If you're new here, you may want to get regular updates via Om du är ny här kanske du vill få regelbundna uppdateringar via RSS feed RSS-flöde . . Thank you for visiting! Tack för besöket!

Rafidah Abdul Jamal Rafidah Abdul Jamal

The position of women in an Islamic marriage institution has always been a question among the critics outside Muslim world. Kvinnors ställning i ett islamiskt äktenskap institution har alltid varit en fråga bland de kritiker utanför muslimska världen. Islam Islam is accused for not giving the fair right to women as compared to their husbands, and this include in the matter of divorce. anklagas för att inte ge en rättvis rätt att kvinnor i jämförelse med sina män, och detta inkluderar i fråga om skilsmässa. It is often claimed that the easy divorce procedure in Islam results in the oppression among Muslim wives, without realising the fact explained in a Det hävdas ofta att det lätt skilsmässa förfarande i Islam leder till förtryck bland muslimska hustrur, utan att inse det faktum förklaras i en hadith hadith by the Prophet av Profeten Muhammad Muhammad (P), who said that the halal matter which is most hated by God is the talaaq (Abu Dawud). (P), som sade att halal fråga som är mest hatad av Gud är talaaq (Abu Dawud). In short, a divorce is not encouraged in Islam for as long as a better solution can be obtained. Kort sagt, en skilsmässa inte uppmuntras i islam så länge som en bättre lösning kan erhållas. This brief article is intended to outline the basic principles in the regulations concerning divorce in Islam, and at the same time tries to examine the view of the so-called “oppression” towards women with regard to this matter. Denna korta artikel är avsedd att beskriva de grundläggande principerna i reglementet om skilsmässa i Islam, och samtidigt försöker undersöka synen på den så kallade "förtryck" mot kvinnor när det gäller denna fråga.

Why a Divorce? Varför en skilsmässa?

Islam considers a marriage institution is built based on mutual trust between husband and wife, and is for the benefit of both women and men. Islam anser att ett äktenskap institution bygger bygger på ömsesidigt förtroende mellan man och hustru, och är till gagn för både kvinnor och män. This is outlined in the following verse: Detta beskrivs i följande vers:

“And among His signs is this, that He created for you mates from among yourselves, that ye may dwell in tranquillity with them and He has put love and mercy between your (hearts), verily in that are Signs for those who reflect.” (Qur'? Ar-Rum: 21) "Och bland Hans tecken är detta, att han skapat för dig kompisar bland er så att ni kan bo i lugn och ro med dem och han har lagt kärlek och barmhärtighet mellan din (hjärter), sannerligen i detta är tecken för dem som tänker." (Koranen? Ar-Rum: 21)

It is essential therefore, for both husband and wife to try to fulfil the rights of each other, so as to make the marriage institution beneficial and more meaningful to both parties. Det är därför viktigt, för både mannen och hustrun att försöka uppfylla rättigheterna för varandra, så att äktenskapet institutionen positiva och mer meningsfullt för båda parter. However, it is sometimes the case where both parties are not able to come to an understanding and agreement in order to continue their marriage further. Det är dock ibland fallet när båda parterna inte kan komma till en förståelse och samförstånd för att fortsätta sitt äktenskap ytterligare. As a result, there often is the case where they lost their love and mercy previously existing in the marriage, and even worse, wives are left hanging by their husbands while their husbands enjoy their life with other women. Som en följd av detta ofta är fallet då det förlorat sin kärlek och barmhärtighet tidigare i äktenskapet, och ännu värre, hustrur hängande av sina män, medan deras män njuta av livet med andra kvinnor.

Islam however, specifically mentions that women are not to be left hanging, as indicated in the following verse : Islam däremot uttryckligen nämner att kvinnor inte lämnas hängande, såsom anges i följande vers:

“Ye are never able to be fair and just as between women, even if it is your ardent desire. "Ni aldrig kan vara rättvis och lika för kvinnor, även om det är din brinnande önskan. But turn not away (from a woman) altogether, so as to leave her hanging. Men vänd dig ej bort (från en kvinna) helt och hållet, så att lämna henne hängande. If you come to a friendly understanding, and practice self-restraint, God is Oft forgiving, Most Merciful.” (Qur'? An-Nisa': 129 ) Om du kommer till en vänlig förståelse och praxis självbehärskning, Gud är Oft förlåtande, Barmhärtigast. "(Koranen? An-Nisa: 129)

In the above verse, it is clearly indicated that the first step is to try to solve the problem between husband and wife in a friendly manner, so as to keep the marriage institution intact, and the husband and wife are not separated. I ovanstående vers, anges det klart att första steget är att försöka lösa problemet mellan man och hustru på ett vänligt sätt, så för att hålla äktenskapet institutionen intakt, och man och hustru är inte separerade.

