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Wenn ich diesen Versuch, ein Tribut zu unserem Prophet Muhammad (P) einsperre, feiere ich nicht Maulud-UL Nabi, während Christen Weihnachten feiern, eher ich ehre ihn, indem ich an die vielen mustergültigen Qualitäten von diesem letzten Rasul von Allah mich erinnere.
Allah in seiner Klugheit wählte nicht seinen letzten Kurier nach dem Zufall. Lange zuvor Allah ihn gewählt hatte, hatte Muhammad bereits seinen edlen und Sterlingcharakter demonstriert. Er war Al Amin, das vertrauenswürdige, zu seiner Gemeinschaft.
Im Prophet Muhammad s.a.w., Allah hatte ein uswatun hasana ( das schönste Muster von der Führung , vom Surah-Al Ahzab, vom 33:21). Es gibt die zahlreichen Quranic Verse, die Moslems ermuntern, dieses Exemplar eines Menschen zu emulieren. Ermahnungen von der Heiligen Schrift beiseite, ein Mann, dessen Unterricht von einem in fünf Leuten auf diesem Planeten gefolgt wird, verdient Aufmerksamkeit.
Auf diesem Maulud Al Nabi, erleben der Geburtstag des Prophets, Moslems das Seerah (die Weisen und die Sprechen des Prophets s.a.w.) wieder um ihre Bedeutungen zu erkennen. Wie vom Verfasser Adil Salahi gemerkt, die beste Weise, damit Moslems ihre Liebe für den Prophet s.a.w. ist demonstrieren, indem sie seinem Unterricht folgen, nicht indem den Gesang seiner Lobe.
Nachäffen gegen die Emulierung
Einige stellten einen sehr niedrigen Stab für selbst, Inhalt mit der Nachahmung der Superficialities des Mannes ein. So werden sie auf sporting lange Bärte und unshaven Gesichter und dem Tragen der losen Kleidung- und übergroßerTurbane verringert. Der ist der Umfang, nichts weiter. Sie sind das Nachäffen und nicht emulieren, der Prophet.
Andere denken, dass sie einen höheren Standard eingestellt haben, indem sie den Prophet nachahmten, wenn sie mehrere Frauen erwarben. Sie emulieren ihn nicht für seine Fähigkeiten im Handel, in seiner Verehrung für Wissen oder in seiner Suche nach dem Lernen. Genügen Sie, dass sie den Prophet nur in diesem einem Respekt nachahmen konnten. Wir tun, was wir können mit, was wir haben, also sichern sich sie fromm, während sie ihrer weltlichen Sinneslust sich hingeben, alle im Namen dem Beispiel des heiligen Prophets selbstverständlich folgen zu.
Leider, suchen sie nach Sinneslust im ganzem falschen Seerahs!
Sie vergessen bequem, dass der Prophet für über 25 Jahre mit seiner ersten Frau monogam blieb, Khatijah. Seine folgenden Verbindungen, die ihrem Tod folgen, waren Ausdrücke seiner Nächstenliebe, nicht Sinneslust. So schlossen seine Frauen allein erziehende Mutter und Kriegwitwen mit ein. Andere Verbindungen waren für die Zementierung der politischen Verhältnisse, wie die Tradition dann. Als Führer mit dem beträchtlichen Folgen, könnte er seine Groupien leicht gehabt haben, wenn Sinneslust seine Absicht waren.
Zufrieden gestellt nicht mit den Beschränkungen von vier Frauen auf einmal und völlig bewusst der strengen Strafe für den Ehebruch, der im Quran verurteilt wird, nehmen viele Moslems offenherzig temporäre Verbindungen. Zuflucht Temporär wie in den Stunden oder in den Minuten, abhängig von ihrer Fähigkeit! Überraschend gibt es kadhis (fromme Beamte) das solche Verbindungen solemnize, gegen eine Gebühr selbstverständlich. In meinem Teil der Welt, werden solche Einzelpersonen Kuppler angerufen.
In ihrer Obsession mit den Superficialities des Prophets (P), verfehlen seine wohlmeinenden Bewunderer das Wesentliche des Mannes. Dieses war ein Mann, der von Allah gewählt wurde und wer die Araber von ihrem Alter von Jahiliyah (Unwissenheit) emanzipierte, und verbreiten Sie dann den Glauben, den heute vorbei über Milliarde Leuten befolgt wird.
Führung durch persönliches Beispiel: Qudhrat Hassanah
Die Führungqualitäten, die ich finde, seine Bescheidenheit, seine Anerkennung des Talents und seine Fähigkeit, nicht eingängig zu denken dass am bewundernswertesten waren oder? außerhalb des Kastens? als das gegenwärtige clich? ould haben es.
Als der Prophet seine erste Enthüllung empfing, erzitterte er mit Furcht. Er berücksichtigte die ehrfürchtige Verantwortlichkeit völlig. War er dieser er könnte nur zu seiner Frau Khatijah vertrauen so ängstlich. In einer Ära, in der Frauen im Allgemeinen und Frauen insbesondere bloße Mobilien der Männer waren, war das, das er sie im Vertrauen nahm, bemerkenswert. Es reflektierte seine innere Stärke und Vertrauen im Urteil, unabhängig davon die maßgeblichen Normen. Er vertraute und respektierte seine Frau, ein seltenes Merkmal in dieser Zeit und Platz.
Sie reflektierte auch seine tiefe Bescheidenheit. Wenige Sterbliche, die dachten, dass sie von God gewählt worden waren, würden ohne Zweifel diese Tatsache laut für die Welt proklamieren, um zu hören, ein La George Bush, jr. oder Pat Robertson.
Richten Sie zu seiner Bescheidenheit aus, predigte er zuerst nur zu seinen nahen Verwandten und zu Freunden. Er beachtete völlig, dass seine Mitteilung buchstäblich seine Gesellschaft gedreht drehen würde und sie für das bessere umwandeln würde. Er riskierte, seine Gemeinschaft im Prozess zu teilen. Er hatte keinen Wunsch, seine Gemeinschaft zu zerstören, um ihn zu sparen, um eine Vietnam-Ära Maxime zu verwenden.
Heute? s-Führer würden gut tun, um den Prophet zu emulieren? s-Anerkennung und Anerkennung des Talents? Leistungsgesellschaft in seiner ursprünglichen Form. Seine nähsten Begleiter, Kalife später zu sein, waren wirklich von der Benennung, Radhi Allah anHu angemessen (Mai wird Allah mit ihnen gefallen).
Die schöne Stimme vom bisher Sklaven erkennend, ließ Bilal, der Prophet ihn das Azzan, eine einzigartige Ehre benennen. Das Azzan, schön durchgeführt, gibt mir Gansstösse; einfach gebrüllt, zerreibt es auf den Ohren.
Am Anfang von seinem Auftrag, seiner Nachfolgerverfolgung zu ersparen, ordnete er für sie, zu Abyssinia zu ihrer Sicherheit abzuwandern. Das war in seinem Verstand, ein zutreffender Führer oberst. In einem Angelkampf bei Taif, als er den Feind unter Belagerung hatte, könnte er sie leicht vernichtet haben besonders der Ansicht seiend, dass sie zu ihm Jahre früh grob gewesen waren. Stattdessen hörend zum Ratschlag seines Leutnants über den Fuchs, der in einem Loch in Verlegenheit gebracht wurde, ließ er sie allein. Sie konnten das Tier heraus rauchen und es zerstören, oder Sie konnten es allein lassen und es würde Sie kein Schaden tun.
Die Leute von Taif umfaßten später Islam auf ihrer eigenen Willensäußerung. Der Prophet erkannte intuitiv, dass, beim Kämpfen für Ihre Ursache, zuerst keine neuen Gegner herstellen Sie. Eine einfache Lektion, aber schwierig zu erlernen. Dieses ist eine Lektion die Welthoffnungslos Notwendigkeiten, in kämpfendem Terrorismus zu erlernen.
Der Prophet (P) kann den Segen und die Enthüllung von Allah empfangen haben, aber er war nicht über dem Hören zum Rat von seinen jungen Untergebenen.
Beim Predigen gab der Prophet acht, wenn er, dass seine Nachfolger nur die göttlichen Enthüllung sich merkten, nicht seine Kommentare garantierte. Er verbot, was heute einen Pers5onlichkeitkult gehalten würde. Ließ er nicht so tun, jedes moslemische Haus würde geschmückt mit seinem Portrait, den Städte, die nach ihm genannt wurden, und den Statuen, die in seiner Ehre aufgerichtet wurden. Für addiertes Maß würden Moslems die sportlichen Amulette sein, die seinen Namen oder Gleichheit für Charme des Schutzes und des guten Glücks tragen.
Die Tradition des Notierens seiner Tätigkeiten und Sprechen (seerah) fing lang nach seinem Tod an. Bukhari, dessen Ansammlungen hadith für am authentischsten gehalten wurden, wurde nicht sogar bis ungefähr 200 Jahre nach dem Prophet getragen? s-Tod. Es ist korrekter, zu sagen, dass das hadith sind, was ein Mann? Bukhari? gehalten, um zu sein, was der Prophet s.a.w. wie man sagt sagte, eher als, was er wirklich sagte. Die einzigen authentischen sind die, die im Quran, das hadith qudsi notiert werden.
