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[Nota do autor: A aliança inter-religioso de Nashville organizou a conferência inter-religioso na universidade de Vanderbilt, Nashville deste ano, EUA. O judaísmo foi representado pelo Dr. Donna Whitney, cristandade pelo Dr. Tom Davis, Hinduism pelo Dr. Howard J. Resnick (HD Goswami), e Buddhism pelo professor Vencimento Myint. Eu representei o Islão. A conferência foi aberta pelo Dr. Jawaid Ahsan. O Dr. Charles Hembrick, professor Emérito da religião na universidade de Vanderbilt, moderou a conferência.]

Não é fácil discutir sobre uma religião que seja não somente compreendidos o mais menos de todas as religiões principais mas é considerado agora para estar em um rumo de colisão com o descanso do mundo. A controvérsia ofensiva dos desenhos animados aumentou somente a desconfiança e pareceu alentar aqueles que têm vendido o comprimido venenoso do “conflito das civilizações”. Não há nenhuma negação de que 9/11 forneceram irracionais, racistas, e auto-proclamando “peritos” e “pense - os tanques” para definir o Islão nas maneiras que unmask somente seu nível de ódio e de dogmatismo. O “Islão” que definem é simplesmente desconhecido a meus povos.

Contudo o fato duro é lá é os muçulmanos que vêm em máscaras diferentes e cores, orientações ou mindsets. Não todos são Saint nem são todos os mujahids em poder controlar seus mais baixos instintos da raiva, da paixão e do ego. Assim nós temos o Zarqawis hoje tanto quanto nós tivemos o Hashishyyin que terrorized o mundo muçulmano nos 1òs e 1ós séculos. E então há aqueles que acreditam que seus ataques suicidas ajustariam outro livres.

Porque o espectro da violência se tem transformado um facto da vida hoje, a tentação é demasiado grande condenar uma tradição religiosa inteira para as ações sem sentido ou desesperadas de alguns. Mas isso seria errado. Se nós não podemos condenar todas as fé para os crimes de seus aderentes, nós simplesmente não podemos ter um jogo diferente dos padrões para muçulmanos. Por exemplo, se nós não podemos condenar a cristandade para a colonização e o massacre de civis desarmado através do globo durante os últimos dois milênio, incluindo o massacre em Jonestown (Guyana) e em Waco (EUA), matanças em Ireland, Uganda, Haiti e Liberia, limpeza étnica em Bósnia, em Kosovo, em Chechnya, em Daguestão, em Nagorno Karabach e em consoles de Mindanao (nas Filipinas), e genocídios em Congo, Rwanda, e dentro hoje? s Afeganistão e Iraque; se nós não podemos condenar o judaísmo para os crimes de Baruch Goldstein ou rabino Meir Kahane? grupo de s, ou os crimes de guerra de líderes israelitas? Sharon, Olmert, Netanyahu e outro - em Palestina e em Líbano ocupados; se nós não podemos condenar o Hinduism para o assassinato de MK Gandhi, e o massacre dos milhares de muçulmanos em Kashmir, Mumbai, Assam e Gujarat, e as matanças de budistas do Sinhalese em Sri Lanka; se nós não podemos condenar o Buddhism para a matança coloca em Cambodia, ou no massacre de muçulmanos de Rohingya em Arakan (Myanmar), ou nas matanças dos Tamils em Sri Lanka e em minorias muçulmanas em Tailândia? nós não temos simplesmente nenhuma direita condenar o Islão para 9/11.

Se uma juventude muçulmana parece hoje ser frustrada e irritado não é por causa da teologia do Islão mas devido a sua inabilidade aparente como ser humano compreender e/ou tolerar a hipocrisia monumental e os duplos standard que vê, mais o mau trato de seus irmãos companheiros como cidadãos third-class deste planeta. De um continente a outro, vê como seus seres humanos companheiros são massacrados, mutilados e mutilados; como os abusos colossais de direitas humanas são realizados rotineiramente de encontro a elas. No entanto não há nenhuns, não mesmo seus próprios líderes nas nações-estados borne-coloniais, que falam e tomam a ação para elas. É uma experiência triste e humilhando para elas.