Another example whereby God prohibits a husband to leave his wife hanging is shown in verse 226-227 of Sura' Al-Baqarah. Ett annat exempel som visar att Gud förbjuder en man att lämna sin hustru hängande visas i vers 226-227 i Sura Al-Baqarah. These verses was sent down to abolished the jahiliyah tradition with relation to ila ', whereby the husbands leave their wives hanging without the necessary provision for maintenance, but did not divorce them. Dessa verser som sänts ner till avskaffat jahiliyah tradition med avseende på ila ", där män lämnar sina fruar hängande utan tillräckliga resurser för underhåll, men inte skilsmässa dem. This sort of tradition is oppressive towards women, and the Holy Qur'?provides the necessary solution for the women, in order to protect their rights to live in a happy manner as a human being. Denna typ av tradition är förtryckande mot kvinnor, och den heliga Koranen "? Ger den nödvändiga lösningen för kvinnor, för att skydda deras rättigheter att leva i ett lyckligt sätt som en människa.

In the case where there is no solution obtained to continue the marriage in a better manner, a fair solution on divorce is allowed as outlined in the following verse: I de fall där det inte finns någon lösning som erhålls för att fortsätta äktenskapet på ett bättre sätt, en rättvis lösning på äktenskapsskillnad är tillåtet som beskrivs i följande vers:

“But if they disagree (and must part), God will provide abundance for all from His all-reaching bounty: for God is He that careth for all and is wise.” (Qur'? An-Nisa' :130) "Men om de är oeniga (och måste delvis), kommer Gud att ge överflöd för alla från hans allt omfattande Bounty: för Gud är Han som careth för alla och är klokt." (Koranen? An-Nisa: 130)

The reason why a marriage can be terminated is to avoid unnecessary pain to either party, be it the husband or the wife, if a better solution cannot be found. Anledningen till att ett äktenskap kan sägas är att undvika onödig smärta för någondera parten, det må vara mannen eller hustrun, om en bättre lösning inte kan hittas. Although a divorce is allowed in An-Nisa' verse 130 whenever a friendly understanding cannot be reached between a husband and his wife, there is a further suggestion indicated via the Qur'?in an attempt to reconcile the marriage before the decision for a divorce is obtained: Även om en skilsmässa är tillåtet i An-Nisa 'vers 130 när en vänskaplig överenskommelse inte kan nås mellan en man och hans fru, finns det ytterligare ett förslag som anges via Koranen? I ett försök att förena äktenskap före beslutet om äktenskapsskillnad erhålls:

“If ye fear a breach between them twain, appoint (two) arbiters, one from his family, and the other from hers, if they wish for peace, God will cause their reconciliation. "Om ni fruktar en strid mellan dem Twain, utse (två) skiljedomare, en från sin familj, och den andra från hennes, om de så önskar för fred, Gud kommer att orsaka deras försoning. For God hath full knowledge, and is acquainted with all things.” (Qur'? An-Nisa':35 ) För Gud har full kännedom, och känner till allt. "(Koranen? An-Nisa: 35)

This verse shows that divorce is the very final solution. Denna vers visar att skilsmässa är den allra sista lösningen. As far as possible, a marriage institution is to be maintained, and the couple should try every possible way to try to reconcile the marriage in order to avoid a divorce. Så långt som möjligt, ett äktenskap institution skall upprätthållas, och paret måste försöka alla möjliga sätt att försöka jämka samman äktenskapet för att undvika en skilsmässa.

