Se siete nuovo qui, potete volere ottenere gli aggiornamenti normali via l'alimentazione di RSS. Grazie per visitare!

[Nota dell'autore: La coalizione interconfessionale di Nashville ha organizzato il congresso interconfessionale relativo a quest'anno nell'università di Vanderbilt, Nashville, S.U.A. Il giudaismo è stato rappresentato dal Dott. Donna Whitney, Cristianità dal Dott. Tom Davis, Hinduism dal Dott. Howard J. Resnick (HD Goswami) e Buddhism dal professor Win Myint. Ho rappresentato l'Islam. Il congresso è stato aperto dal Dott. Jawaid Ahsan. Il Dott. Charles Hembrick, professore emerito della religione all'università di Vanderbilt, ha moderato il congresso.]

Non è facile da discutere circa una religione che è non solo il più minimo capiti di tutte le religioni importanti ma ora è considerato essere su una rotta di collisione con il resto del mondo. La polemica offensiva del fumetto ha intensificato soltanto la sfiducia ed è sembrato incoraggiare coloro che sta vendendo la pillola tossica del disaccordo delle civilizzazioni. Non ci è la negazione che 9/11 ha fornito ai bigotti, razzisti e auto-affermando gli esperti e pensi - i carri armati per definire l'Islam nei sensi che smascherano soltanto il loro livello di odio e di bigottismo. L'Islam che definiscono è semplicemente sconosciuto alla mia gente.

Tuttavia il fatto duro è là è musulmani che vengono in tonalità differenti e colori, orientamenti o mindsets. Non tutti sono san né sono tutti i mujahids in potere controllare i loro istinti più bassi di rabbia, di passione e dell'ego. Così abbiamo oggi lo Zarqawis tanto come abbiamo avuti il Hashishyyin che aveva terrorizzato il mondo musulmano in dodicesimi e tredicesimi secoli. Ed allora ci sono coloro che crede che i loro attacchi suicidi abbiano regolato altri liberi.

Poichè lo spettro della violenza si è trasformato in oggi in un fatto di vita, la tentazione è troppo grande condannare un'intera tradizione religiosa per le azioni senza senso o disperate di alcuni. Ma quello sarebbe errato. Se non possiamo condannare tutta la fede per i crimini dei loro aderenti, semplicemente non possiamo avere un insieme differente dei campioni per i musulmani. Per esempio, se non possiamo condannare la Cristianità per colonizzazione e massacro dei civili disarmati attraverso il globo durante gli ultimi due millenni, compreso il massacro in Jonestown (Guyana) e Waco (S.U.A.), uccisioni in Irlanda, l'Uganda, l'Haiti e la Liberia, pulizia etnica in Bosnia, Kosovo, Chechnya, Dagestan, Nagorno Karabach e le isole di Mindanao (in Filippine) e genocidi nel Congo, Ruanda e dentro oggi? s Afghanistan e Irak; se non possiamo condannare il giudaismo per i crimini di Baruch Goldstein o il rabbino Meir Kahane? gruppo di s, o i crimini di guerra di capi israeliani? Sharon, Olmert, Netanyahu ed altri - nel Palestine e nel Libano occupati; se non possiamo condannare il Hinduism per l'omicidio del Mk Gandhi e massacro di migliaia di musulmani nel Kashmir, Mumbai, Assam ed il Goudjerate e le uccisioni dei buddisti del Sinhalese in Sri Lanka; se non possiamo condannare il Buddhism per l'uccisione sistema in Cambogia, o il massacro dei musulmani di Rohingya in Arakan (Myanmar), o le uccisioni dei Tamils in Sri Lanka e le minoranze musulmane in Tailandia? non abbiamo semplicemente destra condannare l'Islam per 9/11.

Se una gioventù musulmana oggi sembra essere frustrata ed arrabbiato non è a causa della teologia di Islam ma dovuto la sua incapacità apparente come essere umano di comprendere e/o tollerare l'ipocrisia ed i doppi standard monumentali che vede, più il maltrattamento dei suoi colleghi fratelli come cittadini third-class di questo pianeta. Da un continente ad un altro, vede come i suoi colleghi esseri umani sono massacrati, mutilati e mutilati; come gli abusi colossali dei diritti dell'uomo sono effettuati ordinariamente contro di loro. Ma non ci ne sono, non neppure i loro propri capi nelle nazioni stato alberino-coloniali, che parlano loro ed agiscono loro per. È un'esperienza triste ed umiliante per loro.

