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以-salaamu翼’男人ittaba的身份-’一al-huda;
一些基督教傳教士有內在的幻想那章’al-法諦哈第一’Qur的章’一不知是什麼原因支持他們的三位一體的虛假異教徒的教義.
這章的翻譯如下是:
以Allaah的名義1),最行善的最,最慈悲.
2)所有的讚揚和感謝是為Allaah基督宇宙的.
3)最行善的最,最慈悲.
當今的補償的4)主人.
5)你單獨我們做禮拜和你單獨我們請求援助.
6)引導我們到整齊通道.
7),你上面有的那些的通道贈送尊敬的閣下,不獲得你的安吉兒的那些的通道,也不那些的那個迷了路的.
傳教士是不能欣賞章闡釋的純粹一神教想著一內在的疾病.他們將首先引證整個ayaat牢記他們的主要爭吵是和Qur在一起’一1:6—“引導我們到整齊通道“然後扭曲這解釋和他們的虛假教義相配.t似乎是一共用戰術,是適合他們的從跗骨撒旦的使徒的戰術,其是並不對基督教徒傳教宣傳是外來的.現在讓我們和這在下列的段落,insha中最新激烈的爭辯打交道’allah.
像一個人一樣基督教徒辯論家已經提出要求:
- 這個是daiy[原文如此]祈禱每次他們祈禱的在回教徒旁邊朗誦.每天,他們正請求上帝筆直的–這wil他們的餘生一直持續的方式展示他們!當我閱讀艾爾-Qur時’一自己,那時我創建筆直的他們正看的方式.
然後基督教傳教士“方便”開始可選擇地舉出向耶穌 alaihissalam講述詩歌和想像“筆直方式是”和當然,”那時向在約翰14:6中詩歌將那種“筆直的基督教徒讓頭腦進入的方式變調.
耶穌對他saith,我是方式,事實和生活:無人對神父但是在我旁邊cometh.
這錯誤“互換”他們的要求是二-倍:
(1)Qur’一談及一“整齊通道”.
(2)耶穌(和不言明地,基督教和基督教教義)是“整齊通道”.
隨著這些基督教徒有的這樣幻想曲,他們的蠢事總是在他們的徹底的無知無知之前是令人驚訝的.
它是應該當然是著名在Qur的同時那個’一確實順利地談及耶穌((P)是的耶穌((P)和訊息他已經倡導它總是被描繪一個上帝和他的僕人的預言家.因此傳教士刪掉在耶穌’((P)上強調在Qur中人性的詩歌是很方便的’一例如:
“基督,瑪麗的兒子是比一個送信人更不;很多是在他的前面過世的送信人.他的母親是一個事實的婦女.他們有兩個要吃他們的(每天)食物.請參看阿拉怎樣doth講清楚他的記號對他們;還在什麼樣的他們離開事實是欺騙的方式中注意到!”1
有關耶穌((P)這樣詩歌的更多能這裡被找出.因此很清楚傳教士已經可選擇地做一”有關傳教“感覺”支持的詩歌“挑挑揀揀他們的三位一體論者教義.但是,當證據口授時,這個是事實完全不是.
這裡是一章al-法諦哈的從Ibn Kathir,特別Qur完整註釋’一1:6—Ihdeena siraatulmustaqeem “在整齊通道上引導我們”).
Ibn Kathir談到這通路說:
格言的讚揚‘You單獨我們請求得到help’:意思是因為在it’s總數中指揮//事件是單獨被你控制住,我們不尋找從任何人但是你援助,沒有其他人有甚至一對它的控制的原子重量.和在這隨著他的格言到來,‘You只有statement’s中我們worship’走近障礙物一跡象它是並不可以允許信賴除了,因為沒有其他人控制著指揮//事件,其應該得到禮拜的那個任何人.清楚用像他的格言其它詩歌解釋這這裡被指示意思
‘So崇拜他和信賴Him’((12:123)
如果他們避開,‘But說:Allaah是對我足夠,沒有一點兒有被崇拜的權利但是他,在他那兒我表達我的trust’((9:129)
‘The主東方和西方的,沒有一點兒應該被崇拜但是他那樣把他視為你的affairs’((73:9)的處理者
‘Say:他是最行善的,我們已經信仰他和信賴Him’((67:29)
當一閱讀註釋的時候,有是上帝幾乎沒有什麼提到耶穌((P)或者他是聖子是顯而易見的;那所有的回教徒才只是應該全體轉而信仰基督教和是三位一體論者崇拜者.這樣暗指簡單是荒謬很粗率地表達它.
