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Nous sommes récemment venus tête à tête avec les mensonges d'un missionnaire chrétien de bas niveau sur le canal Paltalk de voix en ce qui concerne le soi-disant « abrogration » de Qur'an, 2:256 (« il n'y a aucune contrainte dans la religion "). Quand cet auteur a pris le microphone et a essayé d'adresser les réclamations qui n'a aucune base dans le tafsir de Qur'anic (commentaire), il a été crié vers le bas par le même missionnaire chrétien qui a accusé cet auteur du taqiyyah de engagement, qui est exclusivement une croyance de Shia. Malheureusement pour le missionnaire, l'auteur en question est un musulman sunnite et par conséquent ne pourrait pas commettre le taqiyyah selon le claims.1. du missionnaire. Le missionnaire a ainsi recouru au tafsir (commentaire) d'Al-Imraan de Sura (3) : 28 par Ibn Kathir du même volume (la traduction abrégée) pour prêter le « appui » à son autre interprétation fausse du texte de Qur'anic.

Par conséquent notre but en écrivant cet article est double : qu'exactement Ibn Kathir a-t-il indiqué en ce qui concerne la question du taqiyyah ? Quelle est la position sunnite de l'Islam sur cette exclusivement doctrine de Shia ? Et quelle est l'affaire avec la soi-disant « abrogation » de Qur'an, le 2:256, qui les réclamations chrétiennes de missionnaire n'est plus « valide » dans l'Islam ?

Nous cherchons à répondre à ces questions, insha'allah.

L'affaire avec Taqiyyah : Qu'Ibn Kathir a-t-il vraiment indiqué ?

Le missionnaire chrétien s'était référé au 3:28 de Qur'an et avait compté sur sa copie de commentary2 d'Ibn Kathir pour de l'information « intéressante » du taqiyyah et l'avait citée (partiellement) dans son discours au-dessus de Paltalk quand nous avons braqué la charge du taqiyyah. Ce qu'il «  » n'a pas mentionné était le contexte dans lequel ce commentaire a été fait. Le contexte du commentaire est en ce qui concerne des musulmans prenant les disbelievers en tant que leurs protecteurs ou alliés politiques.

Nous reproduisons donc le commentaire entier ici comme suit.

{28. Laissé pas les croyants prendre les disbelievers comme amis au lieu des croyants, et celui qui fait cela, jamais ne sera de quelque façon aidé par Allah, à moins que vous craignez en effet un danger de eux. Et Allah vous avertit de se, et à Allah est le retour final.}

La prohibition de soutenir les Disbelievers

Allah a interdit ses domestiques de croyance des défenseurs devenants des disbelievers, ou pour les prendre comme camarades avec qui ils développent des amitiés, plutôt que les croyants. Allah a mis en garde contre un tel comportement quand il a dit,

{Et celui qui fait cela, jamais ne sera dedans aidé par Allah de toute façon}

la signification, celui qui commet cet acte qu'Allah a interdit, puis Allah le jettera.

De même, Allah a dit,

{0 vous qui croient ! Prenez non mes ennemis et vos ennemis comme amis, montrant l'affection vers eux}

jusqu'à,

{Et le whosoever de vous fait cela, puis en effet il s'est égaré du chemin droit.} [60 : 1]

Allah a dit,
{0 vous qui croient ! Prise pas pour des disbelievers d'amis au lieu des croyants. Vous souhaitez offrir à Allah une preuve manifeste contre vous-mêmes ?} [4 : 144]

et,

{0 vous qui croient ! Prise pas les juifs et les chrétiens comme amis, ils sont mais des amis de l'un l'autre. Et celui qui les traite en ami, puis sûrement, il est l'un d'entre eux.} [5 : 51

Allah a dit, après la mention du fait que les croyants fidèles ont donné leur appui aux croyants fidèles parmi le Muhajirin, Ansar et des bédouins,

{Et tels qui sont incroyants sont des alliés d'un que des autres, (et) si vous ne vous comportez pas la même chose, là seront Fitnah et oppression sur la terre, et une grandes sottise et corruption.} [8 : 73]

Allah a dit après,

{à moins que vous craignez en effet un danger de eux.}

signifiant, excepté ces croyants que dans quelques secteurs ou des périodes craignez pour leur sûreté des disbelievers. Dans ce cas-ci, on permet à de tels croyants de montrer l'amitié aux disbelievers extérieurement, mais jamais vers l'intérieur. Par exemple, Al-Bukhari nous a enregistrés que l'Annonce-Darda d'Abu a indiqué, « sourient face à certains bien que nos coeurs les maudissent. » Al-Bukhari a indiqué qu'Al-Hasan a indiqué, « le Tuqyah est permis jusqu'au jour de la résurrection. » Allah a dit,

