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这篇文章在思想体系被写提供博学分析犹太复国主义、它的起源和目的，以及它的过去“成就”在成功被偏移突然丢失他们的家园对这个小组恐怖分子的数以万计巴勒斯坦人。 我们寻求面对和暴露，经常被誉为“犹太民族主义”犹太复国主义思想体系的实质。 犹太复国主义能视同与犹太人和犹太教？ 犹太复国主义完全被着陆根据宗教范围，当犹太复国主义者设法要求，或者另一个名字对于我们在上一个世纪看了在纳粹主义、法西斯主义和种族隔离喜欢的世俗并且/或者种族主义者的思想体系？ 这些是我们的对以巴冲突的研究果子，并且我们留下它给读者形成他们自己的结论和决定是否应该正当地面对和反对犹太复国主义，或者。

犹太复国主义的起源

“暴政总是弱点”，说詹姆斯R.洛厄尔，并且暴政构成犹太复国主义的根本实施。 对普遍的信仰，犹太复国主义的相反首先涌现了作为一个世俗思想体系在19世纪。 在“犹太复国主义之下”，百科全书Britannica (第12卷，第1990年卷， p. 922)声明那：

…犹太复国主义于19世纪的后者部分的东部和中欧发起。

当它陈述在“犹太复国主义之下”那时，这由Sierra Reference百科全书(Collier的进一步合作1995) ：

犹太复国主义，犹太全国运动，有作为它的宗旨独立犹太生活重新构成在巴勒斯坦，犹太人的古老家园。 犹太复国主义根源于犹太人的传统附件他们的家园的。 当犹太社区的政治解放在19世纪和他们的欧洲文化的吸收的西欧没有使他们获得采纳，这种感觉被加强了。 运动给紧急由反犹太主义新一轮在欧洲在19世纪后期，特殊大屠杀在俄国和由希特勒的德国的种族灭绝的政策20世纪30年代和20世纪40年代的。 犹太复国主义的运动在1948年达到了它的与建立的目标以色列。

正Karl Marx和希特勒相信了以是各自，共产主义和纳粹主义的父亲Theodor Herzl是犹太奥地利新闻工作者主要相信以是犹太复国主义的“父亲”。 Theodor Herzl的书Der (犹太状态)，明显地阐明的Judenstat，未来犹太状态不应该修造在民主，和实际上建议应该修造它在专政。 这与是的以色列的犹太复国主义的啼声是相反的“唯一的民主在中东”。

我们读了那：

人们没有为民主适合，和没有如此将是今后。 神志正常和成熟政策不是议会机关产品。 个性，是历史力量产品 ，最好代表人民的愿望并且保障状态的兴趣和安全。 它是这些个性而不是出生统治的人们和它是应该终于战胜的他们的意志。 ¹

出版物由犹太复国主义的组织发布了在伦敦写了那：

在美国人的民主太共同地意味多数党执政不考虑类型文明变化或质量阶段或区别。 民主那样称那较少定量地被同化入定量地更加伟大的熔炉。 这无疑是自然的在美国，并且很好总体上运作。 但是，如果申请了美国想法，当美国管理也许申请它于巴勒斯坦，什么将发生？ 数字多数在巴勒斯坦今天是[巴勒斯坦人]阿拉伯人，不犹太。 定性地，它是一个事实他们将定量地也是主要的在世代或二的犹太人现在是主要的在巴勒斯坦和特定适当的情况。 但是，如果将现在申请民主的粗暴算术构想，或者在某一早期在将来对巴勒斯坦情况，会统治的多数人会是阿拉伯多数和建立和开发伟大的犹太巴勒斯坦任务会是无限地更加困难的。 在犹太复国主义的要求中心的问题那么清楚很少被明确了表达： 犹太复国主义的梦想违反了民主原则。 ²

