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부분으로부터 나 계속된다.

Ka'b ibn Ashraf

우리는 지금 hadith의 컬렉션에(서)말하는 진짜 케이스에 온다. 이것들의 1 번째는 Ka의 사실이다. ’b ibn Ashraf. 이 1 케이스가 거룩한 예언자가 잘못 어떻게 전해 졌는지를 보여줄 것 때문에 우리는 상세히 그것을 의논하기를 꾀한다. Ka ’b ’유태 지도자의 딸과 결혼해서 안에의 뒤를 이어 져라 그것 s 아버지가 Tayy의 부족에 속하였지만 위로 Madinah에 와서 그가 금지 Nadir의 유태 부족의 협력자가 되었고 너무 영향력 있었다. Ka ’b은 이렇게 유대인과 아랍 둘 다와의 매우 가까운 관계에 참가했다. 거룩한 예언자가 Madinah에 왔을 때 유대인과 어느 회교도의 기간에 의하여 그와의 합의를 만들어 주어 진 유대인이 둘 다 그들의 자신의 믿음을 유지해서 사람들 1 명으로서 살았을 것이고 Madinah에 대한 공격이나 제삼자와의 unaggressive 전쟁의 경우에는 그들은 서로를 돕기를 맹세했다. 예언자가 모든 논쟁에(서)최종적인 항소 법원으로서 받아들여 졌다.

언제,그러나 Makkan 군이 둘째 Hijrah 시대에(서)Madinah을 향해 앞으로 갔고 그것에도 불구하고 그들이 Makkan 군의 3 분의 1이 못 되었고 회교도가 혼자 그들을 만나야 했고 효율과 팔에(서)매우 떨어지게 그들은 Badr에(서)침입하는 군에게 결정적인 패배를 가했다. 단지 회교도 승리는 이슬람에 대한 유태 악의에 덧붙었다. Ka ’Madinah 조약에 의하여 하나로 결속된 b은 지금 자유롭게 그의 시적인 선물을 이용하여 이슬람과 회교도에 대한 혐오를 불러일으켰다. 이것에 만족하지 않게 그가 Makkah으로 나아갔고 이슬람의 적과 함께 공개적으로 서로 손을 잡았다. 그가 Quraish에게 강한 힘을 가지고 근간에 Madinah을 공격하는 필연성을 강조했고 Ka에(서)맹세했다. ’흥 Madinah일 때 그가 회교도와 싸울 것이 침입 당하였다. 단지 이것이지 않은 것; 그는 예언자를 끝내려는 계획과 더불어 Makkah에서 돌아왔다. ’불공정한 방법 옆의 s 생명(삶). 단지 Mahomet의 그의 생명(삶)에(서)Muir이 그가 가지는 동안 이들 행위를 위해 가장 급히 만드는 것을 위한 충분한 방(공간)이 어떻게인지에 관해서 Ka을 상세히 말한 곳이 없는 것은 진짜 전도 크리스천 정신에 있다. ’b이 사형 당하였고 그가” 다음 말에(서)주장된“ 암살 중의 하나의 그의 설명을 끝낼 때 그는 그의 개인적인 느낌(기분)을 표출한다:

“이슬람의 진전은 이른 그리스도교의 그것과 더불어 부럽지 않은 대조에 완전히 참가하기 시작한다. 예수의 믿음에(게)그것의 고백자가 죽음을 당한 불변성을 목격하는 것이 개심자를 설득했다 이슬람에(게)그것의 가맹자가 죽음을 가한 준비의 광경이 그들을 설득했다. 1 케이스에(서)전환은 신봉자를 위험에 빠뜨렸다. ’s 생명(삶); 다른 쪽에(서)그것은 그것을 구하는 유일한 수단이었다. ”