'Iddah As a Means of Reconciliation "Iddah som ett sätt att försoning

The regulation on iddah comes from the following verse : Förordningen om iddah kommer från följande vers:

“Divorced women shall wait concerning themselves three monthly periods. "Frånskilda kvinnor ska vänta om sig tre månader i taget. Nor is it lawful for them to hide what God hath created in their wombs, if they have faith in God and the Last Day. Det är inte heller tillåtet för dem att dölja vad Gud har skapat i deras sköten, om de tro på Gud och den Sista Dagen. And their husbands have better right to take them back in that period, if they wish for reconciliation. Och deras män har bättre rätt att ta tillbaka dem under den perioden, om de vill för försoning. And women shall have rights similar to the rights against them, according to what is equitable. Och män skall ha rättigheter som liknar de rättigheter mot dem, enligt vad som är skäligt. But men have a degree over them. Men män har en grad över dem. And God is Exalting in Power, Wise.” (Qur'? Al-Baqarah: 228) Och Gud är upphöja i Power, Wise. "(Koranen? Al-Baqarah: 228)

'Iddah is the 3 cycles of monthly periods (or three months for women without menses) enforced on the wife after the divorce. "Iddah är 3 cykler månader i taget (eller tre månader för kvinnor utan menstruationer) verkställas på hustrun efter skilsmässan. During this period, the husband still has the responsibilities towards his wife as if they are still tied in a wedlock (except sexual intercourse), including her provision for maintenance. Under denna period har man fortfarande ansvar gentemot sin fru som om de fortfarande är lika i ett äktenskap (med undantag för sexuellt umgänge), inklusive hennes avsättning för underhåll. The reason for the 'iddah on woman upon divorce is to ensure that she's free from carrying anything in her womb. Anledningen till "iddah på kvinnan vid skilsmässa är att se till att hon är fri från att någonting i hennes livmoder. If she's pregnant during the divorce, then the period of 'iddah is extended until she gives birth to the baby, as required in Sura' Al-Talaq verse 6. Om hon är gravid under skilsmässan, då perioden med iddah förlängs tills hon föder barnet, vilket krävs i Sura "Al-Talaq vers 6. This regulation is to protect the woman, in which it guarantees that the needs of the wife will be provided fully by the husband throughout the period. Denna förordning är att skydda kvinnan, som den garanterar att behoven av hustrun kommer att lämnas helt av mannen under hela perioden.

The benefit for the 'iddah is for the husband and wife to rethink and reconcile their marriage. Fördelen för "iddah är för man och hustru att ompröva och förena äktenskap. The fact that the husband and the wife need to be together during the period of 'iddah often helps to reconcile the marriage. Det faktum att mannen och hustrun måste tillsammans under "iddah hjälper ofta att förena äktenskap. There will always be space for the couple to do things together and talk to each other, and this might help to regain love between each other and the couple could be reunited. Det kommer alltid att finnas utrymme för paret att göra saker tillsammans och prata med varandra, och detta kan bidra till att återfå kärlek mellan varandra och paret kunde återförenas. That is the beauty of the law of God, and the reason why a couple is given two chances to reconcile their marriage as can be seen from Sura' Al-Baqarah verse 229. Det är skönheten i Guds lag, och anledningen till ett par ges två chanser att förena äktenskap som kan ses från Sura Al-Baqarah vers 229.

Are Women Abandoned or Oppressed Upon A Divorce? Är övergivna kvinnor eller förtrycks Upon A skilsmässa?

Often, a woman is the victim as a consequence of divorce. Ofta är en kvinna offret som en följd av skilsmässa. The Holy Qur'?however provides regulation that should be followed by the couple following a divorce, in order to protect the women from being oppressed. Den heliga Koranen "? Dock föreskrivs i förordning som bör följas av paret efter en skilsmässa, för att skydda kvinnor från att förtryckta.

