Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

[El bitllet d'autor: La Coalició Interfe de Nashville organitzava la conferència interfe d'aquest any a la Universitat Vanderbilt, Nashville, els USA. El judaisme era representat per Dr. Donna Whitney, cristiandat pel Dr. Tom Davis, Hinduisme pel Dr. Howard J. Resnick (HD Goswami), i budisme pel Professor Win Myint. Representava Islam. La conferència era oberta pel Dr. Jawaid Ahsan. El Dr. Charles Hembrick, Professor Emeritus de Religió a Vanderbilt University, moderava la conferència.]

No és fàcil parlar sobre una religió que és no solament el més menor entenia de totes les religions essencials però es considera ara que és en un curs de col·lisió amb la resta del món. La controvèrsia de còmics ofensiva només s'ha intensificat el desconfiar i semblava que alenés els que han estat venent la píndola verinosa de "topen de civilitzacions". Hi ha no negant que 9/11 hagi proporcionat bigots, racistes, i autoproclamant "experts" i "creu dipòsits" que defineix Islam de maneres que només desemmascaren el seu nivell d'aversió i fanatisme. L'"Islam" defineixen és simplement desconegut per a la meva gent.

Tanmateix el fet dur és hi ha musulmans que vénen en ombres diferents i colors, orientations o mindsets. No tots són sants ni són tots els mujahids sent capaç controlar els seus instints més baixos de ràbia, passió i ego. Així tenim el Zarqawis avui tant com nosaltres l'Hashishyyin que havia espantat el món musulmà als 12ns i 13ns segles. I llavors hi ha els que creuen que els seus atacs suïcides en posarien altres de lliures.

Com l'espectre de violència s'ha convertit en un fet de vida avui, la temptació és massa gran per condemnar una tradició religiosa sencera per les accions absurdes o desesperades d'algun. Però allò estaria malament. Si no podem condemnar totes les fes pels delictes dels seus partidaris, nosaltres simplement no pot tenir un conjunt diferent de nivells per a musulmans. Per exemple, si no podem condemnar cristiandat per la colonització i massacre de civils inarmats a través del globus durant els dos darrers mil·lennis, incloent-hi la massacre a Jonestown (Guyana) i Waco (USA), assassinats a Irlanda, Uganda, Haití i Libèria, neteja ètnica a Bosnia, Kosovo, Chechnya, Daghestan, Nagorno Karabach i Illes Mindanao (a les Filipines), i genocides a Congo, Rwanda, i en today?s Afganistan i Iraq; si no podem condemnar judaisme pels delictes de Baruch Goldstein o grup de Kahane?s Rabbi Meir, o els crims de guerra de líders israelians ? Sharon, Olmert, Netanyahu i altres - a Occupied Palestine i el Líban; si no podem condemnar Hinduisme per l'assassinat de MK Gandhi, i massacre de milers de musulmans a Kashmir, Mumbai, Assam i Gujarat, i els assassinats de Sinhalese Buddhists a Sri Lanka; si no podem condemnar budisme pels camps d'assassinat a Cambodja, o la massacre de Rohingya Muslims a Arakan (Myanmar), o els assassinats de tàmils a Sri Lanka i minories musulmanes a Tailàndia ? simplement no tenim cap dret per condemnar Islam per 9/11.

Si una joventut musulmana avui sembla ser frustrat i enfadat no és a causa de la teologia d'Islam sinó a causa de la seva incapacitat aparent com a ésser humà de comprendre i/o tolerar hipocresia monumental i doblar nivells que veu, més el maltractament del seu brethren amic com ciutadans de tercera classe d'aquest planeta. Des d'un continent fins a un altre, veu com es massacren, es mutilen i es mutilen els seus éssers humans amics; els abusos com colossals de drets humans es fan rutinàriament contra ells. I encara no hi ha cap, ni tan sols els seus propis líders en els estats de nació postcolonials, que parlen i hi agafen acció. És una experiència trista i humiliant per a ells.

Informació documental en Islam

La història sencera d'humanitat ha estat una lluita de classes entre les forces de llum i foscor, bona i dolenta, veritat i falsedat. Les forces de bondat han lluitat per ocasionar una societat ideal que és només i equilibrada tant interiorment com aparentment. Desafortunadament, més aviat sovint la humanitat ha fracassat a trobar que equilibri, equilibri i harmonia entre l'exterior i l'interior, l'extern i l'intern. L'ideal que Islam ha estat buscant pels catorze segles passats és també un d'universal - l'establiment d'una societat justa. Veritablement, en aquesta recerca, la missió de Muhammad (S), el Profeta d'Islam, era molt similar a aquells de tots els profetes i sàlvies que venien davant d'ell.