그리고 Muir이 협력자 Ka이 보여 주는 사실을 알지 못하게 한다면 ’b이 combatant 선교사 notwithstanding 그들이 원래의 당국을 누비고 다니는 것으로 바뀌었다 똑같은 위반의 죄가 있다. 회교도와 비 회교도 사이에(서)전쟁이” 세 번째 Hijrah 시대에(서)주장된“ 암살이 일어났을 때 있었다는 것은 부정할 수 없는 사실이다. 질문은 Ka 있다. ’b은 combatants이나 non-combatants 가운데 있었다. 실제로 그가 이슬람의 적과 함께 서로 손을 잡았고 회교도와 싸우고 있었던 사람들 가운데 그 자신을 뒀고 그가 회교도에 의하여 죽었다면 이것이 배신이나 무자비함이나 도살장의 케이스라고 불릴 수 있습니까? 그 Ka ’공개적으로 b이 combatants에 참여했고 역사적 모두의 말을 미루어보아 확증해 진다 그들의 협력자가 되었다; 아니오 그들 중의 일부는 그가 믿을 수 없게 예언자(P)을 죽일 계획이었다고 말하러 간다. 여기 약간의 당국이 있다:

“그는 Badr 그들을 고무하여 예언자와 싸우게 하는 것에(서)죽고 울어서 over 그들의 Quraish에 갔다. ”¹

예언자는 말하였다: “Ka 그 ’그가 polytheists(누가 회교도와 전쟁중이었다)으로 갔고 b이 우리에(게)공개적으로 적의를 가정했고 우리의 악을 말하고 그들이 우리에 대하여 싸우는 것을 위해 모이게 했다. ”²

“그리고 Kalbi에 따라 그가 Ka의 커튼 전에 리그에(서)Quraish와 결합했다. ’흥 회교도와의 싸움에(게). ”³

“그리고 그가 축제를 준비했고 그가 예언자를 초대할 것이고 그가 왔을 때 그들이 그에 갑자기 떨어져야 하는 것 몇몇의 유대인과 일을 꾀하였다. ”⁴

Bukhari에 대해 의견을 말하기 ’s은 Ka의 살인에관하여 알린다. ’b,Fath al Bari의 작가는 우리가 Ka 위에 Zurqani으로부터 viz. 어느 것을 인용했는지에 대한 리포트를 관련시킨다. ’b ’s Makkah에 가고 Ka의 커튼 전에 리그에 들어가면서 Quraish을 고무하기 ’흥 회교도,거룩한 예언자와 싸우기 위해 ’그가 열려 있는 적의와 그의 계획을 예언자를 죽인다고 여긴 그를 축제에 초대하는 s 선언. Bukhari은 그 스스로 Ka의 살인에 관련된 사건에 대해서 말한다. ’단어 harb(싸움)이 이렇게 그가 combatant으로 여겨졌다는 것을 보여줘서 일어나는 표제 아래 b. “적을 공격 하고 그가” 그것에게 Ka을 보여 주어서 준비가 없을 때 Abu Dawud은 표제 아래 사건에 대해서 말한다. ’회교도와의 전쟁에(서)적으로서 b에 대해 조치를 취하였다. 그리고 이것에 대한 코멘트가 그“ Ka이다. ’b은 사람들을 고무하여 회교도를 죽이게 하곤 했다. ”그리고 파티가 Ka의 처벌을 가지러 내보낸 것에 대한 적법을 의논하기 ’똑같은 주석자는 b이 했다고 덧붙인다: “그에게 보안을 주었거나 평화가 그로 만들어 진 후에 이것이 적의 경우에는 허락되지 않…지만 그것이 서약을 어기고 회교도의 살인에(서)다른 사람(것)들을 돕는 1의 경우에는 허락된다. ”그리고 Ibn Sa ’d은 우리에게 유대인이 거룩한 예언자에게 그들의 지도자가 죽었다고 불평했을 때“ 그가 그들에게 그의 행동 그가 그들과 싸울 Quraish을 강력히 밀고나갔고 어떻게 고무했다을 상기시켰고“ 예언자가 그때 그들에게 그와 계약을 할 것을 요구했”다고 덧붙인다고 말한다. ”그리고 이 합의“가 나중에‘ Ali의 소유로 되어 있었다. ”이 모든 증거는 너무 명확해서 그것에게 Ka을 보여 줄 수 없다. ’미뤄라 가지고 깨뜨리는 참가하고 있었다 싸워라 있었다 취급된 while 했다 가라 있었다 말하고 살았다 있었다 필요로 하고 해라 있었다 서명해라 그럴 것이었다 참가해라 있었다 싸우고 같이 같이이어라 안에 같이 같이 같이 그리고 그리고 따라서 as 그럼에도 불구하고 활발하게 거룩하게 그리고 그의 b 죽음 합의 예언자 적 누구 그 그 combatant 다른 사람(것)유대인 누구 이것 길이 그들 보다 적은 수 악 예언자 평화 그 모두 그것 그들 합의 그것 그들 손 그들 누구 회교도 아직도 없었다.