有趣地儘管傳教士刪掉章的最後詩歌.它請參閱已經獲得上帝的人物’已經迷了路的s暴怒和人們.那些人們是章’正提到那樣誰?這裡是答案:
格言的讚揚‘not,有的那些的通道獲得你的安吉兒,也不那些的那個去的astray’:談到tafseer說有的‘those為你的Anger’獲得的學者的多數是去的猶太人和‘thoseastray’是基督教徒,和有Allaah的送信人的hadeeth((SAW)從Adee倉Haatim((太陽神)報告與這個有關.和猶太人和基督教徒儘管兩個的他們是使誤入歧途和兩個的他們有Allaah’s安吉兒向前他們–氣憤是指定向前猶太人儘管基督教徒分擔這個和在一起他們因為猶太人知道事實和拒絕它和蓄意來和在一起謊言那樣氣憤(的Allaah存在在上他們)是描繪絕大部份適宜的他們.和基督教徒是無知不要知道事實,所以錯誤的指導最是描繪適合他們.
它是基督教徒!基督教被指責為“已經迷了路的那些的”顯然邏輯命令,如果基督教是在這章的詩歌中被譴責那些,它不使一些為Qur感覺到其的’一正支持基督教徒教義任何.因此我們注意到對傳教士的要求是多顯然謬誤的和這暴露地,他們的爭辯失敗.
最後,而不是支持他們的相信章’al-法諦哈事實上解決他們的教義和爭論他們的要求他們是引導那些.基督教傳教士是應該因此停止夢見那個Qur’一意願曾經支持他們的謊言.它從未有和從未希望.就而言,回教徒指導是在艾爾-Huda((伊斯蘭教),整齊通道中,和它當然不屬於基督教徒.
最終,我們被提醒信賴下列的詩歌:
“和他們發言權:“除非他是一猶太人或者一基督教,沒有一個將進入天堂”那些是他們的[徒勞]渴望.發言權:“如果你是誠實,提出你的證據!“2
我們是,向休息保證基督教徒不會能提供他們的除了歪曲他們的事實證據,和他們的目的地不是懷疑Hellfire.和僅天曉得最好! 
這個是部份這裡找出文章:http://www.guidetosalvation.co..........erbody.htm
當閱讀聖經的時候,第一我們在"創世紀"的書中了解到的東西之一是上帝使下列的和亞伯拉罕((pbuh)立盟約:
"創世紀"17:10This是我的你們將遵守的在我和你之間盟約和你的在你們以後種子;每一個在你之間男人孩子將是circumcised.11And你們將給肉體你的包皮的肉割包皮;和它將在中間是一盟約的標誌我和你.12And是八天的他老將在你們,每一個在你的一代那兒男人孩子,出生在房子他之間給割包皮,被或者以任何不是有你的種子陌生人的錢換取.出生在你的房子13He和被以你的錢換取他必須必定被給割包皮:和我的盟約將為一永恆的盟約是在你的肉中.
我們從這些詩歌了解到這盟約被意味著是永恆的.當我們繼續變為"聖經-新約"閱讀時,我們也發現下列的:
當八天的時候盧克2:21And被完成給割包皮孩子的,在他是在子宮中懷之前,他的名字被被稱作那樣被叫出名字天使的耶穌的.
所以這裡我們明白那個,和相符和亞伯拉罕((pbuh)製做盟約上帝也給耶穌((pbuh)割包皮.和向前繼續向約翰的書,我們也學習:
約翰7:22Moses對你因此給出包皮環切;(不是因為它是摩西的但是父親)的和sabbath白天你們給一個男人割包皮.
這裡耶穌((pbuh)再一次確認這盟約的必需品.在超過福音作它之後,我們來到保羅的書,但是這裡,東西突然改變:
"加拉太書"5:2Behold我保羅對你說如果給你們割包皮,基督將使你獲益沒有什麼.我表明的再次對每一個男人給割包皮他向是一債務人的3For做整個法律.4Christ是對你無效變成,為你的任何人提供了充分的理由;你們從優美的風度是落下的.
"加拉太書"2:當他們注意到未受割禮的福音對我是受託付的的時候,當包皮環切的福音是對時,7But反之亦然逐漸減少;
現在保羅說包皮環切是並不必然.這個造成一個問題:這盟約被意味著是永恆的嗎?如何保羅能單獨一人地結束一從上帝永恆的盟約?那樣如何使徒採取這個?讓我們弄清楚:
"加拉太書"2:11但是當Cephas來到安提阿的時候,因為他處於自責的的狀態,我將他和他的臉對照;直到確定人們12for來自詹姆斯,他過去經常和非猶太人進食.但是在他們來之後,他以防包皮環切派別後撤和使他自己保持分開.13And其它猶太人和他一起這虛偽,因此走上歧路以他們的虛偽領先於平穩Barnabas.
我對彼得在他們的前面完全說當我的時候"加拉太書"2:14But注意到他們不挺直地根據福音的事實步行如果你們,是一猶太人最活在非猶太人的方式以後和不當猶太人做時為什麼compellest你們當猶太人做時,居住非猶太人嗎?
