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Recentemente siamo venuto faccia a faccia con le bugie di un missionario cristiano a basso livello sulla scanalatura Paltalk di voce riguardo al cosiddetto “abrogration„ di Qur'an, 2:256 (“non ci è costrizione nella religione… "). Quando questo autore ha preso il microfono ed ha tentato di richiamare i reclami che non ha base nel tafsir di Qur'anic (commento), far tacere a forza di grida dallo stesso missionario cristiano che ha accusato questo autore di taqiyyah commettente, che è esclusivamente una credenza sciita. Purtroppo per il missionario, l'autore in questione è un musulmano del Sunni e quindi non potrebbe commettere il taqiyyah secondo il claims.1. del missionario. Il missionario ha ricorso così al tafsir (commento) di Al-Imraan di Sura (3): 28 da Ibn Kathir dallo stesso volume (la traduzione ridotta) per fornire “sostegno„ a sua ulteriore interpretazione errata del testo di Qur'anic.

Quindi il nostro scopo nella scrittura del questo articolo è doppio: che cosa Ibn Kathir ha detto esattamente riguardo all'emissione di taqiyyah? Che cosa è posizione dell'Islam del Sunni su questa dottrina esclusivamente sciita? E che cosa è l'affare con la cosiddetta “abrogazione„ di Qur'an, 2:256, che i reclami cristiani del missionario non è più “validi„ nell'Islam?

Cerchiamo di rispondere a queste domande, insha'allah.

L'affare con Taqiyyah: Che cosa Ibn Kathir realmente ha detto?

Il missionario cristiano si era riferito al 3:28 di Qur'an ed aveva contato sulla sua copia di commentary2 di Ibn Kathir per alcune informazioni “interessanti„ di taqiyyah e le aveva citate (parzialmente) nel suo discorso sopra Paltalk quando abbiamo deflesso la carica di taqiyyah. Che cosa “non è riuscito„ ad accennare era il contesto in cui questo commento è stato fatto. Il contesto del commento è riguardo ai musulmani che prendono i disbelievers come le loro protezioni o alleati politici.

Quindi riproduciamo l'intero commento qui come segue.

{28. Lasciato non i credenti prendere i disbelievers come amici anziché i credenti e chiunque fa quello, mai non sarà aiutato da Allah in tutto il senso, a meno che effettivamente temiate loro il pericolo. Ed Allah lo avverte contro di sè ed a Allah è il ritorno finale.}

La proibizione di appoggio dei Disbelievers

Allah ha proibito i suoi servi credenti dai sostenitori diventanti dei disbelievers, o prenderli come camerati con quale sviluppano le amicizie, piuttosto che i credenti. Allah ha messo in guardia contro tale comportamento quando ha detto,

{E chiunque fa quello, mai non sarà aiutato da Allah dentro comunque}

il significato, chiunque commette questo atto che Allah ha proibito, quindi Allah lo scarterà.

Similmente, Allah ha detto,

{0 voi che crede! Prenda i non miei nemici ed i vostri nemici come amici, mostranti loro l'affetto}

fino a,

{E il whosoever di voi fa quello, quindi effettivamente ha andato smarrito dal percorso diritto.} [60: 1]

Allah ha detto,
{0 voi che crede! Introito non per i disbelievers degli amici anziché i credenti. Desiderate offrire a Allah una prova manifesta contro di voi?} [4: 144]

e,

{0 voi che crede! Introito non gli ebrei ed i cristiani come amici, sono ma amici di a vicenda. E chiunque befriends loro, quindi certamente, è uno di loro.} [5: 51

Allah ha detto, dopo la citazione del fatto che i credenti fedeli hanno dato il loro supporto ai credenti fedeli fra il Muhajirin, il Ansar ed i beduini,

{E coloro che non crede a sono gli alleati di uno che un altro, (e) se non vi comportate lo stessi, là saranno Fitnah ed oppressione sulla terra e una grandi furberia e corruzione.} [8: 73]

Allah ha detto dopo,

{a meno che effettivamente temiate loro il pericolo.}

significando, tranne quei credenti che in alcune zone o periodi temi per la loro sicurezza dai disbelievers. In questo caso, a tali credenti sono permessi mostrare l'amicizia ai disbelievers esteriormente, ma mai interiormente. Per esempio, Al-Bukhari li ha registrati che l'Annuncio-Darda di Abu ha detto, “sorride di fronte qualche gente anche se i nostri cuori le maledicono.„ Al-Bukhari ha detto che Al-Hasan detto, “il Tuqyah è permesso fino al giorno della risurrezione.„ Allah ha detto,

