Als u hier nieuw bent, kunt u regelmatige updates via voer willen krijgen RSS. Dank u voor het bezoeken!

Voortdurend van Deel I

Ka `B ibn Ashraf

Wij komen nu aan de echte gevallen die in inzamelingen van hadith worden vermeld. Eerste hiervan is het geval van Ka'b ibn Ashraf. Wij stellen voor om het te bespreken in detail, voor dit één geval zou tonen hoe de Heilige Helderziende verkeerd voor is gesteld. Vader van Ka 'b' s behoorde tot de stam van Tayy, maar het langskomen aan Madinah hij een bondgenoot van de Joodse stam van Nadir Bani werd en zo invloedrijk werd dat in het huwen van de dochter van een Joodse leider is geslaagd. Ka'b bevond zich zo in een zeer dichtbij verhouding aan zowel Joden als Arabieren. Toen de Heilige Helderziende aan Madinah kwam, de Joden een overeenkomst met hem, door de termijnen waarvan Joden en Moslims waren maakten als mensen te leven één die, zowel hun eigen geloof, en in het geval van een aanval op Madinah of een unaggressive oorlog met een derde behouden zij zich bonden om elkaar te helpen. De helderziende werd goedgekeurd als definitief hof van appel in alle geschillen.

Toen, echter, een leger Makkan op Madinah in het 2de jaar van Hijrah vooruitging, moesten de Moslims hen ontmoeten alleen, en niettegenstaande dat waren zij minder dan een derde van het leger Makkan en zeer inferieur in efficiency en wapens, legden zij een het verpletteren nederlaag op het binnenvallende leger op in Badr. De moslimoverwinning die slechts aan de Joodse wrok tegen Mohammedanisme wordt toegevoegd. Ka'b, die bij verdrag Madinah werd gebonden, gebruikte vrij nu zijn poëtische gift om haat van Mohammedanisme en de Moslims op te wekken. Niet inhoud met dit, ging hij aan Makkah te werk en sloot aan zich openlijk bij handen met de vijanden van Mohammedanisme. Hij spoorde op Quraish de noodzaak van het aanvallen Madinah binnenkort met een sterke kracht aan, en zwoor in Ka'bah dat hij tegen de Moslims zou vechten toen Madinah was binnengevallen. Niet alleen dit; hij keerde van Makkah met een plan terug om een eind aan het leven van de Helderziende door stiekeme middelen te maken. Het is slechts in de ware Christelijke missionary geest dat Muir, in zijn Leven van Mahomet, geen plaats voor deze handelingen heeft terwijl hij voldoende ruimte voor de miniemste details heeft over hoe Ka'b aan dood werd gezet, en hij geeft opening aan zijn binnengevoel wanneer hij zijn beschrijving van één van de zogenaamde moorden in de volgende woorden besluit:

De vooruitgang van Mohammedanisme begint in niet benijdenswaardig contrast met dat van vroeg Christendom duidelijk uit te komen. De bekeerlingen werden bereikt aan het geloof van Jesus door de standvastigheid te getuigen waarmee zijn confessors opgelopen dood, zij aan Mohammedanisme door het schouwspel van de bereidheid werd bereikt waarmee zijn aanhangers dood oplegden. In het één geval bracht de omzetting het leven van de gelovige in gevaar; in andere, was het het enige middel om het te bewaren.

En als Muir de feiten verbergt die aantonen dat van een bondgenoot Ka'b een strijder had geworden, maakt de missionarissen, niettegenstaande hun het paraderen de originele autoriteiten, zich schuldig aan de zelfde inbreuk. Dat er een oorlog tussen Moslims en niet-moslims op het tijdstip van de zogenaamde moord was, in het derde jaar van Hijrah, is een onbetwistbaar feit. De vraag is of Ka'b onder de strijders of non-combatants was. Als hij zich werkelijk bij handen met de vijanden van Mohammedanisme aansloot en zich onder zij plaatste die met de Moslims vochten, en hij door de Moslims werd gedood, kan dit een geval van verraad, wreedheid of slachterij worden genoemd? Dat Ka'b had zich openlijk bij de strijders aangesloten en geworden hun bondgenoot wordt bevestigd door alle historische rekeningen; nay, wat van hen gaat om te zeggen dat hij van plan was geweest om de Helderziende (P) treacherously moord. Hier zijn een paar autoriteiten:

Hij ging naar Quraish die over gedood hun (in Badr) huilt en hen oproept om met de Helderziende te vechten. ¹

(De bovengenoemde Helderziende): Hij (Ka'b) heeft openlijk vijandschap aan ons verondersteld en kwaad van ons gesproken en hij is naar polytheists (die bij oorlog met Moslims) waren overgegaan en hen gemaakt zich tegen ons voor het bestrijden van ² verzamelen

En volgens Kalbi, verenigde hij zich in een liga met Quraish vóór de gordijnen van Ka'bah, om tegen de Moslims te vechten. ³

En hij bereidde een feest voor, en zwoor met sommige Joden samen dat hij de Helderziende zou uitnodigen en toen hij kwam zouden zij op hem plotseling moeten vallen. ⁴

Commentaar gevend op het rapport van Bukhari met betrekking tot de moord van Ka'b, vertelt de auteur van Fath al-Bari de rapporten die wij hierboven van Zurqani, namelijk, Ka 'b' dat s geciteerd hebben naar Makkah gaat en Quraish oproept binnengaand in een liga vóór de gordijnen van Ka'bah om tegen de Moslims, de verklaring van de Heilige Helderziende te vechten dat hij open vijandschap, en zijn plan had verondersteld om de Helderziende te doden door hem aan een feest uit te nodigen. Bukhari zelf spreekt van de incidenten met betrekking tot de moord van Ka'b onder rubrieken waarin het woord harb (vechtend) voorkomt, waarbij wordt aangetoond dat hij op als strijder werd gekeken. Abu Dawud spreekt van het incident onder de rubriek, wanneer de vijand wordt aangevallen en hij onvoorbereid is, aantonend dat Ka'b als vijand bij oorlog met Moslims werd behandeld. En de commentaar op dit is dat Ka'b die wordt gebruikt om mensen op te roepen om de Moslims moord; en besprekend de wettigheid van wat de partij die voor de straf van Ka'b wordt gestuurd, voegt de zelfde commentator toe: Dit wordt niet toegestaan in het geval van een vijand nadat de veiligheid is gegeven aan hem of de vrede met hem is gemaakt maar het wordt toegestaan in het geval van wie de overeenkomst breekt en anderen in de moord van Moslims. helpt En Ibn Sa'd vertelt ons dat toen de Joden aan de Heilige Helderziende dat hun leider werd gedood, klaagden hij hen aan zijn akten herinnerde en hoe hij en (Quraish) om tegen hen aanspoorde opriep te vechten, en toevoegt dat de Helderziende dan hen verzocht om een overeenkomst met hem te maken, en deze overeenkomst was daarna in het bezit van `Ali. Al dit bewijsmateriaal is te duidelijk om aan te tonen dat Ka'b aan dood voor zich de overeenkomst met de Helderziende gebroken te hebben en het aansluiten van bij zijn vijanden werd gezet die bij oorlog met hem waren en hij daarom als strijder werd behandeld, terwijl de andere Joden die niet naar deze lengte gingen, hoewel zij niet minder actief in het spreken kwaad van de Heilige Helderziende waren, nog bij vrede met hem en dat alles leefden werden zij vereist om te doen waren een overeenkomst te ondertekenen dat zij bij geenzich handen met zij zouden aansluiten die bij oorlog met de Moslims waren.

