Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

Últimament veníem face-to-face amb les mentides d'un cristià de nivell baix missioner al canal de veu Paltalk pel que fa a l'anomenat "abrogration" de Qur'an, 2:256 ("No hi ha cap obligació en religion... "). Quan aquest autor prenia el micròfon i intentava encarar les declaracions que no té cap base en tafsir Qur'anic (comentari), era esbroncat pel mateix cristià missioner que acusava aquest autor de taqiyyah que cometia, que és exclusivament una creença Shia. Desafortunadament pel missioner, l'autor en qüestió és un musulmà Sunni i per això no podria estar comprometent taqiyyah segons el missionary's claims.¹. El missioner així recorria al tafsir (comentari) de Sura' al-Imraan (3): 28 per Ibn Kathir del mateix volum (la traducció abreujada) per donar "suport" a la seva malinterpretació més llunyana del text Qur'anic.

Per això el nostre propòsit escrivint aquest article és dues closa: el que exactament feia Ibn Kathir diu pel que fa a l'assumpte de taqiyyah? Què és Sunni la posició d'Islam en això exclusivament doctrina Shia? I què és la quantitat amb l'anomenada "abrogació" de Qur'an, 2:256, que les declaracions missioneres cristianes no és ja "vàlid" a Islam?

Procurem contestar a aquestes preguntes, insha'allah.

La Quantitat Amb Taqiyyah: Què Realment Deia Ibn Kathir?

El cristià missioner s'havia referit a Qur'an 3:28 i havia confiat en la seva còpia del commentary² d'Ibn Kathir per a una mica d'informació "interessant" de taqiyyah i havia ofert a això (parcialment) en el seu discurs sobre Paltalk quan desviàvem l'acusació de taqiyyah. El que "fracassava" a esmentar era el context en el qual es feia aquest comentari. El context del comentari és pel que fa a musulmans que consideren els disbelievers com els seus protectors o aliats polítics.

Per això reproduïm el comentari sencer aquí de la manera següent.

{28. Deixi no els creients considerar els disbelievers com amics en comptes dels creients, i qualsevol que faci allò, mai no sigui ajudat per Allah de cap manera, llevat que en efecte tingui por d'un perill des d'ells. I Allah li adverteix contra Si Mateix, i a Allah és el retorn final.}

La Prohibició de Donar Suport al Disbelievers

Allah prohibia que cregués criats des de seguidors que convenien dels disbelievers, o per considerar-los com camarades amb qui desenvolupen amistats, més que els creients. Allah advertia sobre tal comportament quan deia,

{I qualsevol que faci allò, mai no serà ajudat per Allah dins de cap manera}

significant que, qualsevol que cometi aquest acte que Allah ha prohibit, llavors Allah el descartarà.

Similarment, Allah deia,

{0 vostè que creu! Consideri no els Meus enemics i els seus enemics com amics, mostrant afecte per ells}

fins que,

{I qui de vostè fa allò, llavors en efecte s'ha perdut des del camí dret.} [60:1]

Allah deia,
{0 vostè que creu! Vagi no a favor de disbelievers d'amics en comptes de creients. Desitgen oferir una prova evident a Allah contra si mateixos?} [4: 144]

i,

{0 vostè que creu! Consideri no els jueus i els cristians com amics, són excepte amics l'un de l'altre. I qualsevol que es faci amic d'ells, llavors segurament, és un d'ells.} [les 5:51

Allah deia, després d'esmentar el fet que els creients fidels donaven el seu suport als creients fidels entre el Muhajirin, Ansar i beduïns,

{I els Que dubten són aliats l'un de l'altre, (i) si no es comporta igual, hi haurà Fitnah i opressió a la terra, i un gran mal i corrupció.} [8:73]

Allah deia després,

{llevat que en efecte tingui por d'un perill des d'ells.}

significat, excepte aquells creients que en algunes àrees o temps temen per la seva seguretat des dels disbelievers. En aquest cas, a tals creients se'ls permet mostrar amistat als disbelievers aparentment, però mai interiorment. Per exemple, Al-Bukhari informava que Abu Ad-Darda deia, "Somriem davant d'algunes persones encara que els nostres cors els maleeixen." Al-Bukhari deia que Al-Hasan deia, "El Tuqyah s'admet fins al Dia de Resurrecció." Allah deia,

{I Allah li adverteix contra Si Mateix.}

significat, li adverteix que contra la Seva ràbia i el turment sever es preparava pels que donen el seu suport als Seus enemics, i aquells que tenen enemistat amb el Seu friends....3

Anoti les frases atrevides en la citació citada. Si algú està amenaçant de matar-lo i està només disposat a deixar-lo anar-se'n si diu o fer les coses demana, llavors en tal circumstàncies espantoses, a una persona se li permet dir el que necessita que es digui que salva la seva vida. Allò és tot el que hi ha a això.