{Et Allah vous avertit de se.}

signification, il vous avertit de sa colère et du supplice grave qu'il s'est préparé à ceux qui donnent leur appui à ses ennemis, et à ceux qui ont l'hostilité avec ses amis.³

Notez les phrases "BOLD" dans la citation ci-dessus. Si quelqu'un menace de vous tuer et est seulement disposé à vous laisser partir si vous dites ou faites les choses il exige, alors dans un tel de grandes circonstances, une personne est autorisées pour indiquer quels besoins d'être dit de sauver sa vie. C'est tout là est à lui.

Considérez l'exemple du journaliste américain Jill Carrol qui a été récemment libéré en Irak par des militants. Tandis que toujours en Irak, elle est apparue à la télévision félicitant les militants qui l'ont enlevée et ont assassiné son traducteur. Plus tard, une fois qu'elle était libérée et revenait à l'Amérique, elle a dit qu'elle a été exigée pour dire ces types de choses, ou bien sa vie aurait été en danger. Est-ce que n'importe qui peut la blâmer de faire cela et pour dire les choses a-t-elle dit en Irak ?

De même, Ibn Kathir explique que dans une telle situation, où vous êtes menacé par la violence et vous n'êtes pas assez fort pour se défendre, une personne peut dire certaines choses de sorte que l'agresseur ne nuise pas à lui/à elle. Ibn Kathir n'énonce pas n'importe où que vous pouvez juste se trouver « pour l'amusement » ou toutes les fois que vous voulez à. Ni est cet acte spécifiquement appelé comme taqiyyah appelé de « doctrine ».

Dans le Qur'an nous avons également lu (16 : 106) :

« Celui qui incroyante en Allah après sa croyance, excepté lui qui est forcé là-dessus et dont le coeur est au repos avec la foi mais comme ouvert leurs seins d'incrédulité, sur elles est colère d'Allah, et leur sera un grand supplice. » (Yusuf Ali)

Ibn Kathir a ceci à dire dans le commentaire abrégé :

{excepté un qui était obligatoire tandis que son coeur est à la paix avec la foi}

C'est une exception dans le cas d'une qui pousse des rapports d'incrédulité et est conforme verbalement au Mushrikin parce qu'il est forcé de faire ainsi par les battements et l'abus auxquels il est soumis, mais son coeur refuse d'accepter ce qu'il dit, et il est, en réalité à la paix avec sa foi en Allah et son messager (p).

Les disciples ont convenu que si une personne est obligatoire dans l'incrédulité, il est permis pour lui à vont avec eux dans l'intérêt de l'instinct de conservation, ou aux ordures, comme le faisait Bilal quand ils infligeaient toutes les sortes de torture sur lui, même plaçant une roche énorme sur son coffre dans la chaleur intense et lui disant d'admettre d'autres comme associés avec Allah. Il a refusé, dire, « seulement, seulement. » Et il a dit, « par Allah, si je savais n'importe quel mot plus ennuyant à vous que ceci, je le dirait. » Mai Allah soit satisfait avec lui.

De même, quand le menteur Musaylimah a demandé Al-Ansari de Zayd de casier de Habib, « vous entendez le témoin que Muhammad est le messager d'Allah ? » Il a dit, « oui. » Alors Musaylimah a demandé, « faites-vous pour témoigner que je suis le messager d'Allah ? » Habib a indiqué, « je ne vous entends pas. » Musaylimah a continué à le couper, morceau par le morceau, mais il est resté immuablement insistant sur ses mots.

Il est meilleur et préférable que les musulmans restent immuablement dans sa religion, même si cela mène à lui étant tué, comme a été mentionné par le `Asakir de lbn d'Al-Hafiz dans sa biographie d'Al-Sahmi de Hudhih de casier d'Abdullah de `, un des compagnons.⁴

Et ainsi, selon Ibn Kathir, si quelqu'un est obligé et forcé, puis eux peut faire et dire certaines choses - feignez même pour renoncer à l'Islam - afin de sauver leurs vies, bien qu'il soit préférable elles font face à la torture et au bâton à l'Islam.

