Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!
Apostasia, aparentment un assumpte relacionat de drets humà, és altament sensible al caràcter multiracial i multireligiós de Malàisia. Tendeix a ser problemàtic, insostenible a alguns, especialment quan tracta de conversió a i fora d'Islam. És veritable, la pregunta sencera implica certes implicacions legals i socials. De vegades, les seves repercussions semblen sacsejar la solidaritat social i harmonia religiosa de la nostra nació pacífica. Totes aquestes conseqüències amenaçadores són de fet provocades per la ignorància. Aquesta escriptura no és incitar dissensió més llunyana. Cap està pensat per sonar apologètic. Al contrari anomena per a totes les festes directament o indirectament afectades pel contingut, musulmans i no-musulmans igualment, per veure'l amb un cor obert guiat per la saviesa.
Els becaris han admès que Islam és la religió més malentesa de totes les religions mundials. Misrepresentations i les malpercepcions sobre això estan fent que molts desenvolupin hurriedly un Islamophobia injustificat. Aquesta síndrome és de fet una "por del desconegut" com aquesta gent no entén realment sobre què és Islam tot. Molts simplement accepten les moltes malrepresentacions globals incessantment posades a ells mitjançant els mitjans de comunicació.
Vist a través de la lent de discurs sobre drets humans, l'apostasia a Islam s'ha portat notòriament a conflicte amb la doctrina de drets humans en general, i amb la idea de llibertat de religió en particular. Entre les preguntes plantejades és, si Islam es pot fàcilment abraçar, prop de la mateixa fitxa, per què no permet als musulmans deixar Islam?
És inqüestionable que Islam en efecte reconegui drets humans, de fet des de la seva mateixa incipiència, desitja abans que aquestes idees es desenvolupessin i documentava en la seva forma secular moderna prop de l'Oest com la Declaració Universal de Nacions Unides de Drets Humans, 1948. Islam, com sistemàticament reflectit per l'Universal d'el Caire la Declaració Islàmica de Drets Humans, 1981, defensa drets humans mitjançant syariah. Aquests objectius inclouen l'establiment de justícia, educació individual i conservació de benestar humà o interessos protegint i conservant la llibertat d'idea, veneració, drets a propietat i conservació del progeny. Aquests constitueixen els principis inviolables de "drets humans".
El que molts fracassen a entendre és que Islam és probablement l'única religió que honra els seus seguidors al suprem. Islam mira els seus partidaris, els dos musulmà originalment nascut així com converteix, com béns inavaluables. Una vegada que arriben a la closa d'Islam, es queden iguals. Per això, les responsabilitats, les obligacions i els drets de tots els musulmans són bàsicament els mateixos. Individualment, s'autoritzen igualment a aconseguir èxit en aquest món així com salvació en el futur, guiaven a prop i dins dels paràmetres estableixen per syariah.
Els musulmans fermament creuen que són al territori de veritat, el camí correcte. Se'ls banya al llum més brillant. Per a musulmans, la veritat és clara, la falsedat és foscor. Per això, és una injustícia greu a ells si s'havien de desviar d'aquella veritat. A més, el fet que Islam prohibeixi apostasia reflecteix la integritat i credibilitat de la religió. Si Islam havia de concedir permís als musulmans per canviar religió a voluntat, implicaria que no tingui gens de dignitat, gens d'amor propi. I la gent pot llavors qüestionar la seva completesa, sinceritat i perfecció.
Repetint les observacions de Syed Muhammad Naquib al-Attas, "drets" o huquq a Islam envia a alguna cosa que és correcta, veritable, correcta i pròpia. "La Llibertat" o ikhtiyar significa una elecció per al bo o millor. Així no és cap un correcte ni és llibertat d'escollir alguna cosa dolenta, falsa, equivocada, incorrecta o imperfecta.
Religiosament, moralment i legalment, l'home no té cap dret per fer equivoca. No obstant això, hi ha musulmans febles, confosos al voltant. Poden ser el resultat d'educació impròpia o insuficient o la manca d'exposició als ensenyaments més complets d'Islam. I a causa de temptacions mundanes, aquesta debilitat fa que els seus fonaments religiosos es tornin tremolosos. Aparentment, el seu tret comú és una manca de coneixement i comprensió d'Islam. Així si un insisteix que adoptant els susdits s'equivoquen amb concepció de "drets" i "llibertat", un està exposant de fet la ignorància vergonyosa d'un!
Per converteix, abans que convinguin als musulmans, no importa per a quina raó, és només raonable que hagin de tenir un cert grau de coneixement bàsic sobre Islam. Han de costar esforços per estudiar els fonaments de la religió primer. Això és de fet la seva responsabilitat i obligació. Agafi fixar-se que els drets no vénen fora d'un buit; són acompanyats per certes responsabilitats i obligacions. Per exemple, abans que un pugui exercir la llibertat d'un de comprar un cotxe de la seva elecció, un ha d'obtenir primer un carnet de conducció. Sense aquell document, un només s'amenaçarà a ell mateix així com altres. Un no pot cridar perquè se li doni el dret o llibertat de comprar si el requisit de responsabilitat no es compleix per endavant.
