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[Nota del autor: La coalición interconfesional de Nashville organizó la conferencia interconfesional relativa a este año en la universidad de Vanderbilt, Nashville, los E.E.U.U. El judaísmo fue representado por el Dr. Donna Whitney, cristianismo del Dr. Tom Davis, Hinduism del Dr. Howard J. Resnick (HD Goswami), y Buddhism de profesor Win Myint. Representé Islam. La conferencia fue abierta por el Dr. Jawaid Ahsan. El Dr. Charles Hembrick, profesor emérito de la religión en la universidad de Vanderbilt, moderó la conferencia.]

No es fácil discutir sobre una religión que sea no sólo entendidos lo más menos posible de todas las religiones importantes pero ahora se considera para estar en un rumbo de colisión con el resto del mundo. La controversia ofensiva de la historieta ha aumentado solamente la desconfianza y ha parecido envalentonar a los que han estado vendiendo la píldora venenosa del “choque de civilizaciones”. No hay negación de que 9/11 ha proporcionado a los fanáticos, racistas, y uno mismo-proclamando a “expertos” y “piense - los tanques” para definir Islam de las maneras que desenmascaran solamente su nivel de odio y de fanatismo. El “Islam” que definen es simplemente desconocido a mi gente.

Con todo el hecho duro es allí es los musulmanes que vienen en diversas cortinas y los colores, las orientaciones o los modos de pensar. No todos son santos ni son todos los mujahids en poder controlar sus instintos más bajos de la cólera, de la pasión y del ego. Tenemos tan el Zarqawis hoy tanto como teníamos el Hashishyyin que había aterrorizado el mundo musulmán en los 12mos y décimotercero siglos. Y entonces hay los que creen que sus ataques suicidas fijarían otros libres.

Pues el espectro de la violencia se ha convertido en una realidad de la vida hoy, la tentación es demasiado grande condenar una tradición religiosa entera para las acciones inconscientes o desesperadas de algunos. Pero eso sería incorrecto. Si no podemos condenar todas las fes para los crímenes de sus adherentes, simplemente no podemos tener un diverso sistema de los estándares para los musulmanes. ¿Por ejemplo, si no podemos condenar el cristianismo para la colonización y masacre de civiles desarmados a través del globo durante los dos milenios pasados, incluyendo la masacre en Jonestown (Guyana) y Waco (los E.E.U.U.), las matanzas en Irlanda, Uganda, Haití y Liberia, limpieza étnica en Bosnia, Kosovo, Chechnya, Daguestán, Nagorno Karabach y las islas de Mindanao (en las Filipinas), y genocidios en Congo, Rwanda, y adentro hoy? s Afganistán e Iraq; ¿si no podemos condenar el judaísmo para los crímenes de Baruch Goldstein o rabino Meir Kahane? ¿grupo de s, o los crímenes de guerra de líderes israelíes? Sharon, Olmert, Netanyahu y otros - en Palestina y Líbano ocupados; si no podemos condenar el Hinduism para el asesinato de MK Gandhi, y masacre de millares de musulmanes en Cachemira, Mumbai, Assam y Gujarat, y las matanzas de los budistas del Sinhalese en Sri Lanka; ¿si no podemos condenar el Buddhism para la matanza coloca en Camboya, o la masacre de los musulmanes de Rohingya en Arakan (Myanmar), o las matanzas de Tamils en Sri Lanka y las minorías musulmanes en Tailandia? no tenemos simplemente ninguna derecha de condenar el Islam para 9/11.

Si una juventud musulmán aparece hoy ser frustrada y enojado no está debido a la teología del Islam pero debido a su inhabilidad evidente como ser humano de comprender y/o de tolerar hipocresía y el doble estándar monumentales que él ve, más el maltratamiento de sus hermanos compañeros como ciudadanos de tercera clase de este planeta. A partir de un continente a otro, él ve cómo masacran, se mutilan y se mutilan a sus seres humanos compañeros; cómo los abusos colosales de derechos humanos se realizan rutinario contra ellos. Pero no hay ninguno, no incluso sus propios líderes en las naciones estado poste-coloniales, que hablan y toman medidas para ellas. Es una experiencia triste y de humillación para ellas.

