Als u hier nieuw bent, kunt u regelmatige updates via voer willen krijgen RSS. Dank u voor het bezoeken!

[De nota van de Auteur: De coalitie Interfaith van Nashville organiseerde de interfaithconferentie van dit jaar op de Vanderbilt Universiteit, Nashville, de V.S. Het judaïsme werd vertegenwoordigd door Dr. Donna Whitney, Christendom door Dr. Tom Davis, Hindoeïsme door Dr. Howard J. Resnick (HD Goswami), en Boeddhisme door Professor Win Myint. Ik vertegenwoordigde Mohammedanisme. De conferentie werd geopend door Dr. Jawaid Ahsan. Dr. Charles Hembrick, Professor Emeritus van Godsdienst bij Universiteit Vanderbilt, matigde de conferentie.]

Het is niet gemakkelijk om over een godsdienst te bespreken die is niet alleen meest minst begrepen van alle belangrijke godsdiensten maar nu om op een ramkoers met de rest van de wereld overwogen te zijn. De aanvallende beeldverhaalcontroverse heeft slechts het wantrouwen verhoogd en geschenen om zij aan te moedigen die de giftige pil van conflict van beschavingen hebben verkocht. Er zijn geen het ontkennen dat 9/11 dwepers, racisten, en zelf-afkondigt deskundigen en denkgroepen heeft verstrekt om Mohammedanisme op manieren te bepalen die slechts hun niveau van haat en dweperij ontmaskeren. Het mohammedanisme zij bepalen is eenvoudig onbekend aan mijn mensen.

Maar toch is het harde feit daar is Moslims die in verschillende schaduwen en kleuren, richtlijnen of denkrichtingen komen. Niet zijn allen heiligen noch zijn alle mujahids in het kunnen hun lagere instincten van woede, hartstocht en ego controleren. Zo zo veel hebben wij Zarqawis vandaag aangezien wij Hashishyyin hadden die de Moslimwereld in de 12de en 13de eeuwen had geterroriseerd. En dan zijn er zij die geloven dat hun zelfmoordaanvallen anderen zouden vrijgeven.

Aangezien het spook van geweld vandaag een feit van het leven is geworden, is de verleiding te groot om een volledige godsdienstige traditie voor de zinlooze of wanhopige acties van enkelen te veroordelen. Maar dat zou verkeerd zijn. Als wij niet alle faiths voor de misdaden van hun aanhangers kunnen veroordelen, kunnen wij eenvoudig geen verschillende reeks normen voor Moslims hebben. Bijvoorbeeld, als wij geen Christendom voor kolonisatie en slachting van ongewapende burgers over de bol tijdens de laatste twee millennia, met inbegrip van de slachting in Jonestown (Guyana) en Waco (de V.S.), moord in Ierland, Oeganda, Haïti en Liberia, het etnische reinigen in Eilanden Bosnia, Kosovo, Tchetchenië, Dagestan, Nagorno Karabach en Mindanao (in de Filippijnen), en volkerenmoorden in de Kongo, Rwanda, en in vandaag kunnen veroordelen? s Afghanistan en Irak; als wij geen Judaïsme voor de misdaden van Baruch Goldstein of Rabijn Meir Kahane kunnen veroordelen? s groep, of de oorlogsmisdaden van Israëlische leiders? Sharon, Olmert, Netanyahu en anderen - in Bezet Palestina en Libanon; als wij Hindoeïsme voor de moord van mk Gandhi, en geen slachting van duizenden Moslims in Kashmir, Mumbai, Assam en Gujarat, en de moord van Sinhalese Boeddhisten in Sri Lanka kunnen veroordelen; als wij niet Boeddhisme voor de dodende gebieden in Kambodja, of de slachting van Rohingya Moslims in Arakan (Myanmar), of de moord van Tamils in de Moslimminderheden van Sri Lanka en in Thailand kunnen veroordelen? wij hebben eenvoudig geen recht Mohammedanisme voor 9/11 te veroordelen.

Als de Moslimjeugd vandaag schijnt worden gefrustreerd en boos het niet wegens de theologie van Mohammedanisme maar wegens zijn duidelijk onvermogen als menselijk wezen is monumentale schijnheiligheid en dubbele normen te begrijpen en te tolereren die hij ziet, plus de mishandeling van zijn medebrethren als derderangs burgers van deze planeet. Van één continent aan een andere, ziet hij hoe zijn mede menselijke wezens worden afgeslacht, verminkt en verminkt; hoe de kolossale misbruiken van rechten van de mens uit routine tegen hen worden uitgevoerd. En toch zijn er niets, niet zelfs hun eigen leiders in post-koloniale nation-states, die spreken en actie voor hen voeren. Het is een droevige en vernederende ervaring voor hen.

