Als u hier nieuw bent, kunt u regelmatige updates via voer willen krijgen RSS. Dank u voor het bezoeken!
De apostasie, blijkbaar een menselijke op rechtbetrekking hebbende kwestie, is hoogst - gevoelig voor het multi-racial en multi-godsdienstige karakter van Maleisië. Het neigt problematisch te zijn, onhoudbaar aan wat, vooral wanneer het omzetting in en uit Mohammedanisme behandelt. Het is waar, impliceert de gehele vraag bepaalde wettelijke en sociale implicaties. Af en toe, schijnt zijn terugslag om de sociale solidariteit en de godsdienstige harmonie van onze vreedzame natie te rammelen. Al deze die gevolgen bedreigen worden eigenlijk veroorzaakt door onwetendheid. Dit het schrijven moet geen verder meningsverschil oproepen. Geen van beiden is het bedoeld verontschuldigend te klinken. In tegendeel verzoekt het alle partijen of die onrechtstreeks door direct de inhoud, de Moslims en de niet-moslims worden beïnvloed, het met een open hart te bekijken dat door wijsheid wordt geleid.
De geleerden hebben toegegeven dat het Mohammedanisme de meest onbegrepen godsdienst van alle wereldgodsdiensten is. De onjuiste voorstellingen en de verkeerde beelden over het veroorzaken velen om een ongerechtvaardigde Islamophobia haastig te ontwikkelen. Dit syndroom is eigenlijk een vrees voor onbekend aangezien deze mensen begrijpen werkelijk welk niet Mohammedanisme ongeveer allen is. Velen keuren eenvoudig de vele globale onjuiste voorstellingen incessantly gezet aan hen via de media goed.
Gezien door de lens van verhandeling op rechten van de mens, is de apostasie in Mohammedanisme algemeen bekend gebracht in conflict met de doctrine van rechten van de mens in het algemeen, en met het begrip van vrijheid van in het bijzonder godsdienst. Onder de gestelde vragen, als het Mohammedanisme is gemakkelijk kan worden omhelst, tevens, waarom het toestaat geen Moslims om Mohammedanisme te verlaten?
Het is onbetwistbaar dat het Mohammedanisme inderdaad rechten van de mens, in feite van zijn eigenlijke aanvang, long before deze ideeën werden ontwikkeld en in zijn moderne seculaire vorm door het Westen zoals de Universele Verklaring van de Verenigde Naties van Rechten van de mens werden gedocumenteerd, 1948 erkent. Het mohammedanisme, zoals die systematisch van bij Universele Islamitische Verklaring van Kaïro van Rechten van de mens een weerspiegeling wordt gevormd, 1981, bepleit rechten van de mens via syariah. Deze doelstellingen omvatten de totstandbrenging van rechtvaardigheid, individueel onderwijs en behoud van menselijke welzijn of belangen door de vrijheid van gedachte, verering, rechten op bezit en behoud van het nageslacht te beschermen en te bewaren. Deze vormen de onschendbare principes van rechten van de mens .
Wat velen er niet in slagen om te begrijpen is dat het Mohammedanisme waarschijnlijk de enige godsdienst is die zijn aanhangers aan het uiterste eert. Het mohammedanisme beschouwt zijn aanhangers, allebei oorspronkelijk geboren Moslim evenals zet, om als onschatbare activa. Zodra zij aan de vouwen van Mohammedanisme komen, bevinden zij zich gelijk. Daarom zijn de verantwoordelijkheden, de plichten en de rechten van alle Moslims fundamenteel het zelfde. Individueel, hebben zij even het recht om succes in deze wereld evenals redding in hiernavolgend te bereiken, geleid door en binnen de parameters opstelling door syariah.
Moslims zijn er stellig van overtuigd dat zij op het grondgebied van waarheid, de juiste weg zijn. Zij worden gebaad in het helderste licht. Voor Moslims, is de waarheid licht, is de onwaarheid duisternis. Daarom is het een ernstige onrechtvaardigheid aan hen als zij van die waarheid moesten afwijken. Voorts wijst het feit dat het Mohammedanisme apostasie belemmert op de integriteit en de geloofwaardigheid van de godsdienst. Als het Mohammedanisme moest verlenen toestemming voor Moslims aan veranderingsgodsdienst bij zal, zou het impliceren het geen waardigheid, geen zelfrespect heeft. En de mensen kunnen zijn volledigheid, nauwkeurigheid en perfectie dan vragen.
