abu Dawud) Tad apustulis teica: "Jums ir lielākas tiesības nekā viņam, tik ilgi, ka jums nav remarry" Dawud. "(Abu)

However, both father and mother still have the right over their children, and this right is protected in Sura' Al-Baqarah verse 233: Tomēr gan tēvs un māte joprojām ir tiesības par saviem bērniem, un šīs tiesības ir aizsargātas Sura "Al-Baqarah dzejolis 233:

“No soul shall have a burden laid on it greater than it can bear. "Nav dvēsele ir slogs, kas tai ir lielāka nekā tā var nest. No mother shall be treated unfairly on account of her child. Neviena māte rīkojas negodīgi, ņemot vērā viņas bērnu. Nor father on account of his child, and heir shall be chargeable in the same way.” Ne tēvs, ņemot vērā viņa bērnu, un mantinieks sedz tādā pašā veidā. "

As can be seen from the above facts, the rights of both husband and wife are protected in Islam, in a manner in which the divorce can be done peacefully, without resulting any unnecessary pain to any party. Kā var redzēt no iepriekš minētajiem faktiem, gan vīrs un sieva tiesības ir aizsargātas islāmu, tādā veidā, kādā šķiršanās var izdarīt mierīgi, bez kā rezultātā no nevajadzīgas sāpes jebkurai personai.

Can A Wife Divorce her Husband? Vai sieva Divorce vīru?

Often, it is argued that Islam gives the exclusive right for a husband to divorce his wife , but similar right is not given to a wife therefore this gives a wide space for the husband to misuse the power given to him which results in unnecessary pain to his wife. Bieži vien tiek apgalvots, ka islāms dod ekskluzīvas tiesības uz vīru, kas laulības šķiršanas viņa sieva, bet līdzīgas tiesības netiek dota sieva tādēļ tas dod plašu telpu vīram, lai ļaunprātīgi pilnvaras dod viņam kuras rada nevajadzīgas sāpes viņa sieva. This is definitely a lie created by the ignorant critics, when the fact is that Islam gives equal rights for a wife to divorce her husband in order to protect her from any misconduct by her husband. Tas noteikti ir meli, ko rada nezinošs kritiķi, kad ir tas, ka islāms dod vienādas tiesības uz sievu laulības šķiršanu vīru, lai pasargātu viņu no pārkāpumiem, ko viņas vīrs. And how is done in Islam? Un kā notiek islāmā? There are two methods for such a divorce, namely the fasakh and the khulu' . Ir divas metodes, šādas laulības šķiršanu, proti fasakh un khulu ".

1) Fasakh 1) Fasakh

The provision for fasakh is explained in the following verse: Fasakh noteikums ir paskaidrots turpmāk dzejolis:

“If a wife fears cruelty or desertion on her husband's part, there is no blame on them if they arrange an amicable settlement between themselves, and such settlement is best, even though men's soul are swayed by greed. "Ja sieva baidās, nežēlība vai pamešana uz vīra puses, nav vainot par tiem, ja tie organizēt izlīgumu savā starpā, un šādu risinājumu ir labākais, lai gan vīriešu dvēsele ir aizraut kāre. But if ye do good and practice self restraint, God is well acquainted with all ye do.” (Qur'? An-Nisa':128) Bet, ja jūs darīt labu un praksi self ierobežotājsistēmu, Dievs ir labi iepazīties ar visu jūs darāt. "(Qur"?-Nisa ": 128)

This right is also given to a wife to get a divorce through the power of judges, or qadhi to separate the wife from her husband. Šīs tiesības ir pievērsta arī sieva, lai iegūtu laulības šķiršanu ar jaudu tiesnešu, vai qadhi lai atdalītu sievai no vīra. A wife is given right to request for fasakh if any of the following (to mention a few) problems occur in the marriage: Sieva ir dota tiesības pieprasīt, lai fasakh ja kāds no šiem (pieminēt dažus) rodas problēmas laulības:

a) The husband failed to provide for the maintenance of his wife for four months, or any of his responsibilities towards his marriage. a) vīrs nespēja nodrošināt, lai uzturētu sievu uz četriem mēnešiem, vai jebkurš no viņa atbildības pret savu laulību.

b) The husband abused his wife by way of the following: b) vīrs ļaunprātīgi sievu kā ar šādu tekstu:

- physical abuse to the wife resulting in unnecessary oppression in her daily life. - Fizisku izrēķināšanos ar sievu izraisa nevajadzīgas apspiešanas savā ikdienas dzīvē.