{Ed Allah lo avverte contro di sè.}

significato, lo avverte contro la sua rabbia ed il tormento che severo ha preparato per coloro che dà il loro supporto ai suoi nemici e coloro che ha inimicizia con i suoi amici….³

Noti le frasi GRASSETTO nella citazione di cui sopra. Se qualcuno stia minacciando di ucciderlo ed è soltanto disposto a lasciarlo andare se dite o fate le cose lui richiede, quindi in così le circostanze terribili, una persona è consentita per dire che necessità di essere detto di conservare la sua vita. Quello è tutto là è ad esso.

Consideri l'esempio del giornalista americano Jill Carrol che recentemente è stato liberato nell'Irak dai militanti. Mentre ancora nell'Irak, è comparso sulla televisione che elogia i militanti che la hanno rapinata ed hanno assassinato il suo traduttore. Più successivamente, una volta che fosse liberata e rinviasse in America, ha detto che è stata richiesta per dire quei tipi di cose, oppure la sua vita sarebbe stata in pericolo. Può chiunque incolparlo di fare quello e per dire le cose ha detto nell'Irak?

Inoltre, Ibn Kathir spiega che in una tal situazione, dove state minacciando per la violenza e non siete abbastanza forte difenderti, una persona può dire determinate cose in modo che l'aggressore gli non abbia nociuto lui/. Ibn Kathir non dichiara dovunque che potete trovarti appena “per divertimento„ o ogni volta che volete a. Né è questo atto specificamente chiamato come taqiyyah denominato “di dottrina„.

Nel Qur'an inoltre abbiamo letto (16: 106):

“Chiunque non creduta a in Allah dopo la sua credenza, tranne lui che è forzato a ciò e di cui il cuore è a riposo con fede ma come aperto i loro seni ad incredulità, su loro è rabbia da Allah e loro sarà un grande tormento.„ (Yusuf Ali)

Ibn Kathir ha questo da dire nel commento ridotto:

{tranne uno chi era forzato mentre il suo cuore è a pace con la fede}

Ciò fa un'eccezione nel caso di una chi emette le dichiarazioni di incredulità e verbalmente è d'accordo con il Mushrikin perché è costretto a agire in tal modo tramite le battiture e l'abuso a cui è sottoposto, ma il suo cuore rifiuta di accettare che cosa sta dicendo ed è, in realtà a pace con la sua fede in Allah ed il suo messaggero (p).

Gli eruditi hanno accosentito che se una persona è forzata in incredulità, è ammissibile per lui a va con loro negli interessi di self-preservation, o a rifiuti, come Bilal ha fatto quando stavano infliggendo tutte le specie di tortura su lui, persino disponendo una roccia enorme sulla sua cassa nel calore intenso e dicendogli di ammettere altri come soci con Allah. Ha rifiutato, ad esempio, “da solo, da solo.„ Ed ha detto, “da Allah, se conoscessi qualunque parola più fastidiosa a voi che questa, io lo direbbe.„ Maggio Allah be è soddisfatto con lui.

, Quando il bugiardo Musaylimah ha chiesto Al-Ansari di Zayd dello scomparto di Habib, “sentite similmente il testimone che Muhammad è il messaggero di Allah?„ Ha detto, “sì.„ Allora Musaylimah chiesto, “faccialo per testimoniare il che sono il messaggero di Allah?„ Habib ha detto, “non lo sento.„ Musaylimah ha continu aare tagliarlo, parte dalla parte, ma è rimanere steadfast insistente sulle sue parole.

Per i musulmani è migliore e preferibile rimanere steadfast nella sua religione, anche se quello conduce a lui che è ucciso, come è stato accennato dal `Asakir del lbn di Al-Hafiz nella sua biografia di Al-Sahmi di Hudhih dello scomparto di Abdullah del `, uno dei compagni….⁴

E così, secondo Ibn Kathir, se qualcuno stia costringendo e forzando, quindi può fare e dire determinate cose - persino finga di rinunciare all'Islam - per conservare le loro vite, anche se è preferibile affrontano la tortura ed il bastone ad Islam.