Weergalmend de observaties van Syed Muhammad Naquib al-Attas, de rechten of huquq in Mohammedanisme verwijst naar iets die juist, waar, correct en passend is. Vrijheid of ikhtiyar middelen een keus voor goed of beter. Zo is het noch zijn recht noch is het kwaad, vals, verkeerd, onjuist of onvolmaakt vrijheid iets te kiezen.
Godsdienstig, moreel en juridisch, heeft de mens geen recht verkeerd te doen. Niettemin, zijn er rond zwakke, verwarde Moslims. Zij kunnen het resultaat van ongepast of ontoereikend onderwijs of het gebrek aan blootstelling aan het uitvoerigere onderwijs van Mohammedanisme zijn. En wegens wereldlijke verleidingen, veroorzaakt deze zwakheid beverig hun godsdienstige stichtingen om te worden. Blijkbaar, is hun gemeenschappelijke eigenschap een onwetendheid en een inzicht in Mohammedanisme. Zo als één bij de goedkeuring van de voornoemde verkeerde conceptie van rechten en vrijheid aandringt, stelt men eigenlijk zijn beschamende onwetendheid bloot!
Voor bekeerlingen, alvorens zij Moslims, geen kwestie worden om welke reden, is het slechts redelijk dat zij een bepaalde graad van basiskennis over Mohammedanisme moeten hebben. Zij moeten inspanningen nemen om de grondbeginselen van de godsdienst eerst te bestuderen. Dit is eigenlijk hun verantwoordelijkheid en plicht. Neem nota dat de rechten geen vacuüm naar voren komen; zij gaan van bepaalde verantwoordelijkheden en plichten vergezeld. Bijvoorbeeld, alvorens men zijn vrijheid kan uitoefenen een auto van zijn keus te kopen, moet men een rijbewijs eerst verkrijgen. Zonder dat document, zal men zich slechts evenals anderen in gevaar brengen. Men kan niet gillen om het recht of de vrijheid worden gegeven te kopen als het vereiste van verantwoordelijkheid niet vooraf wordt vervuld.
Moslims moeten begrijpen dat zodra zij in de vouwen van Mohammedanisme komen, er geen kwestie om het geloof te verlaten is of aan hun vroegere geloven terug te keren zelfs als de eigenlijke reden voor om aan Mohammedanisme in de eerste plaats te komen ophoudt te bestaan. Men kan een slechte of non-practising Moslim zijn, maar er is nauwelijks om het even welke ruimte beschikbaar voor één om die godsdienst aan de kaak te stellen.
Men kan niet debatteren dat het Mohammedanisme niet het idee van vrijheid van verering erkent. Vooral, onderwijst de eigenlijke doctrine van Mohammedanisme, zoals die in Quran wordt nagedacht, dat er geen dwang is. De vrijheid van verering moet zich niet alleen in de betekenis van het maken van een keus voor beter, maar ook in de betekenis van vrijheid begrijpen een bepaalde godsdienst uit te oefenen. Zodra één Mohammedanisme goedkeurt of een Moslim beslist te worden, wordt aan alle regels onderworpen die door de godsdienst worden voorgeschreven.
Als het Mohammedanisme apostasie verbiedt, niet alleen moeten de Moslims het waarnemen, maar de aanhangers van andere godsdiensten die dergelijke bepalingen niet hebben moeten deze positie eveneens waarderen en eerbiedigen. Dit is eigenlijk de vrijheid van verering die door allen moet worden waargenomen.
De auteur is een Hogere Kameraad voor het Centrum voor Syariah, Wet en Politicologie, Instituut van Islamitisch Begrijpend Maleisië (IKIM)
28 reacties voor " Mohammedanisme op vrijheid van godsdienst "
Ishark, u betekende om iets te zeggen die niet uit kwam toen u jarencommentaar . voorlegde
Ishark,
Als u een Moslimvrouw huwt & dan kinderen hebt. Welke godsdienst de jonge geitjes zullen zijn? Geen wat als de vrouw hen als Moslim wil groeien en u?
Dit is een gemeenschappelijk scenario dat gewoonlijk omhoog in scheiding beëindigt.
Zelfs als u uw vrouw toestond om hen als Moslims omhoog te brengen, zouden zij verward door uw acties als niet-moslim worden. Er zal geen harmonie in zulk een huishouden zijn.
1. De media belasteren Mohammedanisme
Het mohammedanisme is zonder twijfel de beste godsdienst maar de media zijn in de handen van de westerlingen die van Mohammedanisme bang zijn. De media zenden en drukken onophoudelijk informatie tegen Mohammedanisme uit. Zij of verstrekken verkeerde informatie over Mohammedanisme, halen Mohammedanisme onjuist aan of ontwerpen van aandeel, als om het even welk wijs op.