位于土地的原始的居民的疏远和最后的开除的犹太复国主义的欲望设计为“犹太状态”是没有秘密。 早在1895年Theodor Herzl在他的日志写了那：

我们必须轻轻地征用在状态的私有财产被分配到我们。 我们将尝试对精神横跨边界的身无分文的人口通过获得就业为它在过境国，当否认它就业在我们的国家时。 财产所有人将过来到我们的边。 必须执行征用土地的过程和贫寒的撤除分离和考虑周到。 让不可移动的物产的所有者相信他们比他们值得欺诈我们，卖我们事为更多。 但是我们不卖他们任何back.3

在1882年10月， Validimir Dubnow，其中一个最早期的犹太复国主义的先驱在巴勒斯坦，给他的明确表达犹太复国主义者运动的最终目标兄弟写了：

最终目标…按时，接管以色列的土地，并且恢复对犹太人政治独立他们被剥夺了这两一千年…犹太人在手中将升起，并且，胳膊(如果需要)，宣称他们是他们的古老homeland.4大师

在10月1882年本Yehuda和Yehiel米哈拉杉木，少数最早期的犹太复国主义的先驱在巴勒斯坦，写了描述土产巴勒斯坦人，那

…只现在有五百[一千]阿拉伯人，不非常坚强，并且我们将容易地拿走国家，但愿我们通过策略做它[和]，无需得出我们他们的敌意，在我们成为强和人口众多部分之前。 ⁵

在1916年阁下Balfour宣称在英国内阁会议期间，他是“犹太复国主义者”。 在Weizmann和Balfour之间的遭遇：

“[Weizmann]计划了他的重复的论据-犹太复国主义者和英国兴趣是相同的。 犹太复国主义的运动与现代政治手腕词汇量讲了话， Weizmann说，但是由深刻的宗教知觉刺激。 Balfour，他自己一位现代政治家，也被认为犹太复国主义作为他的基督徒信念的一个固有部分。 …。 在， Balfour在内阁会议宣称，我以后是犹太复国主义者。” ⁶

在1936大卫Hacohen解释的Mapai领导人犹太复国主义的社会主义怎么应该是为不是犹太人阿拉伯人，他声明那：

我记得是一个我们的同志[Ahdut Ha'avodah]到到伦敦在第一次世界大战以后。 …那里我成为了社会主义者。 … [在巴勒斯坦]我必须与我的关于犹太社会主义的问题的朋友战斗，保卫事实我在我的工会中不会接受阿拉伯人， Histadrut; 保卫讲道对主妇他们没有在[巴勒斯坦人]阿拉伯商店买，防止[巴勒斯坦人]阿拉伯工作者到工作那儿。 …. 倾倒在[巴勒斯坦人]阿拉伯蕃茄之上的煤油; 攻击他们买了市场和抽杀的犹太主妇阿拉伯人鸡蛋; 要称赞到天空Keneen Kayemet [犹太全国资金] [房东的]，并且投掷fellahin [送Hankin到贝鲁特买土地从缺席者先生的农民]土地买从阿拉伯人的数十dunums-被允许，但是卖，上帝禁止，一犹太dunam给阿拉伯人是prohibited.7

在1937年，大卫本Gurion雄辩地明确了表达关于人口调动的犹太复国主义的目标作为以下：

强制的调动我们[会]有一个浩大的区域[为解决]….我支持强制的调动。 我不看什么不道德在it.8

这样种族主义者的情绪是在早期的犹太复国主义的领导之中的准则，相似的声明由本Gurion和Jabotinsky经常重复。 犹太复国主义总是被认可了，因为种族主义和此的形式是显然的，当在1975联合国大会首先通过了视同犹太复国主义的一个决议与种族主义。 当马德里协议开始了时，联合国年年通过了那个决议直到1991年。

犹太复国主义的扩张主义和巴勒斯坦困境

“…在1800年流逝，以后不可能说巴勒斯坦是犹太人的土地。 否则美国应该现在属于红色印地安人和情况在英国，并且在世界的许多国家应该是不同的。 以我所见，犹太人没有权利在除了他们的权利的巴勒斯坦对个人财产。 他们没有权利建立状态。 是最不幸的状态根据宗教依据”。

