Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

El llibre L'Espasa del Profeta escrit pel Dr. Serge (àlies Srdja) Trifkovic d'extracte de serbi, és similar a molts tals llibres d'era de Guerra Postfreds (escrit per pseudoexperts com Judith Miller & Co.) que són escrits per mantenir-se viu l'"amenaça" percebuda d'Islam abans dels nostres ulls, mentre es garanteix quotes profitoses, consultories, aparicions recurrents en TV i contractes de llibre lucratius. A aquests grapat de bigoted, escoltar, ser i autopromoure periodistes, en aquests dies, especialment després de 9/11, allà no és no millor i més fàcil manera de dibuixar llibres d'atenció i venda que rebaixar i deshumanitzar musulmans i Islam. No pren massa idea per trobar common grounds que motiva aquests bigots.

Penso que sigui important saber qui són i de quin fons emergeixen per jutjar el valor de la seva contribució i entendre la qualitat de les seves idees i idees. Un escrutini del seu coneixement adquirit mostraria que aquests escriptors d'odi no tenen perícia a Islam. Què els uneix és una aversió comuna per Islam i musulmans.

Sarja Trifkovic, un llicenciat de la Universitat de Southampton, l'UK, s'identifica com un que seguia una investigació postdoctoral a l'Hoover Institució, CA, i llavors treballava com a radioemissor de TV i més tard com a cobertura de periodistes Europa sud-est per a les Notícies dels EUA & Informe Mundial i Correu de Washington. És un contribuent freqüent i, des de 1998, editor d'afers estranger a les Cròniques: Una Revista de Cultura Americana, on el seu serbi la parada ultranacionalista és fàcilment discernible. No és clar si havia visitat algun país musulmà, a fora del seu nadiu Serbia en anterior Iugoslàvia, un estat que era culpable de neteja ètnica de bosni i Kosovar Muslims. El seu camp d'estudi no tenia res per fer o amb la gent o amb la religió que escriu sobre al seu llibre d'odi L'Espasa del Profeta. Tanmateix la seva ignorància no el dissuadia de descarregar el seu venom contra musulmans en aquest treball rancorós i inexacte.

Què qualifica Trifkovic com a "expert" en Islam avui? En el Prefaci al seu llibre, ell mateix confessa de la seva aversió o com suaument el posa "falta de a priori admiració" per Islam. Com un també pot recordar, durant el genocidi de musulmans als Balcans, intentava defensar el cas pel seu líder de serbi homicida - ara sent volgut crims contra la humanitat a La Haia. Mentre que el món sencer veia el salvatgisme dels cristians de serbi contra musulmans inarmats a Bosnia, culpava els musulmans de víctimes manifestant que l'últim l'havia baixat a si mateixos a través d'"atrocitats self-inflicted i massacres."1 aconseguit d'escenari Quina ment criminal i malalta inventar alguna cosa així! En un discurs de keynote al Club de League de Sindicat de Pilota, Chicago, el 7 de juny, ?96, s'atrevia a equiparar el genocidi com assassinat d'honor manifestant que "Bosnia és honor, i Iugoslàvia una tragèdia, però no hi havia cap 'holocaust'." A ell, el total concordar de musulmà víctimes a Bosnia no era 250,000 (com manifestat pel President Clinton, encarant la nació el 27 de nov., de 95), però podria haver estat tan petit com només 2,500, i.e., un mer 1% del casualty.2 comunicat que activament qualificava la jurisdicció del Tribunal Hague (ICTFY) que era establert pel Security Council de les NU el 1993 sobre la base de Capítol VII de les NU Lloga (Resolució 827) per a crims contra la humanitat que investiguen dins anterior Iugoslàvia. També s'oposava al desplegament de forces d'OTAN i NU als Balcans per aturar el neteja ètnica de musulmans. Quan la seva propaganda fracassava a dissuadir l'Administració de Clinton, desapareixia de spotlight una temporada fins que la tragèdia de 9/11 ocorria. Quan emergia aquesta vegada proposava el seu Mein Kampf. Allò bàsicament classifica un individu molt molestat i sàdic amb un desig de resoldre resultats vells.

