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[La note de l'auteur : La coalition interconfessionnelle de Nashville a organisé la conférence interconfessionnelle de cette année à l'université de Vanderbilt, Nashville, Etats-Unis. Le judaïsme a été représenté par Dr. Donna Whitney, christianisme par Dr. Tom Davis, hindouisme par Dr. Howard J. Resnick (HD Goswami), et bouddhisme par professeur Win Myint. J'ai représenté l'Islam. La conférence a été ouverte par Dr. Jawaid Ahsan. Dr. Charles Hembrick, professeur émérite de religion à l'université de Vanderbilt, a modéré la conférence.]

Il n'est pas facile de discuter au sujet d'une religion qui est non seulement moins compris de toutes les religions importantes mais est maintenant considéré comme pour être sur une trajectoire de collision avec le reste du monde. La polémique blessante de dessin animé a seulement intensifié la méfiance et a semblé encourager ceux qui avaient vendu la pillule toxique du « désaccord des civilisations ». Il n'y a aucun nier que 9/11 a fourni des bigots, racistes, et individu-en proclamant des « experts » et « pensez - les réservoirs » pour définir l'Islam des manières qui démasquent seulement leur niveau de haine et de bigoterie. Le « Islam » qu'ils définissent est simplement inconnu à mes personnes.

Pourtant le fait dur est là sont des musulmans qui viennent dans différentes nuances et couleurs, orientations ou mentalités. Pas tous sont des saints ni sont tous les mujahids en pouvant commander leurs instincts inférieurs de colère, de passion et de moi. Ainsi nous avons le Zarqawis aujourd'hui autant que nous avons eu le Hashishyyin qui avait terrorisé le monde musulman aux 12èmes et 13èmes siècles. Et alors il y a ceux qui croient que leurs attaques suicidaires placeraient d'autres libres.

Car le spectre de la violence est devenu une réalité de la vie aujourd'hui, la tentation est trop grande pour condamner une tradition religieuse entière pour les actions insensées ou désespérées d'uns. Mais ce serait erroné. Si nous ne pouvons pas condamner toutes les fois pour les crimes de leurs adhérents, nous simplement ne pouvons pas avoir un ensemble différent de normes pour des musulmans. Par exemple, si nous ne pouvons pas condamner le christianisme pour la colonisation et le massacre des civils sans armes à travers le globe pendant les deux derniers milléniums, y compris le massacre dans Jonestown (Guyane) et Waco (Etats-Unis), massacres en Irlande, l'Ouganda, le Haïti et le Libéria, nettoyage ethnique en Bosnie, Kosovo, Chechenie, Dagestan, Nagorno Karabach et îles de Mindanao (aux Philippines), et génocides au Congo, Rwanda, et dans aujourd'hui ? s Afghanistan et Irak ; si nous ne pouvons pas condamner le judaïsme pour les crimes de Baruch Goldstein ou de Rabbin Meir Kahane ? groupe de s, ou les crimes de guerre des chefs israéliens ? Sharon, Olmert, Netanyahu et d'autres - en Palestine et au Liban occupés ; si nous ne pouvons pas condamner l'hindouisme pour le meurtre de Mk Gandhi, et le massacre des milliers de musulmans au Cachemire, Mumbai, Assam et le Goudjerate, et les massacres des bouddhistes de Sinhalese au Sri Lanka ; si nous ne pouvons pas condamner le bouddhisme pour le massacre met-il en place au Cambodge, ou le massacre des musulmans de Rohingya dans Arakan (Myanmar), ou les massacres des Tamoul au Sri Lanka et des minorités musulmanes en Thaïlande ? nous n'avons simplement aucun droit de condamner l'Islam pour 9/11.

Si une jeunesse musulmane semble aujourd'hui être frustrée et fâché elle n'est pas en raison de la théologie de l'Islam mais en raison de son incapacité apparente en tant qu'être humain de comprendre et/ou tolérer l'hypocrisie et les doubles standards monumentaux qu'il voit, plus le traitement de ses frères semblables en tant que citoyens third-class de cette planète. D'un continent à l'autre, il voit comment ses êtres humains semblables sont massacrés, mutilés et mutilés ; comment des abus colossaux des droits de l'homme sont par habitude effectués contre eux. Mais il n'y en a aucun, pas même leurs propres chefs dans les nations en tant qu'État poteau-coloniales, qui parlent et agissent pour elles. C'est une expérience triste et humiliante pour elles.

