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我们最近来了面对面与一位低级基督徒传教士的谎言声音渠道的 Paltalk 关于所谓的“abrogration” Qur'an， 2:256 (“没有在宗教的强迫… ")。 当本作者采取了没有依据在Qur'anic tafsir的话筒并且试图演讲要求(评论)，他由指责本作者做的taqiyyah，完全是希雅的信仰的同一位基督徒传教士击落。 不幸地为传教士，正在考虑中的作者是逊尼派穆斯林并且不可能做taqiyyah根据传教士的claims.1。 传教士因而采取tafsir (评论) Sura AlImraan (3) ：28从予以“支持的”同一容量(删节的翻译)的Ibn Kathir对他的Qur'anic文本的进一步误解。
因此我们的在写这篇文章的目的是二倍的： Ibn Kathir正确地说什么关于taqiyyah的问题？ 什么是逊尼派在这完全希雅的教条的回教的位置？ 并且什么是与所谓的“废止的”成交Qur'an， 2:256，基督徒传教士要求不再是“合法的”在回教？
我们寻求回答这些问题， insha'allah。
与Taqiyyah的成交： Ibn Kathir真正地说什么？
基督徒传教士提到了Qur'an 3:28并且依靠了他的Ibn Kathir的commentary2的拷贝taqiyyah的一些“有趣的”信息并且引述了它(部分地)在他的在Paltalk的讲话，当我们偏转了taqiyyah充电。 什么他“没有”提及是这个评论被做的上下文。 评论的上下文是关于采取怀疑者的穆斯林作为他们的保护者或政治盟友。
因此我们如下再生产整体评论这里。
{28。 除非您的确恐惧从他们的危险让不是信徒采取怀疑者作为朋友而不是信徒，并且谁在任何情况下做那，将由阿拉从未帮助。 并且阿拉对他自己提出警告您和对阿拉是最后的回归。}
支持怀疑者的禁止
阿拉禁止了他相信的仆人怀疑者的成为的支持者，或者采取他们作为他们开发友谊的同志，而不是信徒。 当他说，阿拉对这样行为提出警告，
{和谁做那，将由阿拉从未帮助无论如何}
意味，谁犯阿拉禁止了的这次行动，然后阿拉将放弃他。
同样，阿拉说，
{0相信的您! 采取没有我的敌人和您的敌人作为朋友，显示往他们的喜爱}
直到，
{和whosoever您做那，然后他从直线路径的确迷路了。} [60 ：1]
阿拉说，
{0相信的您! 作为不而不是信徒的朋友怀疑者的。 您希望提供阿拉明显证明反对你们自己？} [4 ： 144]并且，
{0相信的您! 作为犹太人和作为朋友的不是基督徒，他们是，而且朋友彼此。 并且谁协助他们，然后肯定，他是他们中的一个。} [5 ：51
阿拉在提及事实以后说，忠实的信徒提供了他们的支持在Muhajirin、Ansar和流浪者之中的忠实的信徒，
{和怀疑的那些人是盟友互相， (和)，如果您不同样正常运行，那里将是在地球上的Fitnah和压迫和伟大的淘气和腐败。} [8 ：73]
阿拉说其次，
{除非您的确恐惧从他们的危险。}
意味，除了在一些区域或时期为他们的从怀疑者的安全恐惧的那些信徒。 在这种情况下，这样信徒允许显示友谊对怀疑者向外，但是从未在内部。 例如， AlBukhari记录Abu广告Darda说， “我们在某些人民面前微笑，虽然我们的心脏诅咒他们”。 AlBukhari说AlHasan说， “Tuqyah允许直到天复活”。 阿拉说，
{和阿拉对他自己提出警告您。}
意味，他对他的愤怒和他为那些人提供他们的支持他的敌人和那些人做准备有仇怨以他的朋友….的严厉痛苦提出警告您3
注意在上述行情的大胆的句子。 如果某人只威胁杀害您并且是愿意让您走，如果您说或做事他要求，然后在可怕的情况，人被允许说什么需要说拯救他/她的生命。 那是全部那里是对它。