Le Qur'an parle clairement contre le mensonge et agit de la déception dans de nombreux passages et dans l'Islam le mensonge est absolument erroné et condamné.

« Ennui à chaque menteur mauvais. » (Qur'an, 45 : 7)

Allah dira : « C'est le jour où l'exactitude de la volonté véridique les bénéficient. Ils auront des jardins avec des fleuves coulant sous eux, restant dans eux intemporel, à tout jamais. Allah est satisfait avec eux, et ils sont satisfaits avec lui. C'est la grande victoire. » (Qur'an, 5:119)

« N'importe qui qui commet une erreur ou une action mauvaise, et puis l'attribue à quelqu'un innocent, soutient le poids de calomnie et d'injustice claire. » (Qur'an, 4:112)

Elles sont les gens qui écoutent des mensonges et consomment des gains mal acquis. Si elles viennent chez vous, vous pouvez juger entre elles ou tourner à partir de elles. Si vous tournez à partir de elles, elles ne peuvent pas te nuire de quelque façon. Mais si vous jugez, juger entre elles juste. Allah aime le juste. (Qur'an, 5:42)

Pourquoi, quand vous l'avez entendu, vous a fait pas, en tant que croyants masculins et féminins, pour penser instinctivement de bonnes pensées et pour dire : « C'est évidemment un mensonge ? » Pourquoi n'ont-ils pas produit quatre témoins à lui ? Puisqu'ils n'ont pas apporté quatre témoins, en vue d'Allah ils sont des menteurs. Si elle n'étaient pas pour la faveur d'Allah à vous et à sa pitié, en ce monde et ci-après, une punition terrible vous aurait affligé pour votre plongement la tête la première dans elle [calomnie]. Vous l'échangiez environ sur vos langues, vos bouches poussant quelque chose au sujet dont vous n'avez eu aucune connaissance. Vous l'avez considérée comme étant une question insignifiante, mais en vue d'Allah elle est immense. Pourquoi, quand vous l'avez entendue, vous a fait pour ne pas dire : « Nous n'avons aucune affaire parler au sujet de ceci. La gloire soit à vous ! C'est une calomnie terrible !  » ? (Qur'an, 24:12 - 16)

O vous qui croient ! Si un deviator t'apporte un rapport, contrôlez-le soigneusement au cas où vous attaqueriez des personnes dans l'ignorance et ainsi venez pour regretter considérablement ce que vous avez fait. (Qur'an, 49 : 6)

Ne dites pas au sujet de ce que vos langues menteuses décrivent : « C'est légal et ceci est interdit, » inventant se trouve contre Allah. Ceux qui inventent des mensonges contre Allah ne sont pas réussis. (Qur'an, 16:116)

Qui pourrait faire un plus grand mal que ceux qui mentent au sujet d'Allah et nient la vérité quand il vient à elles ? Les incroyants n'ont-ils pas un endroit de logement dans l'enfer ? (Qur'an, 39:32)

Le jour de l'augmentation vous verra ceux qui se sont trouvés contre Allah avec leurs visages noircis. Les arrogants n'ont-ils pas un endroit de logement dans l'enfer ? (Qur'an, 39:60)

Dites : Les « gens qui inventent des mensonges contre Allah ne seront pas réussis. » (Qur'an, 10:69)

Regardez comment ils inventent des mensonges contre Allah. Cela suffit comme péché pure. (Qur'an, 4:50)

Par conséquent ce que le missionnaire a réclamé au sujet du concept du taqiyyah dans l'Islam est un mensonge faux et va à l'encontre l'esprit du Qur'an. On peut également voir les nombreux rapports par le prophète (p) contre le mensonge et les menteurs, aussi bien que les rapports des disciples musulmans contre le mensonge et des menteurs.

2:256 de Qur'an : Où est l'abrogation ?

Maintenant nous venons à l'essentiel de l'issue entière, à savoir la soi-disant « abrogation » du 2:256 de Qur'an. Le commentaire d'Ibn le Kathir cité par missionnaire chrétien à ce vers « s'avèrent » que ce vers « a été abrogé » selon Ibn Kathir. Cependant, Ibn Kathir n'indique pas dans le commentaire abrégé que ce vers a été abrogé, qui est contraire à la réclamation de missionnaire sur Paltalk.

Nous citons le passage approprié comme suit.