Information de fond sur l'Islam

L'histoire entière de l'humanité a été une lutte de classe entre les forces de léger et d'obscurité, de bon et de mauvais, vérité et fausseté. Les forces de la qualité ont lutté pour provoquer une société idéale qui est juste et ont équilibré vers l'intérieur et extérieurement. Malheureusement, le plus souvent l'humanité n'a pas trouvé ces équilibre, équilibre et harmonie entre l'extérieur et l'intérieur, l'external et l'interne. L'idéal que l'Islam avait cherché pour les derniers quatorze siècles est également universel - l'établissement d'une société juste. Vraiment, à cette poursuite, la mission de Muhammad (s), le prophète de l'Islam, était très semblable à ceux de tous les prophètes et sauges qui sont venus avant lui.

L'Islam est venu comme lumière de guidage à un monde foncé ? un monde qui a eu besoin d'un boulon de foudre pour se réveiller de son assoupissement profond. Il est venu dans un âge de l'ignorance vérité-défiante quand le culte d'un Dieu vrai de Chine et du Japon l'est vers le Maroc et en Islande dans l'ouest a été remplacé par le culte des myriades de demi-dieux. Il y avait des notions fausses de la supériorité et de l'égotisme sur la base de course, de couleur, de tribu et d'appartenance ethnique. L'Islam est venu à une nation qui s'est vantée de sa profondeur de la corruption et de la débauche dans les issues sociales et morales. Historiquement, l'Islam est venu après la chute de l'empire romain et l'effondrement du ? âges foncés. ? Dans l'empire persan voisin, il y avait beaucoup de se quereller politique pour la puissance et dans l'empire romain lointain, il y avait des signes de décadence partout, et en Arabie, la terre qui a été censée remodeler le destin de l'humanité, ses personnes étaient exempte de compassion et de valeurs morales.

Mais elle était en Arabie, au confluent des trois grands continents de l'Asie, de l'Afrique et de l'Europe, qui Muhammad (s) - le prophète de l'Islam, un Meccan de la famille illustre du Quraysh, un descendant de l'Abraham babylonien, et l'Egyptien Hagar - était né en 570 CE (ou 53 BH du calendrier musulman). Et ici c'était que le Qur'an a été indiqué à Muhammad (s) en arabe quand il était 40 années (dans 13 BH). Héritant un monde qui a été souillé par la corruption et la désintégration, l'Islam a-t-il fourni un modèle unique qui était inconnu dans l'histoire entière de l'homme ? aimable. L'Islam a fourni trois éléments de base - foi dans un Dieu (Allah), réforme d'individu et réforme de la société dans son ensemble. L'Islam est demeuré comme engagement religieux, un programme socio-économique-politique, mais surtout un véhicule pour « la réforme continue » de la société.

Le sujet que je veux discuter ici est : que l'Islam fait-il disent-ils au sujet de la coexistence paisible avec des peuples d'autres fois ? L'Islam croit-il à la diversité, à la multi-culture et au pluralisme ? La réponse à toutes ces questions est une emphatique oui. Dans ce que suit, je doit citer du Qur ? pour soutenir ma réclamation.

L'Islam rejette le racisme et prêche des critères alternatifs pour Dieu ? personnes de s :

L'Islam rejette la notion que Dieu est décentré ou partiel à une course ou à une tribu particulière, et que sa pitié est fermée à clef jusqu'à un certain groupe. Allah dit, « humanité d'O ! Lo ! Nous vous avons créé mâle et femelle, et t'avons fait des nations et des tribus de sorte que vous puissiez connaître un un autre. Lo ! Le plus noble de vous, dans la vue d'Allah, est le meilleur dans la conduite. Lo ! Allah est Knower, averti.  » ¹

