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배교,확실히 인간이 관련된 이슈를 바로 하고 대단히이다 말레이시아의 다중 인종 다중 종교적인 캐릭터에 대해 민감하다. 그것이 이슬람으로,전환을 다룰 때 그것은 특히 문제가 있고 어떤 것에(게)지지할 수 없는 경향이 있다. 그것이 사실이다 모든 질문은 합법적이고 사회 어떤 암시를 수반한다. 때때로 그것의 반향은 사회적인 결속과 우리의 평화로운 국가의 종교적인 조화를 흔들리게 하는 듯하다. 이 모든 위협적인 결과가 실제로 무지 때문에 일어난다. 이 글은 그 이상의 의견의 차이를 고무하는 것이 아니다. 사죄하게 들려야 하지 않다. 오히려 그것은 열려 있는 마음(심장)와 더불어 그것을 보기 위해 지혜가 인도해서 바로 또는 간접적으로 주제와 회교도와 비 회교도에 의하여 마찬가지로 영향을 미쳐 진 모든 파티를 요구한다.
학자는 이슬람이 가장 많이 모든 세계 종교의 잘못 받아들여진 종교이라고 인정했다. 잘못된 전언과 그것에 대한 misperceptions 때문에 다수가 서둘러 unjustified Islamophobia을 개발하게 되고 있다. 이들 사람들이 어떤 이슬람이 전부인지를 정말로 이해하지 못하여서 이 증후군은 실제로 "알려지지 않은 것의 두려움" 이다. 다수는 단순히 미디어를 통해 끊임없이 그들에(게)놓인 많은 세계적인 잘못된 전언을 받아들인다.
인권에 대한 토론의 렌즈를 통해 이슬람에(서)배교가 악명 높게 특히 일반적인 인권의 학설과 더불어,종교의 자유의 개념과의 갈등에 처하게 해 졌다을 보는 것. 이슬람이 쉽게 똑같은 토큰에게 의하여 안길 수 있다면 그것이 회교도가 이슬람을 떠나도록 왜 허락하지 않습니까 올린 질문 가운데 있습니까?
이들 아이디어가 인권,1948의 유엔 Universal 선언과 같은 서방 세계에 의하여 개발되었고 그것의 현대적인 세속적인 형태에(서)증거 서류로 입증되었기 전에 이슬람이 실로 오랫동안 사실 바로 그것의 시초로부터 인권을 인식한다는 것은 의심할 바 없다. 그렇게 체계적으로 인권,1981의 이슬람 카이로 Universal 선언이 가져온 이슬람은 syariah을 통해 인권을 주장한다. 이들 목적은 자산(소유지)에 대한 권리와 생각과 숭배와 자손의 보존의 자유를 보호하고 보존함으로써 정의의 설립과 개인적인 교육과 인간의 복지나 관심의 보존을 포함한다. 이것들은“ 인권의 신성한 원리를 구성한다. ”
다수가 이해하지 못하는 것은 아마 이슬람이 극도로 그것의 지지자에 경의를 표하는 유일한 종교일 것이다는 것이다. 이슬람은 원래는 둘 다 개심자 뿐만 아니라 견딘 회교도,그것의 가맹자,as 헤아릴 수 없을 만큼 귀중한 재산을 생각한다. 일단 그들이 이슬람의 주름에 오면 그들은 동등하게 서 있다. 따라서 책임과 의무와 모든 회교도의 권리는 기본적으로 같다. 개인적으로 그들이 동일하게 syariah에 의하여 준비된 파라미터에 의하여,인도해서 장래에(서)구제 뿐만 아니라 이 세계에(서)성공을 할 자격이 있다.