Información de fondo sobre Islam

La historia entera de la humanidad ha sido una lucha de clase entre las fuerzas de ligero y de oscuridad, de bueno y de malo, verdad y falsedad. Las fuerzas de la calidad han luchado para traer alrededor de a una sociedad ideal que está apenas y han balanceado interno y exterior. Desafortunadamente, a menudo la humanidad no ha podido encontrar ese equilibrio, equilibrio y armonía entre el exterior y el interior, el external y el interno. El ideal que el Islam ha estado buscando para los últimos catorce siglos es también universal - el establecimiento de una sociedad justa. Verdad, en esta búsqueda, la misión de Mohamed (s), el profeta del Islam, era muy similar a las de todos los profetas y sabios que vinieron antes de él.

¿El Islam vino como luz de guía en un mundo oscuro? un mundo que necesitó un perno de relámpago despertar de su sueño profundo. Vino en una edad de la ignorancia de verdad-desafío cuando la adoración de un dios verdadero de China y de Japón en el este a Marruecos e Islandia en el oeste fue substituida por la adoración de miríadas de semidioses. Había nociones falsas de la superioridad y del egotismo en base de raza, de color, de tribu y de pertenencia étnica. El Islam vino a una nación que se jactó de su profundidad de la corrupción y del libertinaje en ediciones sociales y morales. ¿Históricamente, el Islam vino después de la caída del imperio romano y del derrumbamiento del? ¿edades oscuras.? En el imperio persa próximo, había mucha disputa política para la energía y en imperio romano lejano, había muestras de la decadencia por todas partes, y en Arabia, la tierra que fue supuesta formar de nuevo el destino de la humanidad, su gente era desprovista de la compasión y de valores morales.

Pero estaba en Arabia, en la confluencia de los tres grandes continentes de Asia, de África y de Europa, que Mohamed (s) - el profeta del Islam, un Meccan de la familia ilustre del Quraysh, descendiente del Abraham babilónico, y el egipcio Hagar - nació en 570 el CE (o 53 BH del calendario musulmán). Y aquí era que el Qur'an fue revelado a Mohamed (s) en árabe cuando él era 40 años (en 13 BH). ¿Entrando en un mundo que fue manchado por la corrupción y la desintegración, el Islam proporcionó un patrón único que era desconocido en la historia entera del hombre? bueno. El Islam proporcionó tres elementos básicos - fe en un dios (Allah), reforma del uno mismo y reforma de la sociedad at large. Seguía habiendo el Islam como comisión religiosa, un programa socio-económico-político, pero sobretodo un vehículo para la “reforma continua” de la sociedad.

El tema que quiero discutir aquí es: ¿qué hace el Islam dice sobre coexistencia pacífica con la gente de otras fes? ¿El Islam cree en diversidad, multi-cultura y pluralismo? La respuesta a todas estas preguntas es una enfática sí. ¿En qué sigue, yo cotizar del Qur? para apoyar mi demanda.

¿El Islam rechaza racismo y predica los criterios alternativos para dios? gente de s:

El Islam rechaza la noción que dios es en polarización negativa o parcial a una raza o a una tribu particular, y que su misericordia está trabada hasta cierto grupo. ¡Allah dice, “humanidad de O! ¡Lo! Le hemos creado varón y hembra, y le hemos hecho naciones y las tribus de modo que usted pueda conocer uno otro. ¡Lo! El más noble de usted, en la vista de Allah, es el mejor en conducta. ¡Lo! Allah es Knower, enterado. ” ¹