Informação de fundo no Islão

A história inteira da humanidade foi uma luta de classes entre as forças de claro e de escuridão, de bom e de mau, verdade e falsidade. As forças dos bens esforçaram-se para trazer aproximadamente uma sociedade ideal que fosse apenas e balançaram-se interna e externa. Infelizmente, a maior parte da vezes a humanidade não encontrou esses equilíbrio, contrapeso e harmonia entre o externo e o interno, o external e o interno. O ideal que o Islão tem procurado para os quatorze séculos passados é igualmente universal - o estabelecimento de uma sociedade justa. Verdadeiramente, nesta perseguição, a missão de Muhammad (s), profeta do Islão, era muito similar àquelas de todos os profetas e sábios que vieram antes dele.

O Islão veio como uma luz de guiamento em um mundo escuro? um mundo esse necessário um parafuso de relâmpago a acordar de seu descanso profundo. Veio em uma idade da ignorância deprovocação quando a adoração de um deus verdadeiro de China e de Japão no leste a Marrocos e em Islândia no oeste foi substituída pela adoração das miríades dos demigods. Havia umas noções falsas da superioridade e do egotism com base na raça, na cor, no tribo e na afiliação étnica. O Islão veio a uma nação que se vangloriasse de sua profundidade da corrupção e da devassidão em edições sociais e morais. Historicamente, o Islão veio após a queda do império romano e o colapso do? idades escuras.? No império persa próximo, havia muita insignificância política para o poder e no império romano far-away, havia uns sinais da decadência em toda parte, e em Arábia, a terra que foi supor remodelar o destino da humanidade, seus povos era desprovido da piedade e de valores morais.

Mas estava em Arábia, na afluência dos três grandes continentes de Ásia, de África e de Europa, que Muhammad (s) - profeta do Islão, um Meccan da família ilustre do Quraysh, um descendente do Abraham Babylonian, e egípcio Hagar - era nascido 570 no CE (ou 53 BH do calendário muçulmano). E aqui era que o Qur'an estêve revelado a Muhammad (s) no árabe quando tinha 40 anos velho (em 13 BH). Entrando um mundo que fosse manchado pela corrupção e pela desintegração, o Islão forneceu um teste padrão original que fosse desconhecido na história inteira do homem? amável. O Islão forneceu três elementos básicos - fé em um deus (Allah), reforma do auto e reforma da sociedade at large. O Islão permaneceu como um compromisso religioso, um programa sócio-econômico-político, mas sobretudo um veículo para “a reforma contínua” da sociedade.

O assunto que eu quero discutir aqui é: que faz o Islão diz sobre a coexistência calma com os povos de outras fé? O Islão acredita na diversidade, na multi-cultura e no pluralismo? A resposta a todas estas perguntas é uma enfático sim. Em o que segue, mim deve citar do Qur? para suportar minha reivindicação.

O Islão rejeita o racismo e preaches critérios alternativos para o deus? povos de s:

O Islão rejeita a noção que o deus é inclinado ou parcial a uma raça ou a um tribo particular, e que sua mercê é fechado até um determinado grupo. Allah diz, de “humanidade O! Lo! Nós criamo-lo macho e fêmea, e fizemos-lhe nações e tribos de modo que você pudesse conhecer um outro. Lo! O mais nobre de você, na vista de Allah, é o melhor na conduta. Lo! Allah é Knower, ciente. ” ¹

Com tais indicações profundas no Qur? , o Islão podia limpar para fora noções etnocentrais antiquíssimas da superioridade superficial e o nobleness exclusivo da humanidade. Desafiando as reivindicações dos povos egocêntricos quem reivindicaram que nenhuns devem entrar no paraíso a menos que pertencer a suas raça e afiliação étnica, o Qur? diz, “traga sua prova se você é verdadeiro. ” ² a respeito dos critérios verdadeiros para tal qualificação, o Qur? proclama, “não, mas o whosoever submete-se a Allah e é um fazedor do bom, porque lá não será sua recompensa com seu senhor, em tais será nenhum medo nem eles afligir-se-á. ” ³