那樣,按照上述詩歌顯而易見,他們沒有同意保羅.保羅做那又怎麼樣?他認為他們是偽君子和不立柱.這些是和耶穌((pbuh)在一起使徒,和從未在的他的一生中遭遇耶穌((pbuh)的保羅正認為他們是被錯誤引導的偽君子.牢記Barnabas是保羅的老師和保護人逐漸減少岩石馬特16:18And我也對你們發言權那個你們藝術彼得和在這塊岩石上我將建立我的教堂;和地獄的大門不應該反對它優先.和詹姆斯才只是.關於詹姆斯,下列的來自wikipedia:
"希伯來書"碎片21的福音向’詹姆斯講述升起的耶穌外表.說12有關聯追隨者問耶穌,“We的湯姆斯的福音((在老馬Hammadi圖書館)中包含工廠之一是意識到你將從我們出發.誰將是我們領先者?“無論什麼地方你來自它,”耶穌是對詹姆斯對他說才只是那你將出去誰的目的天堂和地球已經發生.”
整齊通道在蘇拉特-al-法諦哈中被描繪同樣地你已經向贈送尊敬的閣下的那些的通道,不獲得你的安吉兒的那些的也不迷了路的那些的通道
和阿拉的送信人(和平是在他)上說:獲得上帝的那些’s安吉兒是猶太人和迷了路的那些是基督教徒.
傑出學者Ibn AbiHatem指出這hadith好被所有的作在這解釋詩歌上一致意見的學者接受:我是並不覺察到任何關於這解釋分歧.
最後,整齊通道不是猶太人的也不基督教徒的通道.
我是願意派遣一些意見去原來文章“章al法諦哈和傳教士’s整齊通道”和第一回答.
希望我第一說我是不能更多和文章一致’s設為那個的前提Qur’一不無論如何支持基督教的教義.我能同情作者’在確定傳教士s煩躁’s使用Qur的嘗試’一作為一件”因為向基督教兌換muslims“工具.的確,對我它將就像玩火看來好像.我堅定相信所有的為基督教的教義支持和證實在聖經和沒有其它地方中堅定停止.如果某人打算用一本聖經來到我和設法使我轉而信仰伊斯蘭教使用它中的段作為文本技術支持他她是將的確有一段很困難時間和所以我罐,也同情作者’對這些傳教士的智力鄙視的s感情.它確實似乎是一樣有勇無謀的東西他們做.但是,我相信他們正設法支持的東西;即三位一體的教義,基督的教義和救助的教義是不是是作者要求但是事實謊言而是相當.我相信相信耶穌基督為救助是唯一的方式,和我相信聖經支持這個.(約翰14:6和羅馬人6:23是才只是2個例子)我將喜愛關於這些教義更遠和作者討論和如果他或者其他任何人感覺到傾向於做那樣,不猶豫是否在我的電子郵件地址和我聯繫.我不會更遠這裡進入我的教義的支持但是將等待一邀請.但是,一能放心我不會正使用Qur’一是一支持!最終,它完全歸結起來無非是費思.基督教徒在Muhammed和他的教學那兒快信仰耶穌基督和他的WORD和回教徒.事實哪一個是一回事?那個’s一在另一時間中討論但是有永恆重要性一.
作為對的反應回答者“,其使”耶穌,彼得和保羅之間的矛盾和包皮環切的盟約曝光的我說這個:你正打開一深科目…包含猶太教和基督教的一和我先生’你關於那一的討論確實提出供一t想一想.你比如說和正確因此彼得和保羅有關這一方面被不同意…這個但是不意味著才只是因為他不同意彼得的意見,保羅是錯誤.彼得是才只是就像我們和他全體是,一個男人是並不完美…他也犯錯誤…保羅在其中一個上才只是給他打電話.也,你的支持耶穌據信確認盟約的文本為盟約不是一證明文本.如果你事實上看那詩歌的上下文,你將注意到耶穌已經透過治癒一個安息日男人被指控制服Law的.他((耶穌)透過表明根據五經如果安息日第8天降下,一錄製和需要給一個男孩割包皮安置為那個一反駁.arguement那個是如果做”包皮環切的安息日“工作是可以的,它不也是合法做”痊癒的“工作嗎?這文本和沒有關係包皮環切的盟約…使先生高興’t拿取生搬硬套的使熟練.我快那個回答者’在這arguement中s目標是要展示聖經的犯錯誤和沒有用和沒有權威因此放棄它.有”在聖經中很多明顯“反駁,但是那個是才只是他們是的…明顯.並不真實.再次,如果回答者希望更遠討論這個,我是對一dialog開放.
感謝出租我作我的意見.
事實上我不會讓基督教徒對這樣欺騙承擔責任,但是我將使神聖精神保持負責.基督教徒聲稱神聖精神鼓勵他們,如果那個是真實的,那時神聖精神正鼓勵他們是愛說謊和是事實的扭歪者和嘗試和編造一個謊言.和這樣行動不能正來自一神聖存在,因為僅shaytan鼓勵人們作一個對著阿拉和他的高貴Quran謊言,相當這樣行動受到被稱作是shaytan的Iblis的某人的鼓舞.