“When ye divorce women, and they fulfil the term of their (iddah) either take them back on equitable terms or set them free on equitable terms, but do not take them back to injure them or to take undue advantage, if any one does that, He wrongs his own soul. "När ni skilsmässa kvinnor, och de uppfyller de villkor i deras (iddah) antingen ta tillbaka dem på rättvisa villkor, eller ställ dem gratis på jämlika villkor, men ta inte dem tillbaka till skada dem eller att otillbörlig förmån, om någon gör att oförrätter han sin egen själ. Do not treat God signs as a jest, but solemnly rehearse God's favours on you, and the fact that He sent down to you the Book and Wisdom, for your instruction. Behandla inte Gud kännetecken som ett skämt, men högtidligt repetera Guds gynnar på dig, och det faktum att Han sände ner till er för litteratur och visdom, för din undervisning. And fear God, and know that God is well acquainted with all things.” (Qur'? Al-Baqarah: 231) Och frukta Gud, och vet att Gud är väl förtrogna med alla saker. "(Koranen? Al-Baqarah: 231)

The above verse outlines the regulations set by God binding the husband: Ovanstående vers beskrivs som förordningar av Gud bindande mannen:

-A husband is allowed to take his wife again on equitable terms -En man får ta sin fru igen på jämlika villkor
-A husband is allowed to set the wife free from him on equitable terms -En man får ställa hustrun fri från honom på jämlika villkor
-The husband is not allowed to cause injury to the wife, nor can he abuse her, nor can he take advantage of her out of her weaknesses. -Mannen är inte tillåtet att skada hustrun, inte heller kan han utnyttja henne, inte heller kan han utnyttja henne ur hennes svagheter.

This regulation protects a wife from being abused by her husband upon divorce. Denna förordning skyddar en hustru från att missbrukas av sin man vid skilsmässa. Apart from that, Islam guarantees the right of the wife with regard to her maintenance. Förutom detta garanterar islam höger om hustrun med hänsyn till hennes underhåll.

“Let the women live (in 'iddah) in the same style as ye live, according to your means, annoy them not, so as to restrict them. "Låt kvinnor lever (i" iddah) i samma stil som ni lever, enligt ditt sätt, reta dem inte, så begränsa dem. And if they carry (life in their wombs) then spend on them until they deliver their burden. Och om de gör (livet i deras sköten) sedan spendera på dem tills de levererar sin börda. And if they suckle your offspring, give them their recompense, and take mutual counsel together, according to what is just and reasonable. Och om de dia din avkomma, ge dem sin belöning, och ta gemensamt råd tillsammans, enligt vad som är rätt och rimligt. And if ye find yourselves in difficulties, let another women suckle the child on behalf.” (Qur'? Al-Talaq: 6) Och om ni befinner er i svårigheter, låta en annan kvinnor amma barnet räkning. "(Koranen? Al-Talaq: 6)

According to the sharia' regulation, a woman in 'iddah is still considered as the responsibility of the husband, and therefore still has the right to get the provision for her maintenance throughout the period. Enligt sharia "reglering, en kvinna i" iddah anses fortfarande ansvaret för mannen och därför har fortfarande rätt att få avsättning för sitt underhåll under hela perioden. This is the period whereby the wife will be able to prepare herself for her future life. Detta är den period där hustrun kommer att kunna förbereda sig för sin framtid.

In addition, a husband is not allowed to take back anything that has been given to his wife as a gift throughout their marriage upon a divorce, as has been outlined in the Holy Qur'? Dessutom är en man får inte ta tillbaka något som har fått till sin hustru som gåva under hela deras äktenskap på en skilsmässa, vilket har beskrivits i den heliga Koranen "? in Sura An-Nisa', verse 20-21 as follows: i Sura An-Nisa ', vers 20-21 enligt följande:

“But if ye decide to take one wife in place of another, even if ye had given the latter a whole treasure for dower, take not the least bit of it back. "Men om ni väljer att ta en hustru i stället för en annan, även om ni hade gett denne en hel skatt för hemgift, ta inte det minsta av den tillbaka. Would ye take it by slander and manifest wrong? Skulle ni ta det genom förtal och uppenbart fel? And how could ye take it when ye have gone in unto each other, and they have taken you a solemn covenant?” Och hur kunde ni ta det när ni har gått in till varandra och de har tagit dig ett högtidligt förbund? "

A husband is also required to give a settlement or gift (mut'ah) to his wife upon divorce for her future use, as shown in Sura' Al-Baqarah 241: En man är också skyldig att ge en lösning eller gåva (mut'ah) till sin fru vid skilsmässa för sin framtida användning, vilket visas i Sura Al-Baqarah 241:

“For divorced women mut'ah (should be provided) on a reasonable (scale). "För skilda kvinnor mut'ah (skall anges) på en rimlig (skala). This is a duty on the righteous.” Detta är en skyldighet för de rättfärdiga. "

Concerning the children, Islam protects the right of both husband and wife to have the right to take care of their children, although the mother has an advantage over the father to take care of the children, so long that she is still not remarry. När det gäller barn, skyddar islam rätt att både mannen och hustrun att ha rätt att ta hand om sina barn, även om mamman har en fördel gentemot fadern att ta hand om barnen, så länge att hon fortfarande inte gifta om sig. This is explained in the hadith, “From Abdullah bin Amar, who said, a woman asked Prophet Muhammad 'O Apostle of God, I am the one who carried my son in my womb, and gave him protection on my lap and I suckled him with my breasts, and now his father wants to take him away from me'. Detta förklaras i en hadith, "Från Abdullah bin Amar, som sade, en kvinna frågade profeten Muhammed" O Guds apostel, jag är en som bar min son i mitt liv, och gav honom skydd i mitt knä och jag dias honom med mina bröst, och nu hans far vill ta honom ifrån mig. " Then The Apostle said, 'You have greater right over him, so long that you are not remarry'.” (Abu Dawud) Då Aposteln sade: "Du har större rätt över honom, så länge att du inte gifta om sig." "(Abu Dawud)

However, both father and mother still have the right over their children, and this right is protected in Sura' Al-Baqarah verse 233: Men både far och mor har fortfarande rätt över sina barn, och denna rättighet skyddas i Sura Al-Baqarah vers 233:

“No soul shall have a burden laid on it greater than it can bear. "Ingen själ skall ha en belastning som på det större än det kan bära. No mother shall be treated unfairly on account of her child. Ingen mor ska behandlas orättvist på grund av sitt barn. Nor father on account of his child, and heir shall be chargeable in the same way.” Inte heller far på grund av hans barn, och arvinge tas ut på samma sätt. "

As can be seen from the above facts, the rights of both husband and wife are protected in Islam, in a manner in which the divorce can be done peacefully, without resulting any unnecessary pain to any party. Som framgår av ovanstående fakta, är rättigheterna för både man och hustru skyddas i islam, på ett sätt på vilket skilsmässa kan ske fredligt, utan att det för någon onödig smärta för någon part.

Can A Wife Divorce her Husband? Kan en hustru skild från sin man?

Often, it is argued that Islam gives the exclusive right for a husband to divorce his wife , but similar right is not given to a wife therefore this gives a wide space for the husband to misuse the power given to him which results in unnecessary pain to his wife. Ofta hävdas det att Islam ger ensamrätt för en man att skilja sig från sin hustru, men samma rätt inte ges till en hustru därför detta ger ett stort utrymme för maken att missbruka makten som han som leder till onödig smärta hans fru. This is definitely a lie created by the ignorant critics, when the fact is that Islam gives equal rights for a wife to divorce her husband in order to protect her from any misconduct by her husband. Detta är definitivt en lögn som skapats av okunniga kritiker, när faktum är att Islam ger lika rättigheter för en hustru att skiljas sin man för att skydda henne från alla typer av överträdelser av sin man. And how is done in Islam? Och hur gör man i islam? There are two methods for such a divorce, namely the fasakh and the khulu' . Det finns två metoder för en sådan skilsmässa, nämligen fasakh och khulu ".

1) Fasakh 1) Fasakh

The provision for fasakh is explained in the following verse: Avsättningen för fasakh förklaras i följande vers:

“If a wife fears cruelty or desertion on her husband's part, there is no blame on them if they arrange an amicable settlement between themselves, and such settlement is best, even though men's soul are swayed by greed. "Om en hustru rädsla grymhet eller övergivande på makens del är det inte skylla på dem om de ordna en uppgörelse i godo mellan sig, och en sådan lösning är bäst, även om mäns själ styras av girighet. But if ye do good and practice self restraint, God is well acquainted with all ye do.” (Qur'? An-Nisa':128) Men om ni gör gott och praxis själv återhållsamhet, Gud är väl förtrogna med alla ni gör. "(Koranen? An-Nisa: 128)