생각할 가치가 있는 유일한 Ka 문제는 왜인지이다. ’b이 그를 갑자기 그리고 무심코 공격해서 어떤 회교도에 의하여 사형 당하였다. 우선 그것이 그가 사형 당한 방법에 대한 책임이 예언자에게 있을 수 없는 것 명확하게 이해되어야 한다. 예언자는 Ka을 그것이라고 생각했다. ’그가 어떤 방향도 준 그 문장이 수행되었을 것이라는 방법에 관해 모두에(서)자격 있는 죽음으로서 b이 매우 사실이지만 증거가 없다. 그가 말한 다른 하나에 따르면 동안 1 언제 예언자가 마호멧 ibn Maslamah에 의하여 그가 그를 죽여야 하는지을 질문 받았는지에 대한 리포트에 따르면 다른 한편으로는 그는 침묵을 가정했다: “당신이 그것을 할 것이라면 당신이 Sa을 고려할 때까지 서두르지 말아라 ’d ibn Mu ’adh ”⁵. . 그리고 옆에 예언자에 대한 질문을 미루어 놓기 ’s 책임은 지금으로서는 어느 리조트를 가질 수 있었는지에(게)거기에서 다른 방법이 아니었다. 적대적인 비평가는 그것하에서 그가 20 세기에 산 그들을 좋아해라 그것하에서 회교도가 Madinah에(서)산 상황이 있는 것을 당연하게 매우 여긴다. 그들이 적을 다뤄야 했고 그들은 존재해서 상황 하에서 그때 계속 나아가는 것은 가능했던 유일한 방식으로 그와 거래했다. Ka ’b은 회교도와의 전쟁에(서),모든 인간에 의하면 적과 함께 리그에 들어가는 전쟁에(서)그가 할 수 없었던 법을 점친다 그러나 적으로 취급하기로 했다. 그리고 combatant으로서 그와 거래해서 거룩한 예언자가 그에 대하여 파티를 보냈다; 그것이 밝히 정확하게 sariyyah이라고 불린다. 이렇게 그것에게 파티를 보여 주는 모든 biographical 일에(서)군의 일부가 그와 싸우도록 보내어 졌다; 그러나 그것이 그가 적에(서)일격을 줄 수 있는 가장 좋은 길(방법)을 선택하기 위해 파티의 지도자에게 달려 있었다. 그리고 마호멧 ibn Maslamah,지도자가 지금으로서는 길(방법)아랍 가운데 어느 것을 인식했고 그의 의견으로는이 최고와 가장 효과적이었던 방법을 선택했다. 파티의 지도자가 Ka을 공격하기로 했다면 ’b이 공개적으로 거기에서 더욱 많은 유혈이었을 것이고 아마 금지 Nadir의 모든 유태 부족은 Ka와 함께 고통을 받았을 것일 것이다. ’b. Ka ’그들이 없어 질 때까지 그가 회교도와 싸우기 위해 리그에 들어갔고 b이 예언자와의 그의 합의를 어겼고 그가 그에 반항했고 그는 은밀히 예언자를 제거할 계획이었다. ’s 생명(삶). 이들 위반의 모든 사람을 위해 그는 그의 생명(삶)을 잃었다. 파티가 이 법령을 집행하도록 보내어 졌고 그것이 비밀스러운 잘못을 가졌다면 또한 확실하게 열려 있는 공격의 케이스에(서)결과이었던 죄인과 함께 결백한 사람들을 연루시키지 않는 가치를 가졌다 방법에(서)어느 것 그의 생명(삶)을 받았다. 그러나 theProphet이 실행의 방법에 책임이 있는 어떤 방식으로 없었다.