Der Prophet war kein gewöhnliches Sterblich, aber ein Sterblich nichtsdestoweniger. Auf dem theologischen Niveau bedeutet dieses, dass Moslems nicht an die Reinkarnation oder das zweite Kommen glauben. Auf dem praktischen Niveau hat das auch Bedeutung. Während preisen Moslems ordnungsgemäß und richtig den Prophet, geben wir acht, dass nicht deify die Person oder Verkollkommnung zuschreiben. Verkollkommnung ist schliesslich nur das Attribut von Allah.
Auf dem persönlichen Niveau bedeutet die Tatsache, dass der Prophet ist, ein Sterblich, dass seine mustergültigen Qualitäten innerhalb der Fähigkeit von jedem von uns sind, zum zu folgen. Die ist die Schönheit unseres Prophets s.a.w.
Mai ist der Segen von Allah nach ihm, seiner Familie und seinen Begleitern, wie wir ihn an diesem speziellen Tag vom 12. des Rabi Als Awwal ehren.
Reproduziert mit der Erlaubnis des Autors. Die Web site des Autors kann bei www.bakrimusa.com erreicht werden
- Anmerkung des Autors: Das 12. des Rabi Als Awwal, der dritte Monat des moslemischen Kalenders, Markierungen der Geburtstag unseres Prophets Muhammad (P). Dieses Jahr fällt es am Dienstag, dem 11. April. Dieses Ereignis wird mit großer Fanfare in vielen moslemischen Ländern, Malaysia einschloß markiert. Anderwohin werden solche Feiern auf die Stirn gerunzelt. Ich berücksichtige diese Kontroverse in der moslemischen Welt völlig. [rückseitig]
18 Antworten für " Führung-Qualitäten des Prophets Muhammad "
als salaamu alaykum,
Dank für die Antwort, Bruder khalid, Bruder Imran. Bruder khalid, haben Sie sich zugelassen, dass einige der Niederlassungen des islamischen Wissens nicht während der Zeit des Prophets existierten. könnte es sein, dass der Prophet keinen Wert sah, wenn er diese Niederlassungen des Wissens verursachte? folglich entsprechend, was ich als Ihre Linie der Argumentation verstehe, sollten diese Niederlassungen bidaa außerdem sein.
der Punkt hier ist, dass der Prophet und die Begleiter nicht absolut ALLES taten, das gut ist, und es hindert Moslems nicht am Handeln, die gut sind, wenn Sie in Erwägung innerhalb der Balance des shariah gezogen werden, die nicht in der Zeit des Prophets getan wurden. (bidaa hasanah, nach Ansicht der traditionellen moslemischen Gelehrten, wie Imam suyuti). und mawlid Feiern fallen in diese Art von bidaa. was ich erwähnte, da `Beleidigungen von bidaa dass einige der Brüder, wie Sie, Stirnrunzeln nach diesen Feiern ist, so als natürliche Folgerung, mawlid Feiern eine schlechte Art bidaa sind.
würden wir unsere moslemischen Brüder vom Sein glücklich stoppen, indem wir an den Prophet uns erinnerten, weil es geschah, seine Geburt zu sein, die das größte Ereignis in der Geschichte ist? so Sie sagen, dass wir in der Erinnerung von ihm glücklich und sein sollten unser ganzes Leben, alles Jahr lang, aber andererseits sollten wir während rabiul awwal 12 plötzlich gegeneinander uns drehen? was ist mit den seerah Sitzungen schlecht und sendet Salaams nach dem Prophet, während rabiul awwal 12?
- - In Bezug auf den Anspruch, dass diese Praxis auf dem Prophet basiert? s, das an Montagen fastet - wer verstand den Prophet? s übt besser: Sie oder das edle Sahaba? Wenn sie und die führenden moslemischen Gelehrten, nie den Prophet feierten? s-Geburtstag, dann wie können Sie behaupten, dass dieses ist, was das hadith bedeutet? --
Abu Qatada Al-Ansari berichtet in den Sahih Moslems, Kitab Al-siyam, dass den Prophet nach dem schnellen von Montag gefragt wurde, und er antwortete: Das der Tag ist, dass ich geboren war und der ist der Tag, den ich empfing die Prophezeiung.
- - So, wie ich sagte, wenn es irgendeinen Wert in der jährlichen Feier des Prophets gab? s-Geburtstag die Begleiter würde es getan haben. Sie taten nicht
anscheinend bewertete der Prophet selbst eine jährliche Feier/ein commemmoration, da er und das sahaba ein wöchentliches commemmoration anstatt bewerteten, nicht im Licht der Hazrat Abu Qatada Al-Ansari's Erzählung in den Sahih Moslems oben.
Bruder selbstverständlich der Prophet versteht besser, da es er war, der die Bedeutung vom schnellen an Montagen erwähnte. können Sie irgendeine andere Erklärung für dieses zur Verfügung stellen?
was die führenden moslemischen Gelehrten anbetrifft, die Verbindung ich zur Verfügung stellte Erwähnungen einige dieser Gelehrten. und unter diesen Gelehrten ist ibn taymiyyah. hat er auch die Dreistigkeit, zum dieses bidaa zu ermöglichen?
ist hier ein Teil eines Artikels, der auf http://www.geocities.com/~abdu.....awlid.html gefunden wird:
10 (10) BEWEISE vom Qur'an und vom Sunnah, dass das Feiern von dem des Nabis Geburtstag in Shari'ah angenommen wird.
ZUERST: Allah bittet den Prophet, Frieden ist nach ihm, seine Nation zu erinnern, dass es wesentlich für die, die behaupten, Allah zu lieben ist, seinen Prophet zu lieben: Sagen Sie zu ihnen: Wenn Sie Allah lieben, folgen Sie (und Liebe und Ehre) mir, und Allah liebt Sie (3: 31).
Die Feier der heiligen Geburt des Prophets wird durch diese Verpflichtung, den Prophet, Frieden zu lieben ist nach ihm, um ihn zu befolgen, um sich an ihn zu erinnern, um seinem Beispiel zu folgen motiviert, und auf ihn stolz zu sein, da Allah auf ihn stolz ist, da Allah sich er in seiner Heiligen Schrift gerühmt hat, indem er sagte, wirklich Sie seien Sie von einem magnificient Buchstaben (68: 4).
Liebe des Prophets ist, was die Gläubiger in der Verkollkommnung von ihrem iman unterscheidet. In einem authentischen hadith bezog im Al-Bukhari und Moslems, der Prophet sagten: Keines von Ihnen glaubt bis ihn liebt mich mehr, als er liebt seine Kinder, seine Eltern und alle Leute. In einem anderen hadith im Al-Bukhari sagte er: Keines von Ihnen glaubt bis ihn liebt mich mehr, als er sich liebt und Sayyidina `Umar sagte: O-Prophet, ich liebe dich mehr als selbst.
Verkollkommnung des Glaubens ist von der Liebe des Prophets, weil Allah und seine Engel ständig seine Ehre aufwerfen, wie wird bedeutet durch den bereits veranschlagenen Vers abhängig, Allah und seine Engel auf dem Prophet beten (33: 56). Der göttliche Auftrag, der sofort in den Vers folgt, O-Gläubiger, beten auf ihm, macht es deutlich, dass die Qualität des Seins ein Gläubiger und verkündet abhängig ist, indem sie vom Prophet betet. O Allah! Senden Sie Frieden und Segen auf dem Prophet, seiner Familie und seinen Begleitern.
Der Prophet hob Montag hervor, während der Tag er geboren war.
AN ZWEITER STELLE: Abu Qatada Al-Ansari berichtet in den Sahih Moslems, Kitab Al-siyam, dass den Prophet nach dem schnellen von Montag gefragt wurde, und er antwortete: Das der Tag ist, dass ich geboren war und der ist der Tag, den ich empfing die Prophezeiung.
Wir veranschlagen wieder vom Shaykh Mutawalli Sha `rawi:
Viele außerordentlichen Ereignisse traten auf seinem Geburtstag auf, wie im hadith und in der Geschichte bewiesen, und die Nacht seiner Geburt ist wie die Nacht der Geburt keines anderen Menschen.
Diese Ereignisse und die hadiths, die dazu, wie das Rütteln von Chosroes Gericht, die Löschung des 1.000-Jahr-alten Feuers in Persien betreffen, etc. werden im Ibn Kathirs Arbeit Al-Bidaya, Vol. 2, Seiten 265-268 bezogen.
Wir veranschlagen vom Buch Kitab Al-Madkhal durch Ibn AlHadsch (1: 261):
Es ist eine Verpflichtung, der an jedem Montag von Rabi `UL Awwal wir unsere Anbetung erhöhen, um zu danken Allah für, was er gab uns als große Bevorzugung - die Bevorzugung des Schickens uns seines geliebten Prophets, um uns auf Islam und auf Frieden zu verweisen Der Prophet, wenn jemand beantwortet wird, das ihn über das Fasten an Montagen fragt, erwähnt: An diesem Tag war ich geboren. Folglich gibt dieser Tag Ehre zu diesem Monat, weil der der Tag des Prophets ist und er sagte: Ich bin der Meister der Kinder von Adam und ich sage, dass ohne Stolz und ihn sagte: Adam und wer auch immer wird von ihm sind unter meiner Markierungsfahne am Tag des Urteils abgestiegen. Diese hadiths wurden durch das Shaikhayn übertragen [Bukhari und Moslems]. Und Moslem veranschlägt in seinem Sahih, sagte der Prophet, an diesem Tag, Montag, war ich geboren und an diesem Tag wurde die erste Mitteilung geschickt mir.
