If you're new here, you may want to get regular updates via Hvis du er ny her, kan det være lurt å få regelmessige oppdateringer via RSS feed RSS feed . . Thank you for visiting! Takk for besøket!

Rafidah Abdul Jamal Rafidah Abdul Jamal

The position of women in an Islamic marriage institution has always been a question among the critics outside Muslim world. Plasseringen av kvinner i et islamsk ekteskap institusjonen har alltid vært et spørsmål blant kritikerne utenfor muslimske verden. Islam Islam is accused for not giving the fair right to women as compared to their husbands, and this include in the matter of divorce. er anklaget for ikke å gi virkelig rett til kvinner i forhold til sine ektemenn, og dette inkluderer i løpet av skilsmisse. It is often claimed that the easy divorce procedure in Islam results in the oppression among Muslim wives, without realising the fact explained in a Det er ofte hevdet at den enkle prosedyren skilsmisse i islam resulterer i undertrykkelse blant muslimske koner, uten å innse det faktum forklart i en hadith hadith by the Prophet av profeten Muhammad Muhammad (P), who said that the halal matter which is most hated by God is the talaaq (Abu Dawud). (P), som sa at halal saken som er mest hatet av Gud er talaaq (Abu Dawud). In short, a divorce is not encouraged in Islam for as long as a better solution can be obtained. Kort sagt, er en skilsmisse ikke oppmuntret i islam så lenge som en bedre løsning kan oppnås. This brief article is intended to outline the basic principles in the regulations concerning divorce in Islam, and at the same time tries to examine the view of the so-called “oppression” towards women with regard to this matter. Denne korte artikkelen er ment å skissere de grunnleggende prinsippene i regelverket om skilsmisse i islam, og samtidig prøver å undersøke syn på den såkalte "undertrykkelse" mot kvinner når det gjelder denne saken.

Why a Divorce? Hvorfor en skilsmisse?

Islam considers a marriage institution is built based on mutual trust between husband and wife, and is for the benefit of both women and men. Islam anser et ekteskap institusjonen er bygget basert på gjensidig tillit mellom mann og hustru, og er til fordel for både kvinner og menn. This is outlined in the following verse: Dette er skissert i følgende vers:

“And among His signs is this, that He created for you mates from among yourselves, that ye may dwell in tranquillity with them and He has put love and mercy between your (hearts), verily in that are Signs for those who reflect.” (Qur'? Ar-Rum: 21) "Og blant Hans tegn er dette, at Han skapte for dere kameratene fra blant dere, så dere kan bo i ro med dem, og Han har lagt kjærlighet og barmhjertighet mellom (hjerter), sannelig på som tegn for de som gjenspeiler." (Qur? Ar-Rum: 21)

It is essential therefore, for both husband and wife to try to fulfil the rights of each other, so as to make the marriage institution beneficial and more meaningful to both parties. Det er viktig derfor for både mann og kone for å prøve å oppfylle rettighetene til hverandre, slik at ekteskapet institusjonen fordelaktig og mer meningsfylt for begge parter. However, it is sometimes the case where both parties are not able to come to an understanding and agreement in order to continue their marriage further. Det er imidlertid noen ganger tilfelle hvor begge parter ikke er i stand til å komme til en forståelse og enighet for å fortsette ekteskapet videre. As a result, there often is the case where they lost their love and mercy previously existing in the marriage, and even worse, wives are left hanging by their husbands while their husbands enjoy their life with other women. Som følge av det ofte er tilfelle der de mistet sin kjærlighet og nåde tidligere eksisterende i ekteskapet, og enda verre, er koner hengende av sine menn, mens deres menn nyter livet med andre kvinner.

Islam however, specifically mentions that women are not to be left hanging, as indicated in the following verse : Islam derimot, nevner spesifikt at kvinner ikke skal hengende, som angitt i følgende vers:

“Ye are never able to be fair and just as between women, even if it is your ardent desire. «Dere er aldri i stand til å være rettferdige og like mellom kvinner, selv om det er din brennende ønske. But turn not away (from a woman) altogether, so as to leave her hanging. Men ta ikke bort (fra en kvinne) sammen, slik som å gå fra henne hengende. If you come to a friendly understanding, and practice self-restraint, God is Oft forgiving, Most Merciful.” (Qur'? An-Nisa': 129 ) Hvis du kommer til en vennlig forståelse og praksis selvbeherskelse, Gud er ofte tilgivende, mest barmhjertige. "(Qur? An-Nisa ': 129)

In the above verse, it is clearly indicated that the first step is to try to solve the problem between husband and wife in a friendly manner, so as to keep the marriage institution intact, and the husband and wife are not separated. I siste vers, er det klart indikerte at det første trinnet er å prøve å løse problemet mellom mann og kone i en vennlig måte, slik som å holde ekteskapet institusjonen intakt, og de mann og kone er ikke skilt.