考虑在伊拉克最近释放由好战分子美国新闻工作者Jill Carrol的例子。 当仍然在伊拉克，她在电视出现称赞绑架她并且谋杀她的译者的好战分子时。 以后，一旦释放了她并且回到了美国， 她说 她被要求说事的那些类型，或者她的生活处于危险中。 谁能由于做那责备她，并且为说事她在伊拉克说？
同样， Ibn Kathir解释在这种情况下，其中您威胁与暴力，并且您不是足够坚强保护自己，人也许说某些事，以便攻击者不会危害他或她。 Ibn Kathir不陈述任何地方您能“为乐趣”说谎或，每当您要。 亦不是作为“教条”叫的taqiyyah明确地被命名的这次行动。
在Qur'an我们也读了(16 ：106) ：
“在阿拉怀疑的谁在他的信仰以后，除了被迫使此外，并且心脏是休息与信念，但是例如开放他们的乳房对怀疑的他，他们的是从阿拉的愤怒，并且他们的将是伟大的痛苦”。 (Yusuf阿里)
Ibn Kathir有此说在删节的评论：
{除了一谁是牵强的，当他的心脏在与信念的和平}时
这是例外在一个情况下谁说出怀疑的声明和口头上与Mushrikin一致，因为他由他被服从的拍打和恶习迫使如此做，但是他的心脏拒绝接受什么他说，并且他是，实际上在与他的信念在阿拉和他的信使(p)的和平。
学者同意，如果人是牵强的入怀疑，为他是可允许的对陪他们一起去有利于自我保存，或者对废物， Bilal，当他们给予在他的各种各样的酷刑，甚而安置一个巨大的岩石在他的胸口在酷热和告诉他承认其他作为有阿拉的伙伴。 他拒绝了，称， “单独，单独”。 并且他由阿拉说， “，如果我比此知道任何词讨厌对您，我会说它”。 5月阿拉喜欢以他。
同样，当说谎者Musaylimah要求Habib容器Zayd AlAnsari， “您听见证人 穆罕默德 是阿拉的信使？” 他说， “是”。 然后Musaylimah要求， “做您证明我是阿拉的信使？” Habib说， “我听不到您”。 Musaylimah继续切开他，逐渐，但是他保持坚定不移坚持他的词。
坚定不移保持在他的宗教，即使那导致他被杀害穆斯林是好和更好的，象由AlHafiz在他的`Abdullah容器Hudhih AlSahmi的传记的lbn `Asakir提及，其中一个伴侣….4
然后根据Ibn Kathir，如果某人被强迫并且被迫使，然后他们能做和说某些事-甚而假装放弃回教-为了拯救他们的生命，虽然是更好的他们面对酷刑和棍子对回教。
Qur'an明显地反对说谎并且行动在许多段落的欺骗，并且在回教说谎是绝对错误和谴责。
“对每个邪恶的说谎者的愁楚”。 (Qur'an， 45 ：7)
阿拉将说： 当真实的意志的诚实有益于他们时， “这是天。 他们将有有流动在他们之下的河的庭院，永恒保持在他们，永远。 阿拉喜欢与他们，并且他们喜欢以他。 那是伟大胜利”。 (Qur'an， 5:119)
“做错误或一次邪恶的行动，然后把它归咎给无辜的某人的人，负担重量诽谤和清楚的不道德的行为”。 (Qur'an， 4:112)
他们是听谎言并且消耗来路不正之财的人们。 如果他们来到您，您能判断在他们之间或转动远离他们。 如果您转动远离他们，他们不可能危害您在任何情况下。 但是，如果您判断，判断在他们之间。 阿拉爱正义。 (Qur'an， 5:42)
，当您听见了它，为什么做您没有，作为男性和女性信徒，本能地认为好想法和说： “这明显地是谎言？” 他们为什么没有导致四个证人对它？ 因为他们没有带来四个证人，在阿拉的视域他们是说谎者。 如果它此后不是为阿拉的厚待对您和他的慈悲，在这个世界和，一项可怕的处罚将折磨您您浸入的不顾一切地入它[诽谤]。 您相互投掷它在您的舌头，说出您的嘴您没有知识的事。 您认为它一个小事，但是在阿拉的视域它是巨大的。 ，当您听见了它，为什么做您不说： “我们没有事务讲对此。 荣耀是给您! 这是可怕的诽谤! ” ？ (Qur'an， 24:12 - 16)