회교도는 견고하게 그들이 사실의 영토,옳은 길에(서)있다고 믿는다. 가장 밝은 관점에서 그들을 목욕시킨다. 회교도에게는 사실이 가볍다 허위는 어둠이다. 그들이 그 사실로부터 벗어난다면 따라서 그것은 그들에(게)심각한 불의이다. 게다가 이슬람이 배교를 금지한다는 사실은 완전성과 종교의 신빙성을 반영한다. 이슬람이 종교를 바꿀 회교도를 위해 허가가 그럴 것이라는 것을 인정한다면 그것은 그것이 위엄,자긍심이 있다을 암시할 것이다. 그리고 사람들이 그때 그것의 완성과 truthfulness와 완전을 질문할 수 있다.
Syed Muhammad Naquib al Attas의 관찰을 흉내 내서“ 권리나 이슬람에(서)”huquq은 옳고 사실이고 옳고 적절한 뭔가를 언급한다. “자유나” ikhtiyar은 더 선이나 좋은 쪽으로 선택을 의미한다. 그렇게 그것 어느 쪽의 그도 권리가 사악하고 거짓이고 그릇되고 정확하지 않고 불완전한 뭔가를 선택하는 자유가 아닙니까 그리고 그것이지 않은 것.
종교적으로 그리고 도덕적으로 그리고 합법적으로 사람(남자)은 잘못을 저지를 권리(정의)이 없다. 그럼에도 불구하고 약하고 당황한 주위에 회교도가 있다. 그들은 적절하지 않거나 불충분한 교육의 결과나 이슬람의 더 포괄적인 가르침에의 노출의 부족일 지도 모른다. 그리고 이 세상의 유혹 때문에 이 약함 때문에 그들의 종교적인 재단이 떨리게 되게 된다. 확실히 그들의 공통적인 특징은 지식의 부족과 이슬람의 이해이다. 그렇게 1이“ 권리와”“ 자유의 전술한 잘못된 개념을 채택하는 것을 고집한다면 ”1은 실제로 그의 부끄러운 무지를 보이고 있다!
개심자에게는 전에 그들은 추론하는 것을 위해 그들이 이슬람에 대해 기초적인 지식의 어떤 학위를 가져야 한다는 것은 유일하게 합당하고 비록이다 회교도가 된다. 그들은 처음(에)종교의 기본을 공부하기 위한 노력을 받아야 한다. 이것은 실제로 그들의 책임과 의무이다. 수확은 권리가 진공 청소기로부터 오지 않는다는 것을 언급한다; 그들이 어떤 책임과 의무를 동반한다. 사람이 차를 사는 자기가 좋아서 고른 그의 자유를 훈련시킬 수 있기 전에 예를 들면 사람은 처음(에)운전면허증을 얻어야 한다. 단지 그 문서 없이 1은 다른 사람(것)들 뿐만 아니라 자신을 위험에 빠뜨릴 것이다. 책임의 요건을 미리 충족시키지 않는다면 사람은 권리(정의)이나 사는 자유를 주어 지기 위해 비명을 지를 수 없다.
회교도는 1이 우선 이슬람에 오기 위한 바로 그 이유가 없어질지라도 일단 그들이 이슬람의 주름으로 들어오면 믿음을 떠나거나 그들의 더 이른 믿음으로 되돌아가는 것에 대한 질문이 없다는 것을 알아야 한다. non 습관적으로 행하는 회교도 그러나 그 곳이 거의 그 종교를 비난하기 위해 1 가능한 어떤 방(공간)도 아니다 있어라 나쁘게 그렇지 않으면 one may.
사람은 이슬람이 종교의 자유의 아이디어를 인식하지 않는다는 것을 말해 줄 수 없다. 맨 먼저 Quran이 거기에서 그것을 가르치는 안에 가져오는 as 이슬람의 바로 그 학설은 강제가 아니다. 종교의 자유는 단지 좋은 쪽으로 선택을 한다는 자각에(서)그러나 또한 특별한 종교를 항상 행하는 자유의 감각에(서)이해되지 않을 것이다. 일단 1이 이슬람을 받아들이거나 회교도가 되기로 결정하면 1이 종교에 의하여 명하여 진 모든 규칙의 지배하에 놓아 진다.