This right is also given to a wife to get a divorce through the power of judges, or qadhi to separate the wife from her husband. Denna rätt ges också för att en hustru för att få en skilsmässa i kraft av domare, eller qadhi att skilja fru från sin man. A wife is given right to request for fasakh if any of the following (to mention a few) problems occur in the marriage: En hustru ges rätt att begära fasakh om något av följande (för att nämna några) uppstår problem i äktenskapet:

a) The husband failed to provide for the maintenance of his wife for four months, or any of his responsibilities towards his marriage. a) man underlåtit att föreskriva bevarandet av sin hustru under fyra månader, eller någon av hans ansvar gentemot hans äktenskap.

b) The husband abused his wife by way of the following: b) Mannen misshandlade sin hustru genom följande:

- physical abuse to the wife resulting in unnecessary oppression in her daily life. - Fysisk misshandel av hustru leder till onödiga förtryck i sitt dagliga liv.

- to force the wife to live in unhealthy manner, eg by forcing his wife to be a prostitute. - Att tvinga hustru att bo i osunda sätt, t.ex. genom att tvinga sin fru att vara en prostituerad.

- prevent his wife from doing her responsibility towards her religion. - Hindra sin fru från att göra sitt ansvar mot sin religion.

- the husband failed to be fair and just to his wives (in the case of polygamy) according to the requirement in sharia' that will cause a wife to be abandoned. - Mannen inte vara skälig till sina fruar (i fallet med polygami) enligt kraven i sharia "som gör att en hustru måste överges.

The Holy Qur'?outlined the problem in the following verse: Den heliga Koranen "? Beskrev problemet i följande vers:

“O ye who believe! "O ni som tror! Ye are forbidden to inherit women against their will. Ni är förbjudet att ärva kvinnorna mot deras vilja. Nor should ye treat them with harshness, that ye may take away part of the dower ye have given them, except where they have been guilty of open lewdness, on the contrary, live with them on a footing of kindness and equity. Inte heller bör ni behandla dem med hårdhet, ni får att ta bort en del av hemgift ni har gett dem, utom när de har gjort sig skyldiga till öppna lösaktighet, tvärtom, leva med dem på en grundval av godhet och rättvisa. If ye take a dislike of them it may be that ye dislike a thing, and God brings about through it a great deal of good.” (Qur'? An-Nisa':19) Om ni tar en motvilja mot dem kan det vara att ni ogillar en sak, och Gud leder genom den mycket bra. "(Koranen? An-Nisa: 19)

c) The wife did not give her consent to their marriage, or her permission is not valid as she was forced, or she has a mental problem at the time of the marriage. c) fru inte gav sitt samtycke till äktenskapet, eller hennes tillstånd är inte giltig eftersom hon var tvungen, eller hon har ett mentalt problem vid tidpunkten för äktenskapet. This is to be in line with the following hadith: Detta skall i linje med den följande hadith:

Narrated Abu Hurairah ra, that the Prophet(P) said, “A divorcee cannot be forced to marry before she agrees, and a virgin cannot be forced to marry before her permission is obtained. Berättat av Abu Hurairah ra, att Profeten (P) sa, "frånskild kan A inte tvingas att gifta sig innan hon går, och en jungfru kan inte tvingas att gifta sig innan hennes tillstånd erhålls. The Sahaba' asked “How can we obtain her permission?” The Prophet(P) said, “Her permission is when she keeps quiet.” (Muslim) Den Sahaba frågade "Hur kan vi få henne tillåtelse?" Profeten (P) sa, "Hennes tillstånd är när hon håller tyst." (Muslim)

d) The condition of husband, such as being impotent or having a mental problem in which is not known to the wife prior to the marriage, if such a problem can affect the condition of the marriage. d) Villkoret om man, såsom att vara impotent eller har ett psykiskt problem som inte är känd av den hustru före äktenskapet, om ett sådant problem kan påverka tillståndet i äktenskapet.