Es diu que oft de falsedat repetit aconsegueix el revestiment de veritat i alguns són segurs per empassar-se'l. Trifkovic L'Espasa del Profeta és un exemple típic de tal intent de falsedat que dissemina amb doggedness i crueltat. Una recollida de mentides i veritats de meitat, molts fets borrosos, bastants fonts obsoletes i de poca confiança i anècdotes estúpides, i una abundància d'imaginació i interpretació falsa, per això, forma el material de nucli pel treball citat. Seu reservar odi demostra la seva creença que, en l'era postMilosevic, ha caigut a espatlles de zealots de serbi ultranacionalistes com ell per portar la capa de Milosevic, Karadzic & la seva banda de bèsties subhumanes acabar el seu negoci encara inacabat durant campanya malinformació el que la campanya d'exterminació llarga de mig dècada no podria aconseguir físicament en la batalla presenta. No és cap meravella que en això intenta és ajudat prop de tots els bigots - des del pujaris d'Hindutva (que vol netejar Índia de minories no-hindú) fins a Zionists (que vol justificar l'annexió de Palestine sencer desarrelant Palestinians) - com és reflectit en uns quants llocs web que pertanyen a aquests últims grups d'odi que rutinàriament envien les seves mentides i distorsions. Veritablement, els fascists, els racistes i bigots han descobert un camarada apreciat en la seva croada comuna.

Per avaluar Islam i el món musulmà, àrees que són desconegudes a ell, Trifkovic utilitza les escriptures de periodistes desacreditats i exmusulmans - la motivació de qui no era res honorable tampoc. Tals arguments a penes comporten cap convicció. Veritablement, el treball tipifica la seva intolerància contra Islam i musulmans, i en allò el procés no mostra res excepte el seu ' paranoia antimusulmana i fanatisme'. Cita els seus iguals com Judith Miller i Ibn Warraq voraçment al seu llibre. Perquè allò és el nivell del seu aprenentatge o educació en el tema s'atrevia escriuen aproximadament.

Deixi'ns mirar ara el treball de Moliner mateix que Trifkovic utilitza. Intentaré ser breu en la meva anàlisi aquí ja que personalment no veig el mèrit a una crítica més completa del seu treball (o allò d'Ibn Warraq). Per als interessats en un informe més complet, poden considerar lectura les ressenyes per becaris de repute. Personalment m'agradava la ressenya pel prof. Edward Said de Columbia University, NY.³

Llibres com Moliner de Judith "Déu té noranta-nou noms" són simptomàtic perquè, com el prof. Edward Said de Columbia University havia assenyalat correctament, són "armes en la competició per subordinar, per baixar, per imposar i per derrotar qualsevol resistència àrab i musulmana a dominació israeliana dels EUA." Al seu llibre, demostracions de Moliner el seu proisraelià, proPhalangist (una organització feixista) prejudici contra el Palestinians desarrelat. Desdenya fets. Prefereix citar inacabable parla justificar les activitats que marauding del govern d'apartheid israelià i el suport dels EUA d'això. La guerra d'Israel contra civils està enterrada simplement en raimes de xerradissa. Malgrat el seu coneixement d'activitats violentes al costat d'ala correcta fanatics jueus, deliberadament ometia els seus actes homicides i prometia, en canvi, escriure un llibre sobre judaisme d'ala correcta a Israel. Ja han estat més de sis anys; tanmateix no hem vist que reserva i probablement mai will.

I quan feia al Moliner convenia a un "expert" en Islam? Veritablement, el seu treball s'assembla al treball d'un universitari que cau nom, que comença amb una anècdota i llavors passa a una història en conserva. Cita fonts de poca confiança que no es poden verificar. Les seves notes a peu de pàgina només demostren la seva ignorància, prejudicis lamentables i fracassos de comprensió. En el seu resum sobre la vida del Profeta d'Islam, no cita una font musulmana, - cap de les biografies clàssiques del Profeta. Em pregunto si el Simon & Schuster, el seu editor, permetrien un llibre sobre Jesús o Moses que no fa una menció senzilla d'autoritat cristiana o judaica. Però tal pseudobeca, els literatures d'odi són ara kosher quan ve a Islam. Un es pregunta què és tornant en si en aquesta edat?