Informazioni di base su Islam

L'intera storia dell'umanità è stata una lotta di codice categoria fra le forze di luci ed ombre, di buon e di difettoso, la verità e falsità. Le forze della qualità hanno lottato per determinare una società ideale che è appena ed hanno equilibrato sia interiormente che esteriormente. Purtroppo, spesso l'umanità non è riuscito a trovare quegli equilibrio, equilibrio ed armonia fra l'esterno e l'interno, il external e l'interno. L'ideale che l'Islam sta cercando per i quattordici secoli scorsi è inoltre universale - l'istituzione di una società giusta. Allineare, in questo inseguimento, la missione di Muhammad (s), il profeta di Islam, era molto simile a quelle di tutti i profeti e salvie che sono venuto prima di lui.

L'Islam è venuto come luce di guida in un mondo scuro? un mondo che ha avuto bisogno di un bullone di lampo di svegliare dal relativo sonno profondo. È venuto in un'età dell'ignoranza verità-sfidante quando il culto di un dio allineare dalla Cina e del Giappone l'est nel Marocco ed in Islanda nell'ovest è stato sostituito da culto delle miriadi dei demigods. Ci erano nozioni false di superiorità e di egotism in base alla corsa, al colore, alla tribù ed all'origine etnica. L'Islam è venuto ad una nazione che si è vantata della relativa profondità della corruzione e del debauchery nelle edizioni sociali e morali. Storicamente, l'Islam è venuto dopo la caduta dell'impero romano ed il crollo del? età scure.? Nell'impero persiano vicino, ci era molto battibecco politico per potere ed in impero romano lontano, ci erano segni della decadenza dappertutto ed in Arabia, la terra che è stata supposta rimodellare il destino dell'umanità, la relativa gente era priva della pietà e dei valori morali.

Ma era in Arabia, alla confluenza dei tre grandi continenti dell'Asia, dell'Africa e di Europa, che Muhammad (s) - il profeta di Islam, un Meccan dalla famiglia illustre del Quraysh, un discendente del Abraham Babylonian e l'Egiziano Hagar - nasceva in 570 CE (o 53 BH del calendario musulmano). E qui era che il Qur'an è stato rivelato a Muhammad (s) in arabo quando aveva 40 anni (in 13 BH). Entrando in mondo che è stato macchiato dalla corruzione e dalla disintegrazione, l'Islam ha fornito un modello unico che era sconosciuto nell'intera storia dell'uomo? gentile. L'Islam ha fornito tre elementi di base - fede in un dio (Allah), riforma dell'auto e riforma della società at large. L'Islam è rimanere come impegno religioso, un programma socio-economico-politico, ma soprattutto un veicolo per la riforma continua della società.

L'oggetto che voglio discutere qui è: che cosa fa l'Islam dice circa la coesistenza pacifica con la gente dell'altra fede? L'Islam crede nella diversità, nella multi-coltura e nel pluralismo? La risposta a tutte queste domande è un enfatico sì. In che cosa segue, io citare dal Qur? per sostenere il mio reclamo.

L'Islam rifiuta il razzismo e predica i test di verifica alternativi per il dio? la gente di s:

L'Islam rifiuta la nozione che il dio è polarizzato o parziale ad una corsa o ad una tribù particolare e che la sua misericordia è bloccata fino ad un gruppo sicuro. Allah dice, l'umanità della O! Lo! Lo abbiamo generato maschio e femmina e gli abbiamo reso le nazioni e le tribù in moda da poterlo conoscere voi uno un altro. Lo! Il più nobile di voi, nella vista di Allah, è il meglio nel comportamento. Lo! Allah è Knower, informato. ¹