上述引证是从A. Toynbee，一位知名的史学家。 他的返回的犹太复国主义的理论的批评到巴勒斯坦明显地强调了不明显地看辩解为了在巴勒斯坦能将建立的犹太状态那些人的情绪。 巴勒斯坦总是被认可了如属于巴勒斯坦人，不使用宗教作为辩解为状态的一个小组世俗恐怖分子。 研究员指出：

历史告诉我们第一人民定居在巴勒斯坦是迦南人，六千年BCE。 他们是来自到巴勒斯坦阿拉伯半岛的阿拉伯部落，并且在他们的到来以后，巴勒斯坦以他们命名[即， Canaan]。 ⁹

并且促进，他增加了那：

关于犹太人，第一次他们输入了巴勒斯坦是大约六百年，在亚伯拉罕进入了土地之后，即，他们进入了它大约1400年BCE。 因此迦南人进入的巴勒斯坦和居住那里大约4500年在Jews.10之前

因此是确切犹太人没有权利到土地，是否根据宗教法律或根据谁首先居住那里并且拥有了土地。 尽管此，在1948年以色列由保证巴勒斯坦难民的权利安全理事会决议认可194的联合国，在它接受了巴勒斯坦人的权利对一个独立国家前提下和实施返回到他们的家。 在半个世纪后，这些不可分割的权利依然是未实现。 犹太复国主义的个体的安放在巴勒斯坦确实被描述了作为An-Nakba (浩劫)由巴勒斯坦人。 围拢以色列的喧闹方便地忽略事实巴勒斯坦由默许的欧洲犹太恐怖分子与欧洲力量，英国，而且法国(和以后主要美国)在回教中心区域窃取创造西部登陆场。 这通过逐出土著居民只使成为可能-巴勒斯坦人-由他们的祖先土地，通过恐怖和大屠杀。

犹太复国主义者经常也贩卖转动的`沙漠神话入orchards'，要求已经反应对，与西部媒介的活跃合作。 他们的要求向巴勒斯坦根据历史事实完全反常行为洒在地理的圣经的关于。 犹太复国主义者-大多数与犹太教无关-的世俗盲信者使圣经降低到一个房地产指南。

犹太复国主义的殖民地移居者企业通过流巴勒斯坦人的血液发射。 它通过恐怖，共同性最被承受了典型犹太复国主义者， 50年。 超过475个巴勒斯坦镇和村庄完全地被消除了。 再没有踪影左他们。 在6月1967日阿拉伯以色列战争以后， Moshe达扬，独眼的以色列将军，吹嘘对一个小组从美国的参观的犹太人当前世代扩展了以色列的界限这。 现在它是由进一步采取他们的下一代决定。 他坦率地也承认数百巴勒斯坦村庄和镇被消除了。 并且它是宣告那的这位同样将军：

“…新的以色列有宽广的边境的，强和坚实，与延长从乔丹[河的]以色列政府的当局对苏伊士运河”。 ¹¹

上述行情应该澄清犹太复国主义的扩张主义的现实。 这一定反驳在顺序出逃的镇巴勒斯坦居民从阿拉伯政府，它是确切的犹太复国主义的宣传他们在犹太复国主义的恐怖机器面前出逃了。 Deir Yassin (1948 4月9日)是，但是许多犹太复国主义的暴行的一个例子被犯罪反对无辜的平民。 巴勒斯坦妇女是被游行的赤裸在街道。 在他们的身体在井之前，被倾销了很多bayoneted对死亡。 至少750,000巴勒斯坦人从他们的这次竞选的家被逐出在巴勒斯坦安定欧洲犹太人。 这猥亵今天庆祝作为一个巨大成就。 前以色列总理， Menachem开始，吹嘘Deir Yassin大屠杀的重要在他的书的“反叛： Irgun的故事”。 他写道将没有以色列没有“胜利” Deir Yassin ： “Hagganah执行了对其他前面的战胜攻击… 在恐怖状态，阿拉伯人出逃了，哭泣， `Deir Yassin'.”

