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그것은“ 알라의 본성을 확인하려고 애써서 다른 하나에 대한 사악한 1 클레임으로부터 뛰어들기 위해 언제나 전도 전통이었다. ”우리”는 전에“ 석류나무를 위해 기간인 Ar Rahman에게“ 달 신인 그들이 증식한다는 알라(T)으로부터 더 공통적인 움직이는 이론 중의 일부를 보여줬다. ”최근 전도 주장이 예언자 마호멧 sallallah alayhi wa sallam의 행복에 넘친 인사에 대하여 또한 내던져 졌다. 지금 선교사의 새로운 가정이“ 알라”가 즉 더불어 뜻이 같은 그들의 기사에(서)이교적인 Makkans의 신 Hubal으로 만들어 졌다!

아마도 그것은 처음(에)pre 이슬람 아랍에(서)우상 숭배가 어떻게 능숙했는지를 설명하기 위해 독자를 소개하려는 좋은 아이디어일 것이다:

모든 부족은 그것이 숭배한 다른 우상을 가졌다. 일반적으로 숭배의 대상은 3 장르에 속하였다: 금속과 나무로 만든 상과 돌 상과 일정한 형태가 없는 비록 실제로는 그것이 화산 같거나 일시적인 ^rock.1 한 조각일 뿐이었지만 그것의 기원이 신성한 것으로 생각되었기 때문에 1 부족이나 다른 하나가 신성하게 한 돌 덩어리

그러므로 그것이 각 아랍 부족이” 그들이 숭배하는 그것의 자신의“ 주요 우상을 가진 것 인정된다. Hubal의 위치에 관해서는 그것은 그것 유명하다:

Hubal이 아랍 판데온의 최고의 멤버이었고 Ka 안의 Makkah에 있었다. ’흥. 순례자는 모든 ^corners.2으로부터 그것의 성지에 왔다.

Hubal의 본성에 대해 그것이 우상이 기원에(서)모아브 사람인 것 전통적으로 확인되었다. Martin Lings은 다음과 같이 말한다:

그렇게‘ Abd al Muttalib은 계속해서 그를 멈추어야 하고 있는 실제 어떤 이동도 없이 팠다; 그리고 그가 우물을 갑자기 쳤을 때 사람들 중의 일부가 이미 성역을 떠나고 있었다. ’s이 덮개에 돌을 던졌고 신에(게)하나님에 대한 감사의 소리를 질렀다. 군중이 다시 모았고 증가했다; 그리고 그가 Jurhum이 거기에서 파묻은 보물을 찾아내기 시작했을 때 모든 사람이 그것을 함께 할 권리(정의)을 주장했다. ‘Abd al Muttalib은 그것이 개인적으로 그에 가야 한다. 그렇지 않으면 성역에 보관되어야 한다. 그렇지 않으면 부족 사이에 나누어져야 하는지에 관해서 각 물건을 위해 대지를 던져야 한다는 데 동의했다. 이것이 의심의 이슈를 결정하는 승인된 길(방법)이 되었고 Ka 안의 화살을 점치는 것에 의하여 그것을 했다. ’흥 모아브 사람 우상 Hubal 앞에 …³

그러므로 언제나 우상 Hubal이 그러므로 선교사의 다른 하나를 부수어서 모아브 사람 수입(즉 바알신)이라고 알려져 있었다. ’s 고발. Hitti은 말함으로써 Hubal의 모아브 사람 기원과 함께 하는 것 같다:

Aram으로부터 Hubal. 증기를 위해 분명히 al Ka의 주요 신위를 감쪽같이 숨기어라 ’흥 인간의 형태에 나타났다. 그의 옆에 그들에 의하여 제비뽑기를 한 점장이(아람 말로부터 kahin)에 의하여 점에 써 진 의례적인 화살은 서 있었다. ‘이 우상의 수입업자가 Moab이나 메소포타미아로부터 그것까지 안에 사실의 중심부를 가질 수 있는 Amr ibn Luhayy을 만드는 ibn Hisham에(서)전통은 신위의 아람 말 기원의 메모리를 유지한다. Makkah의 Muhammad Hubal 옆의 정복에(서)다른 우상의 대지를 함께 나눴고 ^destroyed.4이었다.