Achtergrondinformatie over Mohammedanisme

De volledige geschiedenis van mensheid is een klassenstrijd tussen de krachten van licht en duisternis geweest, goed en slecht, waarheid en onwaarheid. De krachten van goedheid hebben geworsteld om de ideale maatschappij te bewerkstelligen die enkel en binnenwaarts als klaarblijkelijk evenwichtig zowel is. Jammer genoeg, vaker wel dan niet is het mensdom er niet in geslaagd om dat evenwicht, evenwicht en harmonie tussen uitgaand en het binnenste, externe en intern te vinden. Ideal dienaar het Mohammedanisme in de afgelopen veertien eeuwen heeft gestreefd is ook universele - de totstandbrenging van de juiste maatschappij. Echt, in deze achtervolging, was de opdracht van Muhammad (s), de Helderziende van Mohammedanisme, zeer gelijkaardig aan die van alle helderzienden en sages die vóór hem kwamen.

Het mohammedanisme kwam als leidend licht in een donkere wereld? een wereld die een bliksembout om van zijn diepe sluimer vergde te ontwaken. Het kwam in een leeftijd van waarheid-tartende Onwetendheid toen de verering van één Ware God van China en Japan in het Oosten aan Marokko en IJsland in het Westen door verering van horden halfgoden werd vervangen. Er waren valse begrippen van superioriteit en egotisme op basis van ras, kleur, stam en het behoren tot een bepaald ras. Het mohammedanisme kwam aan een natie die van zijn diepte van corruptie en losbandigheid in sociale en morele kwesties opschepte. Historisch, kwam het Mohammedanisme na de val van het Roman Imperium en de instorting van? donkere leeftijden.? In het nabijgelegen Perzische Imperium, was er heel wat politiek geruzie voor macht en in afgelegen Roman Imperium, waren er tekens overal van verval, en in Arabië, het land dat verondersteld was om het lot van mensheid een nieuwe vorm te geven, waren zijn mensen verstoken van medeleven en morele waarden.

Maar het was in Arabië, bij de samenloop van de drie grote continenten van Azië, Afrika en Europa, dat Muhammad (s) - de Helderziende van Mohammedanisme, een Meccan van de illuster familie van Quraysh, een nakomeling van Babylonian Abraham, en Egyptische Hagar - in 570 Ce geboren was (of 53 BH van de Moslimkalender). En hier was het dat Qur'an aan Muhammad (s) in Arabisch werd geopenbaard toen hij 40 jaar oud was (in 13 BH). Komend in een wereld die door corruptie en desintegratie werd bevlekt, verstrekte het Mohammedanisme een uniek patroon dat in de volledige geschiedenis van de mens onbekend was? soort. Het mohammedanisme verschafte drie basiselementen - geloof in één God (Allah), hervorming van zelf en hervorming van de maatschappij bij groot. Het mohammedanisme bleef als godsdienstige verplichting, een socio-economisch-politiek programma, maar vooral een voertuig voor de ononderbroken hervorming van de maatschappij.

Het onderwerp dat ik heb willen om hier bespreken is: wat zegt het Mohammedanisme over vreedzame coëxistentie met volkeren van andere faiths? Gelooft het Mohammedanisme in diversiteit, multi-cultuur en pluralisme? Het antwoord op al deze vragen is ja nadrukkelijk. In wat volgt, zal ik van Qur citeren? om mijn eis te steunen.

Het mohammedanisme verwerpt racisme en predikt alternatieve criteria voor God? s mensen:

Het mohammedanisme verwerpt het begrip dat de God aan een bepaalde ras of een stam beïnvloed of gedeeltelijk is, en dat Zijn Genade tot een bepaalde groep gesloten is. Allah zegt, de mensheid van O! Lo! Wij hebben u mannetje en wijfje, gecreërd en tot u naties en stammen gemaakt zodat u kunt elkaar het weten. Lo! Het edelst van u, in het gezicht van Allah, is het beste in gedrag. Lo! Allah is Bewuste Knower. ¹