El llibre de moliner és complet d'entrevistes amb grapat sencer d'autoservir pocavergonyes que no són massa convincents a qualsevol lector importat objectiu. El seu ús de la frase "el meu amic" (uns quants cents de temps), més aviat que convencent els seus lectors, els posa de la pista durant digressió llarga que segueix. I fins i tot quan aconsegueix citar certs noms, malidentifica la seva religió. Aquests lapses en el seu compte no haurien estat tan dolents si no estava empenyorada a revelar la seva intimitat amb aquells individus. Parla de jueus i el seu sofriment però no esmenta creences jueves i drets contra el goyim, les pràctiques aprovades rabbinical d'assassinat, les demolicions, deportacions, desembarquen confiscations, annexió, etc.4 Quina vista tan d'Israel i els Territoris Ocupats de Palestine!5 ^ictèrica

Després de llegir el seu llibre, un es pregunta per què veritablement escrivia aquest llibre? Després de tot, confessa que li desagraden tots els països àrabs per a una raó o un altre. No esmenta una cosa senzilla que li encanta sobre la gent sobre la qual escrivia. Els àrabs tenen oberta una qualitat per ser, donant la benvinguda, per pensar bé en altres, ser hospitalari i cortès per als seus clients. Rarament té una bona paraula per a la seva hospitalitat. Tampoc no tenia la noblesa per tornar la cortesia no mostrada a ella ni a la decència per respectar veritat i per ser tan imparcial com possible en la seva avaluació de musulmans. Veritablement, el seu és un epitome d'abús de confiança. El seu llibre és una exhibició patètica d'un profundament periodista partidari, un combatent hostil, que fa no i no es pot comunicar amb la gent sobre la qual escriu - la massa comuna, escoltar la seva conversa, llegir els seus llibres, escolta la seva música. Tanmateix no té cap problema que estrenyi diversió a la gent que coneixia, la història i cultura d'un lloc allò a seu és una saga llarga de ràbia barrejada i ressonància. En resum, com Deia el prof. correctament puntegut fora, el Moliner és un periodista poc profund i altament opinionated el treball voluminós del qual és innecessàriament massa llarg i curt en fets, anàlisi, estructura i reflex.

Què s'ha manifestat damunt sobre el llibre de Moliner és igualment aplicable per al llibre de Trifkovic des de les últimes còpies ella cegament. Sovint utilitza fonts que són dubtoses. Molts dels seus comentaris en Islam i el món musulmà són provocatius, menyspreador i proporciona una filosofia pel fanatisme religiós. A la seva anàlisi en matèries que pertanyen a fe islàmica li falten la beca i sensibilitat, i es basa en innuendo i interpretació falsa. El Qur'an, que és venerat per més de mil milions musulmans, mereix respecte més gran del que està disposat a cedir. Per exemple, en la seva discussió al voltant de si els musulmans veneren el mateix Déu com jueus i cristians, demostra la seva manca total de comprensió i mindedness estret. No té cap problema que se subscrigui a Trinity, una idea que pels dos mil·lennis passats l'Església mateixa tenia dificultat d'explicar lògicament no només a causa de la seva natura que confon, però té problemes amb el monoteisme simple, lògic i intransigent a Islam, una doctrina que és igualment compartia entre els jueus (vegi Deut. 6:4).⁶ Ell fa no revelar el fet que Islam no estigui sol en el seu rebuig de Trinity. Quan preguntat per Trinity, deia Mahatma Gandhi, "Jesús era el fill de Déu només en el sentit que siguem tots els nens de Déu. La creença que Jesús sigui l'únic Fill engendrat de Déu és per a mi al contrari de reason."7