Els musulmans han d'entendre que una vegada que entren a la closa d'Islam, no hi hagi cap pregunta de deixar la fe o tornar a les seves creences anteriors fins i tot si la mateixa raó que vingui a Islam en primer lloc deixa d'existir. Un pot ser un dolent o un musulmà que no-practica, però no hi ha a penes espai disponible perquè denunciï aquella religió.
Un no pot sostenir que Islam no reconeix la idea de llibertat de culte. Abans que res, la mateixa doctrina d'Islam, com reflectit al Quran, ensenya que no hi ha cap obligació. La llibertat de culte és ser entesa no solament en el sentit de fer una elecció per bé, sinó també en el sentit de llibertat de practicar una religió particular. Una vegada que un accepta Islam o decideix convertir-se en un musulmà, en sotmet un a totes les regles prescrites la religió.
Si Islam prohibeix apostasia, els musulmans no solament l'han d'observar, sinó que els seguidors d'unes altres religions que no tenen tals provisions han d'apreciar i respectar aquesta posició també. Aquest és de fet la llibertat de culte que s'ha de percebre a prop tot.
L'autor és un Company Superior per al Centre per a Syariah, Ciència de Dret i Política, Institut de Malàisia Comprensiu islàmic (IKIM)
28 Respostes for"Islam sobre llibertat de religió"
Ishark, volia dir alguna cosa aquell didnt sortit quan suggeria que els anys comentin....
Ishark,
Si es casa amb una dona musulmana & llavors té nens. Quina religió seran els nens? Què si la dona vol que creixin com musulmà i vostè dont?
Això és un guió comú que normalment va a parar en el divorci.
Fins i tot si permetia a la seva muller educar-los com musulmans, serien confosos per les seves accions com a non-muslim. No hi haurà cap harmonia a tal casa.
1. Els mitjans de comunicació difamen Islam
Islam és sense dubte la millor religió però els mitjans de comunicació són a les mans dels westerners qui té por d'Islam. Els mitjans de comunicació estan emetent contínuament i imprimeixen informació contra Islam. O Proporcionen malinformació sobre Islam , Malciten Islam o Projecten un punt fora de proporció, si n'hi ha.
Quan algunes explosions de bombes tenen lloc a qualsevol lloc, la primera gent per ser acusada sense prova són invariablement els musulmans. Això sembla com titulars en les notícies. Més tard, quan troben que els no-musulmans eren responsables, sembla com l'element d'unes notícies insignificants.
Si un musulmà vell d'any de 50 es casa amb una noia vella d'any de 15 després de prendre el seu permís, apareix al frontis però quan viola un no-musulmà vell d'any de 50 una noia vella d'any de 6, pot aparèixer en les notícies a les pàgines d'interior com 'Newsbriefs. Diari a Amèrica en una mitjana 2,713 casos de violació tenen lloc però no apareix en les notícies, ja que s'ha convertit en un camí de vida per als americans.
2. Ovella negra en totes les comunitats:
Sóc conscient que hi hagi alguns musulmans que són deshonestos, de poca confiança, que enganyar, etc. però els mitjans de comunicació projecten això com si només els musulmans estiguin implicats en tals activitats. Hi ha ovella negra en totes les comunitats. Conec musulmans que són alcohòlics i que poden beure la majoria dels no-musulmans sota la taula.
3. Musulmans millor globalment:
Inspite de tota l'ovella negra en la comunitat musulmana, musulmans portats sobre la totalitat, encara forma la millor comunitat al món. Som la comunitat més gran de totallers de tee globalment, i.e. els que no beuen alcohol. Col·lectivament, som una comunitat que dóna la màxima caritat al món. No hi ha una persona soltera al món que pot fins i tot mostrar una espelma als musulmans on s'ocupa la modèstia; on s'ocupa la sobrietat; on s'ocupen els valors humans i ètica.
4. No jutgi un cotxe pel seu conductor:
Si vol considerar com és de bo l'últim model del Cotxe "Mercedes" i una persona que no sap com conduir seu al volant i xoca amb el cotxe, que culparà? El cotxe o el conductor? Però naturalment, el conductor. Analitzar com és el cotxe de bo, una persona no hauria de mirar el conductor sinó que veure l'habilitat i trets del cotxe. Com de de pressa és, què és el seu consum de combustible mitjà, què són les mesures de seguretat, etc. Fins i tot si accepto per l'argument que els musulmans són dolents, no podem jutjar Islam pels seus seguidors? Si vol considerar com és bon Islam llavors jutjar-lo segons les seves fonts autèntiques, i.e. el Qur'an Magnífic i el Sahih Hadith.