Der Prophet, der der Tag seiner Geburt hervorgehoben wurde und dankte Allah für die große Bevorzugung des Holens er zum Leben, indem er an diesem Tag fastete, wie im hadith von Abu Qatada erwähnt wird. Dies heißt, dass der Prophet sein Glück für diesen Tag ausdrückte, indem er fastete, der eine Art Anbetung ist. Seit dem Prophet hob diesen Tag indem das Fasten hervor, Anbetung in jeder möglicher Form, zum hervorzuheben, dass Tag auch annehmbar ist. Selbst wenn wir die Form ändern, wird das Wesentliche gehalten. Folglich fastend, Nahrung zum armen gebend, zusammen kommend, den Prophet zu preisen oder zusammen kommend, sich sein gutes Manieren und an gutes Verhalten zu erinnern, gilt das ganzes dieses als eine Weise der Betonung dieses Tages. (Sehen Sie auch das hadith, am Montag unten zu sterben .)
Allah besagt: Freuen Sie sich im Prophet
DRITTES: Zu Glück für den Prophet, der zu uns auszudrücken kommt ist eine Verpflichtung, die von Allah durch Qur'an gegeben wird, wie Allah in Qur'an sagte: Von der Bevorzugung und von der Gnade von Allah lassen Sie sie sich freuen (10: 58).
Dieser Auftrag kam, weil Freude das Herz dankbar für die Gnade von Allah bildet. Und welche größere Gnade Allah geben als tat, der Prophet selbst, von dem Allah sagt, wir Sie nicht ausgenommen als Gnade den Menschen schickte (21: 107).
Weil aller Menschheit der Prophet als Gnade geschickt wurde, ist sie nicht nur nach Moslems, aber nach allen Menschen obliegend, sich in seiner Person zu freuen. Leider heute ist es einige Moslems, die vorderst sind, wenn sie Allahs Auftrag zurückweisen, um sich in seinem Prophet zu freuen.
Die Prophet gefeierten großen historischen Ereignisse
VIERTES: Der Prophet stellte immer die Beziehung zwischen frommen Ereignissen her und historischen Ereignissen, damit, als die Zeit, die für ein bedeutendes Ereignis zurückgebracht wurde, er sein Sahaba, um diesen Tag zu feiern erinnerte und ihn hervorzuheben, selbst wenn er in der entfernten Vergangenheit geschehen war. Diese Grundregel kann im Folgenden hadith von Bukhari und von anderen gefunden werden: Als der Prophet Madina erreichte, sah er die Juden, am Tag von `Ashura'. zu fasten. Er fragte nach diesem Tag und sie erklärten ihm den an diesem Tag, speicherte Allah ihren Prophet, Sayyidina Musa und ertrank ihren Feind. Folglich fasten sie an diesem Tag, um Allah für diese Bevorzugung zu danken. Zu dieser Zeit reagierte der Prophet mit dem berühmten hadith, wir haben nach rechts zu Musa, als Sie, und er pflegten, um zu fasten dieser Tag und der Tag ihr vorausgehend.
Allah besagt: Rufen Sie Segen auf dem Prophet hervor
FÜNFTES: Erinnerung der Geburt des Prophets regt uns, auf dem Prophet zu beten an und ihn zu preisen, der eine Verpflichtung auf uns durch Allahs Auftrag im Vers ist,
Allah und seine Engel beten auf (und preisen), dem Prophet; O-Gläubiger! beten Sie auf (und Lob) ihm und schicken Sie ihm äußerste Grüße (33: 56). Zusammen kommen und das Erinnern an den Prophet veranlaßt uns, auf ihm zu beten und ihn zu preisen. Wer hat das Recht, die Verpflichtung zu verweigern, die Allah uns bestellt hat, durch das heilige Qur'an zu erfüllen? Der Nutzen, der geholt werden, indem man einen Auftrag von Allah befolgt, und das Licht, das er zu unserem Herzen holt, können nicht gemessen werden. Diese Verpflichtung außerdem wird im Plural erwähnt: Allah und seine Engel beten an und preisen den Prophet - in einer Versammlung. Sie ist folglich völlig falsch zu sagen dass den Prophet an beten und das Lob alleine getan werden müssen.
Der Effekt des Beobachtens von Mawlid auf Skeptiker
6.: Das Ausdrücken des Glückes und das Feiern des Prophets auf seinem Geburtstag veranlaßt sogar Skeptiker, durch Allahs Bevorzugung und Gnade, um irgendeinen Nutzen zu gewinnen. Dieses wird in Sahih Bukhari erwähnt. Bukhari sagte in seinem hadith, dass jeder Montag, Abu Lahab in seinem Grab von der Bestrafung freigegeben wird, weil er seinen Handmaid Thuwayba freigab, als sie ihm die Nachrichten der Geburt des Prophets holte.
Dieses hadith wird in Bukhari im Buch von Nikah erwähnt, und Ibn Kathir erwähnt es in seinem Bücher Sirat Al-Nabi Vol.1, P. 124, Mawlid Al-Nabi P. 21 und Al-Bidaya P. 272-273. Die hafiz Shamsuddin Muhammad ibn Nasiruddin Anzeige-Dimashqi schrieb auf dieses die folgenden Verse in sein Buch Mawrid wie-sadi FI Mawlid Al-Hadi: Wenn dieses, ein Kafir, dem zur Hölle ewig mit verurteilt wurde, seine Hände [sura 111] umkommen, wird gesagt, eine Frist jeder Montag zu genießen, weil er in Ahmad sich freute: was dann Sie an den Bediensteten denken, der, sein ganzes Leben, mit Ahmad und dem gestorbenen Sagen glücklich war, eins ?
Die Verpflichtung, Sira zu kennen und seinen zentralen Buchstaben nachzuahmen
7.: Wir wird gebeten, um in unserem Prophet, über sein Leben, über seine Wunder, über seine Geburt, über seine Weise, über seinen Glauben, über seine Zeichen (ayat wa dala'il), über seine Seclusions, über seine Anbetung auszukennen und ist nicht dieses Wissen eine Verpflichtung für jeden Moslem? Was ist besser als, an seine Geburt feiernd und erinnernd, die das Wesentliche seines Lebens darstellt, um Wissen seines Lebens zu erwerben? Zu sich an seine Geburt zu erinnern fängt an uns an alles anderes über ihn zu erinnern. Dieses bildet Allah glücklich mit uns, weil dann wir in der Lage sind, das Sira des Prophets besser zu kennen, und wir sind bereiter, den Prophet für uns selbst als Beispiel zu nehmen, sich zu beheben und ihn nachzuahmen. Das ist, warum die Feier seines Geburtstages eine große Bevorzugung ist, die uns geschickt wird.
Die Prophet geltende Poesie in seiner Ehre
ACHTES: In der Zeit des Prophets, ist es weithin bekannt, dass Dichter zu ihm mit allen Arten Arbeiten ihn preisend kamen und über seine Kampagnen und Kämpfe und über das Sahaba schrieben. Dieses wird durch die zahlreichen Gedichte nachgewiesen, die im Siras von Ibn Hisham, Al-Waqidi und andere veranschlagen werden. Der Prophet war mit gutpoesie glücklich, da es Bukharis Al-Adab im Al-mufrad berichtet wird und anderwohin das, das er sagte: Es gibt Klugheit in der Poesie. So bestand das Onkel-Al `Abbas des Prophets Poesie die Geburt des Prophets preisend, in dem werden den folgenden Linien gefunden:
Als Sie geboren waren, war die Erde glänzend, und das Firmament enthielt kaum Ihr Licht, und wir können durch durchbohren, dank dieses Strahlen und Licht und Weg der Anleitung.
Dieser Text wird Suyutis Husn im Al-maqsid P. 5 und in Ibn Kathirs Mawlid P. 30 sowie Ibn Hajars Fath AlBari gefunden.
Ibn Kathir erwähnt die Tatsache, die entsprechend dem Sahaba, der Prophet seinen eigenen Namen und gevortragene Poesie über mitten in dem Kampf von Hunayn pries, um die Begleiter anzuregen und die Feinde zu erschrecken. Dieser Tag sagte er: Ich bin der Prophet! Dieses ist keine Lüge. Ich bin der Sohn des `Abd Als-Muttalib!
Der Prophet war folglich mit denen glücklich, die ihn priesen, weil es Allahs Auftrag ist, und er gab sie von, welchem Allah ihn zur Verfügung stellte. Wenn wir etwas zusammenkommen und tun, um uns dem Prophet zu nähern, tun wir etwas, sich Allah zu nähern, und das Nähern des Prophets bildet Allah glücklich mit uns.