Trifkovic discretament oblida que per compartir amb nosaltres el fet que el concepte de Trinity no sigui enlloc probatia dins de l'anomenat Old Testament i que els jueus també rebutgen el concepte de pecat original i disculpa vicariant - conceptes que trobin repugnant i discutiblement pagà en l'origen. El seu cinisme mostra leanings al seu cristià Ortodox descarat. En la història de Mosaic sobre Samiri, que atreia els Nens d'Israel a veneració de vaques, confon Samiri amb el Samaritans, que, segons la narrativa Bíblica, eren implantats a Samaria després de la conquesta d'assiri (en el 8è BCE de segle). En la seva vista ictèrica, fracassa a veure la similitud dins com nen Moses (Ar. Musa) era preocupat per en la seva infantesa (Èxode 2:1-9). Dubta de la versió islàmica de sacrifici d'Ishmael (Ar. Isma'il), però no té cap problema acceptant la versió Bíblica hebraica en general. Les 22:2, on manifesta, "Agafen fill de thy, thine només fill Isaac." Com és Isaac l'únic fill d'Abraham quan naixia 14 anys més tard que Ishmael (vegi general. Les, 21:5, 17:25, 16:3)?⁸ preguntes Trifkovic que l'àrab anomena per ídols del temps de Noah però no té cap problema que accepti que els noms Anglicitzats per al seu senyor Jesús, o per a allò importin qualsevol dels Profetes Bíblics. Jesús (o qualsevol dels Profetes Bíblics) parlava anglès o alguna de les llengües europees? Quina comprensió tan selectiva i thoughtlessness! Els seus arguments són tan ximples i ridículs en totes les tals qüestions que no garanteix recensió cada un d'aquells punts. El seu coneixement d'Islam és increïblement defectuós, dèbil i pueril.

El coneixement de Trifkovic d'història és igualment defectiu. Mentre que no tenia cap problema que desinflés la víctima musulmana de bosni, no tenia cap reserva que inflés xifres de víctima quan les víctimes eren no-musulmans. Si les seves fonts eren fiables, un podria acceptar tal, però proporciona no una font creïble senzilla i escull materials de propaganda de llocs web que es gestionen per fonamentalistes no musulmans bigoted que són sobre un mode revisionista del seu propi per ara canviar fets històrics, per justificar les seves activitats de neteja religiosa contra minorities.9 musulmà que sembla que sigui inconscient del que els historiadors creïbles i les grans ments dels dos segles passats deien sobre Islam i el seu Profeta. H. G Pous, p. ex., que fan comentaris sobre l'últim sermó de l'impacte de Profeta, estats,

... ells establert al món repartint una gran tradició de fira dignificada, respiren un alcohol de generositat, i són humans i factibles. Creaven una societat més lliure de crueltat estesa i opressió social que no qualsevol societat havia estat mai al món before.¹⁰

Escrivint sobre Islam, més manifesta,

Això (Islam) era complet de l'alcohol de kindliness, generositat i fraternitat; era un religion....Against simple i comprensible era pitted judaisme, que havia fet un racial guardar de Déu; Cristiandat, parlant i predicant de manera inacabable ara de trinities, doctrines, i heresies dels quals cap home corrent no podria fer cap o cua; i Mazdaism, el culte del Zoroastrian Magi, que havia inspirat la crucifixió de Mani.¹¹

De la regla Mughal a Índia, Wells diu,

... (Dinastia de magnats) marques l'edat més esplèndida de què hagi adonat fins aquí India.¹²

Mahatma Gandhi deia:

Volia saber millor de la vida d'un que té avui un indiscutit balancejar per sobre dels cors de milions d'humanitat? Em tornava més que mai convençut que no era l'espasa que guanyava un lloc a Islam en aquells dies en l'esquema de vida. Era la simplicitat rígida, el complet autoeffacement del Profeta, la consideració escrupolosa per pignoracions, la seva dedicació intensa als seus amics i seguidors, el seu intrepidity, el seu fearlessness, la seva confiança absoluta en Déu i en la seva pròpia missió. Aquests i no l'espasa comportaven tot abans d'ells i superaven tots els obstacle.1³

El senyor George Bernard Shaw escrivia:

L'he estudiat a ell (Muhammad) ? l'home meravellós i en altra opinió llunyana de ser un antiCrist, s'ha d'anomenar el Salvador de Humanity.1⁴

James Michener escrivia,

Cap altra religió en la història no s'estenia tan ràpidament com Islam. L'Oest ha cregut àmpliament que aquesta sobreintensitat de religió era feta possible per l'espasa. Però cap becari modern no accepta aquest idea.¹⁵

Escrivint sobre civilització islàmica, Bertrand Russell manifestava:

Des d'Índia a Espanya, la civilització brillant d'Islam floria. Què era perdut a la cristiandat a això hora (699-1000) no estava perdut a civilització, però força el contrari.
¹⁶

Trifkovic, ben aviat, és típic dels falcons antimusulmans cínics. El seu llibre són escombraries i cau sota la categoria de llibres d'odi. Implanta prejudici i aversió de recol·leccions. Naturalment, en les seqüeles de 9/11 la seva capacitat com a "camell de bolígrafs" s'ha fet encapritxar amb ell entre haters musulmans i Islam-bashers. Ens assabentem que de la història aquell feixisme sempre es precedeix per distorsions ideològiques prudentment tramades. Són escriptures com aquests que fan el nostre món que més dividia que mai abans.

Els llibres d'aquesta classe no pertanyen a les lleixes d'investigadors seriosos excepte els que estan buscant brutícia i filth. Veritablement, si un havia de buscar tals materials, no hi ha cap escassetat de tal en qualsevol community.1⁷

