Εάν είστε νέοι εδώ, μπορείτε να θελήσετε να πάρετε τις κανονικές αναπροσαρμογές μέσω της τροφής RSS. Σας ευχαριστώ για την επίσκεψη!

Τα κινούμενα σχέδια κάνουν τι τόσο πολλοί couldn; τ: Ενοποιώντας μουσουλμάνοι σε όλη την υδρόγειο.

Αφ' ενός, ένας αυξανόμενος αριθμός γενναίων ελευθερία-μαχητών, που οδηγείται από τους δημοσιογράφους, είναι η στάση μέχρι; επιβεβαιώστε την αρχή της ελεύθερης έκφρασης.; Και μη-μουσουλμάνοι αναρωτιούνται γιατί αυτή η ενοποιημένη προσβολή είναι μια κανένας-επίδειξη όταν τα φαινομενικά σημαντικότερα ζητήματα όπως ο αποκεφαλισμός, οι τιμημένες δολοφονίες, και οι βομβαρδισμοί αυτοκτονίας.

Σαν μουσουλμανικό δημοσιογράφο, που με βάζει σε ένα σκληρό σημείο, doesn; τ αυτό;

Καλά, όχι πραγματικά.

Αφήστε; το s παίρνει τα γεγονότα ευθέα. Ποιο είναι ακριβώς το ζήτημα;

Το δανικό έγγραφο jyllands-Posten τύπωσε συνολικά 12 κινούμενα σχέδια του Προφήτης Μοχάμαντ Σεπτέμβριο, ένα που παρουσιάζει του φθορά headdress που διαμορφώθηκαν τον περασμένο όπως μια βόμβα με το kalimah που εγγράφηκε σε το, ενώ άλλο τον είχε που λέει ότι ο παράδεισος τρέχει απότομα των virgins για τα βομβαρδιστικά αεροπλάνα αυτοκτονίας. Μια νορβηγική δημοσίευση ανατύπωσε τις καρικατούρες τον Ιανουάριο και οι δημοσιεύσεις σε τουλάχιστον τέσσερις άλλες χώρες πήδησαν στη μόδα στο τελευταίο ζεύγος των ημερών για να εκφράσουν την υποστήριξή τους για την αρχή της ελεύθερης έκφρασης.

Η μουσουλμανική προσβολή έχει κεντρίσει τις διαμαρτυρίες, την απαγωγή και τις απειλές θανάτου, τα μποϊκοταρίσματα των δανικών προϊόντων, και τις διπλωματικές γκέτες. Τα δανικά γαλακτοκομικά σταθερά τρόφιμα Arla έχουν αναγγείλει 125 προσωρινές απολύσεις ως αποτέλεσμα του μποϊκοταρίσματος οι εθνικοί αρχηγοί έχουν πηδήσει στην εισβολή, και ακόμη και τα Η.Ε Γενικός Γραμματέας Κόφη Αννάν έχουν εκδώσει μια δήλωση σε μία προσπάθεια να δροσιστεί η αυξανόμενη κρίση. Οι συντάκτες έχουν απολυθεί σε αυτά που; s που βλέπει για να είναι μια επίθεση στην εκδοτική ανεξαρτησία.

Οι εκθέσεις MEDIA είναι γρήγορες να επισημάνουν ότι οι ισλαμικές παραδόσεις απαγορεύουν τα depictions του προφήτη. Κατά συνέπεια, η κατανόηση είναι ότι η προσβολή έχει προκληθεί από τη φαινομενικά κραυγαλέα αμέλεια για αυτό; Ισλαμικό ταμπού; από τις δημοσιεύσεις εν λόγω αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τους δημοσιογράφους χωρίς σύνορα και άλλους δημοσιογράφους και μη-δημοσιογράφους ίδια αντιστέκεται, εάν όχι παλεύει, αυτό το κύμα της οργής.

Ι; το μ αρκετά σίγουρο πολλοί μουσουλμάνοι θα δείξει επίσης αυτόν ως πηγή προσβολής τους.