Wanneer om het even welke bomontploffingen overal plaatsvinden, zijn de eerste mensen die zonder bewijs moeten worden beschuldigd onveranderlijk de Moslims. Dit verschijnt als krantekoppen in het nieuws. Later, wanneer zij vinden dat niet-moslims verantwoordelijk waren, verschijnt het als onbelangrijk punt van het nieuws.
Als 50 éénjarigen Moslim een 15 éénjarigenmeisje na het nemen van haar toestemming huwt, verschijnt het op de voorpagina maar wanneer 50 éénjarigen niet-moslim een 6 éénjarigenmeisje verkracht, kan het in het nieuws in de binnenpagina's verschijnen aangezien `Newsbriefs'. elke dag in Amerika op gemiddelde 2.713 gevallen van verkrachting plaatsvindt maar het verschijnt niet in het nieuws, aangezien het een manier van het leven voor de Amerikanen is geworden.
2. Zwart schapen in elke gemeenschap:
Ik ben me ervan bewust dat er sommige Moslims die oneerlijk, onbetrouwbaar zijn, die bedriegen zijn, enz. - maar de media projecten dit alsof slechts Moslims bij dergelijke activiteiten betrokken zijn. Er zijn zwart schapen in elke gemeenschap. Ik ken Moslims die alcoholisten zijn en die de meeste niet-moslims in het kader van de lijst kunnen drinken.
3. Beste moslims als geheel:
Ondanks alle zwart schapen in de Moslimgemeenschap, in het algemeen genomen vormen Moslims, nog de beste gemeenschap in de wereld. Wij zijn de grootste gemeenschap van geheelonthouders als geheel, d.w.z. zij die niet imbibe alcohol. Collectief, zijn wij een gemeenschap die de maximumliefdadigheid in de wereld geeft. Er is geen één enkele persoon in de wereld die een kaars aan de Moslims kan zelfs tonen waar de bescheidenheid betrokken is; waar de gematigdheid betrokken is; waar de menselijke waarden en de ethiek betrokken zijn.
4. Beoordeel geen auto door zijn bestuurder:
Als u wilt beoordelen hoe het goed het recentste model van Mercedes is zitten bonzen de auto en een persoon die niet het weet hoe te te drijven bij het stuurwiel en omhoog de auto, die u zal beschuldigen? De auto of de bestuurder? Maar natuurlijk, de bestuurder. Om te analyseren hoe het goed de auto is, zou een persoon niet de bestuurder moeten bekijken maar ziet de capaciteit en de eigenschappen van de auto. Hoe snel het is, wat zijn gemiddelde brandstofconsumptie is, wat zijn de veiligheidsmaatregelen enz. Zelfs als ik omwille van het argument het ermee eens ben dat de Moslims slecht zijn, kunnen wij geen Mohammedanisme door zijn aanhangers beoordelen? Als u wilt beoordelen hoe het goede Mohammedanisme dan rechter het volgens zijn authentieke bronnen is, d.w.z. Glorierijke Qur'an en Sahih Hadith.
5. Het Mohammedanisme van de rechter door zijn beste aanhanger d.w.z. Helderziende Mohammed (pbuh):
Als u praktisch wilt controleren hoe goed een auto een deskundige bestuurder achter het stuurwiel wordt gezet. Zo ook zijn het beste en de voorbeeldigste aanhanger van Mohammedanisme waardoor u kunt controleren hoe het goede Mohammedanisme is, de laatste en definitieve boodschapper van God, Helderziende Muhammad (pbuh). Naast Moslims, zijn er verscheidene eerlijke en onbevooroordeelde nietmoslimhistorici die hebben toegejuicht dat de helderziende Muhammad het beste menselijke wezen was. Volgens Michael H. Hart die het boek schreef, `gaat de Honderd Invloedrijkste Mensen in History', de hoogste positie, d.w.z. aantal één positie naar de geliefde helderziende van Mohammedanisme, Muhammad (pbuh). Er zijn verscheidene dergelijke voorbeelden van niet-moslims die grote hulde aan de helderziende, zoals Thomas Carlyle, La-Martine, enz. betalen.
Een paar geselecteerde verzen van Qur'an worden vaak onjuist aangehaald om de mythe te bestendigen dat het Mohammedanisme geweld, bevordert en zijn aanhangers aanmaant om die buiten bleek van Mohammedanisme te doden.