亦不大屠杀在犹太状态的创立以后停止了; 他们在和平和战争时候继续了。 以下有些的名字： Sharafat大屠杀、Kibya大屠杀、Kafr Qasem大屠杀、AlSammou'大屠杀、Sabra和Shatila大屠杀， Oyon Qara大屠杀， AlAqsa清真寺大屠杀， Ibrahimi清真寺大屠杀， Jabalia大屠杀。

犹太复国主义的恐怖分子帮会- Menachem的许多领导开始， Yitzhak沙米尔，等-以后成为了`的总理在Middle East'.的唯一的民主。 `在世界-美国的多数强有力的democracy -有与仅所谓的`democracy的这样密切的关系巨型的每年赠送品被赠送在它甚而，当美国公民被否认许多他们的基本需要时。 进一步，这些非常同样犹太复国主义者通过主张和支持寺庙的大厦浪费美国纳税人的金钱给一个好战的犹太人，在一个清真寺屠杀一个小组祈祷的穆斯林在希布伦的巴鲁克Goldstein，在1994年。 并且我们看见直到今天，数以万计好战的犹太人年年参观他的坟墓对谋杀由这个犹太恐怖分子做的`celebrate。 这是一个出于在它为什么的各种各样的例子是资助和支持状态恐怖主义的Middle East的仅`美国被资助的国家以色列的犹太复国主义的政权。 但是，当我们看见了，状态恐怖主义是没有新东西对犹太复国主义的政权。

并且，如果拿走他们的土地不是欺凌巴勒斯坦人的足够，犹太复国主义者设法消除巴勒斯坦人的身分，通过假装那他们不存在作为人和作为国家。 一位犹太复国主义的学者，以色列Eldad，也公布`这个要求没有巴勒斯坦或巴勒斯坦人的，他的书的犹太革命如下：

这[犹太]富有的存在能与巴勒斯坦国家比较？ 那个国家是谁？ 它是什么？ 何时何地它出生？ 什么是它的身分？ 什么是它的特征物理和精神的？ 并且除了它掠夺的帮会技艺，什么知道为？” (p. 119)

在与星期天时代的一次采访， Golda梅厄，在1969-1974之间的以色列的总理，陈述在1969年6月

它不是，好象在巴勒斯坦自认的巴勒斯坦人，因为巴勒斯坦人们，并且我们来把他们扔出去并且采取了他们的远离他们的国家，他们没有exist.12

当然梅厄女士不方便地在1948年之前提及那，犹太人是否不存在以唯一民族性，但是那是否从同样地被辨认没有停止他们，是？ 我们不等无论如何提及她的和她的家族它，因为是确切它不反之亦然是驾驶巴勒斯坦人入海的犹太复国主义者。 并且一样最近象1968年，犹太史学家Maxime Rodinson写了那

巴勒斯坦的阿拉伯人口是当地的在词的所有通常感觉。 ¹³

声称没有作为巴勒斯坦人仅仅是的这样事，但是许多方式之一犹太复国主义者执行他们的有效地消除巴勒斯坦人的存在作为分明社会，政治和文化个体和重写史书的`种族cleansing'，的版本与他们事件的堕落的`version。