Met dergelijke diepgaande verklaringen in Qur? , kon het Mohammedanisme eeuwenoude etnocentrische begrippen van oppervlakkige superioriteit en exclusieve nobleness van mensheid tenietdoen. Uitdagend de eisen van de egocentrische mensen wie beweerde dat niets paradijs zal ingaan tenzij hij tot hun ras en behoren tot een bepaald ras, Qur behoort? zegt, breng uw bewijs als u getrouw bent. ² in verband met de ware criteria voor zulk een kwalificatie, Qur? kondigt, Nay af, maar whosoever legt zich aan Allah voor en hij is een man van de daad van goed, want hem er zijn beloning met zijn Lord zal zijn, op zulke zal zijn geen vrees noch zij zullen treuren. ³

Het mohammedanisme predikt eenheid van mensheid

Qur'an benadrukt herhaaldelijk de eenheid van mensheid, d.w.z., zij komt uit de zelfde ouders: De mensheid was slechts één gemeenschap; dan verschilden zij? ⁴

De helderziende Muhammad (s) in zijn afscheidspreek Hajj die op de 9de dag van dhul-Hijjah, 10 A.H. in de bovengenoemde vallei `Uranah van Onderstel Arafat in Makkah wordt geleverd, de Al mensheid is van Adam en Vooravond, heeft een Arabier geen superioriteit over een niet-Arabier noch heeft een niet-Arabier om het even welke superioriteit over een Arabier; ook heeft een wit geen superioriteit over zwarte noch heeft een zwarte om het even welke superioriteit over wit behalve door godvruchtigheid en goede actie.

Geen monopolie in het bericht van de God

Qur? zegt, en er is geen natie maar een warner heeft onder hen overgegaan. ⁵) namelijk Allah, in Zijn oneindige wijsheid, hebben helderzienden en boodschappers naar alle naties voor hun guidance.6 gestuurd

De vraag van Qur'an is een vraag aan eenheid van geloof: Hij heeft voor u de godsdienst bepaald die hij op Noah oplegde, en die wij aan u openbaarden, en wat wij op Abraham, Mozes en Jesus oplegden: Vestig de godsdienst, en ben niet daarin verdeeld. ⁷

Verder: Lo! Dit, uw godsdienst, is één godsdienst, en ik ben uw Lord, aanbid me zo. En zij hebben hun godsdienst onder hen gebroken, (nog) iedereen keert unto terug ons. ⁸

Het mohammedanisme stelt zich als manier voor om de verschillen tussen Joden en Christenen in overeenstemming te brengen. Het compromis dat door Mohammedanisme wordt aangeboden bevestigt gemeenschappelijke elementen tussen Judaïsme en Christendom, en keurt Mozes en Jesus-Christus (ZOALS) als twee van de grootste helderzienden van al tijd goed, die voor begeleiding van het mensdom worden gestuurd. Het mohammedanisme keurt de maagdelijke geboorte van Jesus goed en overweegt zowel Mary als Jesus (ZOALS) zoals rein en vroom, maar verwerpt Drievuldigheid. Slechts enkele helderzienden aan de uitsluiting van anderen goedkeuren moet er niet in slagen om aan de goddelijke vraag aandacht te besteden: Verily zeggen zij die God en Zijn apostelen ontkennen en wensen dat zij tussen God en Zijn apostelen onderscheiden en `die wij in wat hebben geloofd en wij, wat, 'ontkennen en van plan zijn een cursus tussen dit (en dat) te nemen, zijn dit de ongelovigen, echt, en wij hebben op de ongelovigen een beschamende kwelling voorbereid. ⁹

Geloof moeten hebben en gelovig zijn zijn geloven geloven en zetten in actie. Qur? zegt: Het is geen oprechtheid dat u uw gezichten naar het Oosten en het Westen draait, is de oprechtheid eerder één wie in Allah en de Laatste Dag en de engelen en het Boek, de apostelen, geloven en zijn rijkdom uit liefde voor hem aan verwant en de wezen en armen en bandwayfarer en behoeftig en voor die in lijfeigenschap geven, en gevestigd gebed en betaalt zakat en zij die hun belofte vervullen wanneer zij een belofte en de geduldige in nood en kwelling en in de tijd van oorlog maken. Deze zijn zij die Getrouw en deze zijn zij zijn die vroom zijn. ¹⁰

Qur? belichaamt het concept meerderheid wanneer het afkondigt: Verily verzonden wij onderaan Torah waarin er begeleiding en licht ¹¹ zijn