Avec de tels rapports profonds dans le Qur ? , l'Islam pouvait éliminer des notions ethnocentriques historiques de la supériorité superficielle et l'Edelmut exclusif de l'humanité. Contestant les réclamations des personnes égocentriques qui ont réclamé qu'aucune ne doit entrer le paradis à moins qu'il appartienne à leur course et appartenance ethnique, le Qur ? dit, « apportez votre preuve si vous êtes véridique.  » ² quant aux critères vrais pour une telle qualification, le Qur ? proclame, « Nay, mais le whosoever se soumet à Allah et il est un faiseur de bon, parce que il là sera sa récompense avec son seigneur, sur tels ne sera aucune crainte ni ils s'affligera.  » ³

L'Islam prêche l'unité de l'humanité

Le Qur'an souligne à plusieurs reprises l'unité de l'humanité, c.-à-d., ils viennent des mêmes parents : La « humanité étaient mais l'une communauté ; alors ils ont différé ?  » ⁴

Le prophète Muhammad (s) dans son sermon d'adieu de hadj fourni le 9ème jour de Dhul-Hijjah, 10 A.H. dans la vallée d'Uranah de `du bâti Arafat dans Makkah, a dit, « toute l'humanité est d'Adam et d'Eve, un Arabe n'a aucune supériorité au-dessus d'un non-Arabe ni un non-Arabe a n'importe quelle supériorité au-dessus d'un Arabe ; également un blanc n'a aucune supériorité au-dessus de noir ni un noir a n'importe quelle supériorité au-dessus de blanc excepté par la piété et la bonne action. »

Aucun monopole dans le message de Dieu

Le Qur ? dit, « et il n'y a pas une nation mais un Warner a passé parmi eux.  » ⁵⁾ c'est-à-dire, Allah, dans sa sagesse infinie, a envoyé des prophètes et des messagers à toutes les nations pour leur guidance.6

L'appel du Qur'an est un appel à l'unité de la croyance : « Il a établi pour vous la religion qu'il a encouragée sur Noé, et que nous avons indiquée à vous, et que nous avons encouragé sur Abraham, Moïse et Jésus : Établissez la religion, et ne soyez pas divisé là-dedans.  » ⁷

Autre : « Lo ! Ce, votre religion, est une religion, et je suis votre seigneur, ainsi adorez-moi. Et ils ont cassé leur religion parmi eux, (pourtant) tous retournent à nous.  » ⁸

L'Islam se présente comme manière de réconcilier les différences entre les juifs et les chrétiens. Le compromis offert par Islam affirme les éléments communs entre le judaïsme et le christianisme, et accepte Moïse et Jésus-Christ (COMME) en tant que deux des plus grands prophètes de tout le temps, envoyés pour des conseils de l'humanité. L'Islam accepte la naissance vierge de Jésus et considère Mary et Jésus (COMME) comme chaste et pieux, mais la trinité de rejets. Pour accepter seulement certains des prophètes à l'exclusion de d'autres est pour observer l'appel divin : « Verily ceux qui nient Dieu et ses apôtres et désirent qu'ils différencient entre Dieu et ses apôtres et disent le `que nous croyons aux certains et nous nions, certains, 'et prévoyons pour prendre un cours entre ceci (et que), ceux-ci sommes les infidèles, vraiment, et nous avons préparé pour les infidèles un supplice honteux.  » ⁹

Pour avoir la foi et être des fidèles est de croire et mettre sa croyance dans l'action. Le Qur ? dit : « Il n'est pas droiture que vous tournez vos visages vers l'est et l'ouest, droiture est plutôt un qui croit en Allah et le dernier jour et les anges et le livre, les apôtres, et donne sa richesse hors de l'amour pour lui aux kindred et les orphelins et les pauvres et le wayfarer de pneu et l'indigent et pour ceux dans le servage, et prière établie et paye le zakat et ceux qui accomplissent leur promesse quand ils font une promesse et la patiente dans la détresse et l'affliction et dans la période de la guerre. Ce sont elles qui sont les véridiques et ce sont elles qui sont les pieux.  » ¹⁰

Le Qur ? résume le concept de la pluralité quand il proclame : « Verily nous avons envoyé en bas du Torah dans lequel il y a les conseils et la lumière… » ¹¹

« Et nous avons fait suivre le fils de Jésus de Mary dans leurs marchepieds confirmant le Torah qui était avant que lui et nous lui ayons donné l'évangile dans lequel étaient les conseils et la lumière… » ¹²