¿Con tales declaraciones profundas en el Qur? , el Islam podía limpiar hacia fuera nociones etnocéntricas históricas de la superioridad superficial y la nobleza exclusiva de la humanidad. ¿Desafiando las demandas de la gente egocéntrica quién demandó que ninguna entrar en paraíso a menos que él pertenezca a su raza y pertenencia étnica, el Qur? dice, “traiga su prueba si usted es veraz. ¿” ² en cuanto a los criterios verdaderos para tal calificación, el Qur? proclama, “voto en contra, pero el whosoever se somete a Allah y él es un autor del bueno, porque él allí será su recompensa con su señor, en tales no será ningún miedo ni ellos se afligirá. ” ³

El Islam predica la unidad de la humanidad

El Qur'an acentúa en varias ocasiones la unidad de la humanidad, es decir, vienen de los mismos padres: La “humanidad era solamente una comunidad; ¿entonces diferenciaron? ” ⁴

El profeta Mohamed (s) en su sermón de despedida del jadye entregado en el 9no día de Dhul-Hijjah, 10 A.H. en el valle de Uranah del `del montaje Arafat en Makkah, dijo, “toda la humanidad es de Adán y de Eva, un árabe no tiene ninguna superioridad sobre un no-Árabe ni un no-Árabe tiene cualquier superioridad sobre un árabe; también un blanco no tiene ninguna superioridad sobre negro ni un negro tiene cualquier superioridad sobre blanco excepto por piedad y la buena acción.”

Ningún monopolio en el mensaje de dios

¿El Qur? dice, “y no hay una nación pero un Warner ha pasado entre ellos. ” ⁵⁾ es decir, Allah, en su sabiduría infinita, ha enviado profetas y a mensajeros a todas las naciones para su guidance.6

La llamada del Qur'an es una llamada a la unidad de la creencia: “Él ha colocado para usted la religión que él impuso sobre Noah, y que revelamos a usted, y que impusimos sobre Abraham, Moses y Jesús: Establezca la religión, y no se divida en esto. ” ⁷

Más futuro: ¡“Lo! Ésta, su religión, es una religión, y soy su señor, así que adóreme. Y han roto su religión entre ellos, (con todo) todos están volviendo a nosotros. ” ⁸

El Islam se presenta como manera de reconciliar las diferencias entre los judíos y los cristianos. El compromiso ofrecido por Islam afirma elementos comunes entre el judaísmo y el cristianismo, y acepta Moses y Jesucristo (COMO) como dos de los profetas más grandes de todo el tiempo, enviados para la dirección de la humanidad. El Islam acepta el nacimiento virginal de Jesús y considera Maria y Jesús (COMO) como casto y piadoso, pero trinidad de los rechazos. Para aceptar solamente a algunos de los profetas a la exclusión de otras es no poder prestar atención a la llamada divina: “En verdad los que niegan dios y a sus apóstoles y desean que distinguen entre dios y sus apóstoles y dicen el `que creemos en alguno y negamos, algunos, 'y nos preponemos tomar un curso entre esto (y que), éstos somos los infieles, verdad, y hemos preparado para los infieles un tormento vergonzoso. ” ⁹

Para tener fe y ser fieles es creer y poner su creencia en la acción. ¿El Qur? dice: “No es rectitud que usted da vuelta a sus caras hacia el este y el oeste, rectitud es algo uno quién cree en Allah y el día pasado y los ángeles y el libro, los apóstoles, y da su abundancia fuera del amor para él a los kindred y los huérfanos y los pobres y el caminante del neumático y el necesitado y para los en esclavitud, y rezo establecido y paga el zakat y los que satisfagan su promesa cuando hacen una promesa y las pacientes en señal de socorro y la aflicción y en la época de la guerra. Éstos son ellos que son el veraces y éstos son ellos que son el piadosos. ” ¹⁰

¿El Qur? personifica el concepto de pluralidad cuando proclama: “Enviamos en verdad abajo del Torah en el cual hay la dirección y la luz…” ¹¹

“E hicimos al hijo de Jesús de Maria seguir en sus pasos que confirmaban el Torah que era antes de que él y nosotros le diéramos el evangelio en el cual estaban la dirección y la luz…” ¹²