Consideri l'exemple del periodista americà Jill Carrol que s'alliberava últimament a l'Iraq a prop militants. Mentre encara a l'Iraq, apareixia a la televisió lloant els militants que la segrestaven i assassinaven el seu traductor. Més tard, una vegada que se l'alliberava i tornat a Amèrica, deia que se la demanava per dir aquells tipus de coses, o si no la seva vida hauria estat en perill. Ningú la pot culpar per fer allò i per dir les coses que deia a l'Iraq?

De la mateixa manera, Ibn Kathir explica que en tal situació, on se l'està amenaçant amb la violència i no és prou dur per defensar-se, una persona pot dir certes coses de manera que l'agressor no li faci mal a ell/ell. Ibn Kathir no manifesta enlloc que només pot mentir "de broma" o quan sigui que vol a. Ni aquest acte específicament s'anomena com una "doctrina" anomenada taqiyyah.

Al Qur'an nosaltres també lectura (16:106):

"Qualsevol que dubtés d'Allah després de la seva creença, excepte ell que és forçat a això i el cor de qui és a resta amb la Fe però com obrir els seus pits a incredulitat, en ells és la ira des d'Allah, i els seus seran un gran turment." (Yusuf Ali)

Ibn Kathir té això per dir en el comentari abreujat:

{excepte un que es forçava mentre el seu cor és en pau amb la fe}

Això és una excepció en termes d'un que pronuncia declaracions d'incredulitat i verbalment està d'acord amb el Mushrikin perquè se'l força a fer això prop dels beatings i l'insult a què se'l sotmet, però el seu cor es nega a acceptar el que està dient, i és, en realitat en pau amb la seva fe en Allah i el Seu Missatger (P).

Els becaris acceptaven que si una persona es força a incredulitat, és permissible per ell a qualsevol anar-se'n junt amb ells en els interessos d'autoconservació, o rebutjar, mentre Bilal feia quan li estaven provocant totes les classes de tortura, fins i tot posant una roca enorme al seu pit en la calor intensa i dient ell admetre'n altres com socis amb Allah. Rebutjava, dient, "De manera sola, de Manera Sola." I deia, "Per Allah, si sabia alguna paraula més molest a vostè que això, ho diria." Allah es pot complaure amb ell.

Similarment, quan demanava el Mentider Musaylimah la galleda Habib Zayd Al-Ansari, "sent que el testimoni aquell Muhammad és el Missatger d'Allah"? Deia, "Sí." Demanava Then Musaylimah, "suporta testimoni que sóc el missatger d'Allah"? Deia Habib, "No el sento." Musaylimah el continuava tallant, peça per peça, però romania ferm insistint en les seves paraules.

És millor i preferible perquè el musulmà per romandre ferm En la seva religió, fins i tot si allò condueix a ell sent matat, era esmentat per lbn Al-Hafiz 'Asakir en la seva biografia de 'Galleda d'Abdullah Hudhih Al-Sahmi, un del Companions....4

I així, segons Ibn Kathir, si algú s'està imposant i es força, llavors poden fer i dir certes coses - fins i tot pretendre renunciar a Islam - en ordre per salvar les seves vides, encara que és preferible s'encaren amb la tortura i segueixen Islam.

El Qur'an clarament parla en contra de ser i actua de decepció en passatges nombrosos i a Islam ser és absolutament equivocat i condemnat.

"Aflicció a cada mentider pervers." (Qur'an, 45:7)

Allah dirà: "Aquest és el Dia en què hi beneficiarà la sinceritat del veraç. Tindran Jardins amb rius que flueixen sota ells, romanent en ells eternament, per sempre i alguna vegada. Allah es complau amb ells, i se'ls complau amb Ell. Allò és la Gran Victòria." (Qur'an, 5:119)

"Qualsevol que comet un error o una acció dolenta, i llavors l'atribueix a algú innocent, aguanta el pes de difamació i infracció clara." (Qur'an, 4:112)

Són gent que escolta mentides i consumeix beneficis mal aconseguits. O, si arriben a vostè, pot considerar entre ells o allunyar-se'n. Si se n'allunya, no li poden fer mal de cap manera. Però si considera, consideri entre ells de manera justa. Allah estima el només. (Qur'an, 5:42)