En wij bewogen de zoon van Jesus van Mary ertoe om in hun voetstappen te volgen bevestigend Torah die vóór hem was en wij hem Evangel gaven waarin begeleiding en licht ¹² was

Verily, hen die geloven, en hen die zijn Jood, en de Christenen, en Sabeans, whoever in Allah en de Laatste Dag gelooft en goed doet, zullen zij hun beloning van hun Lord hebben, en er zal geen vrees voor hen zijn, noch zij zullen treuren. ¹³

Het mohammedanisme verafschuwt dwang en onverdraagzaamheid

Duidelijk is het mohammedanisme gelooft niet in dwang en onverdraagzaamheid, zoals van het Qur'anic vers2:256? La ikraha fid-DIN? (betekenend: er is geen dwang in godsdienst). Het geloof of het geloof zijn een ding dat de mensen voor zich moeten kiezen. Dat is waarom Allah iedereen niet om een ware gelovige heeft gedwongen te zijn en hem vrij zal kiezen tussen diverse opties gegeven. Qur? zegt: Zeg: `De waarheid is van uw Lord': liet hem die zal, hem geloven en laten die zal, verwerpen (het).? ^{14 de} godsdienstige aanvallers worden bedreigd met een vernedering in deze wereld en machtige kastijden ¹⁵ in Hiernavolgend. De kerken, kloosters, de synagogen en de moskees, volgens Qur'an, zijn alle plaatsen van worship.16 Qur'an categorisch zegt, aan u ben uw godsdienst, aan me mijn godsdienst. ¹⁷

De helderziende Muhammad (s) werd herhaaldelijk verteld niet slecht om te voelen toen hij door sommige mensen werd verworpen: En als zij u ontkennen, die vóór ook ontkend hen. Hun boodschappers kwamen unto hen met duidelijke bewijzen, en met Psalmen en het Heilige Schrift dat licht geeft. ¹⁸ Muhammad? s (s) plicht moest het bericht slechts vervoeren: Als dan zij zich afwenden, hebben wij u (Muhammad) niet als wacht over hen gestuurd. Uw plicht moet slechts vervoeren (het bericht)? ¹⁹ in een andere plaats, eveneens, Qur? zegt, en zeggen, `de waarheid van uw Lord is, zodat whosoever wil laten hem geloven en whosoever wil laten hem ontkennen. ' ²⁰

Al deze verzen maken het duidelijk dat er geen ruimte voor dwang of dwang in kwesties van geloof is.

Het mohammedanisme stemt in met diversiteit in kwesties van geloof

Het mohammedanisme onderwijst dat de menselijke diversiteit een teken van de genade van de God en een voorteken voor mensen van kennis is: En van Zijn (God) de tekens zijn de verwezenlijking van de hemel en de aarde, en het verschil van uw talen en kleuren. ²¹

Qur? keurt de werkelijkheid van verschil en diversiteit binnen het mensdom goed. Het geeft de indruk dat de diversiteit deel van het goddelijke plan uitmaakt: Als Lord willed had, zou hij mensheid in één enkele natie gemaakt hebben? ²²

Qur? erkent de wettige multipliciteit van godsdienstige overtuigingen en wetten, zoals van het vers kan worden gezien: Aan elk van u heeft de God een Wet en een Manier voorgeschreven. Als de God willed zou hebben, zou hij u enige mensen gemaakt hebben. Maar God? s het doel is u in wat heeft gegeven te testen hij elk van u, zodat streeft in de achtervolging van deugd, en weet dat u allen aan God zult terugkeren, en hij zal alle kwesties oplossen waarin u niet akkoord gaat. ²³

Moslims worden daarom verteld om af te kondigen: Zeg (O Moslims): Wij geloven in Allah en dat die geopenbaarde unto ons zijn en dat die geopenbaarde unto Abraham en Ishmael waren, en Isaac, en Jacob, en de stammen, en dat die Mozes en Jesus ontvingen, en dat die de Helderzienden van hun Lord ontvingen. Wij maken geen onderscheid tussen om het even welk van hen, en unto hem wij zich heeft overgegeven (als Moslims). ²⁴