Abul Huqaiq

Ka의 케이스를 의논함 ’길이에(서)b,Abul Huqaiq(Abu Rafi)의 케이스는 오랫동안 우리를 지체시킬 필요가 없다. 사실 Muir은 억제된 혀와 더불어 그의 죄를 인정했다. 표제 아래 목요일,“Abul Huqaiq,유태인 최고 책임자의 암살 ”그는 말한다:

“한 무리의 금지 Nazir이 그들의 추방 후에 그들의 형제 가운데 Khaibar에(서)안정되었다. 메디나를 포위한 동맹을 맺은 힘에(게)두드러진 참여를 해서 지금 Abul Huckeick,그들의 우두머리에게 그들의 약탈에(게)어떤 베두인 부족을 장려하는 것에 혐의를 뒀다. 원정이… 더 확실한 방법이 이것들을 멈추는 공격하는 Khaibar As의 유대인에 대하여 Ali에 의하여 따라서 맡아 지었다 Mahomet은 그들의 가정된 작가,유태 우두머리에서 자유로워 지는 것(위)에… Abul Huckeick의 암살이 Mahomet에게서 유대인으로부터 Khaibar의 그의 불안을 덜어 주지 않은 것을 결심했다; 심지어 Ghatafan,끝이 있는 똑같은 관계가 보고되었다 그의 엄마에(서)선출되어서 Oseir을 위해 메디나에 대한 계획적인 신선한 행동이 유지된다. ”

원래는 금지 최저점,유태 부족이 Madinah에(서)살았고 거룩한 예언자와 연합하여 있었지만 존재가 Quraish와 더불어 일치와 몇몇의 회교도를 죽인 그들과 연합하여 아랍 부족 중의 하나를 유지하는 믿을 수 없게 그들이 그들이 거절한 동맹을 다시 시작하도록 요청받았고 결국 Madinah에서 쫓아 내 지었다고 생각했다. 회교도에게 거대한 문제의 소스가 끊임없이 Madinah 주위의 부족을 고무하여 회교도(위)에 약탈을 범하게 해서 되었다 Khaibar,유태 요새에(서)그리고 그들 가라앉아 진다. Abul Huqaiq,그들의 머리는 또한” 아라비아 유태인 부족이 이슬람에 결정적인 일격을 가하기 위해 모인“ 협력자의 전투에(서)지도자이었다. 협력자가 흥분시키고 도움이 될 Abul Huqaiq 계속된 실패에(서)돌아가야 한 후에 회교도에 대하여 심지어 Abul Huqaiq와 이렇게 가진 유대인은 사는 전쟁터로 안에 주위에 그들의 아랍 부족 Madinah 약탈 회교도 나온다. 정당화되고 보내고 보내지고 있고 있었다 할 수 있었다 있어라 피하고 울려라 있었다 취하여 할 수 있었다 그만두어라 안에 안에 같이 안에 그러므로 전에 혼자 의심할 여지 없이 가능하게 그리고 예언자 원정 Khaibar 유대인 행동 이것 7 번째 년 그 작은 부분 파티 거래 Abul Huqaiq 6 A.H. 아이디어 그것 유혈 그것 지도자 해 단지 멀리 P일 뿐이었다. 그러나 심지어 Abul Huqaiq ’s 죽음이 회교도에 평화를 가져오지 않았고 따라서 Khaibar은 결국 공격 하고 정복되어야 했다. 그에 대하여 보내진 파티는 Ka에 대하여 성공적으로 채택된 방법을 채택하도록 그것을 선택했다. ’b은 예언자에 비난을 다시 던지지 않는다.