Aucune contrainte dans la religion

Allah a dit,

{Il n'y a aucune contrainte dans la religion}, signifiant, « ne forcez pas n'importe qui pour devenir musulman, parce que l'Islam est plat et clair. et ses preuves et évidence sont plates et claires. Par conséquent, il n'y a aucun besoin de forcer n'importe qui à embrasser l'Islam. En revanche, celui qui Allah dirige vers l'Islam, ouvre son coeur pour lui et éclaire son esprit, embrassera l'Islam avec certitude. Celui qui Allah aveugle son coeur et scelle son audition et vue, puis il ne tirera pas bénéfice d'être forcé pour embrasser l'Islam. »

On a signalé qu'Ansar étaient la raison derrière indiquer cet Ayah, bien que son indication soit générale dans la signification. Ibn Jarir a enregistré que le `Abbas d'Ibn a indiqué [qu'avant l'Islam], « quand (le femme d'Ansar) ne soutiendrait pas les enfants qui vivraient, elle se vouerait que si elle donne naissance à un enfant qui reste vivant, elle l'élèverait en tant que juif. Quand est-ce que l'Un-Nadir de Banu (la tribu juive) ont-ils été évacués [d'Al-Madinah], certains des enfants d'Ansar étaient augmentés parmi eux, et Ansar a-t-il indiqué ? Nous n'abandonnerons pas nos enfants. ? Allah a indiqué,

{Il n'y a aucune contrainte dans la religion. Verily, le chemin droit est devenu distinct du chemin faux}

Abu Daud et An-Nasa'i ont également enregistré ce hadith.

Quant au Hadith qu'Imam Ahmad a enregistré, dans lequel les ana ont indiqué que le messager d'Allah (p) dit à un homme,

{le « Islam d'étreinte. » L'homme a dit, « je le déteste. » Le prophète (p) a dit, « même si vous le détestez.  »}

D'abord, c'est un Hadith authentique, avec seulement trois narrateurs entre Imam Ahmad et le prophète (p). Cependant, il n'est pas approprié au sujet à l'étude, parce que le prophète (p) n'a pas forcé cet homme à devenir musulman. Le prophète (p) a simplement invité cet homme à devenir musulman, et il a répondu qu'il ne se trouve pas désireux de devenir musulman. Le prophète (p) a dit à l'homme que quoiqu'il déteste embrasser l'Islam, il devrait encore l'embrasser ? pour Allah t'accordera la sincérité et l'intention vraie. '⁵

Les points suivants doivent être notés afin de comprendre le passage ci-dessus par Ibn Kathir :

1. Selon Ibn Kathir, le vers est un rapport général.
2. Ibn Kathir déclare que personne ne doit être forcé d'aller bien à un musulman. C'est le choix d'une personne pour accepter ou rejeter l'Islam.
3. Ibn Kathir n'énonce pas n'importe où dans ce commentaire que ce passage « a été abrogé. »

Par conséquent il n'y a aucune base dans la réclamation de missionnaire que ce vers « a été abrogé » selon Ibn Kathir.

Que diriez-vous « du Taqiyyah chrétien « ?

Tandis que l'Islam n'a aucune notion d'un taqiyyah excepté dans les esprits de ceux qui baleine à son sujet, dans le christianisme que nous trouvons un exemple intéressant de la façon dont on peut recourir au taqiyyah. À savoir, l'exemple de Paul du tarse, qui était non seulement un imposter intrigant, mais d'un hypocrite et d'un prophète faux. Tel est le taqiyyah recouru à par cet homme qu'il a dit ainsi :

« Mais que ce soit ainsi, je ne vous ai pas chargé : néanmoins étant astucieux, je vous ai attrapé avec la perfidie. » (2 12:16 de Corinthiens)

Voici maintenant une personne qui admet ouvertement qu'il emploie la perfidie (comprise comme déception ou mensonge) afin d'écarter son message. Est-ce que ce le genre d'homme que les missionnaires chrétiens nous attendent est à suivre ?