Il Qur'an parla chiaramente contro la menzogne e si comporta di inganno nei numerosi passaggi e nell'Islam trovarsi è assolutamente errata e condannata.

“Noia ad ogni bugiardo cattivo.„ (Qur'an, 45: 7)

Allah dirà: “Questo è il giorno in cui la veridicità della volontà sincera li avvantaggia. Avranno giardini con i fiumi che scorrono sotto loro, rimanendo in loro timelessly, per l'eternità. Allah è soddisfatto con loro e sono soddisfatti con lui. Quella è la grande vittoria.„ (Qur'an, 5:119)

“Chiunque che commetta un errore o un'azione diabolica ed allora la attribuisca a qualcuno non colpevole, sopporta il peso di calunnia e di misfatto libero.„ (Qur'an, 4:112)

Sono la gente che ascolta le bugie e consuma i guadagni guadagnati disonestamente. Se vengono a voi, potete giudicare fra loro o girare a partire da loro. Se girate a partire da loro, non possono nuocergli in alcun senso. Ma se giudichiate, giudicare fra loro giusto. Allah ama il giusto. (Qur'an, 5:42)

Perché, quando lo avete sentito, lo ha fatto non, come credenti maschii e femminili, per pensare istintivamente i buoni pensieri e per dire: “Questa è ovviamente una bugia?„ Perché non hanno prodotto quattro testimoni ad esso? Poiché non hanno portato quattro testimoni, nella vista del Allah sono bugiardi. Se non fosse per il favore del Allah voi ed alla sua misericordia, sia in questo mondo che in futuro, una punizione terribile lo avrebbe afflitto per la vostra immersione headlong in esso [calunnia]. Stavate passandola circa sulle vostre linguette, le vostre bocche che emettono qualcosa circa cui non aveste conoscenza. La avete considerata come un aspetto insignificante, ma nella vista del Allah è immensa. Perché, quando la avete sentita, lo ha fatto per non dire: “Non abbiamo commercio parlare di questo. La gloria è a voi! Ciò è una calunnia terribile! „? (Qur'an, 24:12 - 16)

O voi che crede! Se un deviator gli porta un rapporto, controllilo con attenzione nel caso attachiate la gente nell'ignoranza ed in modo da venga notevolmente a rammaricarsi di che cosa avete fatto. (Qur'an, 49: 6)

Non dica circa che cosa le vostre linguette di menzogne descrivono: “Questo è legale e questo è vietato,„ inventando si trova contro Allah. Coloro che inventa le bugie contro Allah non riescono. (Qur'an, 16:116)

Chi potrebbe fare il maggior torto che coloro che si trova circa Allah e nega la verità quando viene a loro? Gli scettici non hanno un posto di dimora nell'inferno? (Qur'an, 39:32)

Il giorno di aumentare voi vederà coloro che si è trovato contro Allah con i loro fronti anneriti. L'arroganti non hanno un posto di dimora nell'inferno? (Qur'an, 39:60)

Dica: “La gente che inventa le bugie contro Allah non riuscirà.„ (Qur'an, 10:69)

Osservi come inventano le bugie contro Allah. Quello basta come peccato autentico. (Qur'an, 4:50)

Quindi che cosa il missionario ha esatto circa il concetto di taqiyyah nell'Islam sono una bugia falsa e vanno contro lo spirito del Qur'an. Uno può inoltre vedere le numerose dichiarazioni dal profeta (p) contro la menzogne ed i bugiardi, così come le dichiarazioni degli eruditi musulmani contro la menzogne e dei bugiardi.

2:256 di Qur'an: Dove è l'abrogazione?

Ora veniamo alla sostanza di intera edizione, vale a dire la cosiddetta “abrogazione„ del 2:256 di Qur'an. Il commento di Ibn il Kathir citato missionario cristiano a questo verso per “risulta„ che questo verso “è stato abrogato„ secondo Ibn Kathir. Tuttavia, Ibn Kathir non dice nel commento ridotto che questo verso è stato abrogato, che è contrario al reclamo del missionario su Paltalk.

Citiamo il passaggio relativo come segue.