Per què, quan el sentia, el feia no, com creients mascles i femelles, instintivament pensa bones idees i diu: "Això és òbviament una mentida"? Per què no produïen quatre testimonis d'això? Des que no portaven quatre testimonis, en la vista d'Allah són mentiders. Era no per al favor d'Allah a vostè i la Seva pietat, els dos en aquest món i el d'ara endavant, un càstig terrible l'hauria afligit perquè et submergissis headlong a això [difamació]. L'estava passant de boca en boca a les seves llengües, pronunciant les seves boques alguna cosa sobre la qual no tenia gens de coneixement. Considerava que era una matèria trivial, però en la vista d'Allah és immens. Per què, quan no el sentia, no deia: "No tenim cap negoci que parli sobre això. Glòria ser per a Vostè! Això és una difamació terrible"!? (Qur'an, 24:12-16)

O vostè que creu! Si un deviator li dóna un informe, examini'l prudentment en cas que ataqui gent en la ignorància i així torni en si en gran manera remordiment què ha fet. (Qur'an, 49:6)

No digui sobre el que les seves llengües que són descriuen: "Això és legal i això es prohibeix", inventant mentides contra Allah. Els que inventen mentides contra Allah no tenen èxit. (Qur'an, 16:116)

Qui podria fer al mal més gran que els que menteixen sobre Allah i neguen la veritat quan hi arriba? Els unbelievers no tenen un lloc de casa a l'Infern? (Qur'an, 39:32)

El Dia de Pujada que veurà els que mentien contra Allah amb les seves cares s'ennegrien. Els arrogants no tenen un lloc de casa a l'Infern? (Qur'an, 39:60)

Digui: "La gent que inventa mentides contra Allah no tindrà èxit." (Qur'an, 10:69)

Aspecte com inventen mentides contra Allah. Allò és suficient com a complet pecat. (Qur'an, 4:50)

Per això el que el missioner ha reclamat sobre el concepte de taqiyyah a Islam és una mentida falsa i se'n va en contra de l'alcohol del Qur'an. Un també pot veure les declaracions nombroses pel Profeta (P) en contra de ser i mentiders, així com les declaracions de becaris musulmans en contra de ser i mentiders.

Cap Obligació en la Religió

Allah deia,

{No hi ha cap obligació en la religió}, significat, "no forcis ningú per a musulmà convertit, perquè Islam és clar i segur. i les seves proves i evidència són clares i clares. Per això, no hi ha cap necessitat de forçar-ne qualsevol a abraçar Islam. Força, qualsevol Allah dirigeix a Islam, obre el seu cor per a això i instrueix la seva ment, abraçarà Islam amb certesa. Qualsevol Allah cega el seu cor i segella la seva oïda i veu, llavors no es beneficiarà que un es forci a abraçar-se Islam."

S'informava que l'Ansar era la raó darrere revelar aquest Ayah, encara que la seva indicació és general significant. Ibn Jarir enregistrava aquell Ibn Que 'Abbas deia [allò davant d'Islam], "Quan (un Ansar) dona no aguantaria nens que viurien, prometria que si dóna naixement a un nen que roman viu, el criaria com a jueu. Quan Banu An-Nadir (la tribu jueva) s'evacuava [des d'Al-Madinah], alguns dels nens de l'Ansar estaven estant criats entre ells, i deia l'Ansar, ?We no abandonarà els nostres nens.? Allah mostrava,

{No hi ha cap obligació en la religió. Realment, el camí correcte s'ha tornat distint del camí equivocat}

Abu Daud i An-Nasa'i també enregistraven aquest hadith.

Pel que fa a l'Hadith aquell Imam Ahmad enregistrat, en el qual Anas deia que el Missatger d'Allah (P) deia a un home,

{"Abraçada Islam." Deia l'home, "Em desagrada." El Profeta (P) deia, "fins i tot si li desagrada.}

Primer, aquest és un Hadith autèntic, amb només tres narradors entre Imam Ahmad i el Profeta (P). Tanmateix, no és pertinent al tema en discussió, perquè el Profeta (P) no forçava aquell home a tornar-se musulmà. El Profeta (P) merament convidava aquest home a tornar-se musulmà, i responia que no es troba frisós de tornar-se musulmà. Deia el Profeta (P) a l'home que tot i que li desagrada abraçar Islam, encara l'hauria d'abraçar, ?for Allah li concedirà sinceritat i intent.'5 veritable

Els punts següents són ser anotats per entendre el passatge citat per Ibn Kathir:

1. Segons Ibn Kathir, el vers és una declaració general.
2. Ibn Kathir manifesta que ningú no s'ha de forçar a convertir-se en un musulmà. És l'elecció d'una persona acceptar o rebutjar Islam.
3. Ibn Kathir no manifesta enlloc en aquest comentari que aquest passatge "s'ha abrogat."

Per això no hi ha cap base en la declaració missionera que aquest vers s'"abrogava" segons Ibn Kathir.