Islam venia com a llum de salconduit a un món fosc ? un món que necessitava que una balda de llampec es despertés del seu son profund. Arribava en una edat de desafiar veritat Ignorància quan la veneració d'un Déu Veritable des de la Xina i Japó a l'Est al Marroc i Islàndia a l'Oest es canviava per veneració de miríades de demigods. Hi havia idees falses de superioritat i egotisme sobre la base de cursa, color, tribu i etnicitat. Islam venia a una nació que presumia de la seva profunditat de corrupció i debauchery en assumptes socials i morals. Històricament, Islam venia després de la caiguda de l'Imperi Romà i l'esfondrament del ?dark envelleix.? En l'Imperi persa pròxim, hi havia molt polític discutir per a poder i en Imperi romà lluny fora, hi havia senyals de decadència a tot arreu, i a Arabia, la terra de la qual se suposava que refeia el destí d'humanitat, la seva gent era desproveïda de compassió i valors morals.

Però era a Arabia, al conflent dels tres grans continents d'Àsia, l'Àfrica i Europa, aquell Muhammad (S) - el Profeta d'Islam, un Meccan de la família il·lustre del Quraysh, un descendent del babiloni Abraham, i l'Hagar egipci - naixia en 570 CE (o 53 BH del calendari musulmà). I aquí era que el Qur'an es revelava a Muhammad (S) en àrab quan era de 40 anys (en 13 BH). Venint a un món que era tacat per la corrupció i desintegració, Islam proporcionava un dibuix únic que era desconegut en la història sencera de man?kind. Islam proporcionava tres elements bàsics - fe en un Déu (Allah), reforma de propis i reforma de la societat en general. Islam romania com a compromís religiós, un programa socio-economic polític, però sobretot un vehicle per a la "reforma contínua" de la societat.

El tema del qual vull parlar aquí és: què diu Islam sobre coexistència pacífica amb poblacions d'unes altres fes? Islam creu en la diversitat, multicultura i pluralisme? La resposta a totes aquestes preguntes és un emfàtic sí. En el que segueix, citaré del Qur?an per donar suport a la meva declaració.

Islam rebutja racisme i predica criteris alternatius per gent de God?s:

Islam rebutja la idea que Déu es predisposi o parcial a una cursa particular o tribu, i que la Seva Pietat està tancada fins a un cert grup. Allah diu, "Humanitat O! Vet aquí! Els hem creat mascle i femella, i els ha fet nacions i tribus de manera que es puguin conèixer l'un a l'altre. Vet aquí! El noblest de vostè, en la vista d'Allah, està millor en la conducta. Vet aquí! Allah és Knower, Aware."1

Amb tals declaracions profundes en el Qur?an, Islam podia destruir idees ethnocentric velles d'edat de superioritat superficial i nobleness exclusiu d'humanitat. Desafiant les declaracions de la gent egocèntrica que afirmava que cap no ingressaran a paradís llevat que pertanyi a la seva cursa i a etnicitat, diu el Qur?an, "Donar la seva prova si és truthful."2 Pel que Fa als criteris veritables per tal capacitat, el Qur?an proclama, "Més ben dit, excepte qui se sotmet a Allah i és un autor de bo, per a ell hi haurà la seva recompensa amb el seu Senyor, en tal serà cap por ni shall ells grieve."3

Islam predica unió d'humanitat

El Qur'an repetidament emfasitza la unió d'humanitat, i.e., vénen dels mateixos pares: "La humanitat era excepte una comunitat; llavors ells differed?"4

Profeta Muhammad (S) en el seu sermó d'Hajj d'adéu repartit el 9è dia de Dhul-Hijjah, 10 A.H. a la 'Vall d'Uranah del Mont Arafat a Makkah, deia, "Tota la humanitat és d'Adam i Eve, un àrab no té gens de superioritat sobre un no-àrab ni un no-àrab té qualsevol superioritat sobre un àrab; tampoc un blanc no té gens de superioritat per sobre de negre ni un negre té qualsevol superioritat per sobre de blanc excepte per pietat i bona acció."

Cap monopoli en el missatge de Déu

El Qur?an diu, "I no hi ha una nació però un avisador ha passat entre them."⁵) És a Dir, Allah, en la Seva saviesa infinita, ha enviat profetes i missatgers a totes les nacions per al seu guidance.6

La crida del Qur'an és una crida a unió de creença: "Ha establert per a vostè la religió que demanava a Noah, i que li revelàvem, i que demanàvem a Abraham, Moses i Jesús: Estableixi la religió, i no ser dividit therein."7

Més: "Vet aquí! Això, la seva religió, és una religió, i sóc el seu Senyor, així venerar-me. I han trencat la seva religió entre ells, (encara) completament estan retornant unto Us."⁸