Gesang und Rezitation von Poesie:
Es wird hergestellt, dass der Prophet `A'isha anwies, um zwei Damen am Tag von `Eid singen zu lassen. Er sagte zu Abu Bakr: Lassen Sie sie singen, weil für jede Nation es einen Feiertag gibt und dieses unser Feiertag ist [vereinbart]. Ibn Qayyim in den Madarij Al-salikin Anmerkungen, die auch der Prophet Erlaubnis, in den Hochzeitsfeiern zu singen gab und erlaubte zu ihm gevortragen zu werden Poesie. Er hörte Anekdoten und die Begleiter, die ihn preisen und Gedichte vortragen, beim Graben vor dem berühmten Kampf des Grabens (Khandaq), wie sie sagten: Wir sind die, die Muhammad für Jihad Bucht `a gaben, solange wir leben.
Ibn Qayyim erwähnt auch `Abdullah ibn Rawahas das lange Gedicht, das den Prophet als das letzte eingeführte Mekka, nachdem, der Prophet preist, der für ihn gebetet wird. Er betete dass Allah-UnterstützungsHassan ibn Thabit, mit dem Heiliger Geist, solange er den Prophet mit seiner Poesie stützen würde. Ähnlich vergütete der Prophet Ka `b ibn Zuhayrs Gedicht des Lobs mit einer Robe. Der Prophet bat um um Aswad Sortierfach Sarih, um Gedichte zu bilden Allah preisend, und er bat jemand anderes, das Gedicht des Lobs von 100 Versen zu vortragen, welches Umayya ibn Abi Al Salz bestanden hatte. Ibn Qayyim fährt, `A'isha immer die gevortragenen Gedichte fort, die ihn preisen und er war glücklich mit ihr.
Dieses Umayya ibn Abi AlSalz ist ein Dichter von Jahiliyya, der in Damaskus vor Islam starb. Er war ein frommer Mann, der den Gebrauch von Wein und der Anbetung der Idole abgetreten hatte, wie von Dhahabi in Siyar ein `Flucht Al-nubala' bezogen (2: 23).
Der Teil des Begräbnis- Lobrede Hassan ibn Thabit vortrug für die Prophetzustände:
Ich sage und keine können die Störung mit mir aber eine finden, die, zu aller Richtung verloren sind: Ich höre nie auf, ihn zu preisen. Sie kann für sein also tuend ich ist für überhaupt innen Paradies mit dem ausgesuchten, für dessen Unterstützung in dem i-Hoffnung. Und zu diesem Tag zu erreichen widme mich ich mein ganzes efforts.(1)
Gesang und Rezitation von Qur'an:
Da Ibn Al-Qayyim in seinem Buch sagt, Allah gab seinem Prophet Erlaubnis, das Qur'an auf eine wohlklingende Art zu vortragen. Abu Musa Al Asche `ari einmal vortrug das Qur'an in einer wohlklingenden Stimme und der Prophet hörte auf ihn. Nachdem er beendete, beglückwünschte der Prophet ihn auf dem Vortragen auf eine wohlklingende Art und gesagt, Sie haben eine gute Stimme. Und er sagte über Abu Musa AlAsche `ari, dass Allah ihm ein mizmar (Flöte oder Horn) Dawuds von den mizmars gab. Dann sagte Abu Musa, O-Kurier von Allah, wenn ich, dass Sie auf mich hörten, ich würde gevortragen haben es in einem viel wohlklingenderen gewusst hatte und schöne Stimme wie Sie haben gehört nie vorher.
Ibn Qayyim fährt, der Prophet sagte, verzieren das Qur'an mit Ihren Stimmen, fort und , wer singt nicht das Qur'an ist nicht von uns. Ibn Qayyim Anmerkungen: , Vergnügen an einer guten Stimme zu nehmen ist, wie Vergnügen an einer netten Landschaft, wie Bergen oder Natur nimmt, oder von einem netten Geruch oder von der guten Nahrung annehmbar, solange es in Übereinstimmung mit Shari `A. ist. Wenn das Hören zu einer guten Stimme haram ist, dann, Vergnügen an allen diesen anderen Sachen ist zu nehmen auch haram.
Der Prophet das Trommel-Spielen für eine gute Absicht erlaubt:
Ibn `Abbad das Muhaddith gab den folgenden Fatwa in seinen Briefen. Er beginnt mit dem hadith, eine Dame kam zum Prophet, als er von einem seiner Kämpfe zurückkam und sie sagte, Ya Rasulallah, ich haben gebildet einen Eid, der, wenn Allah Sie sicher zurückschickt, ich würde spielen diese Trommel nahe Ihnen. Der Prophet sagte, erfüllen Sie Ihren Eid. Das hadith wird in Abu Dawud, in Tirmidhi und in Ahmad gefunden.
Ibn `Abbad fährt, dort ist kein Zweifel fort, dass das Spielen einer Trommel eine Art Unterhaltung ist, obwohl der Prophet sie bestellte, ihren Eid zu erfüllen. Er tat dass, weil ihre Absicht, ihn für sicher zurückgehen zu ehren war und ihre Absicht eine gute Absicht war, nicht mit der Absicht einer Sünde oder der Verschwendung von Zeit. Folglich wenn jedermann die Zeit der Geburt des Prophets auf eine gute Art, mit einer guten Absicht, indem lesenSira und das Lob er feiert, wird es angenommen.
Der Prophet hob den Geburtstag der Prophete hervor
9.: Der Prophet hob in seinem hadith der Tag hervor und der Geburtsort der vorhergehenden Prophete. Sprechend von der Größe des Tages von Jum `a (Freitag), sagte der Prophet in seinem hadith: An diesem Tag [d.h. Jum `a], Allah stellte Adam. her Dies heißt, dass der Tag von Freitag hervorgehoben wird, weil Allah Adam an diesem Tag herstellte. Dieser Tag wird hervorgehoben, weil er die Kreation des Prophets und des Vaters aller Menschen sah. Was über den Tag, als das größte der Prophete und des Besten der Menschen verursacht wurde? Der Prophet sagte: Wirklich stellte Allah mich die Dichtung von den Propheten her, während Adam war zwischen Wasser und Lehm. Dieses hadith wird von Ahmad im Musnad, in Bayhaqi im Dala'il Al-Nubuwwa und in anderen bezogen, und ist Ton und hergestellt, wie authentisch.
Warum Bukhari das Sterben am Montag hervorhob
Imam Qastallani sagte in seinem Kommentar auf Bukhari: In seinem Buch auf Jana'iz (Begräbnisse), Bukhari nannte ein gesamtes Kapitel , das stirbt am Montag. In ihm gibt es das hadith von `A'isha Frage ihres Vaters (Abu Bakr Als-Siddiq) beziehend: An, welchem Tag den Prophet tat zu sterben? Sie antwortete: Montag. Er bat: Welcher Tag sind wir heute? Sie sagte, O mein Vater, dieser ist Montag. Dann hob er seine Hände an und sagte: Ich bitte Sie, O Allah, mich am Montag sterben zu lassen, um mit dem Tag des Prophets des Überschreitens übereinzustimmen.
Imam, den Qastallani, warum fortsetzt, bat Abu Bakr um seinen Tod, am Montag zu sein? Damit sein Tod mit dem Tag des überschreitenen Prophets übereinstimmen würde, zwecks das baraka dieses Tages empfangen Wendet jemand gegen Abu Bakrs ein, das bittet, an diesem Tag um des baraka willen weg zu überschreiten? Jetzt warum die Leute sind, die einwenden gegen das Feiern oder die Betonung des Tages des Prophets 's-Geburt, um baraka zu erhalten?
Der Prophet hob den Geburtsort der Prophete hervor
Ein hadith authentified durch das hafiz Al-Haythami im Majma `Al zawa'id angibt, dass auf der Nacht von Isra und MI `raj, der Prophet von Jibril bestellt wurde, um das zwei rak `Druckluftanlasser in Bayt Lahm (Bethlehem) zu beten, und Jibril fragte ihn: Wissen Sie, wo Sie beteten? Als der Prophet ihn fragte, wo, er ihm erklärte: Sie beteten, wo `Isa geboren war. (2)
T
er Ijma `von `ulama auf dem Permissibility von Mawlid
ZEHNTES: An den Geburtstag des Prophets sich zu erinnern ist eine Tat, die alles `ulama der moslemischen Welt annehmen und noch annehmen. Dies heißt, dass Allah es annimmt, entsprechend dem Sprechen des Ibn Mas `ud, das in Imam Ahmads Musnad mit einer stichhaltigen Kette bezogen wird: , was auch immer die Mehrheit einen Moslems so nach rechts sehen, dann ist dieses zu Allah gut, und was auch immer von der Mehrheit einen Moslems wie falsch gesehen wird, es ist falsch zu Allah.
Mai Allah führen uns alle, Brüder. Frieden und Segen nach dem Prophet, sein Haushalt, seine Begleiter und alles die, die ihm folgen und lieben.
Assalamu `alaykum Wa Rahmathullah Wa Barakathuhu
Ich denke, dass es genügt, damit ich ein fatawa durch Mufti Muhammad ibn Adam (mein Allah haben Gnade auf ihm), eher als ich lasse, wenn meiner Unwissenheit und sehr wenig (und fast nicht vorhandenes Stellung nehmen), knowldege des Islams, zu der Ausgabe, von Mawlid.
Um mehr seines Al-Hamdulillah einzeln aufgeführten und ausgezeichneten fatawa zu lesen, besuchen Sie bitte http://www.daruliftaa.com.