어떻게 이것이 알라와 더불어 그것과 같은 것인 것 요구되었느냐 하는 것은 선교사만이 이해할 수 있는 미스터리 틀림없이이다. Hitti에 의하여 또한 Hubal이 Makkah의 정복에(서)파괴된 다른 우상의 운명을 함께 나눴다는 것이 더욱더 인정된다.

그러므로“ 진지하게 그것이 똑같은 신인 Abraham의 pre 이슬람 시간에(서)알라를 생각하는 회교도 클레임을 손상하”고 찬송가와 원형 추론에 대한 전도 신뢰를 하지 않는 전도 비난의 연설에(서)아무것도 없다는 것이“ 알라와 Hubal을 연결하는 증거이라는 것은 명확하다. ”우리가 이미 전에 주목한대로 Al Lat이서 Hubal은 Ta의 원리 우상 Quraysh의 주요한 우상이었다. ’ifans. 우상 숭배로 그들의 기울기에도 불구하고 Quraysh이 알라의 우주의 최고의 경으로서 모습을 결코 놓치지 않았다는 것은 학자 1 명 ^remarks5으로서 놀랍다. 명백히 증거로부터 우리가 보이기 시작했다는 것에 명확한 것은 그것이 나중에 일찌기 이미 유일한 신으로서의 알라의 존재를 인정한 Makkans의 현재의 믿음으로 반입되어 지었던 Hubal에 대한 찬미이다는 것이다. 실로 이슬람이 다른 셈어 종교(유대교와 그리스도교)에 관여했고 이렇게 그들에게 요청했다:

“말[O 예언자]: ‘책의 O 사람들! 함께 결코 영을 신을 숭배하거나 봉사하지 않지만는 것과 결코 그와 함께 있는 어떤 다른 사람(것)도 제휴하는 것과 결코 서로 신 외에 경으로 해석하기 위해 우리 둘 다에(게)공통적인 정당하고 격이 있는 원리에 나오지 말았읍시다. ”Qur ’3:64

이것은 실로 어느 이슬람이 모든 인간이 이 고유한 religiousity와 더불어 endowned이라는 첫번째 원리로서 주장하는지의 religio naturalis이다.

ephitet Ar Rahman을 다뤘고 pre 이슬람 아랍 의식에(서)Hubal의 본성에서 벗어난 선교사의 중요하지 않은 나머지 논쟁에 관해서는 이 기간의 박람회가 여기 모습이 보일 수 있다.

이 어리석은 이론의 전파에도 불구하고 그 Allah = Hubal,그것이 맞는 전도 조용한 느낌이” 그의 부록 섹션에(서)다음“ 기권을 올렸다는 것을 언급하는 것은 재미 있다:

바알신의 Quranic 언급이 Hubal에 대한 참고자료로 나타날지라도 단지 그러므로 이것은 마호멧이 이전의을 진정한 보편적인 신으로 변화시킴으로써 알라를 Hubal와 분리했다는 것을 보여줄 것이다.

그것은 결코” Hubal의 pre 이슬람 의식에 대한 찬미“에서의 위치에 대해 확신하지 않았고“ 끔찍한 무엇인가”가 이론에(게)그가 증식한다 일어난다면 뒤 문을 열려 있는 채로 두고 싶은 어떤 사람을 위해 명백한 도피 전술이다. 글쎄 재해는 확실히 도착했다!

그리고 그만이 혼자 숭배를 받을 가치가 있기 때문에 알라만(T)이 가장(잘)안다.

1. M.H. Haykal,transl 마호멧의 삶. Isma ’il R. al Faruqi,p. 20[뒤로 물러나라]
2. Haykal,ibid.[등]
3. Martin Lings,마호멧: 그의 생명(삶)은 소스,p을 가장 이른 것에 기초를 뒀다. 11[뒤로 물러나라]
4. Philip K. Hitti,아랍,p의 역사. 100[뒤로 물러나라]
5. Sirat al Nabi와 동양학자,M. Mohar Ali,Vol. 1A,p을 언급해라. 완전한 논의를 위한 74. 등