Another example whereby God prohibits a husband to leave his wife hanging is shown in verse 226-227 of Sura' Al-Baqarah. Et annet eksempel der Gud forbyr en mann å forlate sin kone hengende vises i vers 226-227 av Sura Al-Baqarah. These verses was sent down to abolished the jahiliyah tradition with relation to ila ', whereby the husbands leave their wives hanging without the necessary provision for maintenance, but did not divorce them. Disse versene ble sendt ned til avskaffet jahiliyah tradisjon i forhold til Ila ", der mennene forlate sine hustruer hengende uten nødvendig avsetning for vedlikehold, men ikke skilsmisse dem. This sort of tradition is oppressive towards women, and the Holy Qur'?provides the necessary solution for the women, in order to protect their rights to live in a happy manner as a human being. Denne typen tradisjonen er undertrykkende mot kvinner, og den hellige Qur? Gir nødvendig løsning for kvinnene, for å beskytte sine rettigheter til å leve i en lykkelig måte som menneske.

In the case where there is no solution obtained to continue the marriage in a better manner, a fair solution on divorce is allowed as outlined in the following verse: I tilfeller der det ikke er innhentet løsning å fortsette ekteskapet på en bedre måte, en rettferdig løsning på skilsmisse er tillatt som beskrevet i følgende vers:

“But if they disagree (and must part), God will provide abundance for all from His all-reaching bounty: for God is He that careth for all and is wise.” (Qur'? An-Nisa' :130) Men hvis de er uenige (og må del), vil Gud gi overflod for alle fra hans all-nå Bounty: for Gud er Han som omsorg for alle, og er klok. "(Qur? An-Nisa ': 130)

The reason why a marriage can be terminated is to avoid unnecessary pain to either party, be it the husband or the wife, if a better solution cannot be found. Grunnen til at et ekteskap kan avsluttes, er å unngå unødig smerte til noen av partene, enten det er mannen eller kona, hvis en bedre løsning ikke kan finnes. Although a divorce is allowed in An-Nisa' verse 130 whenever a friendly understanding cannot be reached between a husband and his wife, there is a further suggestion indicated via the Qur'?in an attempt to reconcile the marriage before the decision for a divorce is obtained: Selv om en skilsmisse er tillatt i An-Nisa 'vers 130 når en vennlig forståelse ikke kan nås mellom en mann og hans kone, er det en ytterligere forslag indikert via Qur? I et forsøk på å forsone ekteskap før avgjørelsen for en skilsmisse oppnås:

“If ye fear a breach between them twain, appoint (two) arbiters, one from his family, and the other from hers, if they wish for peace, God will cause their reconciliation. "Hvis dere frykter brudd mellom dem to, utpeke (to) arbiters, en fra sin familie, og den andre fra hennes, hvis de ønsker fred, vil Gud føre sin forsoning. For God hath full knowledge, and is acquainted with all things.” (Qur'? An-Nisa':35 ) For Gud har full kunnskap, og er kjent med alle ting. "(Qur? An-Nisa ': 35)

This verse shows that divorce is the very final solution. Dette verset viser at skilsmisse er den aller endelige løsningen. As far as possible, a marriage institution is to be maintained, and the couple should try every possible way to try to reconcile the marriage in order to avoid a divorce. Så langt som mulig, et ekteskap institusjon skal opprettholdes, og paret skal prøve alle mulige måter å prøve å forsone ekteskap for å unngå en skilsmisse.