이슬람이 배교를 금한다면 회교도가 그것을 보아야 한다을 뿐 아니라 하지 않는 다른 종교의 지지자가 그러한 조항이 값이 올라야 하고 또한 이 위치를 존경하게 한다. 이것은 실제로 모두가 알아차려야 하는 종교의 자유이다.
작가는 Syariah을 위한 센터를 위한 손위인 친구,법과 정치학,이슬람 이해심 있는 말레이시아(IKIM)의 학회이다.
Ishark 당신은 정말 당신이 년 코멘트를 제출했을 때 didnt이 나온다는 뭔가를 말할 생각이었다. …
Ishark,
당신이 회교도 여자와 결혼하고 그때 아이들을 가진다면. 어린이는 어떤 종교일 것입니까? 만일 여자가 그들이 회교도와 당신으로서 자라기를 원한다면 dont?
이것은 이혼에(서)대개 결국 되는 공통적인 시나리오이다.
당신이 당신의 부인이 회교도로서 그들을 키우도록 허락했을지라도 그들은 non muslim으로서 당신의 액션에 의하여 혼란스럽게 될 것이다. 그러한 가족에(서)조화가 없을 것이다.
1. 미디어는 이슬람을 비방한다.
이슬람은 틀림없이 가장 좋은 종교 그러나 미디어가 이슬람을 두려워하는 서쪽에 사는 사람의 손에(서)있다 있다. 계속하여 미디어가 이슬람에 대한 정보를 방송하고 있고 인쇄하고 있다. 그들이 이슬람에 대해 오보를 제공하거나 이슬람을 잘못 인용하거나 아무 것 또한 지각 없게 포인트를 분명히 나타낸다.
폭탄 어떤 돌풍(폭발)도 어디든지 있을 때 증거 없이 비난을 받을 첫번째 사람들은 변함없이 회교도이다. 이것은 뉴스에(서)헤드라인으로 나온다. 그들이 비 회교도가 책임 있었다는 것을 알 때 나중에 그것은 중요하지 않은 뉴스 아이템으로 나온다.
'Newsbriefs'으로서 안 페이지에(서)그녀의 허가를 받은 후에 50 년 옛날 회교도가 15 일 년에 나이 많은 소녀와 결혼한다면 그것이 프론트 페이지에 나오지만 50 년 옛날 비 회교도가 6 일 년에 나이 많은 소녀를 강간할 때 그것이 뉴스에(서)나타날 수 있다. 그것이 미국인을 위해 생활 방식이 되었기 때문에 미국에(서)평균적으로 매일 강간의 2,713 케이스가 있지만 그것이 뉴스에(서)나타나지 않는다.
2. 모든 커뮤니티에(서)양을 검게 해라:
나는 몇몇의 부정직하고 신뢰할 수 없는 속임수를 쓰는 회교도,기타 등등이 있지만 마치 회교도만이 그러한 활동에 관여하는 것처럼 미디어가 이것을 분명히 나타낸다는 것을 안다. 모든 커뮤니티에(서)말썽꾸러기가 있다. 나는 테이블 아래에(서)누가 알코올 중독이고 비 회교도 중 대부분을 마실 수 있는 회교도를 안다.
3. 가장(잘)전체로서 회교도:
회교 커뮤니티,대체로 취하여 진 회교도에(서)모든 말썽꾸러기의 Inspite은 세계에(서)가장 좋은 커뮤니티를 아직 조직한다. 우리는 전체적으로 티 totallers의 가장 큰 커뮤니티,알코올을 마시지 않는 즉 사람들이다. 집합적으로 우리는 세계에(서)최고 자선을 주는 커뮤니티이다. 심지어 겸손이 걱정스러운 회교도에게 양초를 보여줄 수 있는 세계에(서)단 하나의 사람이 없다; 어디에(서)맑은 정신은 걱정스럽다; 어디에(서)인간의 가치관과 윤리는 걱정스럽다.