Lesen Sie bitte unten:
Frage: Warum mögen irgendein sunnitisches Ulama- das Dewbandis- verbieten das Mawlid?
Antwort:
Im Namen Allahs am mitfühlendsten, am barmherzigsten,
In einem Alter und in einer Zeit, wenn Moslems von den Feinden des Islams von jedem möglichen Winkel angegriffen werden, über etwas, das ein Non-issue (ja, ist ein Non-issue), wie Feiern des Mawlid tut zu debattieren und zu sprechen Unrecht uns selbst an.
Tausenden Moslems werden und verfolgter Tag am Tag heraus massakriert, werden viele in alle Art der UNO-Islamischen Tätigkeiten miteinbezogen, sind Knaben am Rande der Ungläubigkeit (kufr), unsere jungen Brüder und Schwestern werden im Trinken, in Drogenmissbrauch und in Fornication miteinbezogen, dennoch hier debattieren wir, ob es zulässig ist, den Geburtstag des Kuriers von Allah zu feiern (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden).
Ich war persönlich widerstrebend, auf dieses Thema zu schreiben, aber mein lieber Freund Sidi Faraz Rabbani bestellte mich, ein Stück zu kompilieren, welches die Deobandi Position in Bezug auf das Mawlid erklärt. So befolgend seinen Befehl, bemühe mich ich, die Regelung auf dem Feiern des Mawlid zu erklären, wie von den Deobandi Gelehrten verstanden.
Bevor ich die Deobandi Position auf dem Mawlid erklärte, möchte ich hervorheben, dass leider viele unserer Debatten, Widersprüche und Argumente am Verständnis nicht (oder am Wunsch nicht zu verstehen, wenn ich sage), der Gegenparteiposition auf einer bestimmten Ausgabe liegen. Ich habe dieses viele Male erfahren. Dieses ist ein Problem auf beiden, das Deobandi und Barelwi, Seiten.
Eher als Entdeckungentschuldigungen für die Aussagen über Mitmoslems und deuten Sie sie, also werden sie, wir zwingen Leute, etwas zu glauben gerechtfertigt, dem sie selbst kein Punkt glauben. In meiner persönlichen Erfahrung ist dieses der Hauptgrund, warum so viele Moslems geteilt werden.
Ich höre irgendeinen Deobandis Anspruch, dass das Barelwis diesem glauben und dass, dennoch, wenn ich mit einigen unserer Barelwi Brüder über die Ausgabe spreche, erklären sie kategorisch, dass dieses nicht ist, was wir glauben; eher ....... und dann erklären sie ihre Position. Der Fall ist selbe mit dem Barelwis, dadurch, dass sie selbst für das Deobandis entscheiden, die zustimmen oder sind; dieses ist, was Sie glauben, trotz des Deobandis, das es zurückweist.
Dieses ist in der Tat ziemlich unglücklich. Wenn wir alle anderen Religionen, Glauben, Nationen, Gruppen und Organisationen betrachten, versuchen sie und erhöhen die Zahlen ihren Teilnehmern. Die Christen behaupten, dass die meisten der Bevölkerung der Welt Nachfolger ihres Glaubens sind, und viele anderen Religionen versuchen auch ihr Bestes, um jede Einzelperson in ihrer Religion zu umfassen, die ein kleines Zubehör zu ihnen hat, um die Größe ihres Folgens zu erhöhen. Jedoch sind Moslems die einzigen, die versuchen ihr Bestes, um das Ummah des Kuriers von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), indem sie Leute zu verringern zwingen, zu glauben, was sie nicht tun, und das moslemische Ummah so viel wie möglich zu verringern. Wir zögern nicht für einen Moment in einbrennendem als Disbelievers.
Der große Hanafi Imam, Allama Ibn Abidin (Allah haben Gnade auf ihm), Zustände in seinen berühmten Sharh Uqud Rasm AlMuftis:
Jemand zu brandmarken einen Ungläubiger (Kafir) ist eine große Sache in der Tat; folglich beschrifte ich einen Gläubiger nicht als Ungläubiger, solange ein Zeichen von ihm glaubend wird gefunden .Ein sollte einen Fatwa der Ungläubigkeit eines Gläubigers (kufr) nicht herausgeben solange es möglich ist, seine Aussage in einer gerechtfertigten Weise zu deuten oder es eine Meinungsverschiedenheit betreffend ihn bezweifelnd gibt, selbst wenn es gibt eine schwache Erzählung. (Sharh Uqud Rasm AlMuftis, 1/36)
So sollte ein nicht Eile in der Brandmarkung und als anderer Moslems bezeichnend als Disbelievers oder Sünder und Pioniere, denn, einen Moslem zu brandmarken einen Disbeliever ist eine ernste Sache in der Tat. Der Kurier von Allah (Allah segnen ihn und geben ihm ewigen Frieden), gesagt: Irgendeine Person, die seinen Bruder anruft: O-Skeptiker! (dann die Wahrheit dieses Aufklebers) würde bis einen von ihnen zurückgehen. Wenn es, (dann ist er), wie er erklärte, (aber zutreffend ist, wenn es nicht zutreffend ist), dann geht er zu ihm zurück (und folglich ist die Person, die die Anklage bildete, ein Skeptiker). (Sahih Al-Bukhari, Nr. 6130 und Sahih Moslems, Nr. 60, berichtet von Ibn Umar, Allah werden mit ihm gefallen)
So ist es sehr wichtig, dass wir Toleranz, Geduld und Nachsicht haben. Wir müssen sein precautious in, was wir sagen. Wir sollten nach Entschuldigungen für unsere moslemischen Mitbrüder und Schwestern versuchen und suchen. Wenn eine Aussage oder Veranschaulichung eines Mitmoslems falsch scheint, dann eher als, die Person verurteilend, gehen Sie und forschen Sie nach, ob es oder anders zutreffend ist. Zwingen Sie nicht andere, um zu glauben, was sie selbst nicht glauben.
Viele der Ausgaben, auf denen das Deobandis und das Barelwis geteilt werden, sind aus diesem Grund. In Wirklichkeit gibt es keinen bedeutenden Unterschied, eher ist es nur ein Fall von der Deutung oder, wie es gesagt wurde, dennoch dort ist soviel das Getue, das über es gebildet wird.
Z.B.: Die Angelegenheit von, ob der Kurier von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), Wissen von dem ungesehenen hatte, wird solch eine Ausgabe, aber, wenn wir mit kühlem headedness tief erwägen sollten, es würde werden frei gebildet, dass es keinen realen Unterschied gibt.
Der Deobandis Zustand, dass der Kurier von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), Wissen vieler ungesehenen Sachen hatte, aber das Wissen wurden ihm von Allah Most hoch gegeben. So kann man den Kurier von Allah nicht anrufen (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), das knower von dem ungesehenen (a'lim Al-Ghayb), denn das wird verwendet, wenn man Wissen von dem ungesehenen ohne jemand anderes hat, das ihn informiert. Als fragte ich einige von meine Barelwi Freunde, die Sie glauben, dass der Kurier von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), Wissen von dem ungesehenen in gewissem Sinne hatte, dass Allah hat? Sie sagten: selbstverständlich nicht , wie der Kurier von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), ist gleich im Wissen Allah kann. Jedoch hatte er das Wissen von dem ungesehenen, aber es wurde ihm von Allah Most hoch gegeben.
Jetzt wenn wir diese zwei Positionen betrachten, wird es frei, dass das Deobandis und Barelwis darin übereinstimmen, dass der Kurier von Allahs (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), Wissen von dem ungesehenen ihm von Allah Most hoch gegeben wurde. Der einzige minuziöse Unterschied ist, ob man ihn anrufen kann A'lim Al-Ghayb oder anders. Der Deobandis Zustand, der, weil das Wissen ihm von Allah am höchsten gegeben wurde, es nicht korrekt ist, ihn anzurufen A'lim Al-Ghayb, denn der Titel für jemand ist, das von dem ungesehenen weiß, ohne durch andere informiert zu werden. Das Barelwis einerseits sagen, dass es nichts falsch gibt, wenn man dem Kurier von Allah diesen Titel gibt (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), selbst wenn das Wissen zu ihm von Allah Most hoch gegeben wurde.
So ist der Unterschied in der Tat sehr minuziös, aber eher als erklären Sie Leuten, dass es ein sehr minuziöser Unterschied ist, wir bilden es ein grundlegendes Teil von irgendjemandes Aqidah. Das Deobandis beharren, dass der Barelwis Respekt der Kurier von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), zum Allah gleich zu sein und dass sie sein Wissen betrachtet, um dem von Allah ähnlich zu sein, während der Barelwis Abfall, zum anzunehmen, dass das Deobandis auch glauben, dass der Kurier von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), auch, Wissen von dem ungesehenen hatte und dass sie den Kurier von Allah respektlos behandeln (Allah, segnen Sie ihn u. geben Sie ihm Frieden)
Der zweite Punkt zum sich zu erinnern ist, dass wir von der Anwendung der verschiedenen Namen und der Titel wie Deobandis, Barewlis, etc. uns enthalten müssen. Ich selbst habe diese Ausdrücke hier verwendet, weil ich keine Wahl hatte. Ich erkläre die Unterschiede der zwei Schulen, so war sie unentbehrlich, damit ich sie benutze. Aber in unseren Alltagsgesprächen, sollten wir und andere aber mit dem Titel Moslems und Sunniten nicht uns anrufen.