'Iddah As a Means of Reconciliation 'Iddah som et middel til forsoningens

The regulation on iddah comes from the following verse : Forskriften om iddah kommer fra følgende vers:

“Divorced women shall wait concerning themselves three monthly periods. "Skilte kvinner skal vente seg om tre månedlige perioder. Nor is it lawful for them to hide what God hath created in their wombs, if they have faith in God and the Last Day. Det er heller ikke lovlig for dem å skjule hva Gud har skapt i sitt morsliv, hvis de har tro på Gud og den ytterste dag. And their husbands have better right to take them back in that period, if they wish for reconciliation. Og deres ektemenn har bedre rett til å ta dem tilbake i denne perioden, hvis de ønsker forsoning. And women shall have rights similar to the rights against them, according to what is equitable. Og kvinner skal ha rettigheter som ligner på rettighetene mot dem, etter det som er rettferdig. But men have a degree over them. Men menn har en grad over dem. And God is Exalting in Power, Wise.” (Qur'? Al-Baqarah: 228) Og Gud er opphøyende i Power, Wise. "(Qur? Al-Baqarah: 228)

'Iddah is the 3 cycles of monthly periods (or three months for women without menses) enforced on the wife after the divorce. 'Iddah er det 3 sykluser av månedlige perioder (eller tre måneder for kvinner uten menstruasjon) håndheves på kone etter skilsmissen. During this period, the husband still has the responsibilities towards his wife as if they are still tied in a wedlock (except sexual intercourse), including her provision for maintenance. I løpet av denne perioden, har mannen fortsatt ansvar overfor sin kone som om de fremdeles er bundet i et ekteskap (unntatt samleie), inkludert hennes avsetning til vedlikehold. The reason for the 'iddah on woman upon divorce is to ensure that she's free from carrying anything in her womb. Grunnen til det 'iddah på kvinnen ved skilsmisse er å sikre at hun er fri fra å bære noe i magen hennes. If she's pregnant during the divorce, then the period of 'iddah is extended until she gives birth to the baby, as required in Sura' Al-Talaq verse 6. Hvis hun er gravid i løpet av skilsmisse, så perioden med "iddah er utvidet til hun føder barnet, slik det kreves i Sura 'Al-Talaq vers 6. This regulation is to protect the woman, in which it guarantees that the needs of the wife will be provided fully by the husband throughout the period. Denne forskriften er å beskytte kvinnen, der det garanterer at behovene til kona vil bli gitt fullt av ektemannen gjennom hele perioden.

The benefit for the 'iddah is for the husband and wife to rethink and reconcile their marriage. Fordelen for "iddah er for mann og hustru til å tenke og avstemme sine ekteskap. The fact that the husband and the wife need to be together during the period of 'iddah often helps to reconcile the marriage. Det faktum at mannen og kona må være sammen i løpet av 'iddah hjelper ofte å forsone ekteskapet. There will always be space for the couple to do things together and talk to each other, and this might help to regain love between each other and the couple could be reunited. Det vil alltid være plass for par å gjøre ting sammen og snakke med hverandre, og dette kan bidra til å få kjærlighet mellom hverandre og paret kunne gjenforenes. That is the beauty of the law of God, and the reason why a couple is given two chances to reconcile their marriage as can be seen from Sura' Al-Baqarah verse 229. Det er det fine med Guds lov, og årsaken til at et par får to sjanser til å forene sine ekteskap som kan sees fra Sura Al-Baqarah vers 229.

Are Women Abandoned or Oppressed Upon A Divorce? Er Kvinner forlatt eller undertryktes Upon A Skilsmisse?

Often, a woman is the victim as a consequence of divorce. Ofte er en kvinne utsatt som følge av skilsmisse. The Holy Qur'?however provides regulation that should be followed by the couple following a divorce, in order to protect the women from being oppressed. Den hellige Qur? Likevel gir regulering som bør etterfølges av paret etter en skilsmisse, for å beskytte kvinner fra å bli undertrykket.