4. 차를 그것의 드라이버에 의해 판단하지 말아라:
당신이 이익이“ Mercedes” 차의 가장 최신 모델이고 운전하는 법을 모르는 사람이 핸들과 강타에 어떻게 앉는다을 판단하고 싶다면 그럴 것인 차 위로 당신은 비난합니까? 차나 드라이버? 그러나 자연히 드라이버. 분석하는 것 차가 있고 얼마나이다 좋은 사람이 드라이버를 보지 못하지 말고 능력과 차의 특징을 보지 말아야 하는 것. 얼마나 빨리 그것은 무엇이 그것의 평균 연료 소비이다 안전 조치,기타 등등인 것입니까 내가 회교도가 나쁘다는 논쟁을 위해 동의할지라도 우리는 그것의 지지자에 의한 재판관 이슬람 할 수 없습니까? 당신이 좋은 이슬람이 어떻게 있다을 판단하고 싶다면 그것의 믿을 만 한 소스와 즉 영광스러운 Qur'an와 Sahih Hadith에 따라 그 경우에는 그것을 판단해라.
5. 그것의 가장 좋은 지지자에 의한 즉 예언자 모하마드(pbuh)재판장 이슬람:
당신이 실질적으로 얼마나 좋은 차가 있다 체크하고 싶다면 숙련된 드라이버를 핸들의 뒤에(서)놓아라. 누구에 의하여 당신이 좋은 이슬람이 어떻게 있다 체크할 수 있는 이슬람의 비슷하게 가장 본보기가 가장(잘)그리고 가장 많이 된 지지자는 마지막과 최종적인 신의 메신저,예언자 마호멧(pbuh)이다. 회교도 외에 가장 좋은 사람 마호멧이 있는 그 예언자를 환호하며 맞이한 정직하고 공평한 여러 non-Muslim 역사가가 있다. '역사에(서)가장 영향력 있는 사람(남자)100 명,' 책,가장 높은 위치를 쓴 Michael H. Hart에 의하면 즉 1 번 위치는 이슬람,마호멧(pbuh)의 사랑한 예언자에 간다. Thomas Carlyle,라 Martine,기타 등등처럼 예언자에게 대단한 찬사를 보내는 비 회교도의 여러 그러한 예가 있다.
Qur'an으로부터 약간의 선정된 운문이 말뚝 이외의 이슬람의 그것을 죽이기 위해 이슬람이 폭력을 증진하고 그것의 지지자에게 권고한다는 신화를 영속시키기 위해 잘못 자주 인용된다.
1. 능견으로부터 Taubah을 시로 표현해라
Taubah이 이슬람이 폭력과 유혈과 잔인함을 증진한다는 것을 보여주기 위해 이슬람의 비평가에 의하여 매우 자주 인용된 능견으로부터 다음 운문:
“도대체 당신이 그들을 찾는 mushriqeen(이교도,polytheists,kuffar)을 죽여라. ”
Al Qur'an 9:5
2. 운문의 문맥은 전쟁터 중에 있다.
이슬람의 비평가는 실제로 문맥으로부터 이 운문을 인용한다. 문맥을 이해하기 위해 우리는 이 능견의 운문 1으로부터 읽어야 한다. 그것은 회교도와 Mushriqs(이교도)사이에(서)Makkah의 평화 조약이 있었다고 말한다. 이 조약이 Makkah의 Mushriqs에 의하여 침해해 지었다. 4 달의 시기가 Makkah의 Mushriqs에(게)변상을 하게 되었다. 만약 그렇지 않으면 전쟁이 그들에 반대를 표명해 지었을 것이다. 능견 Taubah의 운문 5은 말한다:
“; 그렇지만 그들이 레귤러 기도를 세우고 후회하고 레귤러 자선을 항상 행한다면 그들이 길(방법)을 개통해라: 알라가 종종 관대하고 가장 자비롭기 때문에. ”
Al Qur'an 9:5
이 운문이 전투 중에 인용된다.