Αλλά ρωτώ: Μουσουλμάνοι θα εξέφραζαν ένα ίσο ποσό προσβολής ο προφήτης ήταν παρουσιασμένων σε ένα θετικό φως βασισμένο στις διδασκαλίες του, ίσως καθοδηγώντας έναν δυνάμει τρομοκράτη για να μην σκοτώσουν innocents;

Πιθανώς όχι. Ναι, να έχει υπάρξει κάποια απογοήτευση πέρα από την απεικόνιση του προφήτη, αλλά αυτό wouldn; το τ είναι οπουδήποτε κοντά σε αυτά που εμείς; επαν να δει τώρα.

Κατά συνέπεια, το πρωτεύον θέμα isn εδώ; τ η απεικόνιση του προφήτη, αλλά μάλλον, η απεικόνιση του προφήτη κατά τρόπο ανακριβή και ανέντιμο.

Σαν δημοσιογράφο, εκτιμώ αληθινά τη ελευθερία έκφρασης μας και καθώς οι συνάδελφοί μου σε αυτό το μήνυμα επιβιβάζονται ξέρω, προσπαθώ να υπερασπιστώ εκείνη την αρχή όποτε είναι δυνατόν.

Όλοι ξέρουμε ότι το δικαίωμα στην ελευθερία της έκφρασης είναι ένα ακέραιο στοιχείο μιας δημοκρατικής κοινωνίας. Εκείνοι μας που ζούμε στις δημοκρατικές κοινωνίες απολαύουν εκείνου του δικαιώματος σε καθημερινή βάση.

Εντούτοις, κανένα δικαίωμα δεν είναι απόλυτο. Υπάρχουν πάντα περιορισμοί και εξαιρέσεις.

Μπορώ να εκφραστώ με την κραυγή, για όσο χρονικό διάστημα επιθυμώ, αλλά όχι εις βάρος των γειτόνων μου. Ομοίως, μπορώ να δημοσιεύσω ο, τιδήποτε θέλω, εφ' όσον φορώ; αμαύρωση τ καθεμία; η φήμη του s με τη διάδοση βρίσκεται ή προωθεί την έχθρα ενάντια σε καθεμία.

Μπορώ ακόμα και δημόσια σαφής καταστροφή, ελάχιστα κολακευτικά σχόλια για κάποιο, εφ' όσον αυτοί; Πε στο δημόσιο ενδιαφέρον και φορώ; το τ το κάνει με την κακοβουλία.

Τα κινούμενα σχέδια του προφήτη, ειδικά αυτός με τα headdress του που διαμορφώνονται όπως μια βόμβα, μπορεί να δοθεί τρεις γενικές ερμηνείες σε σήμερα; πλαίσιο του s:

α) ήταν τρομοκράτης.
β) υποστήριξε την τρομοκρατία.
γ) το Ισλάμ είναι μια θρησκεία της τρομοκρατίας, δεδομένου ότι συμβολίζει τη θρησκεία

Καθένας που εξοικειώνεται με τη ζωή και τις διδασκαλίες του προφήτη ξέρει ότι δεν ήταν τρομοκράτης. Δεν υπάρχει κανένα τέτοιο πράγμα όπως έναν τρομοκρατικό προφήτη και εάν υπήρξε, θα τον σήμαινε και οι οπαδοί του θα ζούσαν για να τρομοκρατήσουν άλλων, οι οποίοι ξέρουμε δεν είναι βεβαίως η περίπτωση.

Ναι, οδήγησε και πάλεψε στις μάχες. Αλλά από τότε πότε οι πόλεμοι πάλης έγιναν τρομοκρατία; Εάν αυτός; s που η περίπτωση, οποιοσδήποτε ηγέτης που παίρνει το έθνος του στον πόλεμο πρέπει να θεωρηθεί τρομοκράτης.