“When ye divorce women, and they fulfil the term of their (iddah) either take them back on equitable terms or set them free on equitable terms, but do not take them back to injure them or to take undue advantage, if any one does that, He wrongs his own soul. "Når dere skilsmisse kvinner, og de oppfyller vilkåret for deres (iddah) enten ta dem på igjen rimelig vilkår eller sette dem fri på rimelig vilkår, men ikke ta dem tilbake til skade dem eller å ta utilbørlig fordel, hvis noen gjør at urett han sin egen sjel. Do not treat God signs as a jest, but solemnly rehearse God's favours on you, and the fact that He sent down to you the Book and Wisdom, for your instruction. Behandler ikke Gud skiltene som en spøk, men høytidelig øver Guds favoriserer på deg, og det faktum at han sendte ned til deg Bok og visdom, for instruksjon ditt. And fear God, and know that God is well acquainted with all things.” (Qur'? Al-Baqarah: 231) Og frykt Gud, og vet at Gud er godt kjent med alle ting. "(Qur? Al-Baqarah: 231)

The above verse outlines the regulations set by God binding the husband: De ovennevnte vers skisserer regelverket fastsatt av Gud bindende mannen:

-A husband is allowed to take his wife again on equitable terms -En mann har lov til å ta sin kone igjen på rimelig vilkår
-A husband is allowed to set the wife free from him on equitable terms -En mann er lov å sette kona fri fra ham på rimelig vilkår
-The husband is not allowed to cause injury to the wife, nor can he abuse her, nor can he take advantage of her out of her weaknesses. -Mannen er ikke tillatt å forårsake skade på kona, eller kan han misbruke henne, kan heller han dra nytte av henne ut av hennes svakheter.

This regulation protects a wife from being abused by her husband upon divorce. Denne forskriften beskytter en kone fra å bli misbrukt av sin ektemann ved skilsmisse. Apart from that, Islam guarantees the right of the wife with regard to her maintenance. Bortsett fra det, garanterer islam høyre kona med hensyn til vedlikehold henne.

“Let the women live (in 'iddah) in the same style as ye live, according to your means, annoy them not, so as to restrict them. "La kvinner lever (i 'iddah) i samme stil som dere lever, i henhold til dine betyr, irritere dem ikke, for å så begrense dem. And if they carry (life in their wombs) then spend on them until they deliver their burden. Og hvis de er bærere (livet i sitt morsliv) tilbringer så på dem før de leverer sin byrde. And if they suckle your offspring, give them their recompense, and take mutual counsel together, according to what is just and reasonable. Og hvis de suge din ætt, gi dem erstatning, og ta felles råd sammen, etter hva som er rettferdig og rimelig. And if ye find yourselves in difficulties, let another women suckle the child on behalf.” (Qur'? Al-Talaq: 6) Og hvis dere finner dere i vanskeligheter, la en annen kvinner die barnet på vegne. "(Qur? Al-Talaq: 6)

According to the sharia' regulation, a woman in 'iddah is still considered as the responsibility of the husband, and therefore still has the right to get the provision for her maintenance throughout the period. Ifølge sharia regulering, en kvinne i 'iddah er fortsatt regnet som ansvar mannen, og derfor har fortsatt rett til å få avsetning for vedlikehold henne gjennom hele perioden. This is the period whereby the wife will be able to prepare herself for her future life. Dette er perioden der kona vil være i stand til å forberede seg for sin fremtidige liv.

In addition, a husband is not allowed to take back anything that has been given to his wife as a gift throughout their marriage upon a divorce, as has been outlined in the Holy Qur'? I tillegg er en mann ikke lov til å ta tilbake alt som har blitt gitt til sin kone som en gave gjennom hele ekteskapet sitt ved en skilsmisse, som har blitt skissert i det hellige Qur? in Sura An-Nisa', verse 20-21 as follows: i Sura An-Nisa ', vers 20-21 som følger:

“But if ye decide to take one wife in place of another, even if ye had given the latter a whole treasure for dower, take not the least bit of it back. "Men hvis dere velger å ta en kone i stedet for et annet, selv om dere hadde gitt sistnevnte en hel skatt for medgift, tar ikke det minste av det tilbake. Would ye take it by slander and manifest wrong? Ville dere ta det med sladder og åpenbare feil? And how could ye take it when ye have gone in unto each other, and they have taken you a solemn covenant?” Og hvordan kunne dere ta det når dere har gått inn til hverandre, og de har tatt deg en høytidelig pakt? "

A husband is also required to give a settlement or gift (mut'ah) to his wife upon divorce for her future use, as shown in Sura' Al-Baqarah 241: En mann er også nødvendig å gi et forlik eller gave (mut'ah) til sin kone på skilsmisse for henne senere bruk, som vist i Sura 'Al-Baqarah 241:

“For divorced women mut'ah (should be provided) on a reasonable (scale). "For skilte kvinner mut'ah (skal gis) på en fornuftig (scale). This is a duty on the righteous.” Dette er en plikt på de rettferdige. "