« Verily, ceux qui croient, et tels qui sont des juifs, et les chrétiens, et le Sabeans, celui qui croit en Allah et dernier jour et les fait du bien, elles auront leur récompense de leur seigneur, et il n'y aura aucune crainte pour elles, ni elles s'affligeront.  » ¹³

L'Islam déteste la coercition et l'intolérance

L'Islam ne croit pas à la coercition et à l'intolérance, comme est clair du 2:256 de vers de Qur'anic ? FID-vacarme d'ikraha de La ? (signification : il n'y a aucune contrainte dans la religion). La croyance ou la foi est une chose que les gens doivent choisir pour eux-mêmes. C'est pourquoi Allah n'a pas forcé n'importe qui pour être un croyant vrai et lui a donné l'libre arbitre pour choisir entre de diverses options. Le Qur ? dit : « Dites : Le `que la vérité est de votre Lord': l'a laissé qui, croire, et l'a laissé qui, rejet (It). ? ¹⁴ agresseurs religieux sont menacés par une « humiliation » dans ce monde et « un châtiment puissant » ¹⁵ dans ci-après. Églises, monastères, synagogues et mosquées, selon le Qur'an, sont tous les endroits de worship.16 que le Qur'an indique catégoriquement, « à vous soient votre religion, à moi ma religion.  » ¹⁷

Le prophète Muhammad (s) a été à plusieurs reprises dit pour ne pas sentir le mauvais quand il a été rejeté par certains : « Et si elles vous nient, ceux avant elles ont également nié. Leurs messagers sont venus à eux avec les preuves manifestes, et avec des psaumes et l'écriture sainte donnant la lumière.  » ¹⁸ Muhammad ? le devoir de s (s) était de donner seulement le message : « Si alors ils tournent loin, nous ne vous avons pas envoyé (Muhammad) en tant que garde au-dessus de eux. Votre devoir est de transporter seulement (le message) ?  » ¹⁹ dans un autre endroit, de même, le Qur ? dit, « et dites, le `que la vérité est de votre seigneur, ainsi le whosoever veut l'a laissé croire et le whosoever veut l'a laissé nier. ' » ²⁰

Tous ces vers expliquent qu'il n'y a aucune pièce pour la coercition ou la contrainte dans les sujets de la foi.

L'Islam fait bon accueil à la diversité dans les sujets de la foi

L'Islam enseigne que la diversité humaine est un signe de la pitié et d'un mauvais augure de Dieu pour les hommes de la connaissance : « Et de ses signes (de Dieu) sont la création des cieux et de la terre, et la différence de vos langues et couleurs.  » ²¹

Le Qur ? accepte la réalité de la différence et de la diversité dans l'humanité. Elle donne l'impression que la diversité fait partie du plan divin : « Si le seigneur avait voulu, aurait-il transformé l'humanité en nation simple ?  » ²²

Le Qur ? identifie la multiplicité légitime de convictions et de lois religieuses, comme peut être vu du vers : « À chacun de vous Dieu a prescrit une loi et une manière. Si Dieu aurait voulu, il t'aurait fait un peuple simple. Mais Dieu ? le but de s est de vous examiner dans ce qu'il a donné à chacun de vous, ainsi tâchent à la poursuite de la vertu, et savent que vous reviendrez tous à Dieu, et il résoudra tous les sujets dans lesquels vous êtes en désaccord.  » ²³

Des musulmans sont donc dits pour proclamer : « Dites (des musulmans d'O) : Nous croyons en Allah et cela qui sont indiqués à nous et cela qui a été indiqué à Abraham et Ishmael, et Isaac, et Jacob, et les tribus, et cela que Moïse et Jésus ont reçues, et cela que les prophètes ont reçues de leur seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre aucune d'entre elles, et à lui nous nous sommes rendus (comme musulmans).  » ²⁴