Allah sagt am höchsten:
Er hat Sie gewählt und hat keine Schwierigkeiten Ihnen in der Religion auferlegt; es ist der Kult Ihres Vaters Ibrahim. Es ist er, dem Sie Moslems, vor und diesbezüglich genannt hat (Enthüllung); dass der Kurier ein Zeuge für Sie und Sie sein kann, sind Zeugen für Menschheit. (Surah AlHadsch, V. 78)
So müssen wir unter Verwendung der Namen anders als das des Seins vermeiden Moslems. Zu verschiedene Namen und Titel zu verwenden um andere anzureizen und Friktion und Uneinigkeit unter Moslems zu verursachen ist eine ernste Sünde und muss vermieden werden.
Sobald ein Kursteilnehmer einem syrischen arabischen Gelehrten sich näherte und sagte: Ich muss fragen Sie, dass einigen Fragen, aber bevor ich den tue, ich wissen muss, ob Sie ein Barelwi sind, oder Deobandi, , das er sagte: Ich bin ein Moslem, Nachfolger der Shafi'i Schule, ich weiß nicht, dass was diese Barelwi/Deobandi Sache ist, beharrte der Kursteilnehmer, dass er eine von ihnen sein muss. Er schlug vor, dass der Shaykh Blick in das klassische Aqidah anmeldet und sieht das Aqidahs dieser zwei Gruppen. Das Shaykh sagte: Ich habe gelesen, fast alle Majorsarbeiten in Aqidah aber habe nie diese Namen gefunden. Der Kursteilnehmer beharrte, dass es durch das Shaykh übersehen worden sein muss!
Sobald ein Bruder zu mir sagte, dass Allama Ibn Abidin ein Deobandi und ein Imam Suyuti ein Barelwi war! Ich wurde wütend gemacht und gesagt: Dieses ist vollständig falsch. Wie können Sie jemand anrufen ein Deobandi, als Deoband nicht sogar existierte? Die Wirklichkeit ist, dass das Deobandis, Barelwis und auch andere den Gleichen von Allama Ibn Abidin und Imam Suyuti folgen.
Folglich sollten diese Titel und Namen vollständig vermieden werden. Herzlichst Rat I unsere Brüder und Schwestern zum sich zu enthalten selbst und zu verhindern, dass verursacht andere diese Namen, denn sie nichts aber Friktion verwenden.
Drittens wenn wir die Ausgaben des Unterschieds zwischen dem Barelwis und dem Deobandis betrachten, ist es ziemlich offensichtlich, dass einige von ihnen kleine und geringfügige Ausgaben sind. Sie finden nicht irgendwelche der klassischen Bücher von Aqidah diese Ausgaben besprechend.
So müssen wir diese geringfügigen Ausgaben übersehen und auf die wichtigeren Ausgaben des Islams uns konzentrieren. Leute benötigen reale Anleitung, jemand, zum sie zu helfen, ihren Glauben zu verstärken, unterrichten sie über die Grundlagen des Islams, nicht jemand, die debattiert, ob man Ya Rasul Allah sagen kann oder anders.
Leider haben wir Extrabedeutung zu diesen Ausgaben gegeben, als sie verdienen. Diese waren Ausgaben, die zum einzelnen Anschluss einer Person mit höchstem Allah und seinem geliebten Kurier (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden) waren, aber wir haben sie in die grundlegenden Lehren des Kredos (aqidah) und der Ausgaben gebildet, die Glauben von der Ungläubigkeit und Frömmigkeit von der Gottlosigkeit (fisq) unterscheiden.
Man ein Bruder rief mich an und sagte: Ich muss fragen Sie, dass eine Frage hinsichtlich des Geschäfts und Handel aber, zuerst zu erklären mir Sie vom Aqidah von Assalatu wassalamu alayka ya Rasul Allah ist? Ich sagte, dass dieses nicht eine Angelegenheit von Aqidah ist. Es ist Sprechen ähnlich: Haben Sie das Aqidah von Subhan Allah oder von Assalamu Alayka ayyuhan Nabi ! Ich erklärte ihm, dass diese minuziöse und geringfügige Ausgaben sind und das Debattieren über sie vermieden werden sollte.
Die oben genannten drei Punkte im Verstand halten, kommen wir zur Ausgabe des Feierns des Geburtstages unseres geliebten Kuriers von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden).
Die Deobandi Position auf dem Mawlid ist, dass, nicht nur sie zulässig, es zu feiern ist, eher es ist eine große Tat des Vorzugs, solange die Feiern vom ungesetzlichen frei sind, oder tadelnswerte Tätigkeiten, wie freies Vermischen der Geschlechter, der übermäßigen kostspieligen Ausgabe, der Festlegung eines bestimmten Datums, des usw., und es wird nicht gehalten, um zu sein etwas notwendig, so zu tun, dass die, die beschließen nicht teilzunehmen, betrachtet werden, im Unrecht zu sein.
Dieses ist die Deobandi Veranschaulichung und es würde nicht angebracht sein, sie unten zu zwingen sie, dass sie total die Feier des Mawlid zurückweisen. Wie früh erwähnt, dass es falsch ist, nach anderen ihren Glauben und Meinungen zu zwingen, eher sollten wir nehmen, was sie am Nominalwert sagen.
Das grundlegende Buch, das die Veranschaulichungen der Deobandi Gelehrten beschreibt, ist das Al-Muhannad Ala Al-Mufannad, das durch Shaykh Mawlana Khalil Ahmad Al-Saharanfuri kompiliert wird und von vielen Gelehrten, wie indossiert ist: Imam Ashraf Ali Al-Tahanawi, Shaykh Al-HinterMawlana Mahmud Al-Hasan Deobandi und viele andere (Allah haben Gnade auf ihnen alle). Die oben erwähnte Veranschaulichung kann in dieses Buch ziemlich offenbar gesehen werden.
Shaykh Khalil Ahmad (ein Kursteilnehmer Shaykh Rashid Ahmad Gangohi) Zustände:
Weit sei es von irgendwelchen Moslems, die er sagt (geschweige denn wir): die Geburt des Kuriers von Allah zu erwähnen (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden) oder sogar das Erwähnen des Bodens unter seiner Fußbekleidung und des Urins seines Esels, ist eine Tat der tadelnswerten und ungesetzlichen Innovation.
So ist die Aspekte, die sogar einen minuziösen Anschluss mit dem Kurier von Allah haben (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), es erwähnend von der viel-geliebt von der Praxis und vom größten von Empfehlungen, sei es die Erwähnung seiner gesegneten Geburt, oder Erwähnung von ihm wieder erlebend, stehend, sitzend, schlafend und wach seiend. Dieses ist erklärt worden im Detail in meinem Buch Al-Barahin Al-Qati'a in vielen Plätzen. (Al-Muhannad, P. 78)
Der oben genannte Text gibt ziemlich kategorisch den Permissibility des Feierns des Mawlid an. Jedoch was der Deobandi Ulama Ausschuss ungesetzlichen und schlechten üblich ist, die seine Weise in einigen Mawlid Feiern gefunden haben, besonders im Subkontinent. So Shaykh Khalil Ahmad (Allah haben Gnade auf ihm), weitere Zustände:
Es ist vom oben genannten frei, dass wir nicht das Erwähnen des Kuriers Allahs (Allah segnen ihn er u. geben ihm Frieden), der Geburt zurückweisen; eher weisen wir zurück und widerlegen jene Übel, die zu solchen Versammlungen, denen Sie sie im indischen Subkontinent, wie fabrizierten und falschen Erzählungen Erwähnens gesehen haben können, zum Vermischen der Geschlechter, zur übermäßigen kostspieligen Ausgabe in den Lichtern und in der Dekoration, zur Holding es angebracht werden, um zu sein etwas, das notwendig ist, so zu tun, dass die, die beschließen nicht teilzunehmen, slandered und angerufene Ungläubiger, und von denen zu anderen Übeln sehr wenige Versammlungen (im Subkontinent) sind frei.
Jedoch wenn die Versammlung von solchen Übeln frei ist, weit sei es von uns, dass wir sagen: Die Geburt des Kuriers von Allah zu feiern (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), ist schlecht und eine Innovation (ibid, P. 80)
Lassen Sie uns jetzt den Fatwa der Shaykh Muftis Taqi Usmani betrachten (kann Allah ihn konservieren), mit denen einige Leute ein Problem haben. Die respektierten Shaykh Zustände:
Während ich in meinem Artikel auf Feier von Eid-e-Milad-UNO-Nabi (Mawlid) erklärte, eine Sitzung ist abzuhalten, um verschiedene Aspekte des Lebens des heiligen Prophets zu besprechen (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), eine sehr verdienstvolle Tat, die die Moslems zum Besten ihrer Fähigkeit anstreben sollten. Aber die Begrenzung dieser Diskussion zu den Ereignissen der Geburt des heiligen Prophets und die Beschränkung sie zu einem bestimmten Datum und Anwesenheit bei solchen Sitzungen falls erforderlich halten oder obligatorisch für jeden Moslem überträgt diese Praxis als bid'ah oder Innovation.
Meistens sind die Sitzungen von Mawlid heute von dieser Art. Folglich haben zeitgenössisches Ulema von Deoband sie ein bid'ah erklärt.
