Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

Sempre ha estat la tradició missionera saltar d'una declaració infame a un altre intentant constatar la natura d'"Allah". Hem mostrat prèviament a algunes de les teories més comunes que es propaguen, estenent-se des de Allah(T) que és el "déu de llunes" fins a Ar-Rahman sent un terme per "magrana". Una al·legació missionera recent també s'ha llançat contra un salutation beatífic del sallallah de Muhammad de Profeta `alayhi wa sallam. Ara un postulation nou del missioner s'ha fet al seu article, és a dir aquell "Allah" és sinònim del déu Hubal del Makkans pagà!

Seria potser una bona idea de presentar el lector explicar primer com es practicava idolatry en àrab preislàmic:

Totes les tribus tenien un ídol diferent que venerava. Generalment, els objectes de veneració pertanyien a tres gèneres: metall i estàtues de fusta, estàtues de pedra, i masses deformes de pedra quin la tribu o un altre consagrava perquè es creia que el seu origen era celestial, mentre que en realitat era només una peça de rock.1 ^{volcànic o meteòric}

Per això s'admet que cada tribu àrab tenia el seu propi "ídol principal" al qual venerarien. Pel que fa a la posició d'Hubal, s'anota que:

Hubal era el membre més gran del panteó àrab i residia a Makkah, dins del Ka'bah. Els pelegrins arribaven al seu santuari des de tot el corners.2

Quant a la natura d'Hubal, s'ha constatat tradicionalment que l'ídol sigui moabita en l'origen. Estats Martin Lings de la manera següent:

Així 'Abd al-Muttalib continuava burxant sense cap moviment present que es fes aturar-lo; i part de les persones ja estaven marxant del santuari quan de cop i volta pegava la cobertura de pedra del pou i pronunciaven una petició de thanksgiving a Déu. La multitud es reunia i augmentava; i quan començava a treure el tresor que Jurhum havia enterrat allà, tothom afirmava que el dret hi participava. 'Abd al-Muttalib acceptava que els lots s'haurien de llençar per a cada objecte, pel que fa a si s'hauria de guardar al santuari o anar-se'n per a ell personalment o ser dividit entre la tribu. Això s'havia convertit en la manera reconeguda de decidir un assumpte de dubte, i es feia per mitjà de fletxes que endevinaven dins del Ka'bah, davant de l'ídol de moabita Hubal...3

Per això sempre s'ha sabut que l'ídol Hubal sigui una importació de moabita (i.e. Baal), per això demolint-ne un altre del missionary's acusacions. Hitti sembla que estigui d'acord amb els orígens de moabita d'Hubal manifestant allò:

Hubal (d'Aram. per a vapor, alcohol), evidentment la divinitat principal d'al-Ka'bah, era representat en forma humana. Al costat d'ell romanien les rituals fletxes utilitzades per a divination pel soothsayer (kahin, des d'Aramaic) que dibuixava lots per mitjà d'ells. La tradició en ibn-Hisham, que fa ibn-Luhayy 'A Amr l'importador d'aquest ídol des de Moab o Mesopotamia, pot tenir un nucli de veritat en la mesura que reté una memòria de l'origen d'Aramaic de la divinitat. A la conquesta de Makkah per Muhammad Hubal compartida el lot dels altres ídols i era destroyed.4

Com es pressuposava això per ser aquest i és el mateix amb Allah sens dubte un misteri que només els missionaries siguin capaços de comprensió. A més, també és admès per Hitti que Hubal compartia el destí dels altres ídols que es destruïen a la conquesta de Makkah.

Per això és clar que no hi hagi res en la diatriba missionera que "seriosament els danys el musulmà afirmin quant a Allah en temps preislàmics que són els mateixos Déu d'Abraham" ni fa la confiança missionera en Salms i raonament circular "l'evidència està connectant Allah amb Hubal". Com ja ens hem fixat abans, Hubal era l'ídol principal del Quraysh, com era Al-Lat l'ídol de principi del Ta'ifans. Malgrat la seva declinació a idolatry, està sorprenent, com un becari remarks⁵, allò el Quraysh mai no haver perdut vista d'Allah com el Senyor Suprem de l'Univers. Què és òbviament clar que de l'evidència hàgim presentat és que és la veneració d'Hubal que estava més tard importada a les creences presents del Makkans qui tenia més d'hora ja reconeixia l'existència d'Allah com l'Únic Déu. En efecte, Islam s'ha identificat amb les altres religions Semitic (Judaisme i cristiandat) i ha anomenat a ells en aquestes paraules:

"Digui [Profeta O]: 'Gent O del Llibre! Deixi'ns ajuntar-se sobre un principi just i noble comú a ambdós de nosaltres, per mai no venerar o per no servir aught sinó Déu, per mai no associar-ne cap altre sent amb Ell, i per mai no considerar l'un a l'altre com Senyors a més a més de Déu." (Qur'an, 3:64)

Això és en efecte el religio naturalis de quin afirma Islam com primer principi allò tota la humanitat són endowned amb aquest religiousity innat.

Com pel que fa a la resta de la polèmica inconsequential del missioner que tracta de l'ephitet Ar-Rahman i apartat de la natura d'Hubal en el coneixement àrab preislàmic, una exposició d'aquest terme es pot veure aquí.

És interessant fixar-se que malgrat la propagació d'aquesta teoria ridícula que Allah = Hubal, els missioners encara senten que cabia per posar cap amunt del seguir "renúncia" en la seva secció d'Addenda:

Per això, fins i tot si la menció Quranic de Baal resulta ser una referència a Hubal, això només mostraria que Muhammad dissociava Allah d'Hubal convertint l'anterior en el veritable Déu universal.

És una tàctica d'escapada òbvia per a algú que no era mai segur sobre la "posició" d'Hubal en la veneració de coneixement preislàmic i buscat deixar oberta la porta del darrere si res "desastrós" passa a la teoria que propaga. Bé, el desastre ha arribat naturalment!

I només Allah (T) sap millor, per només Ell de manera sola és digne de veneració.

1. M.H. Haykal, La Vida de Muhammad (transl. Isma'il R. al Faruqi), pàg. 20 [altra vegada]
2. Haykal, ibidem. [altra vegada]
3. Martin Lings, Muhammad: La Seva Vida Basava en les Primeres Fonts, pàg. 11 [altra vegada]
4. Philip K. Hitti, Història dels àrabs, pàg. 100 [altra vegada]
5. Refereixi's a M. Mohar Ali, Sirat al-Nabi i els Orientalists, Volum 1 A, pàg. 74 per a la plena discussió. [altra vegada]