Bismika Alllahuma

1.2 миллиарда Muslims в мире, и мусульманством будет вероисповедание мира быстр-. Если злейший carnage, котор мы witnessed на cSept. 11 были типично веры, и мусульманство поистине воодушевило и оправдало такой расправу, свой рост и увеличивая присутсвие Muslims как в Europe, так и в США. был terrifying перспективностью. Удачно, это не будет случаем.

Очень слово Мусульманство, который середины «передают,» относит к Arabic salam, или мир. Когда пророк Muhammad принес воодушевлянное Священное писание известное как Koran к арабам в предыдущем 7th столетии A.D., главная часть его полета была посвящена точно к приносить конец к вроде массовой резне, котор мы witnessed в New York City и вашингтоне. Pre-Исламская Аравия была уловлена вверх в порочном цикле войны, в котором триба воевала трибу в картине vendetta и встречного vendetta. Muhammad себя выдержало несколько попыток assassination, и предыдущая мусульманская община узко избеубежала изведение мощным городом Mecca. Пророк должен воевать deadly войну для того чтобы выдержать, но как только он чувствовал его люди были вероятно безопасны, он посвятил его внимание к build up мирная коалиция триб и достиг победы остроумной и воодушевляя кампанией nonviolence. Когда он умер в 632, он почти single-handedly принес мир к войн-сорванной Аравии.

Потому что Koran было показано в смысле глобальной войны, несколько проходов общаются с проведением вооруженной борьбы. Войной было отчаянное дело на аравийском полуострове. Не был ы, что пощадил chieftain survivors после сражения, и некоторые из Koranic предписаний кажется, что делят этот дух. Muslims приказаны Богом «сражают [противники] wherever вы находите их!» (4: 89). Экстремисты such as Осама Бен Ладен любят закавычить такие вирши но делают настолько селективно. Они не вклюают увещания к миру, которые в почти каждый случай следуют за этими более ferocious проходами: «Таким образом, если они препятствуют вам быть, и не сделайте войну на вас, и предложите вам мир, бога не позволяет вас повредить им», то (4: 90).

In the Koran, therefore, the only permissible war is one of self- defense. Muslims may not begin hostilities (2: 190). Warfare is always evil, but sometimes you have to fight in order to avoid the kind of persecution that Mecca inflicted on the Muslims (2: 191; 2: 217) or to preserve decent values (4: 75; 22: 40). The Koran quotes the Torah, the Jewish scriptures, which permits people to retaliate eye for eye, tooth for tooth, but like the Gospels, the Koran suggests that it is meritorious to forgo revenge in a spirit of charity (5: 45). Hostilities must be brought to an end as quickly as possible and must cease the minute the enemy sues for peace (2: 192- 3).

Islam is not addicted to war, and jihad is not one of its “pillars,” or essential practices. The primary meaning of the word jihad is not “holy war” but “struggle.” It refers to the difficult effort that is needed to put God’s will into practice at every level — personal and social as well as political. A very important and much quoted tradition has Muhammad telling his companions as they go home after a battle, “We are returning from the lesser jihad [the battle] to the greater jihad,” the far more urgent and momentous task of extirpating wrongdoing from one’s own society and one’s own heart.

Islam did not impose itself by the sword. In a statement in which the Arabic is extremely emphatic, the Koran insists, “There must be no coercion in matters of faith!” (2: 256). Constantly Muslims are enjoined to respect Jews and Christians, the “People of the Book,” who worship the same God (29: 46). In words quoted by Muhammad in one of his last public sermons, God tells all human beings, “O people! We have formed you into nations and tribes so that you may know one another” (49: 13) — not to conquer, convert, subjugate, revile or slaughter but to reach out toward others with intelligence and understanding.

So why the suicide bombing, the hijacking and the massacre of innocent civilians? Far from being endorsed by the Koran, this killing violates some of its most sacred precepts. But during the 20th century, the militant form of piety often known as fundamentalism erupted in every major religion as a rebellion against modernity. Every fundamentalist movement I have studied in Judaism, Christianity and Islam is convinced that liberal, secular society is determined to wipe out religion. Fighting, as they imagine, a battle for survival, fundamentalists often feel justified in ignoring the more compassionate principles of their faith. But in amplifying the more aggressive passages that exist in all our scriptures, they distort the tradition.

It would be as grave a mistake to see Osama bin Laden as an authentic representative of Islam as to consider James Kopp, the alleged killer of an abortion provider in Buffalo, N.Y., a typical Christian or Baruch Goldstein, who shot 29 worshipers in the Hebron mosque in 1994 and died in the attack, a true martyr of Israel. The vast majority of Muslims, who are horrified by the atrocity of Sept. 11, must reclaim their faith from those who have so violently hijacked it.

This article was first published in Time Magazine on October 1, 2001, Vol. 158, No. 15