Wenn das Leben des heiligen Prophets vorbehaltlich von einer Sitzung gebildet wird und die Sitzung von den oben erwähnten Defekten frei ist, kann niemand sie nennen ein bid'ah. Es ist in diesem Zusammenhang, dass einige Gelehrte der Vergangenheit haben erlaubt die Praxis. (Genommen von der http://www.albalagh.net- Web site)
Das Fazit des oben genannten Fatwa ist, dass es drei Sachen gibt, die missbilligt werden:
1) nur die Ereignisse des Kuriers Allahs (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), der Geburt in den Versammlungen erwähnend,
2) Beschränkung der Versammlung zu einem bestimmten Datum,
3) es, um und Schwergängigkeit denkend nach jeder obligatorisch zu sein,
So wenn die oben genannten drei Hauptübel vermieden werden, werden Sie nicht nur, das Mawlid feiernd, zulässig zu sein; eher ist es eine große Tat des Vorzugs.
Ich selbst bat einmal um um Shaykh Taqi Usmani (Allah konservieren ihn), das, wenn die Übel in solchen Versammlungen vermieden wurden, würden sie die Erlaubnis gehabt? Er antwortete im bestätigenden und das wichtigste dieser Übel, die vermieden werden müssen, ist der der Beschränkung der Feier zu einem bestimmten Datum gesagt.
Dieses ist ziemlich bedeutend, weil während meines Aufenthalts in Syrien, ich die Mawlid Versammlungen beobachtete, die an vielen verschiedenen Tagen des Rabi Als-Awwal gefeiert wurden. Soviel, damit viele Versammlungen sogar außerhalb dieses Monats stattfinden würden. Die Feiern und die Versammlungen würden heraus nach rechts durch das Jahr verbreitet, obgleich sie im Monat des Rabi Als-Awwal weiterverbreitet werden würden.
So im Licht Shaykh Taqi Usmanis der Wörter, werden diese Mawlid Versammlungen nicht nur, eher in hohem Grade - empfohlene Praxis die Erlaubnis gehabt. Es würde falsch (und eine Innovation) das Mawlid spezifisch einzuschränken sein, das zum 12. des Rabi Als-Awwal auf eine Art erfasst, dass es nicht auf irgendeinem anderen Datum stattfinden würde.
Ist unten ein anderer Fatwa, der von Mufti Taqi Usmani autorisiert wird (kann Allah ihn konservieren):
Die Versammlungen, die geordnet werden, um sich an die Geburt des Prophets Muhammad, Sallallahu alayhi wasallam, die Gnade zu erinnern zur Menschheit, werden Milad Versammlungen genannt. An das Leben des Prophet Sallallahu alayhi wasallam sich zu erinnern und das Unterrichten andere über es, ist eine Tat des großen Segens und des Vorzugs. Jedoch müssen alle guten Briefe entsprechend den Richtlinien und den Richtlinien durchgeführt werden, die durch das Shariah festgelegt werden. Zu sie zu übersteigen ist eine ernste Sünde. Z.B., das Qur'an ist zu vortragen eine große Tat des Vorzugs, aber es wird verboten, umso zu tun, während man im ruku oder im sujud in den Gebeten ist. Ebenso ist Salat eine der wichtigsten Taten der Anbetung. Jedoch, ist es das haram, zum es am Sonnenaufgang oder am Sonnenuntergang durchzuführen.
Ähnlich gibt es die Richtlinien, welche die gesegnete Erinnerung des Sirah regeln. Z.B. darf diese Erinnerung nicht mit einem bestimmten Tag oder einem Monat verbunden sein; es sollte als gleichmäßig rechtschaffen gelten während jedes Monats des Jahres, jede Woche des Monats, und täglich von der Woche. Auch es kann jede zulässige Gestalt annehmen. Z.B. Sie können einen Messwert eines authentischen Buches auf Sirah ordnen oder einen Vortrag von einem Gelehrten liefern lassen. Das zu tun ist nicht nur zulässig, aber es holt große Belohnung. Aber zu bleiben ist wichtig, weg von den Übeln, die in den überwiegenden Milad Versammlungen gefunden werden. Sind hier einige jener Übel:
1) ist ein bestimmtes Datum (12 Rabi Al-Awwal) für diese Erinnerung gekennzeichnet worden.
2) ist das Element von Show-off (riya) allgemein in diesen Versammlungen anwesend.
3) wenn jemand sich nicht diese Versammlungen sorgt, wird er unten auf geschaut.
4) gilt Verteilung der Bonbons als ein unentbehrliches Teil der Verfahren.
5), um die Kosten zu bestreiten, werden Abgaben von den manchmal abgeneigten Leuten gesammelt, die Geld unter Sozialdruck geben. Entsprechend dem hadith ist es zulässig, Geld keines Moslems ohne seine Bereitwilligkeit zu nehmen.
6) findet das Vermischen der Männer und der Frauen allgemein in diesen Versammlungen statt. Leute bleiben spät nachts in diesen Sitzungen, welche dadurch die Gebete des nächster Morgen verfehlen.
7) ist der Fokus der Gespräche dort geliefert sehr begrenzt. Der Prophet, Sallallahu alayhi wasallam, hat Anleitung für jeden Aspekt unseres Lebens gegeben. Diese Abdeckungstaten der Anbetung, beschäftigend andere Leute, Moral und Weise, Sozial-Verhältnisse, Geschäftsumgang, etc. Jedoch ist es beobachtet worden, dass die überwiegenden Milad Gespräche sich hauptsächlich oder nur auf das Konto der Geburt des Prophet, Sallallahu alayhi wasallam und seine Wunder konzentrieren. Sie versuchen nicht, den beträchtlichen Unterricht des Prophets, Sallallahu alayhi wasallam zu umfassen.
Aus diesen Gründen sollte man die überwiegenden Milad Versammlungen nehmen. Jedoch wenn Sorgfalt, um alle diese Übel zu vermeiden angewendet wird und dem Shariah sorgfältig zu folgen, dann eine Sitzung, die organisiert wird, um sich an den Prophet, Sallallahu alayhi wasallam zu erinnern, mit dem einzigen Zweck des Suchens Allahs von Vergnügen, ist Insha-Allah, ein gesegnetes Ereignis. Und Allah kennt Bestes. (Ende von Fatwa)
Geschrieben: Zusammentreffen Muhammad-Abdul Muntaqim Sylheti (Darul-Ifta, Darul-uloom Karachi) von:
Gerechtigkeit-Muftis Muhammad Taqi Usmani
Muftis Muhammad Rafi Usmani
Muftis Abdul Rauf Sakkharvi
Und viele andere. (Sehen Sie: http://www.albalagh.net)
Der oben genannte Fatwa des Dar Als-Uloom Karachi und genehmigt durch Shaykh Mufti Taqi Usmani (Allah haben Gnade auf ihm), auch gibt die gleiche Mitteilung, in dem das Mawlid, wenn frei von den unzulässigen Angelegenheiten, kann nicht gelten tadelnswert oder als eine Innovation.
In meiner persönlichen Ansicht ist es nur ein Unterschied der Deutung und die Weise man setzt weiter seine Veranschaulichung. Es ist ein Fall von, was wir früh dieses sagen besprachen, dass etwas und viel mehr ihm hinzugefügt wird.
Wenn wir die selben über dem Fatwa betrachten sollten, der von Mufti Taqi Usmani und es herum drehen indossiert wurde, würde die Mitteilung durchaus das Entgegengesetzte scheinen. Es gibt zwei Möglichkeiten von Ihr Argument vorbringen.
Z.B.: Man kann sagen, dass das, das Mawlid zu feiern ist eine große Tat des Vorzugs, der in hohem Grade lobenswerten Praxis, des usw. .Schließen Sie dann den Fatwa oder den Artikel durch Sprechen: Jedoch wenn es die Übel gibt, die zur Versammlung angebracht werden, würde es nicht die Erlaubnis gehabt. Einerseits kann man sagen: das Mawlid zu feiern ist Unrecht, eine Innovation, hat zu viele Übel, usw. .Schließen Sie dann die Antwort durch Sprechen: Jedoch wenn diese Übel vermieden wurden, würde es zulässig sein.
Jetzt obwohl diese zwei Argumente die gleiche Mitteilung geben, ist die gebildete Annahme durchaus das Entgegengesetzte. Es ist gerade ein Fall von , wie Sie ihn sagen .
Es wird bezogen, dass der große Deobandi Gelehrte von Hadith, von Fiqh und von Tasawwuf, Shaykh Mawlana Rashid Ahmad Gangohi (Allah haben Gnade auf ihm), einmal auf seiner Reise nach Makkah Al-Mukarramah für Umra sein Shaykh und geistigen Meister besuchte, Haji Imdad Allah Muhajir Al-Makki (Allah haben Gnade auf ihm). Übrigens auf einem der Tage wurde eine Mawlid Versammlung organisiert. Sein Shaykh Haji Imdad Allah (Allah haben Gnade auf ihm), sagte zu Shaykh Gangohi, dass es eine organisierte Mawlid Versammlung gibt, wurde Sie mögen mit mir beachten? Er verwendete wieder und sagte: Wie ich eine Versammlung von Mawlid mich sorgen kann, wenn ich verhindere, dass andere sie in passendem Indien die Übel sich sorgen, die zu ihnen angebracht worden sind. Wenn sie (Leute in Indien) kamen, von mir zu wissen ein Mawlid sorgend, was sie sagen würde? Nach dem Hören dieses, sagte sein Shaykh Haji Imdad Allah: Belohnung Mai-Allah Sie. Ich würde nicht glücklicher gewesen sein, wenn Sie das Mawlid sich sorgten, als ich in Ihnen ablehnend, mit uns zu kommen bin, weil Sie unerschütterlich sind auf, was Sie glauben, um die Wahrheit zu sein.