Con tali dichiarazioni profonde nel Qur? , l'Islam poteva eliminare le nozioni ethnocentric antichissime di superiorità superficiale ed il nobleness esclusivo dell'umanità. Sfidando i reclami della gente egocentric chi hanno sostenuto che nessun entrare nel paradiso a meno che appartenga alla loro corsa ed origine etnica, il Qur? dice, porti la vostra prova se siete sincero. ² quanto ai test di verifica allineare per una tal qualificazione, il Qur? afferma, no, ma il whosoever si presenta a Allah ed è un doer della merce, dato che lui là sarà la sua ricompensa con il suo signore, su tali sarà timore né si addolorerà. ³

L'Islam predica l'unità dell'umanità

Il Qur'an dà risalto ripetutamente all'unità dell'umanità, cioè, vengono dagli stessi genitori: L'umanità era ma una comunità; allora hanno differito? ⁴

Il profeta Muhammad (s) nel suo sermone d'addio di pellegrinaggio alla Mecca trasportato il nono giorno di Dhul-Hijjah, 10 A.H. nella valle di Uranah del `del supporto Arafat in Makkah, ha detto, tutta l'umanità proviene da Adam e da Eve, un arabo non ha superiorità sopra un non-Arabo né un non-Arabo ha tutta la superiorità sopra un arabo; inoltre un bianco non ha superiorità sopra il nero né il nero ha tutta la superiorità sopra bianco tranne da devozione e buona azione.

Nessun monopolio nel messaggio del dio

Il Qur? dice, e ci non è una nazione ma un Warner è passato fra loro. ⁵⁾ cioè Allah, nella sua saggezza infinita, ha trasmesso i profeti ed i messaggeri a tutte le nazioni per il loro guidance.6

La chiamata del Qur'an è una chiamata ad unità di credenza: Ha stabilito per voi la religione che ha incoraggiato su Noah e che abbiamo rivelato a voi e che abbiamo incoraggiato su Abraham, su Moses e su Jesus: Stabilisca la religione e be non è diviso in ciò. ⁷

Ulteriore: Lo! Ciò, la vostra religione, è una religione e sono il vostro signore, in modo da adorilo. Ed hanno rotto loro la loro religione, (tuttavia) tutti stanno rinviando unto noi. ⁸

L'Islam si presenta come senso riconciliare le differenze fra gli ebrei ed i cristiani. Il compromesso offerto da Islam afferma gli elementi comuni fra giudaismo e Cristianità ed accetta Moses ed il Gesù Cristo (COME) come due di più grandi profeti di tutto il tempo, trasmessi per consiglio di umanità. L'Islam accetta la nascita vergine di Jesus e considera sia Mary che Jesus (COME) come casto e pio, ma la trinità di scarti. Per accettare soltanto alcuni dei profeti all'esclusione di altre è di non riuscire a fare attenzione alla chiamata divina: Verily coloro che nega il dio ed i suoi apostoli e vuole che si differenziano fra il dio ed i suoi apostoli e dicono il `che crediamo in alcuno e neghiamo, alcuni, 'ed intendiamo prendere un corso fra questo (e che), questi siamo gli infedeli, allineare ed abbiamo preparato per gli infedeli un tormento vergognoso. ⁹

Per avere fede ed essere un fedele sono di credere e mettere la sua credenza in azione. Il Qur? dice: Non è onestà che girate i vostri fronti verso l'est e l'ovest, onestà è piuttosto uno chi crede in Allah e l'ultimo giorno e gli angeli ed il libro, gli apostoli e elasticità la sua ricchezza da amore per lui ai kindred e gli orfani ed i poveri e wayfarer della gomma ed il bisognoso e per quelli nella schiavitù e la preghiera stabilita e paga lo zakat e coloro che compie la loro promessa quando fanno una promessa e quelle pazienti nell'afflizione e nell'afflizione e nel periodo della guerra. Queste sono che sono il sincero e queste sono che sono il pio. ¹⁰

Il Qur? simboleggia il concetto di pluralità quando afferma: Abbiamo trasmesso Verily giù il Torah in cui ci è consiglio e luce ¹¹

Ed abbiamo indotto il figlio del Jesus di Mary a seguire i loro passi che confermano il Torah che era prima che lui e noi gli dessero il Evangel in cui erano il consiglio e la luce ¹²

