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從 第一部份繼續

Ka'b ibnAshraf

現在我們來到在hadith的收集中被提到真誠情況.這些的第一是此種情況Ka的’b ibnAshraf.因為這一個個情況將展示怎樣神聖預言家已經被歪曲,我們打算詳細討論它.Ka’b’s父親屬於Tayy的部族,但是轉到Madinah一邊他成為一個禁止Nadir的Jewish部族的盟友和變得如此有影響以至被取得成功進入和一個Jewish領先者的女兒結婚.Ka’b因此處於一很幾乎是的和猶太人和阿拉伯人和的關係中.當神聖預言家來到Madinah的時候,按照哪一個猶太人和回教徒的條款使猶太人成為一個和他協議打算以一人的身份居住兩者都保持他們的自己信心,和在一次對Madinah的攻擊或者一不侵略性的和第三黨打仗的情況他們使他們自己必須幫彼此.穆罕默德被看作在所有的爭端中最後上訴法院的.

什麼時候,但是,在第2年的Hijrah,一Makkan軍隊向Madinah前進,回教徒必須見到單獨他們,和儘管有那個他們是更不到三分之一的Makkan軍隊第三和在效率和手臂中很劣質,他們在Badr使侵入軍隊蒙受一徹底失敗.回教徒勝利僅增加反對伊斯蘭教Jewish惡意.Ka’現在受Madinah條約約束b自由使用他的詩禮物引起伊斯蘭教和回教徒對的仇恨.並不滿足於這個,他繼續去Makkah和公開和伊斯蘭教的敵人攜手合作.他是在Quraish上敦促近日隨著一強大力量攻擊Madinah的必要性和使Ka宣誓就職’呸當Madinah的時候,他將和回教徒鬥爭被入侵.不僅這個;他隨著一結束穆罕默德的計劃被從Makkah返回’按照詭秘手段s生活.它是在穆罕默德的他的一生中Muir沒有在他富人的同時,足夠的最分鐘可用的空間有關怎樣向詳細講述Ka這些行動的位置僅真實基督教傳教在心靈上’b被處死當他結束他的”以下列話語聲稱“暗殺之一的描繪的時候,和他發洩他的內心感情:

“伊斯蘭教的進展開始出去處於早期基督教的不值得羨慕的和那個的對比中.改變信仰者被通過表明地它的供認者遭受死亡的堅定不移得到改善向耶穌的信心,他們被通過地它的追隨者予以死亡的準備好的景象得到改善向伊斯蘭教.在一個情況中轉換危害信教者’s生活;在其他的中,它是唯一的保留它的手段.”

和如果Muir隱藏展示那個的事實不被一個盟友Ka發現’b已經變成一個戰鬥人員,傳教士,仍然他們的炫耀原來當局,是有同樣的冒犯的過失.在聲稱“暗殺的時候”在Hijrah的第三年,有一在回教徒和非回教徒之間戰爭是一個不容否認事實.問題是是否Ka’b在戰鬥人員或者非戰鬥人員中間有.如果他事實上和伊斯蘭教的敵人攜手合作和在正和回教徒鬥爭的那些之間安置他自己,和他在回教徒旁邊被奪取生命,這個能被被稱作一個背叛,殘酷或者殘殺的情況的嗎?那Ka’b公開已經加入戰鬥人員和成為他們的盟友被所有的歷史的算帳證明;不,他們中的一些當時持續很久說他已經計劃不可信任地謀害穆罕默德((P).這裡是一些當局:

“他去Quraish哭泣在上方他們的(在Badr)和鼓動他們和穆罕默德鬥爭殺死.”¹

(穆罕默德說):“他Ka’b已經對我們公開假定敵意和說我們的罪惡和他已經轉到是的多種信仰者是在和回教徒在一起打仗和已經使他們對著我們因為戰鬥聚集”²

“和根據Kalbi和聯合在幕布Ka的窗簾的前面把他和Quraish合併’呸,向對回教徒的戰鬥.”³

“和他準備一次宴會和圖謀策劃和一些猶太人那他將邀請穆罕默德突然和當他來的時候,他們應該由他承受.”⁴

提出對Bukhari的看法’s報告和殺害Ka關聯’b,Fath al-巴里的作者講述我們已經前面即引用Zurqani的Ka報告’b’s去Makkah和導致Quraish在幕布Ka的窗簾的前面在一聯盟中考慮過’呸和回教徒,神聖預言家鬥爭’邀請他參加一次宴會s聲明,其他已經假定開放敵意和他的計劃按照殺死穆罕默德的.Bukhari他自己談及和殺害Ka關聯事件’在標題,在中詞harb((戰鬥)發生因此展示把他看作一個戰鬥人員的下b.“當敵人被攻擊和他是事先未作準備的”向那個展示Ka的時候,阿武Dawud談及在標題下事件’b和在一起以一個敵人的身份在和回教徒打仗被發牌.和對這個的意見是那“Ka’b過去經常鼓動人物謀害回教徒”和討論聚會派人出去買Ka的懲罰什麼的合法性’同樣的評論員接著說b做:“在安全被給他或者被與他講和之後,這個不在一個敵人的情況被允許…但是它在一,其在回教徒的謀殺中打破盟約和幫助其他的的情況被允許.”和Ibn元素釤的舊符號’d告訴我們當猶太人向神聖預言家抱怨他們的領先者被殺死的時候,“他讓他們想起他的契約和他怎樣是敦促和鼓動Quraish和他們鬥爭”和接著說“那時穆罕默德拜訪他們弄來他一個協議”和這個協議“後來是擁有‘Ali.”這一切證據太不能清楚向那個展示Ka’b是表達向前死亡有打破協議和在一起穆罕默德和會合他的敵人誰是在打仗和在一起他和他是因此處理同樣地一戰鬥人員消磨其他的猶太人誰做不去向前這個長度儘管他們是不更少一點活躍進入說罪惡的神聖預言家仍然居住處於平靜中和在一起他和那一切他們是需要向前做是向前簽字一協議那個他們希望不會合人手和在一起那些誰是在打仗和在一起回教徒.

是值得考慮的僅有問題是為什麼Ka’b被確定回教徒處死突然和不知不覺攻擊他.首先,它一定是清楚對的地其他被的處死方式的責任不能在於穆罕默德.穆罕默德把Ka看作那個’是值得獎勵的死亡b很是真實的,真的他作為向給出任何說明的但是事實上沒有證明是的地那句子被實行.另一方面,根據一什麼時候穆罕默德被Muhammad ibnMaslamah要求是否他應該殺死他報告在根據他說的另一個的同時,他假定安靜:“如果你將做它,直到你已經查閱元素釤的舊符號,不在一匆忙’d ibn微米’adh”⁵.不管怎樣他對細節什麼都不知道,和它是是否如同讓步那樣細節是真實的甚至有懷疑,神聖預言家和他們沒有關係.和擱置穆罕默德預言家的問題’s責任向哪一個休假地能在這種情況下被有事實上沒有另一方法.敵對評論家採取它承認那個在的情況下回教徒在Madinah居住是很喜歡在其之下他居住在第二十世紀的那些.他們必須和一個敵人打交道,以以的僅有方式那時在情況下繼續存在是可能的方式和他們和他打交道.Ka’b已經寧願選擇和一個敵人在和回教徒打仗和根據所有的人在一聯盟中考慮過和預佔他不能的法律在打仗但是被把當作一個敵人.和以一個戰鬥人員的身份和他打交道,神聖預言家對著他發送一聚會;它肯定被被稱作一sariyyah的照亮.一在所有的因此向那個展示聚會關於一個人生平的工廠中軍隊的部份發送和他鬥爭;但是它由聚會的領先者決定選擇以的最好的方法方式他能的毆打敵人的.和Muhammad ibnMaslamah,領先者在這種情況下方式選擇一方法,其在阿拉伯人之間被認出和據他看來哪一個是最好的最和最有效的.如果得到選擇聚會的領先者攻擊Ka’b公開那裡將是多得多的流血和大概Nadir是的禁止的整個猶太人的部族將外加Ka受折磨’b.Ka’b已經破碎是他和穆罕默德有關使他的協議反感對著他直到他們被消滅和他已經秘密訂計劃使穆罕默德離開,他已經開始一聯盟和回教徒鬥爭’s生活.為這些冒犯的每個他已經失去他的生活.一聚會發送執行這法令和在某種程度上奪去他的生命哪一個如果它有是秘密的缺陷,有也不要涉及以及被控犯罪的人,其將肯定已經是的在一次開放攻擊的情況結果的無辜人們的長處.但是theProphet不在任何對執行的方法負責方式.

Abul Huqaiq

已經討論Ka的情況’詳細b,Abul Huqaiq((阿武Rafi)的情況不需要長時間留住我們.事實上,Muir已經和一條鎮壓舌頭在一起被允許進入他的過失.在標題下星期四,“Abul Huqaiq,一猶太人的Chief的暗殺”他說:

“一一夥禁止Nazir在他們的流放以後在他們的教友們之間靠著Khaibar安穩地坐下.現在懷疑Abul Huckeick,他們的首領向他們的掠奪鼓勵確定貝都因的部族已經把一引人注目部份帶到包圍麥地那的結盟的力量.一探險對著Khaibar… As的一更可靠的手段停止這些的攻擊的猶太人因此被Ali所承擔的,穆罕默德決心在把他自己的他們的所謂作者,Jewish首領清除掉上…Abul Huckeick的暗殺沒有解除穆罕默德的他的從猶太人Khaibar的憂慮;對著麥地那工於心計的新鮮的動作為Oseir,在他的媽媽那兒選舉,被堅持同樣的和Ghatafan,末端的關係向前甚至被報告.”