Όσον αφορά στη δεύτερη ερμηνεία, άλλη μια φορά, καθένας που εξοικειώνεται με τις διδασκαλίες του προφήτη ξέρει ότι δεν υποστήριξε την τρομοκρατία. Απαγόρευσε τη δολοφονία των innocents και διέταξε ακόμη και τους οπαδούς του για να μην σκοτώσει
πουλιά και άλλα ζωντανά πλάσματα όχι απαραίτητα. Και ακόμα κι αν το Makkans είχε τρομοκρατήσει τον και τους οπαδούς του, δεν ανταπάντησε με το ίδιο πράγμα όταν κατάκτησε Makkah αργότερα, ούτε αυτός άφησε οποιους δήποτε από τους οπαδούς να τρομοκρατήσουν καθενός καθένας, ακόμη και ως victors.

Όσον αφορά στην τελευταία πιθανή ερμηνεία, άλλη μια φορά, εάν καθένας μελετήσει τις διδασκαλίες του Αλλάχ και του Προφήτης Μοχάμαντ στην ολότητά τους, ξέρουν ότι το Ισλάμ δεν είναι μια θρησκεία της τρομοκρατίας. Αυτό; s ακριβώς μη αληθινό. Ναι,
υπάρχουν ομάδες και άτομα που προσπαθούν να δικαιολογήσουν τις τρομοκρατικές πράξεις μέσω του Ισλάμ, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι το Ισλάμ είναι μια θρησκεία της τρομοκρατίας. Εάν ήταν μια θρησκεία της τρομοκρατίας, μουσουλμάνοι καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας θα ήταν τρομοκράτες, όποιοι isn ακριβώς; τ η περίπτωση.

Επομένως, μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι εάν τα κινούμενα σχέδια ερμηνεύονται ως α) και β), είναι δυσφημιστικοί και δυσφημιστικοί, ή εάν αυτοί; επαν που ερμηνεύεται ως γ), προωθούν το μίσος με το μαρκάρισμα όλων των οπαδών του Ισλάμ ως τρομοκράτες, και από το αριθ.
το ένα συμπαθεί τους τρομοκράτες, οι άνθρωποι θα οδηγηθούν φυσικά στο μίσος μουσουλμάνοι.

Αυτό το ζήτημα δεν είναι για μουσουλμάνους που μισούν τη ελευθερία έκφρασης. Μάλλον, είναι για την κατάχρηση της ελευθερίας να διαδοθούν τα στερεότυπα μίσους και καυσίμων.

Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι τα κινούμενα σχέδια δημοσιεύθηκαν αρχικά με την κακοβουλία και το φθόνο, για να διαδώσει τα στερεότυπα και να προκαλέσει μια ομάδα που έχει κατασταθεί θύμα ήδη συνολικά για τις ενέργειες μερικές.

Αλλά αυτός; s όχι ο μόνος λόγος για την προσβολή.

Το επίπεδο αγάπης και συναισθηματικής σύνδεσης που πολλοί μουσουλμάνοι έχουν για και με Mohammad είναι ασύγκριτο, και μπορεί στην πραγματικότητα να είναι πολύ δύσκολο να κατανοήσει για μη-μουσουλμάνους.

Σκεφτείτε τους νεκρούς γονείς ή τους παππούδες και γιαγιάδες σας που αγαπήσατε ακριβά. Εάν κάποιος ήταν στη δυσφήμηση αυτοί δημόσια και κάνει μια διακωμώδηση τους, πώς θα αισθανόσαστε; Δεν θα αντιδρούσατε θυμωμένα και δεν θα τους υπερασπίζατε;

Πιθανώς, εκτός από τις πιθανότητες καθεμία που δίνει την προσοχή μπορεί να είναι λεπτός, δεδομένου ότι θα ήσαστε μόνοι, ή ίσως θα είχατε την υποστήριξη δωδεκάδι ή δύο άνθρωποι.

Για μουσουλμάνους, ο αγαπημένος προφήτης τους ήταν και χλεύασε. Δεν πρόκειται εδώ να υπερασπιστεί, έτσι οι οπαδοί του έχουν πάρει το στόχο, από την αγάπη και την αφοσίωσή τους σε τον. Τι βλέπουμε τώρα είμαστε το αποτέλεσμα του συντεθειμένου θυμού, ο οποίος isn; τ που εκφράζεται πάντα με το σοφότερο τρόπο, ειδικά όταν τρέχουν οι συγκινήσεις υψηλό.