O Islão preaches a unidade da humanidade

O Qur'an emfatiza repetidamente a unidade da humanidade, isto é, vêm dos mesmos pais: A “humanidade era mas a uma comunidade; então diferiram? ” ⁴

O profeta Muhammad (s) em seu sermão de adeus do Haj entregado no 9o dia de Dhul-Hijjah, 10 A.H. no vale de Uranah do `da montagem Arafat em Makkah, disse, “toda a humanidade é de Adam e de véspera, um árabe não tem nenhuma superioridade sobre um não-Árabe nem um não-Árabe tem toda a superioridade sobre um árabe; igualmente um branco não tem nenhuma superioridade sobre o preto nem um preto tem toda a superioridade sobre o branco exceto pelo devoto e a boa ação.”

Nenhum monopólio na mensagem do deus

O Qur? diz, “e não há uma nação mas um Warner passou entre eles. ” ⁵) Isto é, Allah, em sua sabedoria infinita, emitiu profetas e mensageiros a todas as nações para seu guidance.6

A chamada do Qur'an é uma chamada à unidade da opinião: “Coloc para você a religião que ordenou em cima de Noah, e que nós lhe revelamos, e que nós ordenamos em cima de Abraham, de Moses e de Jesus: Estabeleça a religião, e não seja dividido nisso. ” ⁷

Mais adicional: “Lo! Esta, sua religião, é uma religião, e eu sou seu senhor, assim que adore-me. E quebraram sua religião entre eles, (contudo) todos estão retornando até nós. ” ⁸

O Islão apresenta-se como uma maneira de reconciliar as diferenças entre judeus e cristãos. O acordo oferecido por Islão afirma elementos comuns entre o judaísmo e a cristandade, e aceita Moses e Jesus Cristo (COMO) como dois dos grandes profetas de todo o tempo, emitidos para a orientação da humanidade. O Islão aceita o nascimento virgem de Jesus e considera Mary e Jesus (COMO) como pura e falso, mas trindade das rejeições. Para aceitar somente alguns dos profetas à exclusão de outro é não observa a chamada divina: “Verily aqueles que negam o deus e os seus apóstolos e desejam que se diferenciem entre o deus e os seus apóstolos e se digam o `que nós acreditamos em algum e nós negamos, alguns, 'e pretendemos tomar um curso entre este (e que), estes somos os infiel, verdadeiramente, e nós preparamos para os infiel um tormento vergonhoso. ” ⁹

Para ter a fé e ser uns fiéis são acreditar e põr sua opinião na ação. O Qur? diz: “Não é rectidão que você gira suas caras para o leste e o oeste, rectidão é um pouco um quem acredita em Allah e o último dia e os anjos e o livro, apóstolos, e dá sua riqueza fora do amor para ele aos kindred e os órfão e os pobres e o wayfarer do pneu e o carente e para aquelas na sujeição, e a oração estabelecida e paga o zakat e os aqueles que cumprem sua promessa quando fazem uma promessa e pacientes na aflição e na aflição e na época da guerra. Estes são eles que são o verdadeiros e estes são eles que são o falsos. ” ¹⁰

O Qur? epitomizes o conceito da pluralidade quando proclama: “Verily nós emitimos abaixo do Torah em que há a orientação e a luz…” ¹¹

“E nós fizemos com que o filho de Jesus de Mary seguisse em seus passos que confirmam o Torah que era antes que e nós lhe demos o Evangel em que estavam a orientação e a luz…” ¹²