巴勒斯坦抵抗和犹太复国主义者兵器

攻击由犹太复国主义者，是否军事上或由宣传，被提示将被形成的几个巴勒斯坦抵抗小组反对犹太复国主义的政权，政权方便地标记他们作为“恐怖分子”。 但是必须区分在恐怖主义和对国际大会批准的职业的抵抗之间。 根据国际法的原则的声明(1970)强调所有状态在义务之下克制剥夺人他们的权利对自己决定的所有强迫行动。 声明也注意到， “在他们的行动反对和抵抗对，这样强迫行动”这样人民可能得到支持与联合国宪章符合的目的和原则。 各种各样的联合国决议重申了人奋斗的合法解放的从殖民地控制权和外籍人征服， “通过所有可利用的手段包括武装的奋斗” (参见UNGA 3070， 3103， 3246， 3328， 3481， 31/91， 32/42和32/154)。 文章1 (4)协议我(另外对日内瓦公约)自己决定奋斗把国际武力冲突情况视为。 自己决定的原则提供哪里强迫行动采取压制权利，强迫也许使用为了抵抗此和达到自己决定。

是显然的有犹太复国主义的政权的系统的`种族cleansing的，这些巴勒斯坦抵抗小组一定不是“恐怖分子”。 相反，这些抵抗小组进行一场合法的战争，反对压迫了他们的人民那么长时间的敌人它是罪行对他们自己和给巴勒斯坦人，如果他们不反对敌人并且不支持并且不观看犹太复国主义者抢劫什么被留下巴勒斯坦。

以色列是政治犯酷刑是不仅法律的世界的唯一的国家，但是它的最高法院有效地支持它。 巴勒斯坦人被拿着，不用在什么之下的试验雅语称`行政拘留。‘最大期间是六个月，但是它定期地被扩大。 有被拿着免费或试验四或五年的巴勒斯坦人。 当定期地西部媒介当前以色列作为一个被围攻的状态在敌对邻居海，它是唯一的核能在这个区域与超过200核武器时的。 它的军队成长为600,000，并且它可能根据战略研究Jaffee中心部署超过2,800辆坦克和700架作战飞机，在特拉唯夫大学。 这给它强大的军事力量反对它在几乎所有战争中击败了的阿拉伯军队。 但是自1982年以来，以色列的军事发现自己卷入持久战在较不光彩的冒险，包括黎巴嫩的昂贵的1982-1985入侵和它的尝试击碎从1987年的暴乱到1994年。 由于Hizbullah的作用，在黎巴嫩它得到了流血的鼻子，牺牲的精神放对上帝的恐惧入pleasure-loving犹太复国主义的恶棍。 使用远程火炮和飞机，而不是面对伊斯兰教的战斗机，犹太复国主义者炮击黎巴嫩村庄。

人质捕获也是犹太复国主义者的一种喜爱的会话策略。 逐字数百巴勒斯坦人和黎巴嫩人在酷刑是繁茂的Khiam集中营被禁闭。 同样，巴勒斯坦人被拿着，不用试验在什么里面的监狱也被拷打称以色列。 如果年轻巴勒斯坦人被禁闭，他们的领导从他们自己的土地被逐出。 是讽刺的从东欧和美国的外籍人占领者应该从他们的祖先居住在千年的他们自己的家和土地逐出人。 犹太复国主义者也是极端残暴的。 幼儿为特别愤怒被瞄准。 数以万计巴勒斯坦孩子由枪提的犹太复国主义者残酷地打了。 年轻石头投掷的巴勒斯坦人被埋没的活; 其他有他们的骨头伤与岩石，在从Yitzhak Rabin的直接命令，诺贝尔和平奖优胜者! 在暴乱期间，犹太复国主义的占领者在局限的空间常常地使用了催泪弹，造成遭受流产的数百怀孕的巴勒斯坦妇女。 别的他们喜爱的会话策略是混合面粉和煤油在巴勒斯坦家，使它不合适对消耗量。 尽管这样惨暴，犹太复国主义者未打破巴勒斯坦人的精神。 每以色列惨暴提出更加伟大的决心经受占领者。 作为西伯来大学的以色列军事史学家马丁・范・ Creveld在 被承认的 耶路撒冷， “与微弱作战的军队，变得微弱本身”。 他继续： “在这些事例，军队是肯定的输家，因为它的胜利是没有荣誉，并且它的失败总是羞愧的”。