Verily, coloro che crede e coloro che è ebrei ed i cristiani e il Sabeans, chiunque credono in Allah ed ultimo giorno e fanno buon, avranno loro ricompensa dal loro signore e non ci sarà timore per loro, né si addoloreranno. ¹³

L'Islam abhors la coercizione e l'intolleranza

L'Islam non crede nella coercizione e nell'intolleranza, come è chiaro dal 2:256 di verso di Qur'anic? fid-baccano di ikraha della La? (significato: non ci è costrizione nella religione). La credenza o la fede è una cosa che la gente deve scegliere per se stesso. Ecco perché Allah non ha forzato chiunque per essere un credente allineare e gli ha dato l'libero arbitrio per scegliere fra le varie opzioni. Il Qur? dice: Dica: Il `che la verità proviene dal vostro Lord': lo ha lasciato che, credere e lo ha lasciato che, scarto (esso).? ¹⁴ aggressori religiosi saranno minacciati per un'umiliazione in questo mondo e in un chastisement vigoroso ^{15 in} in futuro. Chiese, monasteri, sinagoghe e moschee, secondo il Qur'an, sono tutti i posti di worship.16 che il Qur'an categoricomente dice, a voi sono la vostra religione, a me la mia religione. ¹⁷

Il profeta Muhammad (s) è stato detto ripetutamente per non ritenere il Male quando è stato rifiutato qualche gente: E se lo negano, quelli prima di loro inoltre hanno negato. I loro messaggeri sono venuto unto loro con le prove libere e con i salmo e la sacra scrittura che dà la luce. ¹⁸ Muhammad? il dovere di s (s) era di trasportare soltanto il messaggio: Se allora girano via, non lo abbiamo trasmesso (Muhammad) come protezione sopra loro. Il vostro dovere è di trasportare soltanto (il messaggio)? ^{19 in un} altro posto, inoltre, il Qur? dice, e dica, il `che la verità proviene dal vostro signore, in modo da il whosoever vuole lo ha lasciato credere e il whosoever vuole lo ha lasciato negare. ' ²⁰

Tutti questi versi indicano chiaramente che non ci è stanza per coercizione o costrizione negli argomenti di fede.

L'Islam accoglie favorevolmente la diversità negli argomenti di fede

L'Islam insegna a che la diversità umana è un segno di misericordia e di un portent del dio per gli uomini di conoscenza: E dei suoi segni (del dio) sono la creazione dei cieli e della terra e la differenza delle vostri lingue e colori. ²¹

Il Qur? accetta la realtà della differenza e della diversità all'interno di umanità. Dà l'impressione che la diversità fa parte del programma divino: Se il signore voglia, avrebbe trasformato l'umanità una singola nazione? ²²

Il Qur? riconosce la molteplicità legittima di convinzioni e di leggi religiose, può essere veduto dal verso: A ciascuno di voi il dio ha prescritto una legge e un senso. Se il dio voglia, gli avrebbe reso una singola gente. Ma dio? lo scopo di s è di esaminarlo in che cosa ha dato ciascuno di voi, in modo da si sforza nell'inseguimento di virtù e sa che tutto il ritorno al dio e lui risolverà tutti gli argomenti in cui siete in disaccordo. ²³

I musulmani quindi sono detti per affermare: Dica (musulmani della O): Crediamo in Allah e quello che è rivelato unto noi e quello che è stato rivelato unto Abraham e Ishmael ed Isaac e Jacob e le tribù e quella che Moses e Jesus hanno ricevuto e quella che i profeti hanno ricevuto dal loro signore. Non facciamo distinzione fra c'è ne di loro ed unto lui abbiamo ceduto (come musulmani). ²⁴

