Bismika Alllahuma

Wenn Sie fragen, was die beste Methode von ist tafsir, ist die Antwort, daß die beste Weise ist das Qur erklären', das durch das Qur' ist. Für, was das Qur' zu bei einem Platz anspielt, wird am anderen und was es in Kürze bei einer Gelegenheit sagt, wird ausgearbeitet auf an der anderen erklärt. Aber, wenn dieses Ihnen nicht hilft, sollten Sie an das Sunnah wenden, weil das Sunnah das Qur' erklärt und aufklärt. Imam Abu `Abd Allah Muhammad ibn Idris Al-Shafi `I hat gesagt: „Alles, das der Prophet, Frieden nach ihm ist, hat ist gesagt, was er hat abgeleitet vom Qur'.“

Allah hat gesagt:

„Wir haben Ihnen unten das Buch in der Wahrheit geschickt, die Sie zwischen Männern beurteilen können, da Allah Sie führen; so seien Sie nicht ein Fürsprecher für die, die verraten ihr Vertrauen.“ (Al-Qur', 4:105)

„Wir haben Ihnen unten die Anzeige geschickt, der Sie offenbar erklären können Leuten, was ihnen geschickt worden ist, und das sie denken über ihm.“ (Al-Qur', 16:44)

„Wir sendeten Ihnen zum ausdrücklichen Zweck hinunter das Buch, den Sie zu ihnen klar bilden sollten jene Sachen, in denen sie sich unterscheiden und in denen es ein Führer und eine Gnade zu denen sein sollte, die glauben.“ (Al-Qur', 16:64)

Deshalb sagte der Prophet (P): „Wissen Sie, daß mir bin gegeben worden das Qur' und etwas wie es“
¹, nämlich das Sunnah. Tatsächlich ist das Sunnah, auch ihm durch gegeben worden wahy als das Qur', das, außer daß sind, es ist nicht recited zu ihm als das Qur' gewesen. Imam Al-Shafi `I und andere Gelehrte haben eine Anzahl von Argumenten zur Unterstützung dieses Punktes vorgerückt; aber dieses ist nicht der Platz, zum sie zu veranschlagen.²

Um das Qur zu verstehen', das ist, sollten Sie zum Qur' selbst zuerst schauen. Wenn das nicht hilft, wenden Sie dann an das Sunnah. Der Prophet (P) schickte Mu `A.V.W. (R) nach Yemen und fragte ihn: „Wie Sie beurteilen die Fälle (die zu Ihnen kommen)?“ Er antwortete: „Ich urteile entsprechend dem Buch von Allah“. „Aber, wenn Sie nicht nichts dort erhalten, was tun Sie? “, den Prophet (P) gefragt. Er sagte: “I will refer to the Sunnah of the Prophet(P)”. “But if you do not get it even there, what will you do?”, the Prophet(P) asked again. He replied: “I will exercise my judgment.” Hearing this the Prophet(P) patted Mu`adh(R) on the shoulder and said: “Praise be to Allah who has guided the Messenger of His Messenger to what pleases His Messenger.” This hadith has been reported in the Musnad and Sunan collections of hadith with a good isnad.³

When you do not get any help from the Qur’an or the Sunnah, turn to the words of the companions. For they know the Qur’an better: they have witnessed its revelation, and passed through the situations in which it was revealed: and know it and understand it fully. This is particularly true of the scholars and leaders such as the Four Righteous Caliphs and `Abdullah ibn Mas`ud. Imam Abu Ja`afar Muhammad ibn Jair al-Tabari reports: Abu Karayb narrated to us, saying: Jabir ibn Nuh informed us that: al-A`mash informed us from Abu Duha: from Masruq that `Abdullah ibn Mas`ud said: “By the one besides whom there none having the right to be worshipped, there is no verse in the Qur’an about which I do not know in whose case and at what place was it revealed. If I were aware that anyone knew the Qur’an more than me, and I could reach him, I would certainly have gone to see him.”⁴ Al-A`mash has also reported through Abu Wa`il that Ibn Mas`ud said: “When anyone of us learned ten verses of the Qur’an, he did not proceed further unless he had known what they meant and what action they demanded.”

Another great scholar is `Abdullah ibn `Abbas(R), the nephew of the Prophet (P) and the commentator of the Qur’an. He attained that stature in virtue of the Prophet’s prayer: “O Allah! Give him knowledge of Islam and teach him the meaning of the Qur’an.”⁵ Muhammad ibn Bashshir narrated to us, that Waki` informed us, that Sufyan informed us from al-A`mash: from Musim (ibn Sabah Abu Duha) from Masruq: that `Abdullah ibn Mas`ud(R) said: “What a good interpreter of the Qur’an Ibn `Abbas is!” Ibn Jarir has also reported this hadith through Yahya ibn Dawud, from Ishaq al-Azraq, from Sufyan, from al-A`mash, from Muslim ibn Sabah Abu Duha, from al-Masruq with slightly different words: “What a good interpreter Ibn `Abbas is of the Qur’an!” He has also reported the same words through Bundar, from Ja`far ibn `Awn from al-A`mash. These words are, therefore, the actual words of Ibn Mas`ud(R) which he said about Ibn `Abbas(R). Ibn Mas`ud(R) died, most probably, in 33 A.H. Ibn `Abbas(R) lived for thirty six years after him, and added a lot to the treasury of Islamic knowledge.

Al-A`mash quotes from Abu Wa`il that Ibn `Abbas(R) was appointed leader of the Hajj by `Ali(R); he delivered a sermon and read from Surah al-Baqarah, or Surah al-Nasr according to another report, and explained it in such a way that had the Romans, Turks and the Dalamites heard it, they would have embraced Islam. This is the reason why most of what Isma`il ibn `Abd al-Rahman Saddi has written in tafsir consists of the explanations of these two scholars: Ibn Mas`ud(R) and Ibn `Abbas(R).

An Introduction to the Principles of Tafsir, 1993 al-Hidaayah. Taken from Islaam.com

1. Ahmad, Musnad, Vol. IV 131; Abu Dawud, Sunan, Sunnah, 5 [back]
2. For discussion see al-Shafi`i, al-Risalah [back]
3. Ahmad, Musnad V:230, 236, 242; al-Darimi, Sunan, Muqaddimah, 30; al-Tirmidhi, Sunan, Ahkam, 3; Abu Dawud, Sunan, Adhiyah, 11 [back]
4. Ibn al-Athir, Jami` al-Usul fi Ahadith ar-Rasul, 1392/1972, Vol. IX p. 48 [back]
5. Ahmad, Musnad, Vol. 1: 266, 314, 328, 335 [back]