2) Khulu' 2) Khulu "

Khulu' is a settlement made by a wife to the husband in order to get a divorce. Khulu "är en uppgörelse som gjorts av en hustru till mannen för att få en skilsmässa. This provision is allowed in the following verse: Denna bestämmelse är tillåtet i följande vers:

“A divorce is only permissible twice, after that the parties should either hold together on equitable terms or separate with kindness. "En skilsmässa är tillåten bara två gånger, efter att parterna bör antingen hålla ihop på rättvisa villkor eller separera med vänlighet. It is not lawful for you to take back any of your gifts (from your wives) except when both parties fear that they would be unable to keep the limits ordained by God. Det är inte lagligt för dig att ta tillbaka någon av dina gåvor (från era hustrur) utom om båda parter fruktar att de inte skulle kunna hålla de gränser som föreskrivits av Gud. If ye do indeed fear that they would be unable to keep the limits ordained by God, there is no blame on either of them if she gives something for her freedom. Om ni verkligen rädda för att de inte skulle kunna hålla ordinerade gränser av Gud, finns det ingen skuld på någon av dem om hon ger något för sin frihet. These are the limits ordained by God, so do not transgress them if any do transgress the limits ordained by God, such persons wrong.” (Qur'? Al-Baqarah: 229) Dessa är de gränser som föreskrivits av Gud, så att inte överträda dem om något inte överskrida de gränser som föreskrivits av Gud, dessa personer har fel. "(Koranen? Al-Baqarah: 229)

Khulu' is the provision for the woman to get a divorce, but is not able to do it by way of fasakh. Khulu "är villkoret för kvinnan att få en skilsmässa, men inte kan göra det genom fasakh. This provision is explained in the following hadith, “The wife of Tsabit bin Qais came to meet the Prophet of God(P) and said 'O Prophet of God, I am not downgrading his behaviour and his religion, but I do not want to belittle the teachings of Islam'. Denna bestämmelse förklaras i följande hadith: "Hustrun till Tsabit bin Qais kom emot Guds profet (P) och sa" O Guds profet, jag är inte nedgradering hans beteende och hans religion, men jag vill inte förringa islams lära. " The Prophet(P) asked : ' Do you want to return his farm?' Profeten (P) frågade: "Vill du tillbaka sin gård? and she answered 'Yes'. och hon svarade "Ja". Therefore, the Prophet(P) said ' Accept the farm, Tsabit, and give her one talaaq'.” (Abu Dawud) Därför profeten (fred) sade att "Acceptera gården Tsabit och ge henne en talaaq '." (Abu Dawud)

The above case happened when the wife wanted Tsabit to divorce her, when in actual fact there was nothing wrong with Tsabit. Ovannämnda fall hände när fru ville Tsabit skilja sig från henne, när det i själva verket var det inget fel med Tsabit. She was not able to keep the marriage intact because she feared that she will not be able to fulfil her responsibilities as a wife which will give rise to further problems within the marriage, and therefore she requested for khulu' as a settlement. Hon kunde inte behålla äktenskapet intakt eftersom hon befarade att hon inte kommer att kunna fullgöra sitt ansvar som en hustru som kommer att ge upphov till ytterligare problem inom äktenskapet, och därför hon begärde för khulu "som en lösning. The farm was originally owned by Tsabit, but was given to her as a gift during their marriage. Gården ägdes av Tsabit, men gavs till henne som gåva under äktenskapet.

The settlement for khulu' is limited to the amount given by the husband to the wife during their marriage, as a gift or dowry. Uppgörelsen för khulu "är begränsat till det belopp som ges av mannen till hustrun under deras äktenskap, som en gåva eller hemgift. This is explained in Sura' Al-Baqarah, verse 229 as stated above. Detta förklaras i Sura Al-Baqarah, vers 229 enligt ovan.

Conclusion Slutsats

Islam has provided clear guidance with regard to marriage and divorce, in which both parties are treated equally and a clear solution is provided to avoid any misconduct by any parties, and to protect the rights of both men and women alike. Islam har utfärdat tydliga riktlinjer när det gäller äktenskap, skilsmässa, där båda parter behandlas lika och en klar lösning ges för att undvika fel av någon part, och för att skydda rättigheterna för både män och kvinnor. Regardless, Islam does not encourage divorce, so long as a better solution can be found to keep the marriage intact. Oavsett, inte islam uppmuntrar inte skilsmässa, så länge som en bättre lösning kan hittas för att hålla äktenskapet intakt.

And only God knows best! Och bara Gud vet bäst!