강간을 허락하는 것은 아픈 중상이다.

거룩한 예언자(P)에 대한 마지막 요금은 즉 Islamophobic Faithfreedom 인터내셔널이 강간을 허락해서 공표하는 아픈 중상인 금지 Mustaliq의 여자 중의 한사람이다. 그리고“ 모든 전통적인 책”이 그것에 대해 말한다는 주장이 대담한 진술이다. hadith의 단 하나의 컬렉션이— unaware Muir와 같은 적대적인 작가조차 요금인 요금을 세우는 증언을 가지고 있지 않다. hadith의 컬렉션에(서)같이 만나는 오직 Abu Sa으로부터 리포트 뿐이다. ’회교도 군에(서)몇몇의 사람들이 결혼 andmaking 출생 컨트롤 장치의 사용 그러나 그 곳 전쟁 포로이었던 몇몇의 여자들과의 일시적인 관계를 줄여서 의도한 id ^Khudri6은 지금까지 그들이 그것을 한 적이 없는 최소 증거가 아니다.

Abu Sa ’id ’s 리포트가 사실 azl,출생 컨트롤 장치의 적법에 관련되고 그것은 금지 Mustaliq의 여자들이 어떻게 ^treated7이었는지를 전혀 말하지 않는다. 그것은 이슬람의 출현 전에 일시적인 결혼 관계가 허락되었다는 사실,거룩한 Qur이다. ’그들을 끝내라 그러나 모든 개혁이 있었고 점진적이어야 했다. Qur ’전쟁과 아래 인용된 운문의 죄수가 있는 결혼(위)에’ 근거 없는 Islamophobes 요금의 명확한 반박이 있다 명백하다:

“그리고 당신 사이의 누구든 자유로운 믿는 여자들과 결혼할 여유가 없는 사람이 그를 당신의 오른손이 가지고 있어서 네가 소녀를 믿는 그러한 것과 결혼하게 했다. …그렇게 그들의 마스터의 허가와 함께 그들과 결혼하고 순수한 간통하지 않고 연인을 맞아들이지 않지 공정하게 그들 그들에게 그들의 결혼 지참금을 준다; 결혼에(서)그들을 데려갈 때 그들이 간통의 죄가 있다면 그 경우에는 그들은 자유로운 결혼한 여자들을 위해 반 처벌을 당할 것이다. 이것은 악으로 떨어지는 것을 두려워하는 당신 사이의 그를 위한 것이다. 그리고 당신이 abstain이다는 것이 당신에게 더 좋다. 그리고 알라가 관대하다. 자비로운” 4:75

금지 Mustaliq의 여자들의 취급에 관해서는 특히 그들 중의 한사람,Juwairiyah이 자유롭게 되었고 예언자와 결혼해서 평화와 알라(T)의 축복이 그 위에 있기 때문에 그들이 몸값 없는 자유롭게 모두 준비되었다는 모든 hadith 책에(서)가장 명확한 역사적 증거가 있다.

그리고 신만이 가장(잘)안다!

1. Zurqani,vol. ii,p. 10[뒤로 물러나라]
2. ibid.,vol. ii,p. 11[뒤로 물러나라]
3. ibid.[등]
4. ibid.,p. 12[뒤로 물러나라]
5. Zurqani,vol. ii,p. 12[뒤로 물러나라]
6. 볼륨 8,책 77,Sahih Muslim,아니오 6001[등]
7. . 그것은 hadith이 그것이 확실히“ 강간이 아니었다는 것을 보여주는 nikah(결혼)(위)에 챕터 아래에(서)놓인다는 것을 언급했다 있어야 한다. ”등