O相信的您! 如果deviator带来您报告，小心地详细检查它，万一您攻击无知的人和，因此来很大地后悔什么您做了。 (Qur'an， 49 ：6)
不要说关于什么您说谎的舌头描述： “这是合法的，并且这禁止”，发明说谎反对阿拉。 发明谎言反对阿拉的那些人不是成功的。 (Qur'an， 16:116)
谁比说谎关于阿拉并且否认真相当谈到他们的那些人可能做更加巨大的错误？ 不轻信者是否没在地狱有一个寓所？ (Qur'an， 39:32)
在上升的那天您将看见说谎反对有他们的变黑的面孔的阿拉的那些人。 傲慢是否没在地狱有一个寓所？ (Qur'an， 39:60)
说： “发明谎言反对阿拉的人们不会是成功的”。 (Qur'an， 10:69)
看他们怎么发明谎言反对阿拉。 那足够了作为一种彻底的罪孽。 (Qur'an， 4:50)
因此什么传教士要求关于taqiyyah的概念在回教的是一句错误谎言并且去反对Qur'an的精神。 一能由先知(p) 也 看到许多声明反对说谎和说谎者，并且回教学者反对 说谎和 说谎者的声明。
Qur'an 2:256 ： 在哪里废止？
现在我们来到整体问题，即所谓的“废止”的要义Qur'an 2:256。 对这首诗歌的基督徒传教士被援引的Ibn Kathir的评论为了“证明”这首诗歌“根据Ibn Kathir被废止了”。 然而， Ibn Kathir在删节的评论不说这首诗歌被废止了，与在Paltalk的传教士要求是相反的。
我们如下援引相关的段落。
在宗教的没有强迫
阿拉说，
{没有在宗教的强迫}，意味， “不要强迫任何人变得回教，为了回教是简单和清楚的。 并且它的证明和证据是简单和清楚的。 所以，没有需要强迫任何人接受回教。 相反，谁阿拉指挥对回教，打开他的它的心脏并且启迪他的头脑，确信将接受回教。 谁阿拉蒙蔽他的心脏并且密封他的听力和视力，然后他不会受益于接受回教的被强迫”。
被报道Ansar是在显露这个女仆之后的原因，虽然它的征兆是一般的在意思。 Ibn Jarir记录Ibn `Abbas说[在回教之前]， “当(Ansar)妇女不会怀会居住的孩子，她发誓，如果她诞生保持活的孩子，她会培养他作为犹太人。 Banu最低点(犹太部落)何时撤出了[从AlMadinah]，某些Ansar的孩子在他们之中被上升，并且Ansar说， ？我们不会抛弃我们的孩子。？ 阿拉显露了，
{没有在宗教的强迫。 正确的道路变得分明从错误道路}
Abu Daud和An-Nasa'i也记录了这hadith。
关于教长Ahmad记录，语录说的Hadith对一个人说的阿拉(p)的信使，
{“容忍回教”。 人说， “我烦恶它”。 先知(p)说， “即使您烦恶它。”}
首先，这只是地道Hadith，与在教长Ahmad和先知(p)之间的三个解说员。 然而，与主题不是相关的在讨论中，为了先知(p)没有迫使那个人变得回教。 先知(p)仅仅邀请这个人变得回教，并且他回复他不发现自己热切变得回教。 先知(p)对人说，即使他烦恶接受回教，他应该仍然接受它， ？对于阿拉将授予您真诚和真实的意向。‘5
下列问题将由Ibn Kathir注意为了了解上述段落：
- 1.根据Ibn Kathir，诗歌是一个一般声明。
2. Ibn Kathir阐明，没人将被迫适合穆斯林。 它是接受或拒绝回教的人的选择。
3. Ibn Kathir任何地方在这个评论不陈述这个段落“被废止了”。
所以没有在传教士要求的依据这首诗歌“根据Ibn Kathir被废止了”。