“Verily, aqueles que acreditam, e aqueles que são judeus, e os cristãos, e o Sabeans, quem quer que acreditam em Allah e no último dia e fazem bom, terão sua recompensa de seu senhor, e não haverá nenhum medo para ele, nem afligir-se-ão. ” ¹³

O Islão abhors a coerção e a intolerância

O Islão não acredita na coerção e na intolerância, como é desobstruído do 2:256 do verso de Qur'anic? fid-ruído do ikraha do la? (significado: não há nenhuma obrigação na religião). A opinião ou a fé são uma coisa que os povos devam escolher para se. Isso é porque Allah não forçou qualquer um para ser um crente verdadeiro e lhe deu o livre arbítrio para escolher entre várias opções. O Qur? diz: “Diga: O `que a verdade é de seu Lord': deixou-o que, acreditar, e deixou-o que, rejeição (ele).? ¹⁴ agressores religiosos são ameaçados com uma “humilhação” neste mundo e “em um chastisement poderoso” ^{15 no} daqui por diante. Igrejas, monastérios, sinagogas e mesquitas, de acordo com o Qur'an, são todos os lugares de worship.16 que o Qur'an diz categòrica, “a você sejam sua religião, a mim minha religião. ” ¹⁷

O profeta Muhammad (s) foi dito repetidamente para não sentir o mau quando foi rejeitado alguns povos: “E se o negam, aqueles antes deles igualmente negaram. Seus mensageiros vieram até eles com provas desobstruídas, e com salmos e a escritura que dá a luz. ” ¹⁸ Muhammad? o dever de s (s) era transportar somente a mensagem: “Se então giram afastado, nós não o emitimos (Muhammad) como um protetor sobre eles. Seu dever é transportar somente (a mensagem)? ” ^{19 em um} outro lugar, do mesmo modo, o Qur? diz, “e diga, o `que a verdade é de seu senhor, assim que o whosoever quer deixou-o acreditar e o whosoever quer deixou-o negar. '” ²⁰

Todos estes versos fazem desobstruído que não há nenhum quarto para a coerção ou a obrigação nas matérias da fé.

O Islão dá boas-vindas à diversidade nas matérias da fé

O Islão ensina que a diversidade humana é um sinal da mercê e de um portent do deus para homens do conhecimento: “E de seus sinais (do deus) são a criação dos céus e da terra, e a diferença de suas línguas e cores. ” ²¹

O Qur? aceita a realidade da diferença e da diversidade dentro da humanidade. Dá a impressão que a diversidade é parte da planta divina: “Se o senhor tinha querido, faria a humanidade em uma única nação? ” ²²

O Qur? reconhece a multiplicidade legítima de convicções e de leis religiosas, como pode ser visto do verso: “A cada um de você o deus prescreveu uma lei e uma maneira. Se o deus quereria, far-lhe-ia um único pessoa. Mas deus? a finalidade de s é testá-lo em o que deu a cada um de você, assim que esforça-se na perseguição da virtude, e sabe-se que você todo o retorno ao deus, e ele resolverá todas as matérias em que você discorda. ” ²³

Os muçulmanos são ditos conseqüentemente para proclamar: “Diga (muçulmanos de O): Nós acreditamos em Allah e aquele que é revelado até nós e aquele que foi revelado até Abraham e Ishmael, e Isaac, e Jacob, e os tribos, e aquele que Moses e Jesus receberam, e aquele que os profetas receberam de seu senhor. Nós não fazemos nenhuma distinção entre alguns deles, e até ele nós rendemo-nos (como muçulmanos). ” ²⁴