Het is wegens dergelijke torenhoge begrippen van diversiteit en tolerantie dat de Islamitische beschaving van diverse sociale en godsdienstige benamingen pluralistisch en ongebruikelijk verdraagzaam was, iets die elders in de middenleeftijden eenvoudig ondenkbaar was. De Joodse historici getuigen aan het feit dat, was het niet voor de bescherming en het onderricht dat door Moslimheersers, Joden wordt geboden niet in de Middeleeuwen kon overleefd hebben. Het was allen te natuurlijk voor Europees Jodendom om toevluchtsoord onder Moslims in Noord-Afrika en het Imperium van de Ottomane te vinden toen Christelijk Europa tot inquisitie, pogrommen en holocaust zijn toevlucht nam om hen uit te roeien. De moslim heersers mengden zich nooit in de godsdienst van hun onderwerpen één van beiden. Er waren nooit om het even wat als de inquisitie of de branden van Smithfield. Aldus een aantal was kleine Christian sects, beschouwd zoals ketters door grotere sects, die onvermijdelijk indien weggegaan aan de genades van grotere sects zouden uitgeroeid zijn de waarvan macht in Christendom heerste, beschermd en bewaard door de macht van Mohammedanisme. Zelfs aan deze eigenlijke dag, zijn er groepen zoals de Joden, Yazidis en Sabaeans van de Berg (Sabians) die met hun intacte cultuur en godsdienst overleven.

Vandaag bevinden wij ons op het karkas van godsdienst. Vele godsdienstige leiders zijn de gieren geworden die ons lijk verslinden. Zij kweken haat en onverdraagzaamheid. En dan zijn er de seculaire fundamentalisten die het slechts hun manier zouden hebben.

Natuurlijk, is er vandaag een debat wat slechter is: een seculaire fundamentalist of een godsdienstige fanaticus? Naar mijn mening, zijn allebei slecht. Zo veel aangezien de eerstgenoemde godsdienstige gevoeligheid van anderen moet eerbiedigen, de laatstgenoemden moet god-Bewustzijn inprenten dat hem helpt om andere menselijke wezens voor te tolereren als uw Lord willed, zou iedereen op de aarde, in totaal geloofd hebben; zult u hen dan om dwingen te geloven? ²⁵ het waren dat gemakkelijk voor hem.

Besluiten

Terwijl de onwetendheid zaligheid is, is weinig kennis gevaarlijk. Bijna 70 jaar geleden, zeiden Marmaduke Pickthall, de Engelse dichter en de vertaler van Qur'an:

Als Europa als veel van Mohammedanisme had gekend, als Moslims kende van Christendom in die die gek, avontuurlijk, nu en dan ridderlijk en heldhaftige dagen [van de Kruistochten], maar de volkomen fanatieke uitbarsting die als de Kruistochten wordt bekend kon niet plaatsgevonden hebben, want zij werden gebaseerd op een volledige vergissing. ²⁶

Ik wens dit ik kon zeggen dat de situatie in deze tijd van informatieexpresswegen heeft verbeterd. Helaas, heeft het niet! Mijn hoop is dat de inter-geloofsprogramma's als dit vredelievende mensen van deze planeet zouden helpen samenkomen om zich dweperij en onverdraagzaamheid in de schaduw te bestrijden en te verzetten zij komen.

Dr. Habib Siddiqui leverde deze toespraak bij de Vanderbilt Universiteit, Nashville, TN op 11 Maart, 2006. Blijkbaar had het de aandacht van een dolle Christelijke missionaris aangetrokken die een reactie op het aanbood. Het tegenbewijs aan die Christelijke reactie is hier.

1. 49:13 van Qur'an [het achter]
2. Qur? , 2:111 [achter]
3. Qur? , 2:112 [achter]
4. 10:19 van Qur'an [het achter]
5. Qur? een 35:24 [achter]
6. Zie ook Qur? een 2:213 en 10:37 [achter]
7. Qur'an, 42:13 [achter]
8. Het 21:92 van Qur'an - 93 [achter]
9. Qur'an, 4:150 - 151 [achter]
10. Qur? , 2:177 [achter]
11. Qur'an, 5:44 [achter]
12. Qur? een 5:46 [achter]
13. Qur'an, 2:62 [achter]
14. 18:29 van Qur'an [het achter]
15. 2:114 van Qur'an [het achter]
16. 22:40 van Qur'an [het achter]
17. 109:6 [achter]
18. Qur? een 35:25 [achter]
19. 42:48 van Qur'an [het achter]
20. 18:29 van Qur'an [het achter]
21. 30:22 van Qur'an [het achter]
22. 11:118 van Qur'an [het achter]
23. 5:49 van Qur'an [het achter]
24. 2:136 van Qur'an [het achter]
25. 10:99 van Qur'an [het achter]
26. De Lezingen van Madras op Mohammedanisme (1927) [achter]