Elle est en raison de telles notions élevées de diversité et de tolérance que la civilisation islamique était pluraliste et exceptionnellement tolérante de diverses dénominations sociales et religieuses, quelque chose qui était simplement impensable ailleurs dans les Moyens Âges. Les historiens juifs témoignent au fait au lequel, sans la protection et la tutelle fournies par des règles de Muslim, les juifs ne pourraient pas avoir survécu dans les Moyens Âges. Il était tout trop normal pour que Jewry européen trouve le refuge parmi des musulmans en Afrique du Nord et l'empire de tabouret quand l'Europe chrétienne recourait à la recherche, aux pogroms et à l'holocauste pour les exterminer. Les règles musulmanes n'ont jamais interféré la religion de leurs sujets l'un ou l'autre. Il n'y avait jamais quelque chose comme la recherche ou les feux de Smithfield. Ainsi un certain nombre de petits sects chrétiens, considérés comme hérétiques par les sects plus grands, qui auraient été inévitablement exterminés si laissé aux pitiés des sects plus grands dont la puissance a régné dans la chrétienté, ont été protégés et préservés par la puissance de l'Islam. Même à ce jour même, il y a des groupes comme les juifs de montagne, le Yazidis et le Sabaeans (Sabians) qui survivent avec leur culture et religion intact.

Aujourd'hui nous nous tenons sur la carcasse de la religion. Beaucoup de chefs religieux sont devenus les vautours qui dévorent notre cadavre. Ils multiplient la haine et l'intolérance. Et alors il y a les fondamentalistes séculaires qui l'auraient seulement leur manière.

Naturellement, il y a une discussion aujourd'hui ce qui est plus mauvais : un fanatique fondamentaliste ou religieux séculaire ? À mon avis, tous les deux sont mauvais. Autant que les anciens besoins de respecter la sensibilité religieuse de d'autres, les derniers besoins d'inculquer la Dieu-conscience pour laquelle l'aide à tolérer d'autres êtres humains « si votre seigneur voulait, toute sur la terre aurait cru, au total ; les obligerez-vous alors pour croire ?  » ²⁵ il était celui facile pour lui.

Remarques finales

Tandis que l'ignorance est bonheur, peu de connaissance est dangereuse. Presque 70 ans il y a, Marmaduke Pickthall, le poèt anglais et le traducteur du Qur'an a dit :

« Si l'Europe avait su autant de l'Islam, car les musulmans ont su de la chrétienté en ces jours [des croisades] ces fou, aventureux, manifestation de temps en temps chevaleresque et héroïque, mais tout à fait fanatique connue sous le nom de les croisades ne pourraient pas avoir eu lieu, parce que elles ont été basées sur un malentendu complet.  » ²⁶

Je souhaite que je pourrais dire que la situation s'est améliorée dans cet âge des autoroutes de l'information. Hélas, elle n'a pas ! Mon espoir est que les programmes interconfessionnels comme ceci aideraient les personnes pacifiques de cette planète à venir ensemble pour combattre et s'opposer à la bigoterie et à l'intolérance dans quelque nuance ils viennent.

Dr. Habib Siddiqui a fourni ce discours à l'université de Vanderbilt, Nashville, TN le 11 mars 2006. Apparemment il avait attiré l'attention d'un missionnaire chrétien rabique qui a offert une réponse à elle. La réfutation à cette réponse chrétienne est ici.

1. 49:13 de Qur'an [arrière]
2. Qur ? , 2:111 [arrière]
3. Qur ? , 2:112 [arrière]
4. 10:19 de Qur'an [arrière]
5. Qur ? un 35:24 [arrière]
6. Voir également le Qur ? un 2:213 et 10:37 [arrières]
7. Qur'an, 42:13 [arrière]
8. 21:92 de Qur'an - 93 [arrière]
9. Qur'an, 4:150 - 151 [arrière]
10. Qur ? , 2:177 [arrière]
11. Qur'an, 5:44 [arrière]
12. Qur ? un 5:46 [arrière]
13. Qur'an, 2:62 [arrière]
14. 18:29 de Qur'an [arrière]
15. 2:114 de Qur'an [arrière]
16. 22:40 de Qur'an [arrière]
17. 109:6 [arrière]
18. Qur ? un 35:25 [arrière]
19. 42:48 de Qur'an [arrière]
20. 18:29 de Qur'an [arrière]
21. 30:22 de Qur'an [arrière]
22. 11:118 de Qur'an [arrière]
23. 5:49 de Qur'an [arrière]
24. 2:136 de Qur'an [arrière]
25. 10:99 de Qur'an [arrière]
26. Madras parle sur Islam (1927) [arrière]