É por causa de tais noções elevadas da diversidade e da tolerância que a civilização islâmica era pluralista e raramente tolerante de várias denominações sociais e religiosas, algo que era simplesmente inconcebível em outra parte na Idade Média. Os historiadores judaicos demonstram ao fato a que, sem a proteção e a tutela fornecidas por réguas de Muçulmano, os judeus não poderiam ter sobrevivido na Idade Média. Era todo demasiado natural para que Jewry europeu encontre o refúgio entre muçulmanos na África do norte e no império do otomano quando Europa cristã estava recorrendo à inquisição, às perseguições e ao holocausto para os eliminar. As réguas muçulmanas nunca interferiram com a religião de seus assuntos qualquer um. Havia nunca qualquer coisa como a inquisição ou os fogos de Smithfield. Assim um número de seitas cristãs pequenas, consideradas como heretical pelas seitas maiores, que seriam eliminadas inevitàvel se saido às mercês das seitas maiores cujo o poder prevaleceu na cristandade, foram protegidas e preservadas pelo poder do Islão. Mesmo a este dia mesmo, há uns grupos como os judeus da montanha, o Yazidis e o Sabaeans (Sabians) que estão sobrevivendo com suas cultura e religião intact.

Hoje nós estamos na carcaça da religião. Muitos líderes religiosos transformaram-se os abutres que devoram nosso cadáver. Produzem o ódio e a intolerância. E então há os fundamentalistas temporais que o teriam somente sua maneira.

Naturalmente, há um debate hoje o que é mais mau: um fanático fundamentalista ou religioso temporal? Em minha opinião, ambos são maus. Tanto quanto as necessidades anteriores de respeitar a sensibilidade religiosa de outro, as últimas necessidades de inculcar a Deus-consciência que o ajuda a tolerar outros seres humanos para “se seu senhor quis, tudo na terra acreditaria, no total; você compili-los-á então para acreditar? ” ²⁵ era aquele fácil para ele.

Observações de conclusão

Quando a ignorância for felicidade, pouco conhecimento é perigoso. Quase 70 anos há, Marmaduke Pickthall, o poeta inglês e o tradutor do Qur'an disse:

“Se Europa tinha sabido tanto quanto do Islão, porque os muçulmanos souberam da cristandade naqueles dias [das cruzadas] aqueles louco, aventuroso, manifestação ocasionalmente chivalrous e heróico, mas totalmente fanatical conhecida quanto as cruzadas não poderiam ter ocorrido, porque foram baseadas em um misapprehension completo. ” ²⁶

Eu desejo que eu poderia dizer que a situação melhorou nesta idade de super-highways de informação. Alá, não tem! Minha esperança é que os programas inter-faith como este ajudariam povos pacifistas deste planeta a vir junto lutar e opr o dogmatismo e a intolerância em o que máscara vêm.

O Dr. Habib Siddiqui entregou este discurso na universidade de Vanderbilt, Nashville, TN março em 11, 2006. Tinha atraído aparentemente a atenção de um missionário cristão irracional que oferecesse uma resposta a ela. A refutação a essa resposta cristã está aqui.

1. 49:13 de Qur'an [traseiro]
2. Qur? , 2:111 [traseiro]
3. Qur? , 2:112 [traseiro]
4. 10:19 de Qur'an [traseiro]
5. Qur? um 35:24 [traseiro]
6. Veja igualmente Qur? um 2:213 e 10:37 [traseiros]
7. Qur'an, 42:13 [traseiro]
8. 21:92 de Qur'an - 93 [traseiro]
9. Qur'an, 4:150 - 151 [traseiro]
10. Qur? , 2:177 [traseiro]
11. Qur'an, 5:44 [traseiro]
12. Qur? um 5:46 [traseiro]
13. Qur'an, 2:62 [traseiro]
14. 18:29 de Qur'an [traseiro]
15. 2:114 de Qur'an [traseiro]
16. 22:40 de Qur'an [traseiro]
17. 109:6 [traseiro]
18. Qur? um 35:25 [traseiro]
19. 42:48 de Qur'an [traseiro]
20. 18:29 de Qur'an [traseiro]
21. 30:22 de Qur'an [traseiro]
22. 11:118 de Qur'an [traseiro]
23. 5:49 de Qur'an [traseiro]
24. 2:136 de Qur'an [traseiro]
25. 10:99 de Qur'an [traseiro]
26. Madras fala em Islão (1927) [traseiro]