5. Jutgi Islam pel seu millor seguidor i.e. Prophet Mohammed (pbuh):
Si pràcticament vol comprovar com bon un cotxe es posa un conductor expert darrere el volant. Similarment millor i el seguidor més exemplar d'Islam per qui pugui comprovar com és bon Islam, és el missatger últim i final de Déu, Prophet Muhammad (pbuh). A més a més de musulmans, hi ha uns quants historiadors no musulmans sincers i imparcials que han aclamat aquell profeta que Muhammad era el millor ésser humà. Segons Michael H. Hart que escrivia el llibre, 'El Cent La Majoria dels Homes Influents en la Història', la topmost posició, i.e. el nombre una posició se'n va per al profeta estimat d'Islam, Muhammad (pbuh). Hi ha uns quants tals exemples de no-musulmans que paguen grans homenatges al profeta, com Thomas Carlyle, La-Martine, etc.
Uns quants versos seleccionats des del Qur'an se malciten sovint per perpetuar el mite que Islam promogui violència, i exhorti els seus seguidors a matar aquells a fora del pàl·lid d'Islam.
1. Vers des de Surah Taubah
El vers següent des de Surah Taubah és molt sovint citat per crítics d'Islam, per mostrar que Islam promou violència, carnisseria i brutalitat:
"Mati el mushriqeen (pagans, politeistes, kuffar) on alguna vegada vostè els troba."
[Al-Qur'an 9:5]
2. El context de vers és durant camp de batalla
Els crítics d'Islam de fet citen aquest vers fora de context. Per entendre el context, necessitem llegir des del vers 1 d'aquest surah. Diu que hi havia un tractat de pau entre els musulmans i el Mushriqs (pagans) de Makkah. Aquest tractat era violat pel Mushriqs de Makkah. Un període de quatre mesos es donava al Mushriqs de Makkah per fer esmena. Altrament la guerra es declararia contra ells. Vers que 5 de Surah Taubah diu:
"Però quan els mesos prohibits són passats, llavors lluita i mata el Pagans on sigui que els troben ye, i els agafa, beleaguer ells, i mentida en l'espera d'ells en totes les estratagemes (de guerra); però si es penedeixen, i estableixen oracions regulars i practiquen caritat regular, llavors obren el camí per a ells: perquè Allah és perdonant oft, Més clement."
[Al-Qur'an 9:5]
Aquest vers se cita durant una batalla.
3. Exemple de guerra entre Amèrica i el Vietnam
Sabem que Amèrica era una vegada a guerra amb el Vietnam. Suposi el President d'Amèrica o el General de l'Exèrcit Americà deia els soldats americans durant la guerra: "On sigui que troba el vietnamita, mati'ls". Avui si dic que el President Americà deia, "on sigui que troba vietnamita, matar-los" sense donar el context, el faré sonar com un carnisser. Però si el cito en context, que ho deia durant una guerra, sonarà molt lògic, com estava intentant estimular la moral dels soldats americans durant la guerra.
4. El vers 9:5 citava per estimular moral de musulmans durant batalla
Similarment al capítol Surah Taubah 9 vers 5 el Qur'an diu, "Mati el Mushriqs on alguna vegada vostè els troba", durant una batalla per estimular la moral dels soldats musulmans. El que el Qur'an està dient als soldats musulmans és, no té por durant batalla; on sigui que troba que els enemics els matin.
5. Shourie salta des del vers 5 fins al vers 7
Arun Shourie és un dels més incondicionals crítics d'Islam a l'Índia. Cita el mateix vers, capítol Surah Taubah 9 vers 5 al seu llibre 'El Món de Fatwahs, a la pàgina 572. Després del vers que cita 5 salta al vers 7 de Surah Taubah. Qualsevol persona sensata s'adonarà que s'ha saltat el vers 6.
6. Capítol Surah Taubah 9 el vers 6 dóna la resposta
Capítol Surah Taubah 9 el vers 6 dóna la resposta a l'al·legació aquell Islam promou violència, brutalitat i carnisseria. Diu:
"Si un entre els pagans demanen asylum,grant a thee això a ell, de manera que pugui sentir la paraula d'Allah; i llavors escorti ell on pot ser segur que és perquè són homes sense coneixement."
[Al-Qur'an 9:6]
El Qur'an no solament diu que a un asil de cerca Mushriq durant la batalla se li haurà de concedir refugi, però també que se l'haurà d'escortar a un lloc segur. En el guió internacional present, fins i tot una classe, el General d'exèrcit afectuós de pau, durant una batalla, pot deixar els soldats enemics tornar-se lliures, si volen pau. Però quin General d'exèrcit mai dirà els seus soldats, que si els soldats enemics volen pau durant una batalla, no els deixa només tornar-se lliure, però també escortar-los a un lloc de seguretat?
Això és exactament què diu Allah (swt) al Qur'an Magnífic per promoure pau al món.
Algunes de les vistes aquí i especialment la pena de mort per a gent que deixa islam és exactament per què sospiten els no-creients de la fe. Tals opinions extremes prop de les seves demostracions de seguidors quant manegen ha tingut la seva mà en el desenvolupament i comprensió de la religió. Deixi Déu castigar els que s'han equivocat. Qui és home per considerar.