耶路撒冷问题和AlAqsa清真寺

耶路撒冷是著名对穆斯林通过手段Bayt AlMaqdis (圣洁房子)或完全AlQuds (圣洁); 后者是最共同的名字在礼物。 从638 A.D.，当第二回教国的国王`Umar AlKhattab解放了城市，耶路撒冷由回教统治者连续总是统治了。 当然，但是，犹太复国主义的头脑是难受的与事实耶路撒冷总是回教在历史并且设法操作耶路撒冷的历史。 联合国决议181，划分巴勒斯坦成阿拉伯和犹太状态，明确地宣称耶路撒冷“语科库separatum”并且安置了城市在国际司法之下。 然而，在1948以色列的军事力量占领了城市的西部部分。 在1967，当以色列强迫占领了城市的东部一半，占领完成了。 在1980年，以色列批准了宣称的基本法耶路撒冷它的资本。 国际社会反应了果断地这挑衅。 联合国安全理事会决议476 (1980 6月30日)说改变以色列的行动耶路撒冷的状态“造成严重违反日内瓦公约”并且宣称这样措施`null and void'"。 联合国安全理事会决议478 (1980 8月20日)阐明， “`基本的law的制定由以色列的造成违反国际法”。 所有国家在特拉唯夫保留他们的使馆。

以前，在燃烧的下来回教的第三个圣洁圣所被尝试对和部分地继之后的犹太复国主义者，保佑的AlAqsa清真寺。 恶毒亵渎圣物绝不是，因为以色列政府然后被建议，独自地行动的一个疯狂的人犯的一种孤立行为。 恰恰相反，疾病以色列设计反对神圣的穆斯林祀奉展示恶魔般技艺是故意集体恶劣行为执行与以色列政治创立的无误的默认和许多的活跃鼓励世界的Jewry和他们原教旨主义的基督徒盟友。 下列是恶劣行为名单和亵渎神圣反对AlAqsa清真寺从1967年6月7日：

1967年6月7日： 在以色列军队占领了从出逃的约旦人之后的镇职业当局没收了叫作Bab的西部门的钥匙ElMagharba。

1967年6月9日： 集合的星期五祷告在从职业当局的命令未举行。 那是，第一次Juma'a祷告没有从耶路撒冷的解放从运动的手的发生1167年在10月19,1990日的公元， Juma'a祷告被延迟了二个小时，因为职业当局否认了回教崇拜者词条对Haram化合物。

1969年6月21日： 澳大利亚出生恐怖分子，丹尼斯・迈克尔Rohan，进入了清真寺并且设置了在火的壮观的Nurruddin Zinki米哈拉布。 火毁坏了独特的米哈拉布，恢复了。 反对清真寺的渎圣的行动被谴责了全世界，但是由观看以色列人创作在巴勒斯坦作为圣经的预言履行和优先次序对耶稣第二出现世界Jewry和基督徒原教旨主义者的宽段 称赞。

1969年11月16日： 以色列职业当局占领了在Haram AlSharif的西南边的Fakhriyya角落。

1970年8月14日： Gershon Solomon小组和超狂热小组致力所谓重建AlAqsa清真寺站点的Solomon寺庙，在它被拆毁之后，强迫进入Haram的前提的，但是被Muslims击退。 交锋导致以色列军队炮火被伤害的十倍崇拜者。

1980年4月19日： 一个小组犹太犹太教教士和贤哲举行了一个半秘密会议致力于探索的方式和方法“解放从回教手的寺庙登上”。

8月28,1980日： 以色列职业当局开掘了在清真寺之下的隧道。

1982年3月30日： 敦促他们的Muslim ・ Waqf当局送众多的信放弃寺庙登上和警告他们他们的我们的寺庙的“强夺的可怕的后果”。 信在希伯来语，英语，法语被写了，西班牙语和波兰语。