怎么样“基督徒Taqiyyah “？
当回教没有一taqiyyah的任何概念除了在那些人的头脑里的鲸鱼对此，在 我们 发现一个有趣的例子的基督教时一个人怎样可能采取taqiyyah。 即，跗骨，是不仅一位策划的冒名顶替者，但是伪君子和一个错误 先知的保罗的 例子。 这样是taqiyyah被依靠由他因而说的这个人：
“但是假如是如此，我没有负担您： 然而是诡计多端的，我捉住了您有狡诈的”。 (2科林斯12:16)
现在这公开承认的人他使用狡诈(被了解作为欺骗或说谎)为了传播他的消息。 这基督徒传教士等我们跟随的这人？
另一个段落明显地显示这个了不起的骗子的啪嗒啪嗒的响声思路从跗骨的：
“给犹太人我成为作为犹太人，为了赢取犹太人; 对那些根据我成为作为一个根据法律的法律-虽则我自己根据法律-那我也许根据法律赢取那些。 对那些超出法律范围我成为作为一超出法律范围-是，不用法律往上帝，但是根据基督法律-那我也许赢取那些超出法律范围”。 (I科林斯9:20)
Geza Vermes，今天是其中一位历史耶稣研究的主导的学者的fomer基督徒，说：
“他[保罗]可能也计算和准备妥协： 对犹太人的`我成为了作为犹太人…对那些根据我成为作为一个根据法律…对那些的法律超出法律范围我成为，一个超出法律范围…我成为了所有事对所有人`…或简而言之，我设法取悦一切的所有人I do的`(I惊叹。 10:33)。” 6
“赢取的”改变信仰者保罗的欺骗的方法学导致作为机会主义者被观看的他由犹太人：
“他的目标不是自满，而是福音书的兴趣和特别是欲望给`win改变信仰者。 象奴役自己对平民对他们的权利的compaign的煽动者，保罗故意地放弃了权利并且贬低自己促进福音书(v. 19)的起因。 他的自我牺牲首先是由院长说明的典型他的使命，他比较文化的伸缩性(vv。 20-1)。 在犹太人之中他可能居住象犹太人; 即在法律敏锐之中他观察法律，虽然没有，就他自己完全地跳起对它而论(v. 20)。 目的将赢取福音书的犹太人; 为，虽然他的电话是`给异教徒的(Rom 1 ：5)，保罗仍然联合犹太人，他的犹太教堂参观作证(2惊叹11:24)。 在law保罗之外的同样，为了异教徒`居住异教徒时尚，虽然实际上不非法在上帝之前，但是在充分的义务之下对基督(v. 21，在基督的law';之下的`教学没有代码这里被想象)。 再次目的将赢取异教徒，保罗是很成功的，虽则以他的在多数犹太人之中的名誉为代价，采取他的伸缩性仅仅是机会主义的任务(Gal 1 ：10). ” 7
现在这可以正当地起诉基督徒taqiyyah的实践的人。 这样说谎，有罪的人不是值得的被考虑作为耶稣(p)的追随者，传道者。 Satan仅产品将采取传播他们的消息的这样谎言和欺骗。
关于更多信息，请看在基督教。
结论
我们从Ibn Kathir援引并且显示了鲸鱼关于taqiyyah和废止，仍然结束引用文本的一位低级传教士怎么误用他的评论哪些不支持他的要求。 因此我们被迫使从他问，得到了他的poppycock故事从的地方？ 一个人想知道为什么是哀鸣关于taqiyyah和所谓的“废止的”这个人，当都不存在于我们援引以上的段落。
是显然的这位狂暴的传教士在什么不知道他谈论并且是某一类的捕鲸论据为了抹上穆斯林与和使他们的要求失去光泽。 在逻辑谬论圈子，这叫毒害井和一次对人不对事的攻击。 或许基督徒传教士应该退回到他的逻辑学会细则的101类辩论而不是依靠对哀鸣关于taqiyyah或切开他的对手从话筒，当他的对手讲话时。
并且只有上帝知道最好。 
- 关于对taqiyyah希雅的教条的逊尼派透视，看 这篇文章。 [后面]
- Tafsir Ibn Kathir (删节)，第2卷(Darussalam， 2000)，页。 141-142 [后面]