Islam es presenta com a manera de conciliar les diferències entre jueus i cristians. L'acord ofert per Islam afirma elements comuns entre judaisme i cristiandat, i accepta Moses i Jesus Christ (TAN) com dos dels profetes més grans de tot el temps, enviat per a consell d'humanitat. Islam accepta el naixement verge de Jesús i considera tant Mary com Jesús (TAN) com cast i pietós, però rebutja Trinity. Acceptar només alguns dels profetes a l'exclusió d'altres és fracassar a fer cas de la crida divina: "Realment els que neguen Déu i els Seus apòstols i desitgen que distingeixin entre Déu i els Seus apòstols i diguin Que 'creiem en alguns i neguem, aproximadament', i pretén fer un curs entre això (i allò), aquests són els infidels, veritablement, i ens hem preparat pels infidels un torment."9 ^disgraceful

Tenir fe i ser un fidel és creure i posar les creences d'un a acció. El Qur?an diu: "No és righteousness que giri les seves cares cap a l'Est i l'Oest, righteousness és força un que creu en Allah i el Darrer Dia i els àngels i el Llibre, els apòstols, i Li dóna el seu patrimoni fora d'amor a la parentela i els orfes i els pobres i wayfarer de pneumàtics i els necessitats i per a aquells en el cautiveri, i l'oració establerta i zakat de sous i els que compleixen la seva promesa quan fan una promesa i els pacients en l'angoixa i aflicció i en el temps de guerra. Aquests són ells que són el Veraç i aquests són ells que és el pious."¹⁰

El Qur?an tipifica el concepte de pluralitat quan proclama: "Realment enviàvem el Torah en el qual hi ha consell i light..."1¹

"I fèiem al fill de Jesús de Mary per seguir als seus passos confirmant el Torah que era davant d'ell i li donàvem l'Evangel en el qual era consell i light..."1²

"Realment, els que creuen, i els que són jueus, i els cristians, i el Sabeans, qualsevol creu en Allah i el Darrer Dia i fa bo, tindran la seva recompensa del seu Senyor, i no hi haurà cap por per a ells, ni shall ells grieve."1³

Islam odia coerció i intolerància

Islam no creu en la coerció i intolerància, com és clar del xivarri de 2:256 ?la ikraha fid de vers Qur'anic? (significat: no hi ha cap obligació en la religió). La creença o fe és una cosa que la gent ha de triar per a si mateixos. Allò és per què no ha forçat Allah ningú a ser un creient veritable i li ha donat l'arbitri escollir entre diverses opcions. El Qur?an diu: "Digui: 'La veritat és del seu Senyor': Deixi ell que, creure, i el deixa que will, rebuig (els agressors Religiosos de it).?¹⁴ s'amenacen amb una "humiliació" en aquest món i un "chastisement"1⁵ poderós en el futur. Les esglésies, monasteries, les sinagogues i les mesquites, segons el Qur'an, són tots els llocs de worship.1⁶ que El Qur'an categòricament diu, "A vostè ser la seva religió, a mi el meu religion."1⁷

Al Profeta Muhammad (S) li deien repetidament que no se sentia dolent quan se'l rebutjava algunes persones: "I si el neguen, aquells abans d'ells també negaven. Els seus missatgers venien unto ells amb proves clares, i amb Salms i les Escriptures que donaven light."18 Muhammad?s (S) l'obligació era només transmetre el missatge: "Si llavors s'allunyen, no l'hem enviat a vostè (Muhammad) com a guarda sobre ells. La seva obligació és només transmetre (el message)?"1⁹ En un altre lloc, de la mateixa manera, el Qur?an diu, "I dir, 'La veritat és del seu Senyor, així qui vol el deixava creure i qui vol li deixava deny.'"²⁰

Tots aquests versos ho deixen clar que no hi hagi cap espai per a la coerció o obligació en qüestions de fe.

Islam dóna la benvinguda a la diversitat a qüestions de fe

Islam ensenya que la diversitat humana és un senyal de la pietat de Déu i un presagi homes de coneixement: "I del Seu (Déu) els senyals són la creació dels cels i la terra, i la diferència de les seves llengües i colors."2¹

El Qur?an accepta la realitat de diferència i diversitat dins d'humanitat. Dóna part del pla diví a la impressió que la diversitat sigui: "Si el Senyor tenia willed, hauria convertit humanitat en un single nation?"2²

El Qur?an reconeix la multiplicitat legítima de conviccions religioses i drets, com pot ser vist des del vers: "A cada un de vostè Déu ha prescrit un Dret i un Camí. Si Déu tindria willed, li hauria fet un single gent. Però el propòsit de God?s l'ha de provar en el que ha donat a cada un de vostè, així esforçar-se darrere virtut, i saber que vostè tot tornarà a Déu, i resoldrà totes les matèries en que vostè disagree."2³