È a causa di tali nozioni alte di diversità e di tolleranza che la civilizzazione islamica era pluralistica ed insolitamente tollerante di varie denominazioni sociali e religiose, qualcosa che sia stato semplicemente impensabile altrove nei Medio Evo. Gli storici ebrei testimoniano al fatto che, lo ha avuto non stato per la protezione e la tutela fornite dai righelli del Muslim, ebrei non potrebbero sopravvivere a nei Medio Evo. Era tutto troppo naturale affinchè Jewry europeo trovi il rifugio fra i musulmani nell'Africa del Nord e nell'impero dell'ottomano quando Europa cristiana stava ricorrendo all'inquisizione, ai pogrom ed all'olocausto per sterminarla. I righelli musulmani non hanno interferito mai con la religione dei loro oggetti l'uno o l'altro. Ci non era mai qualche cosa come l'inquisizione o i fuochi di Smithfield. Così un certo numero di piccoli sects cristiani, considerati heretical dai più grandi sects, che sarebbero stati sterminati inevitabilmente se lasciato alle misericordie di più grandi sects di cui il potere è prevalso nella cristianità, sono stati protetti e conservato stati dal potere di Islam. Anche a questo giorno stesso, ci sono gruppi come gli ebrei della montagna, il Yazidis e il Sabaeans (Sabians) che stanno sopravvivendo a con la loro coltura e religione intact.

Oggi ci leviamo in piedi sulla carcassa della religione. Molti capi religiosi si sono trasformati in negli avvoltoi che divorano il nostro cadavere. Allevano l'odio e l'intolleranza. Ed allora ci sono i fondamentalisti secolari che li avrebbero soltanto il loro senso.

Naturalmente, ci è oggi un dibattito che cosa è più difettoso: un fondamentalista secolare o un fanatico religioso? Nel mio parere, entrambi sono difettosi. Tanto quanto le precedenti necessità di rispettare la sensibilità religiosa di altre, le necessità posteriori di inculcare la Dio-coscienza che lo aiuta a tollerare altri esseri umani per se il vostro signore volesse, tutta sulla terra avrebbe creduto, nel totale; allora lo costringerete per credere? ²⁵ era quello facile per lui.

Osservazioni di conclusione

Mentre l'ignoranza è beatitudine, poca conoscenza è pericolosa. Quasi 70 anni fa, Marmaduke Pickthall, il poeta inglese ed il traduttore del Qur'an ha detto:

Se Europa conosca tanto di Islam, poichè i musulmani hanno conosciuto della cristianità in quei giorni [delle crociate] quei pazzo, avventuroso, scoppio occasionalmente chivalrous ed eroico, ma assolutamente fanatical conosciuto come le crociate non potrebbero avvenire, dato che sono state basate su un misapprehension completo. ²⁶

Desidero che potrei dire che la situazione è migliorato in questa età delle superstrade di informazioni. Alas, non ha! La mia speranza è che i programmi inter-faith come questo aiuterebbero la gente pacifista di questo pianeta a venire insieme a combattere ed opporrsi al bigottismo ed all'intolleranza in che cosa tonalità vengono.

Il Dott. Habib Siddiqui ha pronunciato questo discorso all'università di Vanderbilt, Nashville, TN l'11 marzo 2006. Aveva attratto apparentemente l'attenzione di un missionario cristiano rabbioso che gli ha offerto una risposta. Il rifiuto a quella risposta cristiana è qui.

1. 49:13 di Qur'an [posteriore]
2. Qur? , 2:111 [posteriore]
3. Qur? , 2:112 [posteriore]
4. 10:19 di Qur'an [posteriore]
5. Qur? un 35:24 [posteriore]
6. Vedi inoltre Qur? un 2:213 e 10:37 [posteriori]
7. Qur'an, 42:13 [posteriore]
8. 21:92 di Qur'an - 93 [posteriore]
9. Qur'an, 4:150 - 151 [posteriore]
10. Qur? , 2:177 [posteriore]
11. Qur'an, 5:44 [posteriore]
12. Qur? un 5:46 [posteriore]
13. Qur'an, 2:62 [posteriore]
14. 18:29 di Qur'an [posteriore]
15. 2:114 di Qur'an [posteriore]
16. 22:40 di Qur'an [posteriore]
17. 109:6 [posteriore]
18. Qur? un 35:25 [posteriore]
19. 42:48 di Qur'an [posteriore]
20. 18:29 di Qur'an [posteriore]
21. 30:22 di Qur'an [posteriore]
22. 11:118 di Qur'an [posteriore]
23. 5:49 di Qur'an [posteriore]
24. 2:136 di Qur'an [posteriore]
25. 10:99 di Qur'an [posteriore]
26. Madras parla su Islam (1927) [posteriore]