Què Sobre el "Cristià Taqiyyah"?

Mentre Islam no té cap idea d'un taqiyyah excepte en les ments d'aquells que balena sobre això, en la cristiandat trobem un exemple interessant de com pot recórrer un a taqiyyah. És a dir, l'exemple de Paul de Tars, que era no solament un imposter que conspirava, sinó un hypocrite i un profeta fals. Tal és el taqiyyah recorria a per aquest home que deia així:

"Però sigui-ho així, no el carregava: no obstant això sent hàbil, l'agafava amb astúcia." (2 Corinthians 12:16)

Ara aquí és una persona que obertament admet que utilitza astúcia (entesa com decepció o sent) per difondre el seu missatge. És aquesta la classe d'home que els missionaries cristians esperen que seguim?

Un altre passatge clarament mostra la mentalitat de bàscula d'aquest Gran Deceiver de Tars:

"Als jueus em convertia com a jueu, per guanyar jueus; a aquells sota el dret em convertia en un sota el dret - encara que no sent-me sota el dret - que podria guanyar a aquells sota el dret. A aquells a fora del dret em convertia en un a fora del dret - no sent sense dret cap a Déu sinó sota el dret de Crist - que podria guanyar a aquells a fora del dret." (Jo Corinthians 9:20)

Geza Vermes, un cristià de fomer que és un dels becaris principals en la investigació de Jesús històrica avui, diu:

"Ell [Paul] també podria estar calculant i preparat per comprometre's: 'Als jueus em convertia com a Jew...to aquells sota el dret sota el qual em convertia en un el law...To aquells a fora del dret a fora del qual em convertia en un el law...I haver-se convertit en totes les coses a tot el men'...Or ben aviat, 'Intento complaure tots els homes en tot allò que faig' (Jo Cor. 10:33)."⁶

La metodologia enganyosa de Paul de "vèncer" es converteix resultat en ell sent vist com a oportunista pels jueus:

"El seu objectiu no és autogratificació sinó els interessos de l'evangeli, i en particular el desig a 'victòria' es converteix. Com un demagog que s'esclavitza al populatxo a compaign per als seus drets, Paul ha renunciat deliberadament a drets i s'ha rebaixat per avançar la causa de l'evangeli (v. 19). El seu autosacrifici és primer il·lustrat per la característica principal de la seva missió, la seva adaptabilitat enfadada cultural (vv. 20-1). Entre els jueus podria viure com un jueu; és a dir, entre l'observador de dret observa el dret, encara que no considerant-se completament lligat a això (v. 20). El propòsit és guanyar jueus per a l'evangeli; per, encara que la seva crida era 'al Gentiles (Rom 1:5), Paul encara s'associava amb jueus, com les seves visites de sinagoga testifica (2 Cor 11:24). Similarment, per a Gentiles 'a fora del dret' Paul vivia d'una manera Gentil, encara que en veritat no il·legal davant de Déu, però sota plena obligació de Crist (v. 21, 'sota el dret de Crist'; cap codi d'ensenyament no és aquí imaginat). Una altra vegada el propòsit ha de guanyar Gentiles, la tasca en la qual Paul tenia així èxit, tanmateix al cost de la seva reputació entre la majoria dels jueus amics, que considerava la seva adaptabilitat que era merament oportunisme (Gal 1:10). " ⁷

Ara aquí és una persona que es pot legítimament acusar de la pràctica d'un taqiyyah cristià. Tal persona sent, pecaminosa no és digna per ser considerada com a seguidor de Jesús (P), molt menys un apòstol. Només un producte de Satan recorrerà a tals mentides i engany per difondre el seu missatge.

Per a més informació, si us plau vegi Sent En la cristiandat.

Conclusions

Hem citat des d'Ibn Kathir i mostràvem com feia mal ús del seu comentari un nivell baix missioner que balenes sobre taqiyyah i abrogació i texts encara acabats sent citats que no dóna suport a les seves declaracions. Per això estem obligats a preguntar, des d'on tenia les seves històries de poppycock de? Un es pregunta per què era aquesta persona que gemegava per taqiyyah i una anomenada "abrogació" quan cap no n'existia en els passatges que hem citat a dalt.

És obvi allò aquest rabid missioner té cap idea de què estava parlant aproximadament i era només pesca de la balena per a alguna classe d'argument per tacar musulmans amb i desenllustra les seves declaracions. En cercles de fal·làcia lògics, això s'anomena enverinant el pou i un atac d'hominem d'anunci. Potser el cristià missioner hauria de retornar a la seva Lògica 101 classes per aprendre els punts millors de discutir en comptes de recórrer a gemegar per taqiyyah o tallar el seu adversari del micròfon quan el seu adversari està parlant.