If you're new here, you may want to get regular updates via إذا كنت جديدا هنا ، قد ترغب في الحصول على تحديثات منتظمة عن طريق RSS feed آر إس إس . . Thank you for visiting! شكرا لزيارتك!

It has always been the missionary tradition to jump from one nefarious claim to another in trying to ascertain the nature of “Allah”. كان دائما تقليد التبشيرية للقفز من مطالبة واحدة الشائنة إلى آخر في محاولة للتأكد من طبيعة "الله". We have previously shown some of the more common theories that they propagate, ranging from Allah(T) being the “moon god” to Ar-Rahman being أثبتنا من قبل بعض من أكثر النظريات شيوعا أنهم نشر ، بدءا من الله (تي) يجري القمر "الله" إلى الرحمن يجري a term مصطلح for “pomegranate”. عن "الرمان". A recent missionary allegation has also been hurled against a beatific salutation of the Prophet كما تم الادعاء الأخيرة ضد التبشير القى تحية الإبتهاج للنبي Muhammad محمد sallallah `alayhi wa sallam . sallallah `وسلم سلم. Now a new postulation of the missionary has been made in الآن تم إجراء الترشيحات الجديدة للالتبشيرية في their article هذه المقالة , namely that “Allah” is synonymous with the god Hubal of the pagan Makkans! ، وهو أن "الله" هو مرادف لهبل الإله الوثني Makkans!

It would perhaps be a good idea to introduce the reader to first explain how idolatry in pre-Islamic Arab was practiced: وربما يكون فكرة جيدة لتعريف القارئ لشرح كيفية الوثنية الأولى في العربية قبل الاسلام كان يمارس :

Every tribe had a different idol which it worshiped. Generally, objects of worship belonged to three genres: metal and wooden statues, stone statues, and shapeless masses of stone which one tribe or another consecrated because its origin was thought to be heavenly , whereas in reality it was only a piece of volcanic or meteoric rock. وكان لكل قبيلة وثن يعبد مختلف فيه. عموما ، وجوه العبادة ينتمون إلى ثلاثة أنواع : خشبية التماثيل الحجرية والتماثيل والقطع المعدنية ، والجماهير من الحجر الذي لا شكل له قبيلة واحدة أو لآخر كرس لأن الفكر كان في الأصل ليكون السماوية ، في حين الواقع لم يكن سوى قطعة من الصخور البركانية أو نيزكي. ^{1 1}

Hence it is acknowledged that each Arab tribe had its own “chief idol” to which they would worship. ومن هنا كان من المسلم به أن كل قبيلة عربية كان منها المعبود رئيس "" التي كانوا يعبدون. With regard to the position of Hubal, it is noted that: وفيما يتعلق بالموقف من هبل ، ويلاحظ ما يلي :

Hubal was the greatest member of the Arab pantheon and resided in Makkah, inside the Ka'bah. وكان هبل أكبر عضو في آلهة العرب وأقام في مكة المكرمة ، داخل الكعبة. Pilgrims came to its shrine from all corners. وجاء الحجاج الى مزار لجميع من زوايا. ^{2 2}

Regarding the nature of Hubal, it has been ascertained traditionally that the idol is Moabite in origin. وفيما يتعلق بطبيعة هبل ، وقد تم التأكد من أن تقليديا المعبود هو مؤابية في الأصل. Martin Lings states as follows: مارتن Lings تنص على ما يلي :

So 'Abd al-Muttalib continued to dig without any actual move being made to stop him; and some of the people were already leaving the sanctuary when suddenly he struck the well's stone covering and uttered a cry of thanksgiving to God. وهكذا استمر عبد المطلب أن يحفر دون أي تحرك فعلي المبذولة لمنعه ، وبعض الناس كانوا يغادرون بالفعل الملجأ عندما فجأة انه ضرب تغطي البئر الحجر وتلفظ صرخة لتقديم الشكر الى الله. The crowd reassembled and increased; and when he began to dig out the treasure which Jurhum had buried there, everyone claimed the right to share in it. الحشد تجميعها وزيادة ، وعندما بدأ انتشال الكنز الذي دفن Jurhum هناك ، كل شخص ادعى الحق في المشاركة في ذلك. 'Abd al-Muttalib agreed that lots should be cast for each object, as to whether it should be kept in the sanctuary or go to him personally or be divided amongst the tribe. وافق عبد المطلب أن يلقي الكثير من أجل كل كائن ، ما إذا كان ينبغي أن يوضع في الحرم أو يذهب إليه شخصيا أو تقسيمها بين القبيلة. This had become the recognised way of deciding an issue of doubt, and it was done by means of divining arrows inside the Ka'bah, in front of the Moabite idol Hubal … وقد أصبحت هذه الطريقة معترف بها من البت في القضية للشك ، وفعلت ذلك كان عن طريق التكهن الأسهم داخل الكعبة ، أمام المعبود مؤابية هبل... ^{3 3}