1. Kosovo: La Història Genuïna, Les Cròniques i l'Institut Rockford (1999). http://www.inwave.com [altra vegada]
2. Srdja Trifkovic, La Haia 'Tribunal': Mala Justícia, Pitjor Política, discurs de keynote al S.B.A. Club de League de Sindicat de Pilota de Beca Anual, Chicago, 7 de juny, 1996. [altra vegada]
3. Una Teoria de Diable d'Islam, article de ressenya pel prof. Edward Said, La Nació, agost 12/19, 1996. En ressenya del treball de Moliner parafrasejaré els arguments del prof. Said, on sigui que aplicable. [altra vegada]
4. Vegi, p. ex., Èxode 15:3; Deut. 13:6-10; Salms 144:1; Jeremiah 13:14, 48:10; Llibre de Nombres; Joshua; Esther (cap. 8 i 9); Mishnah Torah; Sanhedrin 57 a, 58b; Borratxo Kamma 37b, 113b; Soferim 15, Regla 10; Abhodah Zarah (26b); Zohar (Jo, 25 a), (Jo, 38b, i 39 a); Ialkut Simoni (245 c. n. 772); Hilhoth Akum (X, 1) [altra vegada]
5. Baruch Goldstein, un jueu religiós, matava aproximadament 30-40 musulmans àrabs durant les seves oracions a la mesquita de Patriarques a Hebron. Havia pres aparentment literalment el manament al Llibre d'Esther per destruir descendents d'Haman, un enemic dels jueus de Pèrsia antiga. Els pobladors d'ala correcta als territoris d'Israel acceptaven que havia seguit el manament de Déu i deia que la pau de fabricació amb els seus enemics àrabs era equivalent a violar Déu voluntat. [Enciclopèdia Brit.] [altra vegada]
6. El monoteisme islàmic és buit d'exclusiveness jueu, com anotat per H. G. Wells en El Contorn d'Història, pàg. 485 [posterior]
7. Vegi Treballs Recollits de Mahatma Gandhi; també Missionaries a Índia per Arun Shourie. [altra vegada]
8. General. 16:3 demostracions que Hagar era Abraham (Ar. Ibrahim) legitimar muller i no una concubina. General. 17:25 demostracions que Ishmael, el "fill" d'Abraham, tenia tretze anys, quan se'l circumcidava. [altra vegada]
9. Vegi, p. ex., els meus articles: Intolerància Religiosa de Aurangzeb?s d'Emperador Mughal: Veritat o Ficció? (pub. Notícies Del lloc web de Bangla Desh: http://www.bangladesh-web.com/news/dec/20/f20122001.htm); Revisionisme d'Hindutva i Històric, pub. NFB (oct. ?10) web.com/news/oct/10/g10102002.htm. de http://www.bangladesh Vegi també informe d'Edició de Matí de NPR sobre llibres de text indis: http://discover.npr.org/rundowns/segment.jhtml?wfId=872595 [altra vegada]
10. H. G. Pous en El Contorn d'Història, Llibres de Ciutat Jardí, NY, (1961), pàg. 484 [altra vegada]
11. ibidem., pàg. 485 [altra vegada]
12. ibidem., pàg. 577 [altra vegada]
13. La declaració publicava a Índia Jove (1924) [altra vegada]
14. L'Islam Genuí, Volum 1, núm. 8 (1936) [altra vegada]
15. James Michener, Islam: La Religió Malentesa, Lector Digerir, maig de 1955, pàg. 68-70. [altra vegada]
16. Bertrand Russell en la Història de Filosofia Occidental, Londres, 1948, pàg. 419. [altra vegada]
17. Aquí és una llista petita de tals llibres que proporcionen molts materials que podrien ser objectionable a altres: El Ramayana de Valmiki 1:13:24-33; Brahmavaivarta Purana 3:8:19-33, 83-8, 3:9:1-26; Mahabharata Adiparvan 95; Kurma Purana 2:38:39-41; cfr. Haracaritacintamani 10:74; Yagisvaramahatmya 26 a. 14; Siva Purana, Dharmasamhita 49:23b-46, 74-86; Siva Purana, Dharmasamhita 10:96-8, 163-8, 193-202, 213-14; cfr. Kurma Purana (1818), 2:37:33-9; Bhavisya Purana 3:4:17:67-78; Brahma Purana 72:18; Vamana Purana 27:56-9; cfr. Siva Purana, Jnanasamhita 18:62-8; Siva Purana 2:3:49:3-10; Skanda Purana 1:1:26:15-22; Siva Purana, Jnanasamhita 49:65-80; Skanda Purana 3:40:1-59; Satapatha Brahmana 1:7:4:1-7; Skanda Purana 6:153:2-27; Mahabharata I:203:15-26; cfr. Skanda Purana 5:3:150:18, 6:153:2-27; Matsya Purana 158:27-50; Padma Purana 5:41:118-42; cfr. Haracaritacintamani 9:196-221; Skanda Purana 5:1:34:60-6; Siva Purana 3:22:45-55; 3:23:1-36; Siva Purana, Dharmasamhita 9:46-61; Matsya Purana 155:1-34, 156:1-40, 157:1-24, 158:1-27; Padma Purana 5:41:1-118; Skanda Purana 1:2:27:58-84; 1:2:28:1-14; 1:2:29:1-81; Siva Purana, Dharmasamhita 10:49-55; Padma Purana 1:56:15-53, 4:101:174-9; Saura Purana 62:5-12; Padma Purana 5:26:91-125; cfr. Linga Purana 1:106:1-27; Matsya Purana 252:5-19, 179:7-186; Kurma Purana 1:16:141-222; - Mahabharata 13:81:1-86; Brahmavaivarta Purana 4:47:11-45; Plataforma Veda 10:86:6; Jaiminiya Brahmana 3:199-200; Satapatha Brahmana 13:5:2:1-9; Hinduisme Desvelat: Versos Prohibits en Escriptures d'Hindú. Presentat per l'Hinduisme Desvelat Empreses; Oh Vostè hindú Despertar pel Dr. Kamal Chatterjee, pub. per Hadwa Dom, Diari Dalitstan; El Talmud: El Llibre Més Sagrat de judaisme Es Desemmascarava a prop Accelerar. I. B. Pranaitis, oficina d'Impressió de St. Petersburg de l'Acadèmia Imperial de Ciències 1892; La Veritat sobre el Talmud al costat de Michael A. Hoffman II i Alan R. Critchley, Història Independent & Investigació, Caixa 849, Coeur d'Alene, Idaho 83816; Els Versos Satànics per Salman Rushdie, Llibres de Pingüí. [altra vegada]