De enige vraag die de moeite waard is nadenkend is waarom Ka'b aan dood door bepaalde Moslims gezet werd die hem unawares aanvallen plotseling en. In de eerste plaats, moet men duidelijk begrijpen dat de verantwoordelijkheid voor de manier waarin hij aan dood werd gezet niet met de Helderziende kan liggen. Dat de Helderziende nadacht is Ka'b als het verdienen van dood vrij waar, maar er is geen bewijs bij dat alles hij om het even welke richtingen in verband met de manier gaf waarin die zin moest worden uitgevoerd. Enerzijds, volgens één rapport, toen de Helderziende door Muhammad ibn Maslamah werd gevraagd of hij hem zou moeten doden veronderstelde hij stilte, terwijl volgens een andere hij zei: Als u het gaat doen, ben niet in een haast tot u Sa'd ibn Mu'adh ^{5 hebt} geraadpleegd. In ieder geval kende hij niets over de details, en het is zelfs twijfelachtig of de details zoals gegeven waar zijn, de Heilige Helderziende niets had met hen te doen. En terzijde latend de kwestie van de verantwoordelijkheid van de Helderziende, was er geen andere methode waaraan de toevlucht in de omstandigheden zou kunnen worden gehad. De vijandige criticus neemt het voor verleend dat de voorwaarden waarop de Moslims in Madinah leefden zeer als die waren onder die hij in de 20ste eeuw leefde. Zij moesten een vijand behandelen, en zij behandelden hem op de enige manier waarin het mogelijk om in dan bestaande omstandigheden was te werk te gaan. Ka'b had om in een liga met een vijand bij oorlog met Moslims verkozen binnen te gaan, en volgens alle menselijke en Goddelijke wetten kon wordt hij niet maar behandeld als vijand bij oorlog. En behandelend hem als strijder, stuurde de Heilige Helderziende een partij tegen hem; het wordt absoluut genoemd een sariyyah (lit een gedeelte van een leger) in alle biografische werken, waarbij wordt aangetoond dat de partij werd gestuurd naar strijd met hem; maar het rustte met de leider van de partij om de beste manier te kiezen waarin hij een slag bij de vijand kon behandelen. En Muhammad ibn Maslamah, de leider, koos een methode die onder de Arabieren werd erkend en die naar zijn mening de beste en meest efficiënte manier in de omstandigheden was. Als de leider van de partij had verkozen om Ka'b aan te vallen openlijk, zou er veel meer bloedvergieten geweest zijn, en waarschijnlijk zou de gehele Joodse stam van Nadir Bani samen met Ka'b geleden hebben. Ka'b had zijn instemming met de Helderziende gebroken, had hij tegen hem in opstand gekomen, was hij in een liga om tegen de Moslims binnengegaan te vechten tot zij werden uitgeroeid, en hij was in het geheim van plan geweest om het leven van de Helderziende weg te halen. Voor elke één van deze inbreuken had hij zijn leven verbeurd. Een partij werd gestuurd om dit besluit uit te voeren en zijn leven werd genomen op een manier die, als het de fout van geheim het zijn had, ook de verdienste van het impliceren van geen onschuldige mensen samen met de beklaagde had, die zeker het resultaat in het geval van een open aanval zouden geweest zijn. Maar theProphet was in geen geval verantwoordelijk voor de methode van de uitvoering.

Abul Huqaiq

Hebben besprokend het geval van Ka'b uitvoerig, te hoeven het geval van Abul Huqaiq (Abu Rafi `) niet ons lang vasthouden. In feite, had Muir zijn schuld met een onderdrukte tong toegelaten. Aldus onder de rubriek, Moord van Abul Huqaiq, een Joodse Leider, zegt hij:

Een partij van Bani Nazir, na hun ballingschap, regelde neer onder hun brethren in Khaibar. Abul Huckeick die, hun leider, een prominent deel heeft genomen aan de verbonden kracht die Medina belegerde werd, nu verdacht van het aanmoedigen van bepaalde Bedouin stammen aan hun plunderingen. Een expeditie daarom ondernomen=werd= door Ali tegen de Joden van Khaibar Als zekerder middel om deze aanvallen tegen te houden, Mahomet oploste bij het bevrijden van van hun vermeende auteur, de Joodse leider De moord van Abul Huckeick verlichtte geen Mahomet van zijn vrees van de Joden van Khaibar; voor Oseir, die in zijn mamma wordt verkozen, handhaafde de zelfde relatie met Ghatafan, werd het eind zelfs gemeld om verse bewegingen tegen Medina te ontwerpen.