Als musulmans se'ls diu per això que proclamen: "Digui (Musulmans O): Creiem en Allah i allò que es revela unto nosaltres i allò que es revelava unto Abraham i Ishmael, i Isaac, i Jacob, i les tribus, i allò que el Moses i Jesús rebien, i allò que els Profetes rebien del seu Senyor. No fem cap distinció entre cap d'ells, i unto Ell ens hem rendit (com Muslims)."2⁴

És a causa de tals idees arrogants de diversitat i tolerància que la civilització islàmica era pluralista i inusualment tolerant amb diverses denominacions socials i religioses, alguna cosa que era simplement impensable en qualsevol altre lloc en les edats mitjanes. Els historiadors jueus demostren el fet que, no havia estat per a la protecció i tutelatge proporcionat per governants musulmans, els jueus no podrien haver sobreviscut en l'edat mitjana. Era massa natural que el call europeu trobés refugi entre musulmans a Àfrica del Nord i l'Imperi d'Otomana quan estava recorrent Europa cristiana a inquisició, pogroms i holocaust per exterminar-los. Els governants musulmans mai no interferien amb la religió dels seus temes tampoc. Hi havia mai tot com la inquisició o els focs de Smithfield. Així es protegien un cert nombre de sectes cristianes petites, vistes com herètic prop de les sectes més grans, que s'haurien exterminat inevitablement si es deixa a les pietats de les sectes més grans el poder del qual prevalia en cristiandat, i eren conservades pel poder d'Islam. Fins i tot fins ara, hi ha grups com els Jueus de Muntanya, Yazidis i Sabaeans (Sabians) que estan sobrevivint amb la seva cultura i religió intacte.

Avui estem drets a la carcassa de religió. Molts líders religiosos s'han convertit en els voltors que devoren el nostre cadàver. Crien aversió i intolerància. I llavors hi ha els fonamentalistes seculars que el tindrien només de la seva manera.

Naturalment, hi ha un debat avui què és pitjor: un fonamentalista secular o un religiós fanàtic? En la meva opinió, els dos són dolents. Com molt com les anteriors necessitats de respectar sensibilitat religiosa d'altres, les últimes necessitats d'inculcar coneixement de Déu que l'ajuda a tolerar uns altres éssers humans per "si el seu willed de Senyor, tot a la terra hauria cregut, en total; llavors els imposarà a believe?"2⁵ que Això era tan fàcil per a Ell.

Comentaris que conclouen

Mentre que la ignorància és felicitat, poc coneixement és perillós. Fa gairebé 70 anys, el Marmaduke Pickthall, el poeta anglès i traductor del Qur'an deien:

"Si Europa n'havia sabut tant d'Islam, com els musulmans sabien de cristiandat en aquells dies [de les Croades] aquells boig, el brot atrevit, ocasionalment cavallerós i heroic, però completament fanàtic conegut com les Croades no podria haver tingut lloc, perquè es basaven en un misapprehension."2^{6 complet}

Desitjo que podria dir que situació ha millorat en aquesta edat de superautopistes d'informació. Alaska, no té! La meva esperança és que els programes interfe com això ajudarien la gent afectuosa de pau d'aquest planeta per ajuntar-se a combatre i oposar-se a fanatisme i intolerància en qualsevol ombra vénen.

El Dr. Habib Siddiqui feia aquest discurs a la Universitat Vanderbilt, Nashville, TN l'11 de març, 2006. Aparentment havia atret l'atenció d'un cristià rabid missioner que li oferia una resposta. El rebuttal a que la resposta cristiana és aquí.

1. Qur ' un 49:13 [altra vegada]
2. Qur?an, 2:111 [altra vegada]
3. Qur?an, 2:112 [altra vegada]
4. Qur'an 10:19 [altra vegada]
5. Qur?an 35:24 [altra vegada]
6. Vegi també Qur?an 2:213 i les 10:37 [altra vegada]
7. Qur'an, 42:13 [altra vegada]
8. Qur ' un 21:92-93 [altra vegada]
9. Qur'an, 4:150-151 [altra vegada]
10. Qur?an, 2:177 [altra vegada]
11. Qur'an, les 5:44 [retrocedeixi]
12. Qur?an 5:46 [altra vegada]
13. Qur'an, 2: 62 [altra vegada]
14. Qur'an 18:29 [altra vegada]
15. Qur ' un 2:114 [altra vegada]
16. Qur'an 22: 40 [altra vegada]
17. 109:6 [altra vegada]
18. Qur?an 35:25 [altra vegada]
19. Qur ' un 42:48 [altra vegada]
20. Qur'an 18:29 [altra vegada]
21. Qur ' un 30:22 [altra vegada]
22. Qur ' un 11:118 [altra vegada]
23. Qur'an 5:49 [altra vegada]
24. Qur ' un 2:136 [altra vegada]
25. Qur ' un 10:99 [altra vegada]
26. Madras Parla sobre Islam (1927) [altra vegada]