3. 미국과 베트남 사이에(서)전쟁의 예
우리는 미국이 일단 베트남과의 전쟁에(서)이면 있었다는 것을 알고 있다. 미국의 프레지던트나 미국 육군 원수가 전쟁 중에 미국 군인에게 말했다고 가정해라: “어디에(서)당신이 베트남 사람을 찾든지 그들을 죽여라 ”내가“ 어디에(서)당신이” 문맥을 주지 않고 베트남 사람,죽이기에게 그들을 찾아 주든지 미국 대통령이 말하였다고 말한다면 오늘 나는 그가 푸주한인 것 같게 할 것이다. 내가 문맥에(서)그를 인용한다 그가 전쟁 중에 그것을 말하였다 그가 전쟁 중에 미국 군인의 의욕을 드높이는 데에 참기 어려워서 그것이 매우 논리적이게 들릴 것 그러나.
4. 전투 중에 회교도의 의욕을 드높이기 위해 인용되어서 9:5을 시로 표현해라
능견 Taubah 챕터에(서)비슷하게 9이 Qur'an이 말하는 5을 시로 표현하고“ 도대체이다 당신이 그들을 찾는 Mushriqs을 죽인다. ”의욕을 드높일 회교도 군인의 전투 중에. Qur'an이 회교도 군인에(게)있다고 말하고 있는 것은 전투 중에 두려워 하지 않다; 어디든지 당신이 적을 찾는 곳 그들을 죽여라.
5. Shourie은 7을 시로 표현하기 위해 운문으로부터 5을 뛰어넘는다.
Arun Shourie은 인도에(서)이슬람의 가장 신뢰할 만 한 비평가 중의 한사람이다. 그는 페이지 572(위)에 그의 'Fatwahs의 세계' 책에(서)똑같은 운문,능견 챕터 9 Taubah 운문에게 5을 말해 준다. 운문에게 5을 말해 준 후에 그는 능견 Taubah의 7을 시로 표현하기 위해 뛴다. 분별 있는 어떤 사람도 그가 운문 6을 뛰어넘었다는 것을 깨달을 것이다.
6. 능견 챕터 9 Taubah 운문 6은 회답을 한다.
능견 챕터 9 Taubah 운문 6은 이슬람이 폭력과 잔인함과 유혈을 증진한다는 주장에 대답을 한다. 그것은 말한다:
“이교도간의 1이 thee에게 망명을 요청한다면 그가 알라의 소식을 들을 수 있도록 그것을 그에게 주어라; 그리고 그때 그들이 지식 없는 사람(남자)이기 때문에 있는 어디에(서)그가 안전할 수 있는지에(게)그를 에스코트해라. ”
Al Qur'an 9:6
단지 Qur'an은 전투 동안의 구하는 Mushriq 망명이 피난처를 인정해 지었을 것이지만 또한 그가 할 것이었던 것이 안전한 장소까지 에스코트해 진다고 말하지 않는다. 그들이 평화를 원한다면 현재의 국제적인 시나리오에(서)친절하고 평화를 애호한 군 장군조차 전투 중에 적 군인을 해방되게 할 수 있다. 그러나 어느 군 장군이 적 군인이 전투 중에 평화를 원한다면 단지 그들이 자유롭게 그러나 또한 그들을 보안의 장소까지 에스코트하게 가지 않게 하는 그의 군인에게 항상 말할 것입니까?
이것은 정확하게 알라(swt)이 세계에(서)평화를 증진하기 위해 영광스러운 Qur'an에(서)말하는 것이다.
여기 뷰와 사람들 출발 islam을 위한 특히 사형 선고 중의 일부는 정확하게 무신론자가 믿음을 알아챈 이유이다. 그것의 지지자에 의한 그러한 극단적인 의견은 얼마의 사람(남자)이 발전과 종교의 이해에(서)그들의 손을 가졌는지를 보여준다. 신을 잘못해 지어서 가지는 그들을 벌을 주게 해라. 판정할 사람(남자)은 누구입니까.