Hence it has always been known that the idol Hubal is a Moabite import (ie Baal), hence demolishing another of the missionary's accusations. ومن هنا كانت دائما من المعروف أن هبل المعبود هو استيراد مؤابية (أي بعل) ، ومن ثم هدم آخر من التبشير في الاتهامات. Hitti seems to concur with the Moabite origins of Hubal by stating that: حتي يبدو أن نتفق مع أصول مؤابية من هبل بالقول إن :

Hubal (from Aram. for vapour, spirit), evidently the chief deity of al-Ka'bah, was represented in human form. ومثل هبل (من آرام. للبخار ، والروح) ، ومن الواضح الإله رئيس الكعبة القاعدة ، في شكل الإنسان. Beside him stood ritual arrows used for divination by the soothsayer (kahin, from Aramaic) who drew lots by means of them. The tradition in ibn-Hisham, which makes 'Amr ibn-Luhayy the importer of this idol from Moab or Mesopotamia, may have a kernel of truth in so far as it retains a memory of the Aramaic origin of the deity. At the conquest of Makkah by Muhammad Hubal shared the lot of the other idols and was destroyed. وقفت بجانبه طقوس الأسهم تستخدم لقراءة البخت من قبل كاهن (كاهن ، من الآرامية) الذي وجه الكثير من الوسائل منها ، والتقليد في بن هشام ، مما يجعل عمرو بن لحي ، المستورد من هذا المعبود من موآب أو بلاد ما بين النهرين ، قد لديك ذرة من الحقيقة في بقدر ما تحتفظ الذاكرة من أصل الآرامية للألوهية. وفي فتح مكة من قبل محمد هبل يشاطر الكثير من الأصنام الأخرى ودمرت. ^{4 4}

How was this postulated to be the one and the same with Allah is no doubt a mystery that only the missionaries are capable of understanding. كيف كان هذا افترض أن تكون واحدة ونفس الشيء مع الله مما لا شك فيه أن لغزا فقط المبشرين قادرة على التفاهم. Further, it is also admitted by Hitti that Hubal shared the fate of the other idols which were destroyed at the conquest of Makkah. وعلاوة على ذلك ، واعترف أيضا هي حتي أن هبل المشتركة مصير الأصنام الأخرى التي دمرت في فتح مكة.

Hence it is clear that there is nothing in the missionary diatribe that “seriously damages the Muslim claim regarding Allah in pre-Islamic times being the same God of Abraham” nor does the missionary reliance on Psalms and circular reasoning is “evidence linking Allah with Hubal”. وبالتالي فمن الواضح أنه لا يوجد شيء في خطبة لاذعة التبشيرية ان "الاضرار على نحو خطير بشأن مطالبة المسلمين الله في أوقات ما قبل الإسلام هو نفس الله ابراهيم" ولا الاعتماد على المبشرين المزامير والمنطق الدائري هو "دليل يربط بين الله هبل ". As we have already noted before, Hubal was the principal idol of the Quraysh, as was Al-Lat the principle idol of the Ta'ifans. وكما أسلفنا من قبل ، وكان هبل المعبود الرئيسي لقريش ، كما كان اللات المعبود مبدأ Ta'ifans. Despite their declination into idolatry, it is amazing, as one scholar remarks وعلى الرغم من الانحراف بها الى وثنية ، ومن المدهش ، وأحد العلماء الملاحظات ^{5 5} , that the Quraysh have never lost sight of Allah as the Supreme Lord of the Universe. أن قريش لم تغيب عن البال الله والرب العليا من الكون. What is obviously clear from the evidence we have presented is that it is the worship of Hubal that was later imported into the present beliefs of the Makkans who had earlier already acknowledged the existence of Allah as the Only God. ومن الواضح أن ما هو واضح من الادلة التي قدمت هو أنه عبادة هبل التي تم استيرادها في وقت لاحق في المعتقدات الحالية للMakkans الذي كان قد اعترف في وقت سابق بالفعل وجود الله لأن الله فقط. Indeed, Islam has identified itself with the other Semitic religions (Judaism and في الواقع ، وقد حدد الإسلام نفسه مع الديانات السامية الأخرى (اليهودية و Christianity مسيحية ) and called upon them in these words: ودعا لهم في هذه الكلمات :