Το ζήτημα της ανακριβούς απόδοσης είναι σημαντικό. Εάν ο Οσάμα μπιν Λάντεν αποτέλεσε το αντικείμενο των κινούμενων σχεδίων, μετά βίας καθένας θα παραπονιόταν. Κατά συνέπεια, πρέπει να γίνει κατανοητό ότι μουσουλμάνοι δεν επιτίθενται στη ελευθερία έκφρασης. Μάλλον, αντιδρούν στις μισητές, mean-spirited διαστρεβλώσεις.

Όσον αφορά στην ερώτηση για γιατί μουσουλμάνοι είναι τόσο ευαίσθητοι για τα κινούμενα σχέδια ενώ φορούν; το τ μιλά έξω ενάντια σε άλλα φαινομενικά σημαντικά ζητήματα, το γεγονός είναι ότι αυτά τα κινούμενα σχέδια του προφήτη έχουν χτυπήσει ένα κοινό, συναισθηματικό νεύρο πέρα από το μουσουλμανικό κόσμο, ενώ δυστυχώς, δεν υπάρχει καμία ομόφωνη συμφωνία για τα άλλα ζητήματα, με τα οποία μερικοί μουσουλμάνοι προφανώς δεν έχουν ένα πρόβλημα δεδομένου ότι συμμετέχουν ή υποστηρίζουν εκείνες τις ενέργειες, όπως οι αποκεφαμένος, τιμημένοι δολοφονίες και οι βομβαρδισμοί αυτοκτονίας. Αυτό doesn; το τ καθιστά το σωστό, αλλά αυτό; s ο λόγος πίσω από τη χαμηλωμένη ή χωρισμένη απάντηση.

Μερικοί έχουν παραπονεθεί για τα μποϊκοταρίσματα σε απάντηση στα κινούμενα σχέδια. Τι; s λανθασμένο με μουσουλμάνους που ασκούν την ελευθερία επιλογής τους; Το μποϊκοτάρισμα είναι μια κοινή τακτική για την έκφραση της δυσαρέσκειας, ακόμα κι αν δεν έχει επιπτώσεις άμεσα σε εκείνων στη ρίζα της δυσαρέσκειας.

Στην πραγματικότητα, το 2004, μια ομάδα Αμερικανών που κατοικούν στα σύνορα από την καναδική πόλη του Nelson, Βρετανική Κολομβία απείλησε να μποϊκοτάρει την πόλη εάν προχώρησαν με την κατασκευή ενός μνημείου στους απατεώνες σχεδίων ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΟΥ Βιετνάμ πολέμου. Η κατασκευή του μνημείου ήταν μια μορφή έκφρασης, όμως η πόλη απειλήθηκε με τον αυστηρό οικονομικό αντίκτυπο εάν είχε προχωρήσει με την κατασκευή του μνημείου. Αυτό didn; τ.

Η έκδοση και η διαμαρτυρία είναι και οι δύο μορφές έκφρασης, και πρέπει και οι δύο να ασκηθούν μέσα στα λογικά όρια.

Μουσουλμάνοι αξίζουν μια συγγνώμη. Και πρέπει σοβαρά να μάθουν πώς να περιέχουν τις συγκινήσεις τους και να εκφράσουν τη δυσαρέσκειά τους χρησιμοποιώντας τα μη βίαια μέσα. Αλλά εφ' όσον η ανακριβής ανάλυση του ζητήματος ως α; ελευθερία έκφρασης εναντίον του ισλαμικού στίγματος; η μάχη παραμένει, είμαι φοβισμένος ότι ο φαύλος κύκλος των δημοσιεύσεων και των διαμαρτυριών, και περισσότερες διαμαρτυρίες και περισσότερες δημοσιεύσεις, θα συνεχιστούν.

Λήφθείτε από το sunniforum.com, που δημοσιεύεται με την άδεια.