- to force the wife to live in unhealthy manner, eg by forcing his wife to be a prostitute. - Piespiest sieva dzīvot neveselīgu veidā, piemēram, piespiežot viņa sieva ir prostitūta.

- prevent his wife from doing her responsibility towards her religion. - Nepieļaut viņa sieva no darot savu atbildību pret savu reliģiju.

- the husband failed to be fair and just to his wives (in the case of polygamy) according to the requirement in sharia' that will cause a wife to be abandoned. - Vīrs nav godīgi, un tikai viņa sievas (ja poligāmiju), saskaņā ar prasību šariata ", kas radīs sieva ir jāatsakās.

The Holy Qur'?outlined the problem in the following verse: Svētais Qur "? Izklāstīta problēma šādos dzejolis:

“O ye who believe! "O ye, kas tic! Ye are forbidden to inherit women against their will. Ye, ir aizliegts pārmantot sievietēm pret viņu gribu. Nor should ye treat them with harshness, that ye may take away part of the dower ye have given them, except where they have been guilty of open lewdness, on the contrary, live with them on a footing of kindness and equity. Tāpat vajadzētu jūs pret viņiem skarbums, lai jūs varētu atņemt daļu no apveltīt jūs esat dota tiem, izņemot, ja tie ir vainīgi atklātu lewdness, gluži otrādi, dzīvot ar viņiem uz pamatiem par laipnība un taisnīgumu. If ye take a dislike of them it may be that ye dislike a thing, and God brings about through it a great deal of good.” (Qur'? An-Nisa':19) Ja jūs veikt nepatika pret viņiem var būt, ka jūs nepatīk lieta, un Dievs rada, izmantojot to daudz laba. "(Qur"?-Nisa ": 19)

c) The wife did not give her consent to their marriage, or her permission is not valid as she was forced, or she has a mental problem at the time of the marriage. c) sieva nedeva savu piekrišanu uz viņu laulībām, vai viņas atļauju nav spēkā, jo viņa bija spiesta, vai viņai ir garīga problēma laikā laulību. This is to be in line with the following hadith: Tas būtu saskaņā ar šādiem Hadith:

Narrated Abu Hurairah ra, that the Prophet(P) said, “A divorcee cannot be forced to marry before she agrees, and a virgin cannot be forced to marry before her permission is obtained. Stāsta Abu Hurairah ra, ka pareģis (P) teica: "šķirtenis nevar piespiest stāties laulībā pirms viņa piekrīt, un neapstrādātas nevar piespiest stāties laulībā pirms viņas atļaujas ir iegūta. The Sahaba' asked “How can we obtain her permission?” The Prophet(P) said, “Her permission is when she keeps quiet.” (Muslim) Sahaba "jautāja" Kā mēs varam iegūt viņu atļauju? "Pareģis (P) teica:" Viņas atļauju ir tad, kad viņa tur klusu musulmaņu ". ()

d) The condition of husband, such as being impotent or having a mental problem in which is not known to the wife prior to the marriage, if such a problem can affect the condition of the marriage. d) nosacījums par vīru, piemēram, ir impotents, vai ar garīga problēma, kas nav zināms, sieva pirms laulības, ja šāda problēma var ietekmēt stāvokli laulības.

2) Khulu' 2) Khulu "

Khulu' is a settlement made by a wife to the husband in order to get a divorce. Khulu "ir vienošanās, ko sieva vīram, lai iegūtu laulības šķiršanu. This provision is allowed in the following verse: Šis noteikums ir atļauta šādos dzejolis:

“A divorce is only permissible twice, after that the parties should either hold together on equitable terms or separate with kindness. "Laulības šķiršanas ir pieļaujama tikai divreiz, pēc tam lietas dalībnieki vai nu turēt kopā ar taisnīgiem noteikumiem vai atsevišķu ar laipnību. It is not lawful for you to take back any of your gifts (from your wives) except when both parties fear that they would be unable to keep the limits ordained by God. Tas nav likumīga, lai jūs varētu uzņemt atpakaļ jebkuru no savas dāvanas (no jūsu sievas), izņemot gadījumu, kad abas puses baidās, ka viņi nevarētu saglabāt ierobežojumus ordinēts Dieva. If ye do indeed fear that they would be unable to keep the limits ordained by God, there is no blame on either of them if she gives something for her freedom. Ja jūs patiešām baidās, ka viņi nevarētu saglabāt ordinēts ierobežojumus, ko Dievs nav vainīgs vai nu no tām, ja viņa dod kaut ko par savu brīvību. These are the limits ordained by God, so do not transgress them if any do transgress the limits ordained by God, such persons wrong.” (Qur'? Al-Baqarah: 229) Šie ir ierobežojumi ordinēti Dieva, tāpēc nav pārkāptu tām ja to pārkāpj robežas ordinēti, ko Dievs, šādu personu nepareizi 229. "(Qur"? Al-Baqarah:)

Khulu' is the provision for the woman to get a divorce, but is not able to do it by way of fasakh. Khulu "ir noteikums par sievieti, lai iegūtu laulības šķiršanu, bet nespēj to izdarīt, izmantojot fasakh. This provision is explained in the following hadith, “The wife of Tsabit bin Qais came to meet the Prophet of God(P) and said 'O Prophet of God, I am not downgrading his behaviour and his religion, but I do not want to belittle the teachings of Islam'. Šis noteikums ir paskaidrots turpmāk Hadith, "Qais sieva Tsabit bin nāca, lai izpildītu Dieva pravietis (P) un teica:" O pareģis Dieva, es neesmu pazemināšanās savu uzvedību un savu reliģiju, bet es nevēlos noniecināt mācībām par islāmu ". The Prophet(P) asked : ' Do you want to return his farm?' Pravietis (P) jautāja: "Vai vēlaties atgriezties savas saimniecības? and she answered 'Yes'. un viņa atbildēja "Jā". Therefore, the Prophet(P) said ' Accept the farm, Tsabit, and give her one talaaq'.” (Abu Dawud) Tāpēc, pareģis (P), teica "Akceptēt saimniecības, Tsabit, un sniedz viņai vienu talaaq." "(Abu Dawud)

The above case happened when the wife wanted Tsabit to divorce her, when in actual fact there was nothing wrong with Tsabit. Iepriekš gadījums notika, kad sieva gribēja Tsabit šķirties viņas, kad faktiski nekas nepareizs ar Tsabit. She was not able to keep the marriage intact because she feared that she will not be able to fulfil her responsibilities as a wife which will give rise to further problems within the marriage, and therefore she requested for khulu' as a settlement. Viņa nespēja turēt laulības neskarts, jo viņa baidījās, ka viņa nespēs izpildīt savu pienākumus kā sieva, kas radīs papildu problēmas laulības, un tāpēc viņa lūdza, lai khulu "kā risinājumu. The farm was originally owned by Tsabit, but was given to her as a gift during their marriage. Saimniecību sākotnēji piederēja Tsabit, bet piešķīra viņai par dāvana laikā laulību.

The settlement for khulu' is limited to the amount given by the husband to the wife during their marriage, as a gift or dowry. Norēķinu par khulu "ir ierobežota ar summu, ko vīrs ar sievu laikā laulības, kā dāvanu vai pūrs. This is explained in Sura' Al-Baqarah, verse 229 as stated above. Tas ir paskaidrots Sura "Al-Baqarah, verse 229 kā minēts iepriekš.

Conclusion Secinājums

Islam has provided clear guidance with regard to marriage and divorce, in which both parties are treated equally and a clear solution is provided to avoid any misconduct by any parties, and to protect the rights of both men and women alike. Islāms ir devusi skaidras vadlīnijas attiecībā uz laulību un laulības šķiršanas, kurā abas puses izturas vienādi un dzidrs šķīdums ir paredzēts, lai izvairītos no pārkāpumiem, ko jebkurā puses, un aizsargāt tiesības, gan vīriešiem, gan sievietēm. Regardless, Islam does not encourage divorce, so long as a better solution can be found to keep the marriage intact. Neatkarīgi, islams neveicina laulības šķiršanu, ja vien labāks risinājums ir atrasts, lai saglabātu laulību neskarts.

And only God knows best! Un tikai Dievs zina vislabāk!