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私たちは、声チャンネルで下位レベルのキリスト教の宣教師の嘘と最近向き合いましたPaltalk Qur’an、2:256のいわゆることに関した“abrogration”(“Thereは、決してreligion…”)の強制ではありません。この作者がマイクを使って、そして要求に話をするように試みてそれはQur’anic tafsir(解説)でどんな基礎も持っていないときに、彼は、taqiyyahを託したことでこの作者を訴えた同じキリスト教の宣教師によって黙りました、そして、それはそこだけでシーア派信念です。宣教師にとって運の悪いことに、問題の作者は、イスラム教徒イスラム教徒であって、そしてmissionary’s要求当りののようにtaqiyyahをこれから託していることができませんでした。 ¹ 宣教師は、Sura’アリ-Imraan(3)のtafsir(解説)にこのように行きました:同じことからのイブンKathirによる28は、“support”をQur’anicテキストの彼のそれ以上の誤解に貸すために、(要約された翻訳)大きな塊となって現れます。

これから、私たちのこの記事を書く目的は、2面性があります:まさに、イブンKathirは何を、taqiyyahの問題に関して言いましたか?これほどそこだけでシーア派教義に対するスンニー派Islam’s意見は、何ですか?そして、Qur’an、2:256のいわゆる“abrogation”との取り引きは、何ですか、そして、それはキリスト教の宣教師が主張するところでは、もはやイスラム教の“valid”ではありません?

私たちは、これらの質問、insha’allahに答えようとします。

Taqiyyahとの取り引き:イブンKathirは、何を、本当に言いましたか?

キリスト教の宣教師は、Qur’an 3:28に言及して、そしてイブンKathir’s解説の彼のコピーに頼りました ² taqiyyahのある“interesting”情報のための、と引用されましたそれ(部分的に)彼の私たちがtaqiyyahの料金を逸れしたPaltalkを越えた演説で。述べるべきどんな彼“failed”は、そこでこの解説が作成された前後関係でした。解説の前後関係は、彼らの保護者または政治的な同盟国として信じない人を連れていっているイスラム教徒に関してあります。

私たちは、以下のようにそれゆえにすべての解説をここで複製します。

{28.の信奉者、とそれをするあらゆる人、でなく友人が決してあなたが彼らから危険をもちろん恐れない限りどんな方法でアラーによって信じない人であるにもかかわらず、信奉者が取らない貸し付け。そして、アラーはあなたに彼自身に対して注意を促します、そして、アラーに、最終の帰りがあります。}

信じない人を支えることの禁止

アラーは、信奉者よりも信じない人の支持者になること、あるいは(すなわち)その人と彼らが友情を発達させる仲間として彼らを連れていくこと、から彼の信じている下働きを禁止しました。アラーは、彼が言ったときにこのような振る舞いに対して注意を促しました、

{そして、誰でもはそれをします、決してアラーによって助けられないでしょうでとにかく}

誰がこの行為を託すとしても意味して、そのアラーは禁止しました、それから、アラーは彼を捨てるでしょう。

同様に、アラーは言いました、

{0あなた誰が信じるか!取ります私の敵とあなたの彼らへ友人、展示会愛情としての敵ではないです}

まで、

{そして、あなたの誰でもはそれをします、それから、ほんとうに、彼は、正道から迷子になりました。}[60:1]

アラーは言いました、
{0あなた誰が信じるか!友人のためにではなく信奉者でなく信じない人を連れていって下さい。あなたは、アラーにあなた方自身防止の乗客名簿を提供したいと思いますか?}[4:144]

と、

{0あなた誰が信じるか!取ります友人としてのユダヤ人とキリスト教徒ではないです、彼らがありますしかし、お互いの友人。そして、誰が彼らを友となるとしても、その時に確かに、彼はその中に入ります。}[5:51

忠実な信奉者がMuhajirin、Ansarとベドウィン族の中で彼らの支持を忠実な信奉者に与えたという事実を述べた後で、アラーは言いました、

{とそれらの誰が信じないかは、お互いの同盟国です、(と)もしあなたが同じことをふるまわなければ、地球とひどい危害と腐敗にFitnahと圧迫があるでしょう。}[8:73]