Bani Nadir, een Joodse stam, leefde oorspronkelijk in Madinah, en was in alliantie met de Heilige Helderziende, maar wordt verdacht van omhoog het houden van correspondentie met Quraish en één van de Arabische stammen die in alliantie met hen sommige Moslims moord treacherously, werden zij gevraagd om de alliantie te vernieuwen, die zij weigerden, en werden uiteindelijk uitgestoten van Madinah. Zij regelden in Khaibar, een Joods bolwerk en werden een bron van immens probleem aan Moslims, constant oproepend de stammen rond Madinah om plunderingen op de Moslims te begaan. Abul Huqaiq, hun hoofd, was ook een leider in de Slag van de Bondgenoten waarin de Arabische en Joodse stammen zich samen hadden verzameld om een het verpletteren slag aan Mohammedanisme te geven. Abul Huqaiq en de Joden hadden zo in het gebied van slag tegen de Moslims geprotesteerd, en zelfs daarna de bondgenoten moest in frustratie, Abul Huqaiq teruggaan voortdurend om en de Arabische stammen op te wekken te helpen die rond Madinah in hun plunderingen tegen de Moslims leven. De helderziende (P) werd zo gerechtvaardigd in het verzenden van een expeditie tegen de Joden Khaibar, maar alvorens dit in het 7de jaar te doen, hij stuurde een kleine partij om Abul Huqaiq alleen in 6 A.H. te behandelen Ongetwijfeld was het onderliggende idee dat het bloedvergieten zou kunnen worden vermeden, zo ver mogelijk, en dat als de opruier werd weggehaald, de ellende zou kunnen ophouden. Maar zelfs bracht de dood van Abul Huqaiq geen vrede aan de Moslims, en, dienovereenkomstig, had Khaibar uiteindelijk worden aangevallen en worden veroverd. Dat de partij die tegen hem wordt gestuurd verkoos om de methode goed te keuren die met succes tegen Ka'b werd goedgekeurd, werpt opnieuw geen schuld op de Helderziende.

Het toelaten van Verkrachting is een Erge Laster

De laatste last tegen de Heilige Helderziende (P) is één die door Internationaal van Islamophobic Faithfreedom, d.w.z. wordt afgekondigd, hebben toegestaand verkrachting van de vrouwen van Bani Mustaliq, die een erge laster is. En de bewering die alle traditionele boeken vermelden het is een gewaagde verklaring. Niet bevat één enkele inzameling van hadith verklaring die de last vestigt - een last waarvan zelfs een vijandige schrijver zoals Muir onbewust is. Het enige ding dat met in de inzamelingen van hadith is samengekomen is een rapport van Abu Sa'id Khudri6 dat sommige mensen in het Moslimleger relaties van het aanbestedings de tijdelijke huwelijk met sommige vrouwen van plan waren die krijgsgevangenen die gebruik van een geboortenbeperkingsapparaat waren andmaking, maar er is niet het minste bewijsmateriaal dat zij het ooit deden.

Het rapport van Sa'id van Abu, in feite, heeft op de wettigheid van `betrekking azl, een geboortenbeperkingsapparaat, en het zegt bij allen niet hoe de vrouwen van Bani Mustaliq treated7 waren. Het is een feit dat vóór de komst van Mohammedanisme, de tijdelijke huwelijksrelaties werden toegestaan, maakte Heilige Qur'an een eind aan hen, maar al hervorming was, en moest zijn, geleidelijk. Qur'an is expliciet op huwelijk met krijgsgevangenen, en het hieronder geciteerde vers is een duidelijk tegenbewijs van de ongegronde last van Islamophobes:

En whoever onder u zich niet kan veroorloven om vrije gelovende vrouwen te huwen, (laat hem huwen) zulke van uw gelovende meisjes aangezien uw rechterkant zo bezitten huwen hen met de toestemming van hun meesters, en geven hen hun bruidsschatten juist, rein, noch zij die paramours overspel plegen niet ontvangen zijn; dan als zij aan overspel zich schuldig maken wanneer zij in huwelijk worden genomen, zullen zij aan de helft van de straf voor vrije gehuwde vrouwen lijden. Dit is voor hem onder u die vreest dalend in kwaad. En dat u zich beter bent voor u onthoudt. En Allah vergeeft. Mild (4: 75)

Betreffende de behandeling van de vrouwen van Bani Mustaliq in het bijzonder, is er het duidelijkste historische bewijsmateriaal in alle hadithboeken dat zij al reeks vrij zonder losgeld omdat één van hen, Juwairiyah, werd vrijgegeven en door de Helderziende werd gehuwd waren, zijn de vrede en de zegen van Allah (T) op hem.

En slechts kent de God beste!

1. Zurqani, volume ii, p. 10 [achter]
2. ibid., volume ii, p. 11 [achter]
3. ibid. [achter]
4. ibid., p. 12 [achter]
5. Zurqani, volume ii, p. 12 [achter]
6. Sahih Moslim, Volume 8, Boek 77, nr 6001 [achter]
7. Op dit merkt punt ook hadith aan Jabir, Sahih Moslim, Kitab al Nikah (Boek 8), nr 3388. Men zou moeten opmerken dat hadith in het kader van het hoofdstuk op nikah wordt geplaatst (huwelijk), die aantoont dat het zeker geen verkrachting was! [achter]