Nessuna costrizione nella religione

Allah ha detto,

{Non ci è costrizione nella religione}, significante, “non forzi chiunque per diventare musulmano, dato che l'Islam è normale e chiaro. e le relative prove e prova sono normali e chiare. Di conseguenza, non ci è necessità di forzare chiunque abbracciare l'Islam. Piuttosto, chiunque Allah dirige verso Islam, gli apre il suo cuore per e chiarisce la sua mente, abbraccerà l'Islam con certezza. Chiunque Allah acceca il suo cuore e sigilla la sue udienza e vista, quindi non trarrà giovamento dalla forzatura per abbracciare l'Islam.„

È stato segnalato che il Ansar era il motivo dietro rivelare questo Ayah, anche se la relativa indicazione è generale nel significato. Ibn Jarir ha registrato che il `Abbas di Ibn ha detto [che prima di Islam], “quando (la donna di Ansar) non sopporterebbe i bambini che vivessero, lei farebbe voto in che se dà la nascita ad un bambino che rimane vivo, lo alzerebbe come ebreo. Quando il Un-Nadir di Banu (la tribù ebrea) è stato evacuato [da Al-Madinah], alcuni dei bambini del Ansar stava alzando fra loro e il Ansar ha detto? Non abbandoneremo i nostri bambini.? Allah ha rivelato,

{Non ci è costrizione nella religione. Verily, il percorso di destra è diventato distinto dal percorso errato}

Abu Daud e An-Nasa'i inoltre hanno registrato questo hadith.

Per quanto riguarda il Hadith che l'imam Ahmad ha registrato, in cui i Anas hanno detto che il messaggero di Allah (p) detto ad un uomo,

{“Islam di abbraccio.„ L'uomo ha detto, “lo sgradico.„ Il profeta (p) ha detto, “anche se lo sgradite. „}

In primo luogo, questo è un Hadith autentico, con soltanto tre narratori fra l'imam Ahmad ed il profeta (p). Tuttavia, non è relativo all'oggetto in discussione, dato che il profeta (p) non ha forzato quell'uomo diventare musulmano. Il profeta (p) soltanto ha invitato questo uomo a diventare musulmano ed ha risposto che non si trova desideroso di diventare musulmano. Il profeta (p) ha detto all'uomo che anche se sgradice l'abbraccio dell'Islam, dovrebbe ancora abbracciarlo? per Allah gli assegnerà la sincerità e l'intenzione allineare. '⁵

I seguenti punti devono essere notati per capire il passaggio di cui sopra da Ibn Kathir:

1. Secondo Ibn Kathir, il verso è una dichiarazione generale.
2. Condizioni di Ibn Kathir che nessuno deve essere costretto a stare bene ad un musulmano. È scelta della persona per accettare o rifiutare l'Islam.
3. Ibn Kathir non dichiara dovunque in questo commento che questo passaggio “è stato abrogato.„

Di conseguenza non ci è base nel reclamo del missionario che questo verso “è stato abrogato„ secondo Ibn Kathir.

Che cosa circa “il Taqiyyah cristiano “?

Mentre l'Islam non ha alcuna nozione di un taqiyyah tranne nelle menti di coloro che balena a questo proposito, nella Cristianità che troviamo un esempio interessante di come si può ricorrere a taqiyyah. Vale a dire, l'esempio di Paul di tarso, che era non solo un imposter progettante, ma di un'ipocrita e di un profeta falso. Tale è il taqiyyah ricorso da questo uomo che ha detto così:

“Ma sia così, non lo ho caricato: tuttavia essendo crafty, lo ho interferito con guile.„ (2 12:16 dei Corinthians)

Ora qui è una persona che ammette apertamente che usa il guile (capito come inganno o menzogne) per spargere il suo messaggio. È questo il genere di uomo che i missionari cristiani li prevedono da seguire?

Un altro passaggio visualizza chiaramente la mentalità di flip-flop di questo grande Deceiver da tarso:

“Agli ebrei sono diventato come ebreo, per vincere gli ebrei; a quelli secondo la legge che sono diventato come una secondo la legge - comunque non essendo io stesso secondo la legge - quella io potrebbe vincere quelli secondo la legge. A quelli fuori della legge sono diventato come una parte esterna che la legge - non essendo senza legge verso il dio ma secondo la legge di Christ - quella potrebbe vincere quelle fuori della legge.„ (9:20 dei Corinthians di I)

Geza Vermes, un cristiano del fomer che è oggi uno degli eruditi principali nella ricerca storica del Jesus, dice:

“[Paul] potrebbe anche essere calcolatore e pronto a compromettere: `Agli ebrei sono diventato come ebreo… a quelli secondo la legge che sono diventato come una secondo la legge… a quelli fuori della legge sono diventato come una parte esterna la legge… io si è trasformata in in tutte le cose a tutto il `degli uomini… o in breve, `provo a soddisfare tutti gli uomini in tutto do di I (cuore di I. 10:33). „ ⁶

La metodologia ingannevole del Paul dei convertiti “di conquista„ ha provocato lui che è osservato come opportunista dagli ebrei:

“Il suo obiettivo è non self-gratification ma gli interessi del vangelo ed in particolare il desiderio ai convertiti del win del `. Come un demagogo che si asservisce al popolo a compaign per i loro diritti, Paul ha rinunciato deliberatamente ai diritti e si è abbassato per avanzare la causa del vangelo (V. 19). Il suo self-sacrifice in primo luogo è illustrato dal capo caratteristico della sua missione, la sua adattabilità interculturale (vv. 20-1). Fra gli ebrei potrebbe vivere come un ebreo; cioè fra l'legge-osservatore osserva la legge, anche se non visto che egli stesso assolutamente limiti ad esso (V. 20). Lo scopo è di vincere gli ebrei per il vangelo; per, anche se la sua chiamata era `ai pagani (ROM 1: 5), Paul ancora connesso con gli ebrei, come sue chiamate della sinagoga testimonia (2 11:24 del cuore). Il `dei pagani dato che, similmente fuori del law Paul ha vissuto ad un modo cristiano, anche se nella verità non senza legge prima del dio, ma nell'ambito dell'obbligo completo a Christ (V. 21, `nell'ambito del law'; del Christ nessun codice di insegnamento qui è preveduto). Lo scopo è ancora di vincere i pagani, l'operazione in cui Paul riusciva così, comunque al costo della sua reputazione fra la maggior parte di colleghi ebrei, che hanno preso la sua adattabilità per essere soltanto opportunismo (gallone 1: 10). „ ⁷

Ora qui è una persona che può legittimo essere incaricata della pratica di un taqiyyah cristiano. Una tal menzogne, persona peccaminosa non è degna essere considerata come seguace di Jesus (p), molto meno un apostolo. Soltanto un prodotto di Satan ricorrerà a tali bugie ed inganno per spargere il loro messaggio.

Per più informazioni, vedi prego la menzogne nella Cristianità.

Conclusioni

Abbiamo citato da Ibn Kathir ed abbiamo indicato come il suo commento è stato abusato di da un missionario a basso livello che balene circa taqiyyah e l'abrogazione ma concluse sui testi di citazione quale non sostiene i suoi reclami. Quindi noi è obbligato a chiedere, da dove ha ottenuto le sue storie del poppycock? Si si domanda perché era questa persona che si lamenta circa il taqiyyah e una cosiddetta “abrogazione„ quando nessuni una esistente nei passaggi che abbiamo citato sopra.

È evidente che questo missionario rabbioso non ha idea su che cosa stava parlando di ed era appena caccia alla balena per una certa specie della discussione per spalmare i musulmani ed appannare i loro reclami. Nei cerchi logici di errore, questo è denominato avvelenare il pozzo e un attacco del hominem dell'annuncio. Forse il missionario cristiano dovrebbe restituire alla sua logica 101 codice categoria per imparare i punti più fini di discussione invece di ricorso al lamentarsi circa il taqiyyah o a tagliare il suo avversario fuori dal microfono quando il suo avversario sta parlando.

E soltanto il dio conosce il meglio.

1. Per la prospettiva del Sunni sulla dottrina sciita di taqiyyah, vedi questo articolo. [posteriore]
2. Tafsir Ibn Kathir (ridotto), volume 2 (Darussalam, 2000), pp. 141-142 [posteriori]
3. ibid. [posteriore]
4. ibid., volume 5, P. 530. [posteriore]
5. ibid., pp. 30-31 [posteriori]
6. Geza Vermes, i fronti cambianti di Jesus (pinguino prenota, 2000), P. 66. Il corsivo è da Vermes. [posteriore]
7. John Barton, John Muddiman (eds.), il commento della bibbia di Oxford (pressa dell'Università di Oxford, 2001), P. 1123 [posteriore]