アラーは次に言いました、

{あなたが彼らから危険をもちろん恐れない限り。}

信じない人からいくつかの地域または時間で彼らの安全を案じるそれらの信奉者を除いた意味。この場合、このような信奉者は、信じない人への友情を外側に表すことができます、しかし、決して心の中でとはいえないが。例えば、Al Bukhariは、アブ広告Dardaが言ったことを記録しました、“Weは、私たちの心が彼らを呪うにもかかわらずある人々に直面して微笑みます。”Al-Bukhariは、Al-ハサンが言ったと言いました、“The Tuqyahは、キリストの復活のその日まで許されます。”アラーは言いました、

{そして、アラーはあなたに彼自身に対して注意を促します。}

意味、彼は、あなたに彼が彼らの支持を彼の敵と彼のfriends…をもつ敵意を持っている人たちに与える人たちのために準備した彼の怒りと激しい激しい痛みに対して注意を促します。 ³

上記の大胆な文が引用すると述べて下さい。もし誰かがあなたを殺すと言って脅していて、そして単に喜んであなたにもしあなたが言えば行くかあるいは言うために彼は要求します、それからこのような差し迫っている出来事で、人が許されるその物をさせればどんな必要なものを彼/彼女の人生を救うために言われるべきか。それはそのことについてのすべてです。

闘士によってイラクで最近発表されたアメリカ人ジャーナリストのジル・キャロルの例を熟考して下さい。依然としてイラクで(いる)、彼女は、彼女を誘拐してそして彼女の翻訳者を殺害した闘士を誉めているテレビに現れました。後で、一度、彼女は、アメリカに発表して返されました、彼女は言いました 彼女があったことは、それらのタイプの物を言うことを要求します、あるいは、その他に、彼女の人生は、危険な状態だったでしょう。誰かは、イラクでそれをするために、と彼女が言ったその物を言うために彼女を非難することができますか?

同じく、イブンKathirは、攻撃者が彼/彼女に害を加えないだろうようにこのような状況、あなたは、暴力で威嚇されていて、そして、あなたが防御するほど、十分に強くないところ自身、で、人が確かな物を言うかもしれないことを説明します。イブンKathirは、どこにあなたができることが“for fun”をちょうど欺くとしても、またはあなたがそうしたいときにはいつでも述べません。taqiyyahと呼ばれる“doctrine”として明確に名前をつけられて、この行為もそうではありません。

Qur’anで、私たちは、(16:106)また読みました:

“Whoeverが信用でそれに強制される彼を除いた彼の信念、と誰の心が休んであった後でアラーで信じなかったですしかし例えば、彼らの不信用への胸を開いて下さい、彼らでアラーと彼らのものからの激怒ですひどい激しい痛みになるでしょう。”(Yusufアリー)

イブンKathirは、要約された解説で言うためにこれを持っています:

{信用で彼の心が平和である間強制された人を除いて}

これが彼がアラーと彼のものの使者に対する彼の信頼で平和にそれに彼は服従します、しかし、彼の心は、彼が言っていることを受け入れることを拒絶します、そして、彼がある打倒と乱用によって、実のところそうすることを強制されるので不信用の声明を出して、そしてMushrikinに口頭で同意する人の場合は例外です(P)。

もし人が不信用を強制されれば、それが一方に彼にとって許される認められた学者は、炎暑で、Bilalが彼らが彼ですべての種の拷問を加えていたときにしたので、彼の胸に大磐石をさらに置いて、と彼にアラーのパートナーとして他のものを認めるように言って自衛本能のために、または屑に彼らに協力します。言って彼は拒絶しました、“Alone、一人で。”と彼によると、“Byアラー、もしこれよりもあなたにより苛立たせるようにどんな単語も知っていたら、私はそれを言うでしょう。”5月アラーが彼に満足です。

同様に、嘘つきMusaylimahがアビブがZayd Al Ansariを捨てると頼んだときに、あなたが聞く“Doはそれを目撃しますマホメット アラーの使者です?彼が言った”、“Yes。その時のMusaylimahが尋ねた”、あなたが生む“Doは、私がアラーの使者であることを目撃します?”アビブは言いました、“Iはあなたの声が聞こえません。”Musaylimahは、彼、少しずつ、を切り続け、しかし、彼は、彼の言葉を強く主張してしっかりしている状態のままでした。