“En verdad, los que creen, y los que son judíos, y los cristianos, y el Sabeans, quienquiera cree en Allah y el día pasado y hace bueno, tendrán su recompensa de su señor, y no habrá miedo para él, ni se afligirán. ” ¹³

El Islam aborrece la coerción y la intolerancia

¿El Islam no cree en la coerción y la intolerancia, como está claro del 2:256 del verso de Qur'anic? ¿fid-dinar del ikraha del la? (significado: no hay obligación en la religión). La creencia o la fe es una cosa que la gente debe elegir para sí mismos. Ése es porqué Allah no ha forzado cualquier persona para ser un creyente verdadero y le ha dado el libre albedrío para elegir entre las varias opciones. ¿El Qur? dice: “Diga: ¿El `que la verdad es de su Lord': lo dejó que, creer, y lo dejó que, rechazo (él).? Amenazan a ¹⁴ agresores religiosos con una “humillación” en este mundo y un “castigo poderoso” ¹⁵ en de aquí en adelante. Iglesias, monasterios, sinagogas y mezquitas, según el Qur'an, están todos los lugares de worship.16 que el Qur'an categóricamente dice, “a usted sean su religión, a mí mi religión. ” ¹⁷

Dijeron el profeta Mohamed (s) en varias ocasiones para no sentirse mal cuando gente lo rechazó alguna: “Y si le niegan, ésos antes de ella también negaron. Sus mensajeros vinieron a ellos con las pruebas claras, y con los salmos y la escritura que daba la luz. ¿” ¹⁸ Mohamed? el deber de s (s) era transportar solamente el mensaje: “Si entonces dan vuelta lejos, no le hemos enviado (Mohamed) como protector sobre ellos. ¿Su deber es transportar solamente (el mensaje)? ¿” ¹⁹ en otro lugar, asimismo, el Qur? dice, “y diga, el `que la verdad es de su señor, así que el whosoever quiere lo dejó creer y el whosoever quiere lo dejó negar. '” ²⁰

Todos estos versos hacen claro que no hay sitio para la coerción o la obligación en materias de la fe.

El Islam da la bienvenida a diversidad en materias de la fe

El Islam enseña a que la diversidad humana es una muestra de la misericordia y de un presagio de dios para los hombres de conocimiento: “Y de sus muestras (de dios) son la creación de los cielos y de la tierra, y la diferencia de sus idiomas y colores. ” ²¹

¿El Qur? acepta la realidad de la diferencia y de la diversidad dentro de la humanidad. Da la impresión que la diversidad es parte del plan divino: ¿“Si el señor hubiera querido, él habría hecho la humanidad en una sola nación? ” ²²

¿El Qur? reconoce la multiplicidad legítima de convicciones y de leyes religiosas, como puede ser visto del verso: “A cada uno de usted dios ha prescrito una ley y una manera. Si dios hubiera querido, él le habría hecho a una sola gente. ¿Pero dios? el propósito de s es probarle en lo que él ha dado a cada uno de usted, así que se esfuerza en la búsqueda de la virtud, y sabe que usted toda la vuelta a dios, y él resolverá todas las materias en las cuales usted discrepa. ” ²³

Dicen los musulmanes por lo tanto para proclamar: “Diga (los musulmanes de O): Creemos en Allah y el que se revele a nosotros y el que fue revelada a Abraham e Ishmael, e Isaac, y Jacob, y las tribus, y la que Moses y Jesús recibieron, y la que los profetas recibieron de su señor. No hacemos ninguna distinción entre cualesquiera de ellos, y a él nos hemos entregado (como musulmanes). ” ²⁴