1982年5月20日： 几犹太复国主义的组织送了对Waqf官员的死亡威胁。

1982年4月11日： 以色列战士命名亚伦・ Goodman猛冲了，盆射崇拜者与从他的M-16攻击步枪的子弹，杀害和受伤60巴勒斯坦人的清真寺的内部。

1983年3月26日： 对耶路撒冷的Waqf部门的大门在底下崩溃了由于以色列挖掘。

1985年8月21日： 以色列警察允许犹太极端分子举行祷告在Haram前提之内。

1986年8月4日： 一个小组犹太教教士在区域发表最后的判决允许犹太人祈祷在Haram AlSharif并且要求了一间犹太教堂的创立。

1988年5月12日： 以色列战士在一次平安的穆斯林行军开火在Haram，杀害和使一百巴勒斯坦人受伤。

1990年8月8日： 以色列当局在AlAqsa清真寺做了一场恐怖的大屠杀，杀害22个崇拜者和伤害200。

1995年7月25日： 以色列高级法院发表判决，允许犹太人祈祷在“寺庙登上”。 决定发了火花在穆斯林之中的普遍抗议。

结论

我们牺牲它原始的居民看了起源和犹太复国主义的基本目标。 犹太复国主义者，英国的殖民主义的模子的，法语、葡萄牙语和荷兰语在第17和18世纪，寻求重写历史和有效地因而设法遮盖巴勒斯坦的历史存在和巴勒斯坦人权利到他们自己的状态。 在过程中，犹太复国主义的政权建立了以色列在数以万计血液在An-Nakba丧生的巴勒斯坦人，并且被剥夺他们的土地、公民身份、文化和历史的成千上万巴勒斯坦人。 不必提及那这些力量饥饿的犹太复国主义的恶棍也设法否认耶路撒冷回教控制作为未来巴勒斯坦国家和Haram的首都Shareef，回教的第三最个圣地。

没人，在斟酌上面证据以后，将认为犹太复国主义和平一个合法的思想体系。 相反，必须谴责犹太复国主义，并且相似地被拒绝的法西斯主义、种族隔离、纳粹主义和其他种族主义者的思想体系以前被拒绝了。 天以色列震动免于它犹太复国主义的理想，并且它反阿拉伯的精神分裂症是天巴勒斯坦最后将存在与耶路撒冷作为它的资本和那时将以色列巴勒斯坦冲突将结束。

参考：

• 公正的受害者： 犹太复国主义者阿拉伯人冲突的历史， 1881-2001 Benny Morris。
• 一巴勒斯坦，完全： 犹太人和阿拉伯人根据英国命令 汤姆・ Segev。
• 铁墙壁： 以色列和阿拉伯世界 Avi Shlaim。
• 巴勒斯坦人的开除： “调动的”概念在犹太复国主义的政治想法1882-1948 Nur Masalha。
• 美国和建立以色列： 美国的角色的道德的调查 约翰・ W. Mulhall。

网上资源：

• 巴勒斯坦记住了
• 电子暴乱
• 在一位犹太复国主义的教授&学者，以色列Eldad的“犹太革命”书评的脑子的一次旅途
• Isma'il R. AlFaruqi、 回教和以色列的问题

1. Theodor Hertzl，犹太状态， p. 69 [后面]
2. 完全一的巴勒斯坦， p. 119 [后面]
3. 美国和建立以色列， p. 49 [后面]
4. 公正的受害者， p. 49 [后面]
5. 公正的受害者， p. 49 [后面]
6. 完全一的巴勒斯坦， p. 41 [后面]
7. 巴勒斯坦人的开除， p. 25 [后面]
8. 公正的受害者， p. 144 [后面]
9. Ahmad Al `Awadi， AlSuhyooniyyah， Nash'atuhaa， Tanzeemaatuhaa， Inshitatuhaa， p. 7 [后面]
10. Ibid.， p. 8 [后面]
11. 铁墙壁， p. 316 [后面]
12. 铁墙壁， p. 311 [后面]
13. Rodinson、M.、以色列和阿拉伯人， Penguin 1968年， p. 216 [后面]