Concerning the children, Islam protects the right of both husband and wife to have the right to take care of their children, although the mother has an advantage over the father to take care of the children, so long that she is still not remarry. Når det gjelder barna, beskytter islam retten til både mann og kone å ha rett til å ta seg av sine barn, selv om moren har en fordel over faren til å ta seg av barna, så lenge at hun fortsatt ikke gifte seg på nytt. This is explained in the hadith, “From Abdullah bin Amar, who said, a woman asked Prophet Muhammad 'O Apostle of God, I am the one who carried my son in my womb, and gave him protection on my lap and I suckled him with my breasts, and now his father wants to take him away from me'. Dette er forklart i hadith, "Fra Abdullah bin Amar, som sa, en kvinne spurte profeten Muhammed 'O apostel Gud, er jeg den som bar sønnen min i magen min, og ga ham beskyttelse på fanget mitt og jeg foret ham med brystene mine, og nå hans far ønsker å ta ham vekk fra meg ". Then The Apostle said, 'You have greater right over him, so long that you are not remarry'.” (Abu Dawud) Da Apostelen sa: «Du har større rett over ham, så lenge at du ikke gifte seg på nytt." (Abu Dawud)

However, both father and mother still have the right over their children, and this right is protected in Sura' Al-Baqarah verse 233: Men både far og mor har fortsatt rett over sine barn, og denne rettigheten er beskyttet i Sura 'Al-Baqarah vers 233:

“No soul shall have a burden laid on it greater than it can bear. "Ingen sjel skal ha en byrde lagt på den større enn den kan bære. No mother shall be treated unfairly on account of her child. Ingen mor skal behandles urettferdig på grunn av barnet sitt. Nor father on account of his child, and heir shall be chargeable in the same way.” Heller ikke far på grunn av barnet sitt, og arving skal være avgiftspliktige på samme måte. "

As can be seen from the above facts, the rights of both husband and wife are protected in Islam, in a manner in which the divorce can be done peacefully, without resulting any unnecessary pain to any party. Som det fremgår av ovennevnte fakta, er rettighetene til både mann og kone beskyttet i islam, på en måte der skilsmisse kan gjøres fredelig, uten resultat unødvendige smerter for noen part.

Can A Wife Divorce her Husband? Kan Et Kone Skilsmisse mannen hennes?

Often, it is argued that Islam gives the exclusive right for a husband to divorce his wife , but similar right is not given to a wife therefore this gives a wide space for the husband to misuse the power given to him which results in unnecessary pain to his wife. Ofte hevdes det at islam gir eksklusiv rett for en mann å skille seg fra sin kone, men tilsvarende rett er ikke gitt til en kone derfor gir dette en bred plass for mannen å misbruke makten gitt til ham som resulterer i unødvendige smerter for å hans kone. This is definitely a lie created by the ignorant critics, when the fact is that Islam gives equal rights for a wife to divorce her husband in order to protect her from any misconduct by her husband. Dette er definitivt en løgn skapt av uvitende kritikere, når faktum er at islam gir like rettigheter for en kone til å skille seg sin mann for å beskytte henne mot misbruk av sin ektemann. And how is done in Islam? Og hvordan gjøres i islam? There are two methods for such a divorce, namely the fasakh and the khulu' . Det finnes to metoder for en slik skilsmisse, nemlig fasakh og khulu '.

1) Fasakh 1) Fasakh

The provision for fasakh is explained in the following verse: Avsetning til fasakh er forklart i følgende vers:

“If a wife fears cruelty or desertion on her husband's part, there is no blame on them if they arrange an amicable settlement between themselves, and such settlement is best, even though men's soul are swayed by greed. "Hvis en kone frykt grusomhet eller desertering i mannens del, det er ikke skylde på dem om de arrangerer en minnelig oppgjør mellom seg, og slike oppgjør er best, selv om menns sjel er svaiet av grådighet. But if ye do good and practice self restraint, God is well acquainted with all ye do.” (Qur'? An-Nisa':128) Men hvis dere gjør godt og praksis selv beherskelse, Gud er godt kjent med alle dere gjør. "(Qur? An-Nisa ': 128)