Está debido a tales nociones altas de la diversidad y de la tolerancia que la civilización islámica era pluralista e inusualmente tolerante de varias denominaciones sociales y religiosas, algo que era simplemente increíble a otra parte en las Edades Medias. Los historiadores judíos atestiguan al hecho que, de no ser por la protección y la tutela proporcionadas por las reglas de Muslim, los judíos no habrían podido sobrevivir en las Edades Medias. Era todo demasiado natural para que Jewry europeo encuentre el refugio entre musulmanes en la África del Norte y el imperio de otomano cuando Europa cristiana recurría a la inquisición, a los pogromes y al holocausto para exterminarlos. Las reglas musulmanes nunca interfirieron con la religión de sus temas cualquiera. Nunca había cualquier cosa como la inquisición o los fuegos de Smithfield. Así un número de pequeños sects cristianos, mirados como heréticos por los sects más grandes, que habrían sido exterminados inevitable si estuvieron idos a la misericordia de los sects más grandes cuya energía prevaleció en la cristiandad, fueron protegidos y preservados por la energía del Islam. Incluso a este mismo día, hay grupos como los judíos de la montaña, el Yazidis y el Sabaeans (Sabians) que están sobreviviendo con su cultura y religión intacto.

Nos colocamos hoy en la res muerta de la religión. Muchos líderes religiosos han hecho los buitres que devoran nuestro cadáver. Crían odio e intolerancia. Y entonces hay los fundamentalistas seculares que lo tendrían solamente su manera.

Naturalmente, hay un discusión hoy cuál es peor: ¿un fanático fundamentalista o religioso secular? En mi opinión, ambos son malos. Tanto como las necesidades anteriores de respetar la sensibilidad religiosa de otras, las últimas necesidades de inculcar el Dios-sentido para el cual le ayuda a tolerar a otros seres humanos “si su señor quisiera, todo en la tierra habría creído, en total; ¿usted entonces les obligará a que crean? ” ²⁵ era ése fácil para él.

Observaciones que concluyen

Mientras que la ignorancia es dicha, poco conocimiento es peligroso. Casi 70 años hace, Marmaduke Pickthall, el poeta inglés y el traductor del Qur'an dijo:

“Si Europa había sabido tanto de Islam, pues los musulmanes sabían de la cristiandad en esos días [de las cruzadas] eso enojado, adventurero, brote de vez en cuando caballeroso y heroico, pero completamente fanático conocido como las cruzadas no habrían podido ocurrir, porque fueron basadas en una equivocación completa. ” ²⁶

Deseo que podría decir que la situación ha mejorado en esta edad de las autopistas de información. ¡Alas, no tiene! Mi esperanza es que los programas inter-faith como esto ayudarían a gente pacifista de este planeta a venir juntos luchar y oponerse a fanatismo y a intolerancia en cualquier cortina vienen.

El Dr. Habib Siddiqui entregó este discurso en la universidad de Vanderbilt, Nashville, TN el 11 de marzo de 2006. Había atraído al parecer la atención de un misionario cristiano rabioso que ofreció una respuesta a ella. La refutación a esa respuesta cristiana está aquí.

1. 49:13 de Qur'an [trasero]
2. ¿Qur? , 2:111 [trasero]
3. ¿Qur? , 2:112 [trasero]
4. 10:19 de Qur'an [trasero]
5. ¿Qur? un 35:24 [trasero]
6. ¿Vea también Qur? un 2:213 y 10:37 [traseros]
7. Qur'an, 42:13 [trasero]
8. 21:92 de Qur'an - 93 [trasero]
9. Qur'an, 4:150 - 151 [trasero]
10. ¿Qur? , 2:177 [trasero]
11. Qur'an, 5:44 [trasero]
12. ¿Qur? un 5:46 [trasero]
13. Qur'an, 2:62 [trasero]
14. 18:29 de Qur'an [trasero]
15. 2:114 de Qur'an [trasero]
16. 22:40 de Qur'an [trasero]
17. 109:6 [trasero]
18. ¿Qur? un 35:25 [trasero]
19. 42:48 de Qur'an [trasero]
20. 18:29 de Qur'an [trasero]
21. 30:22 de Qur'an [trasero]
22. 11:118 de Qur'an [trasero]
23. 5:49 de Qur'an [trasero]
24. 2:136 de Qur'an [trasero]
25. 10:99 de Qur'an [trasero]
26. Madras da una conferencia en Islam (1927) [trasero]