- ibid. [后面]
- ibid.，第5卷， p. 530。 [后面]
- ibid.，页。 30-31 [后面]
- Geza Vermes，耶稣(企鹅书， 2000)， p. 66的改变的面孔。 斜体字是由Vermes。 [后面]
- 约翰・巴顿，约翰Muddiman (编辑。)，牛津圣经评论(牛津大学出版社， 2001)， p. 1123年[后面]
(Taqiyya是回教的部分，自那以后它是创作。 并且，如果Taqiyya是“Kufr”行动，因为作者，因此要求，然后先知会是将充电的第一个人与这样指责，因为他在麦加保留他的他自己的信念前三年他的“Da'wa”)以回应我说的此先知没有保留他的信念对他自己我的上面家伙明显地误会了它，但是他从他的朋友和家庭成员开始讲道了他的消息。跟随Taqiyyah的那些人曲解了古兰经(哀伤地)。
丹尼斯Giron，您真正地是不相当绝望灵魂是您。 说的诗歌“没有在宗教的强迫”未根据多数穆斯林被废止。 您绝望地保持有关于那首诗歌的一个不同的看法穆斯林的非常小少数。 清楚地，因为他们在您的努力帮助着魔穆斯林作为不宽容的人民，您做此。 我的对您的忠告是较不绝望的，您不会看起来一个绝望小丑的那个方式。
Heri Nurheryawan，诗歌“那里是在宗教的没有强迫”不是矛盾的以我所见，只要我知道它与祷告或斋戒无关。 诗歌说没人可以是牵强的入伊斯兰教的宗教。
亲爱的Gajibur，
我认为您的反对丹尼斯的爆发在这种场合是相当不正当的。 他是正确指出根据容器Baz，女仆“那里是在宗教的没有强迫”被废止了。 您不可能由于此可能责备丹尼斯。 他不负责容器Baz的观点，除非您能证明，丹尼斯造成容器Baz看待女仆被废止。 您仅仅射击信使。
您说那， “您绝望地保持有关于那首诗歌的一个不同的看法穆斯林的非常小少数”。 但是这不是什么丹尼斯。 他没有为赞成这个看法的正确性而辩论。 让我引述他：
“现在，绝不是我争辩说，其他穆斯林应该同意容器Baaz，亦不是我设法刻画伊斯兰教的注释如整体”。
因此我希望您尝试小心地下次读他。
您认为这个女仆的非废止“有关于那首诗歌的一个不同的看法穆斯林的非常小少数”。 我同意此。
很小数量的学者，例如容器Baz和一些更加早期的学者，视为这个女仆被废止。 但是根据博学公众舆论，女仆没有被废止。 它的判决立场。
传教士Shamoun，是一个被迫说谎者，声称Ibn Kathir看待将被废止的这个段落。 但是，如显示，这是谎言。
关于Takiyah，在没有被采取的逊尼派回教，因为绿灯说谎。 它的应用是如下： 如果某人将杀害您并且说他没如此会做，例如，如果您适应他的需要，例如放弃回教，然后您可以如此做。 上帝知道您可怕的情况，并且不会认为此罪孽。 期间。 “”此怎么回事？
在他的在荒谬的边界其他rantings的Shamoun的要求。 他援引允许在战争的欺骗的传统。 这是在这个行星的所有军队跟随的方法。 现代美国军事，例如，做它可能误引往他们的enemey和繁殖假情报为了维护上部手和击败他们的一切。 这是什么所有军队。 Shamoun，据推测，不会有“问题”的此; 是只他有“问题”，当回教军队实践此时。 再次，这在战争情况只被申请，它是没有一般规则或允许无论什么原因说谎。
Shamoun的荒唐是清楚的，因为他使用在上面做宽广的概念化，建议这“显示”穆斯林能告诉谎言，每当他们喜欢。 这是畸变。 伊斯兰教的教学是清楚的关于说谎和欺骗罪孽。
他的完全可笑和可笑的推理的其他例子是太众多和太傻以至于不能甚而提及。
我惊奇这样一个精神上浅字符，不必提及一种粗俗个性，在一些极端基督徒之中是普遍的。 对于目的将介绍“福音书”给穆斯林的组织， Shamoun是主要困窘并且使他们的工作很困难。