“Say [O Prophet]: 'O People of the Book! "قل [يا أيها النبي] :' يا أهل الكتاب! Let us come together on a fair and noble principle common to both of us, never to worship or serve aught but God, never to associate any other being with Him , and never to take one another as Lords besides God.” (Qur'an, 3:64) فلنتوحد على مبدأ عادلة ونبيلة مشتركة لكلا منا ، أبدا في العبادة أو يخدم شيئا ولكن الله أبدا أن أضم أي كائن آخر معه ، وعدم اتخاذ بعضها البعض كما اللوردات الى جانب الله. "القرآن ( ، 3:64)

This is indeed the religio naturalis of which Islam asserts as first principle that all mankind are endowned with this innate religiousity. هذا هو في الواقع دين والحالة الطبيعية التي تؤكد الإسلام الأولى والتي هي مبدأ endowned البشرية جمعاء مع هذا religiousity الفطرية.

As for the rest of the inconsequential polemic of the missionary which deals with the ephitet Ar-Rahman and digressed from the nature of Hubal in pre-Islamic Arab consciousness, an exposition of this term may be seen here. عن بقية ضئيلة من الجدل والتبشيرية التي تتعامل مع ephitet وعبد الرحمن هارون توضيحه من طبيعة هبل في مرحلة ما قبل الوعي العربي والإسلامي ، معرض لهذا المصطلح وكما يتضح هنا.

It is interesting to note that despite the propagation of this ridiculous theory that Allah = Hubal, the missionary still feel it fit to put up the following “disclaimer” in his Addendum section: ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه على الرغم من انتشار هذه النظرية السخيفة أن الله = هبل ، والتبشير لا يزال يشعر أنه من المناسب لطرح ما يلي "التنصل" في المقطع إضافة له :

Hence, even if the Quranic mention of Baal turns out to be a reference to Hubal, this would only show that Muhammad disassociated Allah from Hubal by turning the former into the true universal God. وبالتالي ، حتى لو كانت الإشارة القرآنية البعل تبين أن يكون إشارة إلى هبل ، وهذا المعرض الوحيد الذي نأت الله محمد هبل من خلال تحويل السابق إلى الله عالمي حقيقي.

It is an obvious escape tactic for someone who was never sure about the “position” of Hubal in the worship of pre-Islamic consciousness and wanted to leave the back door open if anything “disastrous” happens to the theory he propagates. وهو تكتيك الهروب واضحة للشخص الذي لم يكن متأكدا من موقف "" من هبل في عبادة وعي ما قبل الإسلام وأراد أن يغادر من الباب الخلفي مفتوحا إذا كان أي شيء "كارثية" يحدث لنظرية أنه يكاثر. Well, the disaster has certainly arrived! حسنا ، لقد وصلت الكارثة بالتأكيد!

And only Allah (T) knows best, for only He alone is worthy of worship. والله فقط (تي) أعلم ، فقط لانه وحده يستحق العبادة.

1. MH Haykal, The Life of Muhammad (transl. Isma'il R. al Faruqi), p. متولى حسن هيكل ، حياة محمد (transl. إسماعيل فاروقي ر القاعدة) ، p. 20 [ 20 [ back ظهر ] ]
2. Haykal, ibid. [ هيكل ، المرجع نفسه.] back ظهر ] ]
3. Martin Lings, Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources , p. Lings مارتن ، محمد : حياته واستنادا إلى مصادر في أقرب وقت ، p. 11 [ 11] back ظهر ] ]
4. Philip K. Hitti, فيليب حتي ك ، History تاريخ of the Arabs , p. العرب ، ص 100 [ 100 [ back ظهر ] ]
5. Refer to M. Mohar Ali, Sirat al-Nabi and the Orientalists , Vol. الرجوع إلى محمد علي Mohar ، سيرة النبي و، المجلد المستشرقين القاعدة. 1A, p. 1A ، p. 74 for the full discussion. 74 لمناقشة وافية. [ [ back ظهر ] ]