This right is also given to a wife to get a divorce through the power of judges, or qadhi to separate the wife from her husband. Denne retten er også gitt til en hustru for å få skilsmisse i kraft av dommere, eller qadhi å skille kone fra ektemannen. A wife is given right to request for fasakh if any of the following (to mention a few) problems occur in the marriage: En hustru er gitt rett til å be om fasakh dersom noen av følgende (for å nevne noen) problemer i ekteskapet:

a) The husband failed to provide for the maintenance of his wife for four months, or any of his responsibilities towards his marriage. a) Mannen klarte ikke å sørge for vedlikehold av sin kone i fire måneder, eller noen av hans ansvar overfor sitt ekteskap.

b) The husband abused his wife by way of the following: b) Mannen mishandlet sin kone ved hjelp av følgende:

- physical abuse to the wife resulting in unnecessary oppression in her daily life. - Fysisk mishandling til kona som resulterer i unødvendige undertrykkelse i hennes daglige liv.

- to force the wife to live in unhealthy manner, eg by forcing his wife to be a prostitute. - Å tvinge kona til å leve i usunn måte, f.eks ved å tvinge kona til å være en prostituert.

- prevent his wife from doing her responsibility towards her religion. - Hindre kona i å gjøre hennes ansvar overfor religion henne.

- the husband failed to be fair and just to his wives (in the case of polygamy) according to the requirement in sharia' that will cause a wife to be abandoned. - Mannen klarte ikke å være rettferdig og bare til sine hustruer (i tilfellet polygami) i henhold til kravet i sharia "som vil føre til en kone til å bli forlatt.

The Holy Qur'?outlined the problem in the following verse: Den hellige Qur? Skissert problemet i følgende vers:

“O ye who believe! "Dere som tror! Ye are forbidden to inherit women against their will. Dere er forbudt å arve kvinner mot sin vilje. Nor should ye treat them with harshness, that ye may take away part of the dower ye have given them, except where they have been guilty of open lewdness, on the contrary, live with them on a footing of kindness and equity. Heller ikke bør dere behandle dem med harshness, dere kan som tar bort en del av Dower dere har gitt dem, unntatt når de har gjort seg skyldig i åpent utskeielser, tvert imot, leve med dem på en fot av vennlighet og egenkapital. If ye take a dislike of them it may be that ye dislike a thing, and God brings about through it a great deal of good.” (Qur'? An-Nisa':19) Hvis dere tar en mislike av dem kan det være at dere ikke liker en ting, og Gud bringer om gjennom den en god del gode. "(Qur? An-Nisa ': 19)

c) The wife did not give her consent to their marriage, or her permission is not valid as she was forced, or she has a mental problem at the time of the marriage. c) Konen ikke gi henne samtykke til ekteskapet, eller hennes tillatelse er ikke gyldig som hun var tvunget, eller hun har en mental problem på den tiden av ekteskapet. This is to be in line with the following hadith: Dette skal være i tråd med følgende hadith:

Narrated Abu Hurairah ra, that the Prophet(P) said, “A divorcee cannot be forced to marry before she agrees, and a virgin cannot be forced to marry before her permission is obtained. Fortellende Abu Hurairah ra, at profeten (P) sa, "En skilt kvinne ikke kan bli tvunget til å gifte seg før hun er enig, og en jomfru kan ikke bli tvunget til å gifte seg før henne tillatelse er innhentet. The Sahaba' asked “How can we obtain her permission?” The Prophet(P) said, “Her permission is when she keeps quiet.” (Muslim) Den Sahaba 'sa "Hvordan kan vi få henne tillatelse?" Profeten (P) sa, "Hennes tillatelse er når hun holder ro." (Muslim)

d) The condition of husband, such as being impotent or having a mental problem in which is not known to the wife prior to the marriage, if such a problem can affect the condition of the marriage. d) Tilstanden til mannen, som blir impotent eller å ha et mentalt problem som ikke er kjent av kona før ekteskapet, dersom et slikt problem kan påvirke tilstanden til ekteskapet.