禁止天底,一Jewish部族原來在Madinah居住和是在和神聖預言家聯盟中,但是存在懷疑向上使和Quraish通信和其中一個阿拉伯人部族有已經謀害一些回教徒和他們聯盟的不可信任地,他們被請求重新開始他們拒絕的聯盟和最終被把驅逐出Madinah.他們停在Khaibar,一個Jewish堡壘上和成為一種對回教徒不斷鼓動在Madinah周圍部族犯在回教徒上掠奪極大麻煩的來源.Abul Huqaiq,他們的頭是也一個在“協約國”,在中阿拉伯和猶太人的部族已經一起聚集在一起給出一向伊斯蘭教決定性的打擊的對抗肥胖的戰役中領先者.Abul Huqaiq和猶太人已經進入反對回教徒的戰鬥的田野因此出來,在他們的對著回教徒掠奪中和甚至在盟友必須在大敗中走回頭路之後,Abul Huqaiq繼續使在Madinah周圍居住阿拉伯人部族興奮和幫.穆罕默德((P)因此有理由對著Khaibar猶太人派出探險隊,在6 A.H.中無可置疑但是在第7年,做這個之前,他發送一小聚會和單獨Abul Huqaiq打交道隱藏著的觀念是流血可以只要可能,被避開和如果使頭目離開,惡作劇可以停止.但是甚至Abul Huqaiq’s死亡沒有使和平進入回教徒,和相對地,Khaibar最終必須攻擊被和征服.對著他發送聚會寧願選擇採用是的方法對著Ka成功被採用’b再次投擲沒有對穆罕默德的責備.

允許強姦是一極嚴重誣陷不實之詞

最後的對神聖預言家((P)的指控是是一極嚴重誣陷不實之詞的其中一個禁止Mustaliq的婦女Islamophobic Faithfreedom國際比賽即頒佈已經允許強姦.和斷言“所有的傳統書”提到它是一項勇敢聲明.不一hadith的單一的收集含有證詞,—沒有察覺建立甚至一個像Muir敵對作者是一管理的責任的費用.遇到在hadith的收集中的僅有東西是一份從阿武元素釤的舊符號報告’以德^Khudri6,一些在回教徒軍隊那兒人們希望簽訂臨時的婚姻和一些婦女,其是的andmaking一項節制生育裝置的使用但是那裡戰俘的關係的不是有史以來最最少的他們做它的證據.

阿武元素釤的舊符號’以德’s報告事實上和azl,一項節制生育裝置的合法性關聯,和它不真的說怎樣禁止Mustaliq的婦女是^treated7.正是一以前事實伊斯蘭教臨時婚姻關係的出現是被允許神聖Qur’一結束他們,但是所有的改革是和必須是逐步.Qur’一是明確一Islamophobes’沒有根據費用的清楚反駁是有關和下面舉出戰俘和詩歌的婚姻生活:

“和在你之間任何人不能經得起為自由相信婦女主持結婚儀式(讓他結婚)你的當你的右手具有時,相信少女的這樣…那樣把他們和他們的主人的批准結合起來,和公正給他們他們的嫁妝他們是貞潔的,不要通姦,也不接待情夫;然後如果當他們是把帶到在婚姻中的時候,他們是有通姦的過失,他們將為自由已婚的婦女受處罰的一半.這個是給在你之間害怕陷入罪惡的他的.和你放棄是對於你較好.和阿拉是寬容的.慈悲”(4:75)

當特別是尊重禁止Mustaliq的婦女的處理時,有在所有的hadith書中最的清楚的歷史的因為其中一個,Juwairiyah被釋放和在穆罕默德預言家旁邊為主持結婚儀式阿拉((T)的和平祝福是在他上,他們沒有贖金免費準備好了的證據.

和僅天曉得最好!

1. Zurqani,卷ii,p.10[[後退]
2. ibid.,卷ii,p.11[[後退]
3. ibid.[[後面]
4. ibid.,p.12[[後退]
5. Zurqani,卷ii,p.12[[後退]
6. Sahih回教徒,第8冊,書77,不6001[[後面]
7. 有關這點從Jabir,Sahih回教徒,Kitab alNikah((書8),不3388看見也hadith.它應該是指出把hadith放在有關展示它當然是“不是強姦的nikah婚姻章下面”[後面]