1. Vers van Surah Taubah
Het volgende vers van Surah Taubah wordt zeer vaak geciteerd door critici van Mohammedanisme, om aan te tonen dat het Mohammedanisme geweld, bloedvergieten en barbarisme bevordert:
Het doden mushriqeen (pagans, kuffar polytheists,) waar u hen ooit. vindt
[9:5 al-Qur'an]
2. De context van vers is tijdens slagveld
De critici van Mohammedanisme citeren eigenlijk dit vers uit context. om de context te begrijpen, moeten wij van vers 1 van dit surah lezen. Het zegt dat er een vredesverdrag tussen de Moslims en Mushriqs (pagans) van Makkah was. Dit verdrag werd overtreden door Mushriqs van Makkah. Een periode van vier maanden werd gegeven aan Mushriqs van Makkah om te maken wijzigt. Anders de oorlog tegen hen worden verklaard. Vers 5 van Surah Taubah zegt:
Maar wanneer de verboden maanden, dan strijd voorbij zijn en Pagans waar ye hen vindt, doden en hen grijpen, beleger hen, en lig in wachttijd voor hen in elke krijgslist (van oorlog); maar als zij, spien hebben en regelmatige gebeden en praktijk regelmatige liefdadigheid vestigen, open dan de manier voor hen: want Allah oft-vergeeft, het mildst.
[9:5 al-Qur'an]
Dit vers wordt geciteerd tijdens een slag.
3. Voorbeeld van oorlog tussen Amerika en Vietnam
Wij weten dat Amerika eens bij oorlog met Vietnam was. Veronderstel de President van Amerika of Algemeen van het Amerikaanse Leger vertelde de Amerikaanse militairen tijdens de oorlog: Waar u de Vietnamezen vindt, dood hen . Vandaag als ik dat de Amerikaanse bovengenoemde Voorzitter, zeg waar u Vietnamees vindt, dood hen zonder de context te geven, zal ik hem als een slager correct maken. Maar als ik hem in context citeer, dat hij het tijdens een oorlog zei, zal het zeer logisch klinken, aangezien hij probeerde om het moreel van de Amerikaanse militairen tijdens de oorlog op te voeren.
4. Het 9:5 van het vers dat wordt geciteerd om moreel van Moslims tijdens slag op te voeren
Zo ook in Surah hoofdstuk 9 vers 5 van Taubah zegt Qur'an, dood Mushriqs waar u hen ooit , tijdens een slag vindt om het moreel van de Moslimmilitairen op te voeren. Wat Qur'an Moslimmilitairen vertelt is, niet is bang tijdens slag; waar u vindt doden de vijanden hen.
5. Shourie springt van vers 5 aan vers 7
Arun Shourie is één van de meest staunchest critici van Mohammedanisme in India. Hij citeert het zelfde vers, Surah hoofdstuk 9 vers 5 van Taubah in zijn boek `de Wereld van Fatwahs', op pagina 572. Na het citeren van vers 5 springt hij aan vers 7 van Surah Taubah. Om het even welke zinnige persoon zal realiseren dat hij vers 6 heeft overgeslagen.
6. Surah hoofdstuk 9 vers 6 van Taubah geeft het antwoord
Surah hoofdstuk 9 vers 6 van Taubah geeft het antwoord op de bewering dat het Mohammedanisme geweld, barbarisme en bloedvergieten bevordert. Het zegt:
Als onder pagans thee voor asiel vraagt, het aan verleen hem, zodat hij het woord van Allah kan horen; en begeleid hem dan aan waar hij veilig kan zijn die is omdat zij mensen zonder kennis. zijn
[9:6 al-Qur'an]
Qur'an niet alleen zegt dat een Mushriq die asiel zoekt tijdens de slag toevluchtsoord zou moeten worden verleend, maar ook dat hij aan een veilige plaats zou moeten worden begeleid. In het huidige internationale scenario, zelfs kan een vriendelijk, vredelievend leger Algemeen, tijdens een slag, de vijandelijke militairen vrij laten gaan, als zij vrede willen. Maar wat Algemeen leger ooit zullen zijn militairen, die vertellen als de vijandelijke militairen vrede tijdens een slag willen, hen niet alleen vrij laten gaan, maar ook hen begeleiden aan een plaats van veiligheid?
Dit is precies wat Allah (swt) in Glorierijke Qur'an zegt om vrede in de wereld te bevorderen.
Enkele meningen hier en vooral het doodvonnis voor mensen die islam verlaten is precies waarom de ongelovigen het geloof verdenken. Dergelijke extreme adviezen door zijn aanhangers toont hoeveel mens hun heeft gehad dien de ontwikkeling en het begrip van de godsdienst in. Laat God die straffen die hebben geschaad. Who is mens om te oordelen.