Danach Haji Imdad Allah sorgte sich Al-Makki das Mawlid und einer der Bediensteten und der Kursteilnehmer Shaykh Mawlana Rashid Ahmad Gangohi auch, ohne sein Shaykh zu informieren, ging zum Mawlid. Dieser Kursteilnehmer Shaykh Rashid Ahmad sagte, nachdem er das Mawlid sich gesorgt hatte: Wenn mein Shaykh, Mawlana Rashid Ahmad Gangohi sich die Mawlid Versammlung gesorgt haben würde, würde er sie nicht verurteilt haben, denn sie war von den schlechten und unzulässigen Angelegenheiten frei. (Sehen Sie: Malfuzat des Muftis Mahmud Als-Hasan Gangohi, 1/99)
Das Deobandis haben auch Versammlungen, in denen sie das Sirah erwähnen, Eigenschaften und Weisen des Kuriers von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden). Liede und Anashid im Lob des Besten der Kreation werden gesungen. Diese Versammlungen werden während des Jahres organisiert und werden im Monat des Rabi Als-Awwal üblichern. Jedoch bringen sie es nicht zu einem bestimmten Datum und auch, eher an, als, sie nennend Mawlid Versammlungen , sie sie die Sirah Versammlungen nennen und bezeichnen, dass nicht nur die Geburt des Kuriers von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), eher sein Leben im Allgemeinen besprochen wird.
Folglich können wir die Deobandi Veranschaulichung auf dem Feiern des Mawlid Sprechens schließen, dass es eine in hohem Grade lobenswerte Tat für ist, wird welches vergütet. Jedoch ist es Unrecht und eine Innovation, zum der unzulässigen Angelegenheiten zu ihm anzubringen, und dieses ist, wie sie die Aussage über Gelehrte wie Hafidh Ibn Hajar, Imam Suyuti und andere verstehen, als sie die Feier des Mawlid ermöglichten.
Indem wir die Bücher des Deobandi Ulama untersuchen, können wir diese Übel und unzulässige Praxis im Folgenden aufsummieren:
1) ist ein bestimmtes Datum (12. d.h. des Rabi Als-Awwal) örtlich festgelegt,
2) nur die Geburtsereignisse des Kuriers von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), werden besprochen,
3) wird es ein Tag von Eid benannt, während Islam nur zwei Eids vorgeschrieben hat,
4) das Mawlid feiernd, wird betrachtet, um notwendig zu sein,
5) findet ungesetzliche Praxis (wie Vermischen der Geschlechter) statt,
Wenn wir die Aussagen über die betrachten sollten, die die Feier von Mawlid stützen, wird es frei, dass sie auch stark die verschiedenen Übel verurteilen, die von den Deobandi Gelehrten erwähnt werden.
Der große Sufi und Maliki Gelehrte, der im Makkah Al-Mukarramah, Sayyid Muhammad ibn Alawi Al-Maliki liegt (kann Allah ihn konservieren), Zustände in seiner kurzen Abhandlung betreffend das Feiern des Mawlid, Hawl Al-ihtifal Bi zikra mawlid Al-nabawi Al-sharif:
, wieviele Male haben, betonten wir, dass den Kurier von Allahs Geburtsdatum nicht als ein Eid gilt, keine tun wir ansehen es als ein Tag von Eid, denn es ist ein Tag und rechtschaffener als der Tag von Eid größer. Eid kommt nur einmal jährlich, während, die Geburt des Kuriers von Allah zu feiern (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden) und das Erwähnen von seinem Sirah eine konstante Sache sein sollten, ohne sie einzuschränken zu einer bestimmten Zeit oder zu einem Platz. (P.8-9)
Er sättigt weiter:
Wir feiern die Geburt des Kuriers von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), ständig und ständig, an jeder Gelegenheit und an jedem Ereignis des Glückes und der Freude. Dieses wird des Monats seiner Geburt Rabi Al-Awwal und der Tag von seiner Geburt Montag erhöht. (P. 11)
Er auch Zustände:
Eine der Innovationen (bid'a) des Mawlid ist, dass, sie wird geübt durch einige von denen, die sie durch durchführende ungesetzliche Tätigkeiten feiern und mit Gebeten, Miteinbeziehung nachlässig ist, wenn Riba und Implementierung nicht des Außen- und inneren Sunnahs des Kuriers von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden). (P. 49)
Und:
Ein der Innovationen, das in einigen Ländern einschränkt die Erwähnung des Kuriers Allahs (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden) von sirah, von Eigenschaften und von Lob geübt wird und andere einzieht und der Durchführung anderer empfehlenswerter Tätigkeiten nur zum Monat des Rabi Als-Awwal wegen der Geburt des Kuriers von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden). Jedoch ist es notwendig, dass diese Taten nicht auf den Monat von nur Rabi eingeschränkt werden; eher ist es (wajib) nach einem Moslem notwendig, dass er diese guten Briefe ständig in täglichem des Monats durchführt, denn die Erwähnung des Kuriers von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), wird angebracht nicht zu einer bestimmten Zeit . (P. 50)
Und:
Wenn wir die Lobe des Kuriers von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), trafen und erwähnten, kämpft seins, seine Eigenschaften und nicht sogar erwähnte die Geschichte seiner Geburt, an die Leute gewohnt geworden sind, in dem Ausmaß, dass sie betrachten eine Mawlid Erfassung unvollständig ohne es ., würden wir gefeiert haben das Mawlid. (P. 40)
Wir können von den oben genannten Anführungsstrichen des Sayyid Muhammad ibn Alawi Als-Maliki sehen (kann Allah ihn konservieren), genommen von seinem Buch, das er zur Unterstützung des Mawlid kompilierte (und sollte von denen gelesen werden, die das Mawlid total zurückweisen), es werden frei, dass es Vereinbarung gibt zwischen, was die Gelehrten von Deoband sagen und die, die Malwid feiern. Als solches gibt es keinen Widerspruch in Wirklichkeit.
Als schlußfolgerung müssen wir Geduld und Aufrichtigkeit in unseren Bemühungen entwickeln, ungefähr mehr Toleranz in dieser Welt zu holen. Versuchen Sie, zu unterscheiden, nicht vorhanden zu scheinen. Es gibt keinen realen Unterschied zwischen den Deobandi Gelehrten und dem Barelwis, dadurch, dass sie mit dem Mawlid sind und mit den Übeln und der ungesetzlichen Praxis sind, die durch einiges geübt werden.
In der Tat gibt es einige unwissende Moslems, die die Übel üben, die von den Deobandi Gelehrten erwähnt werden, aber eher als widerlegen Sie ihre Feier des Mawlid, Deobandis sollte sich bemühen und diese Praxis beheben. Wenn sie anfangen, das Mawlid zusammen zu widerlegen, dann sagen die, die es üben, dass diese Wahhabis, usw. sind und nicht sogar sich nach ihren ungesetzlichen Tätigkeiten reflektieren werden. Andererseits wenn sie das Mawlid stützen, es eine große Wahrscheinlichkeit von ihnen die Übel behebend gibt. So sollten sie eine Alternative von reinem gegeben werden und reine Versammlung von Mawlid, in der das Sirah des Kuriers von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden) erwähnt wird. Eine Versammlung, in der Leute angeregt werden, das Sunnahs und die Eigenschaften vom geliebten von Allah einzuführen, ob Sie es eine Mawlid Versammlung oder eine Sirah Versammlung nennen, denn Namen sind irrelevant. Dieses ist mein aufrichtiger Rat zum Deobandis.
Insoweit unsere Barelwi Brüder, eher als, die Vernunft der Mawlid Versammlungen argumentierend und versuchend, sie zu prüfen, sollten sie die Übel versuchen und ausrotten, die von einigen Einzelpersonen geübt werden. Erklären Sie den Massen, dass, das Mawlid zu feiern nicht genügend ist. Ein muss ein kompletter Gläubiger sein. Ein muss die Weisen des Kuriers von Allah (Allah segnen ihn u. geben ihm Frieden), in allen Aspekten irgendjemandes Lebens einführen. Verwenden Sie diese Mawlid Versammlungen, um die Mitteilung zu verbreiten.
Wenn wir tun, dieses dann nicht nur haben wir ein harmonischeres Verhältnis, aber wir sehen Moslems, in ihrem Glauben und in besseren Moslems als Ganzes stärker zu werden. Mai Allah führen uns alle zum geraden Weg. Ich suche Verzeihen, wenn ich jedes beleidigt haben kann. Mai Allah vereinigen uns und erfassen uns alle im Paradies, Ameen.
Und Allah kennt Bestes
Muhammad ibn Adam
Darul Iftaa
Leicester, Großbritannien