2) Khulu' 2) Khulu '

Khulu' is a settlement made by a wife to the husband in order to get a divorce. Khulu 'er en avgjørelse av en kone til mannen for å få skilsmisse. This provision is allowed in the following verse: Denne bestemmelsen er tillatt i følgende vers:

“A divorce is only permissible twice, after that the parties should either hold together on equitable terms or separate with kindness. "En skilsmisse er kun tillatt to ganger, etter at partene bør enten holde sammen på rimelig vilkår eller atskilt med vennlighet. It is not lawful for you to take back any of your gifts (from your wives) except when both parties fear that they would be unable to keep the limits ordained by God. Det er ikke tillatt for deg å ta tilbake noen av dine gaver (fra deres hustruer) unntatt når begge parter frykter at de ikke ville klare å holde grensene ordinert av Gud. If ye do indeed fear that they would be unable to keep the limits ordained by God, there is no blame on either of them if she gives something for her freedom. Hvis dere gjør virkelig frykt for at de ville være i stand til å holde grensene ordinert av Gud, det er ingen skylden på noen av dem hvis hun gir noe for sin frihet. These are the limits ordained by God, so do not transgress them if any do transgress the limits ordained by God, such persons wrong.” (Qur'? Al-Baqarah: 229) Dette er de grensene ordinert av Gud, så ikke overskride dem hvis noen gjør bryter grensene ordinert av Gud, slike personer galt. "(Qur? Al-Baqarah: 229)

Khulu' is the provision for the woman to get a divorce, but is not able to do it by way of fasakh. Khulu 'er bestemmelsen for kvinnen å få en skilsmisse, men er ikke i stand til å gjøre det ved hjelp av fasakh. This provision is explained in the following hadith, “The wife of Tsabit bin Qais came to meet the Prophet of God(P) and said 'O Prophet of God, I am not downgrading his behaviour and his religion, but I do not want to belittle the teachings of Islam'. Bestemmelsen er forklart i følgende hadith, "Konen til Tsabit bin Qais kom imot Guds profet (P) og sa: 'O Guds profet, jeg er ikke nedgradering hans oppførsel og hans religion, men jeg ønsker ikke å bagatelliserer islams lære ". The Prophet(P) asked : ' Do you want to return his farm?' Profeten (P) spurte: "Vil du tilbake sin gård? ' and she answered 'Yes'. og hun svarte "ja". Therefore, the Prophet(P) said ' Accept the farm, Tsabit, and give her one talaaq'.” (Abu Dawud) Derfor Profeten (fvmh) sa "Godta gården, Tsabit, og gi henne en talaaq '." (Abu Dawud)

The above case happened when the wife wanted Tsabit to divorce her, when in actual fact there was nothing wrong with Tsabit. Ovennevnte sak som skjedde da kona ønsket Tsabit å skille seg fra henne, når i virkeligheten det ikke var noe galt med Tsabit. She was not able to keep the marriage intact because she feared that she will not be able to fulfil her responsibilities as a wife which will give rise to further problems within the marriage, and therefore she requested for khulu' as a settlement. Hun var ikke i stand til å beholde ekteskapet intakt fordi hun fryktet at hun ikke vil kunne oppfylle hennes ansvar som en kone som vil gi opphav til ytterligere problemer i ekteskapet, og derfor valgte hun for khulu 'som en bosetning. The farm was originally owned by Tsabit, but was given to her as a gift during their marriage. Gården var opprinnelig eid av Tsabit, men ble gitt til henne som gave under ekteskapet deres.

The settlement for khulu' is limited to the amount given by the husband to the wife during their marriage, as a gift or dowry. Oppgjøret for khulu 'er begrenset til det beløpet gitt av mannen til kona under ekteskapet deres, som en gave eller medgift. This is explained in Sura' Al-Baqarah, verse 229 as stated above. Dette er forklart i Sura 'Al-Baqarah, vers 229 som nevnt ovenfor.

Conclusion Konklusjon

Islam has provided clear guidance with regard to marriage and divorce, in which both parties are treated equally and a clear solution is provided to avoid any misconduct by any parties, and to protect the rights of both men and women alike. Islam har gitt klare føringer med hensyn til ekteskap og skilsmisse, der begge parter behandles likt, og en klar løsning er gitt for å unngå misbruk av noen parter, og for å beskytte rettighetene til både menn og kvinner likt. Regardless, Islam does not encourage divorce, so long as a better solution can be found to keep the marriage intact. Uansett, ikke islam oppfordrer skilsmisse, så lenge en bedre løsning kan finnes for å holde ekteskapet intakt.

And only God knows best! Og bare Gud vet best!