Un autre passage montre clairement la mentalité de bascule de ce grand trompeur de tarse :

« Aux juifs je suis devenu en tant que juif, afin de gagner des juifs ; à ceux en vertu de la loi que je suis devenue en tant qu'une en vertu de la loi - n'étant cependant pas moi-même en vertu de la loi - cette moi pourrait gagner ceux en vertu de la loi. À ceux en dehors de la loi je suis devenu en tant qu'un extérieur que la loi - n'étant pas sans loi vers Dieu mais en vertu de la loi du Christ - cette je pourrait gagner ceux en dehors de la loi. » (9:20 de Corinthiens d'I)

Geza Vermes, un chrétien de fomer qui est l'un des principaux disciples dans la recherche historique de Jésus aujourd'hui, indique :

« Il [Paul] pourrait également être calculateur et prêt à compromettre : `Aux juifs je suis devenu en tant que juif à ceux en vertu de la loi que je suis devenue en tant qu'une en vertu de la loi à ceux en dehors de la loi je suis devenue comme un extérieur la loi je sont devenus toutes les choses à tout le `d'hommes ou en bref, `j'essaye de satisfaire tous les hommes dans tout do d'I (cor d'I. 10:33).  » ⁶

La méthodologie trompeuse de Paul des convertis « de gain » a eu comme conséquence lui étant regardé en tant qu'opportuniste par les juifs :

« Son but n'est pas self-gratification mais les intérêts de l'evangile, et en particulier le désir aux convertis de win de `. Comme un démagogue qui s'asservit à la foule au compaign pour leurs droites, Paul a délibérément renoncé à des droites et s'est humilié pour avancer la cause de l'evangile (V. 19). Son dévouement est d'abord illustré par le chef caractéristique de sa mission, son adaptabilité interculturelle (vv. 20-1). Parmi les juifs il pourrait vivre comme un juif ; c'est-à-dire, parmi le loi-observateur il observe la loi, bien que pas vu que lui-même bondissez tout à fait à elle (V. 20). Le but est de gagner des juifs pour l'evangile ; pour, bien que son appel ait été `aux gentiles (ROM 1 : 5), Paul s'associait toujours aux juifs, comme ses visites de synagogue témoigne (2 11:24 de cor). Le `de même, parce que de Gentiles en dehors du law Paul a vécu d'une gentille mode, bien que dans la vérité non anarchique avant Dieu, mais sous le plein engagement au Christ (V. 21, `sous le law'; du Christ aucun code de l'enseignement est ici envisagé). Encore le but est de gagner des Gentiles, la tâche dans laquelle Paul était si réussi, cependant au coût de sa réputation parmi la plupart des juifs semblables, qui ont pris son adaptabilité pour être simplement l'opportunisme (gallon 1 : 10).  » ⁷

Voici maintenant une personne qui peut être légitime chargée de la pratique d'un taqiyyah chrétien. Un tel mensonge, personne pécheuse n'est pas digne pour être considéré comme disciple de Jésus (p), beaucoup moins un apôtre. Seulement un produit de Satan recourra à un tel mensonges et supercherie pour écarter leur message.

Pour plus d'information, voyez svp se situer dans le christianisme.

Conclusions

Nous avons cité d'Ibn Kathir et avons montré comment son commentaire a été abusé par un missionnaire de bas niveau qui des baleines au sujet de taqiyyah et d'abrogation mais finies vers le haut des textes de citation ce qui ne soutient pas ses réclamations. Par conséquent nous sont-il obligés de demander, de d'où a-t-il obtenu ses histoires de poppycock ? On se demande pourquoi était cette personne pleurant au sujet du taqiyyah et d'une soi-disant « abrogation » quand ni l'un ni l'autre une existée dans les passages que nous avons cités ci-dessus.

Il est évident que ce missionnaire rabique n'ait aucune idée sur de ce qu'il parlait et était juste pêche à la baleine pour une certaine sorte d'argument afin d'enduire des musulmans et ternir leurs réclamations. En cercles logiques d'erreur, ceci s'appelle empoisonnement du puits et d'une attaque de hominem d'annonce. Peut-être le missionnaire chrétien devrait renvoyer à sa logique 101 classes pour apprendre les points plus fins de la discussion au lieu du recours à pleurer au sujet du taqiyyah ou à couper son adversaire au loin du microphone quand son adversaire parle.

Et seulement Dieu sait le meilleur.

1. Pour la perspective sunnite sur la doctrine de Shia du taqiyyah, voir le cet article. [arrière]
2. Tafsir Ibn Kathir (abrégé), vol. 2 (Darussalam, 2000), Pp. 141-142 [arrières]
3. ibid. [arrière]
4. ibid., vol. 5, P. 530. [arrière]
5. ibid., Pp. 30-31 [arrières]
6. Geza Vermes, les visages changeants de Jésus (le pingouin réserve, 2000), P. 66. Les italiques sont par Vermes. [arrière]
7. John Barton, John Muddiman (eds.), le commentaire de bible d'Oxford (presse d'Université d'Oxford, 2001), P. 1123 [arrière]