イスラム教徒がたとえそれが‘Abdullah容器Hudhih Al Sahmi、Companions…の1つの彼の伝記でAl-Hafiz lbn‘Asakirによって述べられたものとして殺されて彼をもたらすとしても彼の宗教でしっかりしている状態のままであることは、より良くて、望ましいです。 ⁴

それから、イブンKathirによると、拷問に直面して、そしてイスラム教にくっつくことが望ましいにもかかわらず、もし誰かが強いて強制されていれば、彼らは、彼らの人生を救うために、して、そして確かな物—がまさにイスラム教—を放棄するふりをすると言うことができます。

Qur’anは、たくさんの通過でごまかしの偽りと行為に対して明らかに話し、そして、イスラム教で、偽りは、全く誤っていて、とがめられます。

すべての悪い嘘つきへの“Woe。”(Qur’an、45:7)

アラーは言うでしょう:“Thisは、うそを言わないことの誠実が彼らのためになるだろうときにその日です。彼らは、時間を超えて、いつまでも、と今までに彼らで残って、彼らの下に川が流れているままにして庭を持つでしょう。アラーは彼らに満足です、そして、彼らは彼に満足です。それは大勝です。”(Qur’an、5:119)

間違いまたは悪い行動を託してそれからそれを誰か潔白である人によるとみなして、悪口とはっきりした不正の重さを生む“Anyone。”(Qur’an、4:112)

彼らは、嘘を聞いて、そして不正な手段で得ている増加を費やす人々です。もし彼らがあなたに来れば、あなたは、彼らの間で裁判官を務めるか、彼らから顔をそむけることができます。もしあなたが彼らから顔をそむければ、彼らは、どんな方法であなたに害を加えることができません。しかし、もしあなたが本当に裁判官を務めれば、彼らの間で正しく裁判官を務めて下さい。アラーは正しいことを愛しています。(Qur’an、5:42)

なぜあなたが聞いたときに、それ、あなたをしましたない、男のまた女性の信奉者として、よい考えを本能的に思って、そして言って下さい:“Thisは明らかに嘘です?”なぜします彼らそれへの産物4人の目撃者ではないです?4人の目撃者を連れて来なかったので、Allah’s一見で、彼らは嘘つきです。もしあなたと彼の慈悲へのAllah’s親切がなければ、共に、この世と将来で、ひどい処罰は、それ[悪口]へあなたが突っこむことのためにあなたをまっさかさまに苦しめたでしょう。あなたは、あなたの舌、あなたの口で出すことについてそれを投げ合ってそれについてどんな知識も持っていなかった何かでした。あなたは、それが、些細な事柄だと考えました、しかし、Allah’s一見で、それは非常に大きいです。なぜ、あなたがそれを聞いたときに、あなたをしましたない言って下さい:“Weは、これについて話す権利がないです。栄光があなたにあります!これはひどい悪口です!”?(Qur’an、24:12-16)

Oあなた誰が信じるか!もし異常者があなたに報告をもたらせば、あなたが無知の人々を攻撃して、そして大いにあなたが何をしたかを残念に思いに来る場合にはそれを注意深く詳しく調べて下さい。(Qur’an、49:6)

あなたの横たわっている舌が述べるものについて言わないで下さい:“Thisは法にかなってい、そして、これは、発明しているforbidden,”がアラーに対して横たわるということです。アラーに対して嘘を発明する人たちは、成功していません。(Qur’an、16:116)

アラーについて横たわって、そして彼らとなると真実を否定する人たちよりもうまく誤っているので、誰がするかもしれませんか?懐疑者をしますない地獄で住んでいる場所を持っていますか?(Qur’an、39:32)

上昇のその日に、あなたは、彼らの顔でアラーに対して横たわった人たちが、汚したのを見るでしょう。傲慢であることは、地獄で住んでいる場所を持ちませんか?(Qur’an、39:60)

言って下さい:アラーに対して嘘を発明する“Peopleは、成功しないでしょう。”(Qur’an、10:69)

アラーに対して彼らが嘘を発明する方法を見て下さい。それは、完全な罪として満ち足りています。(Qur’an、4:50)

これから、宣教師がイスラム教でtaqiyyahの概念について主張したものは、間違っている嘘であって、そしてQur’anの精神に対して行きます。1人は、たくさんであることにまた会うことができます声明 偽りに対する予言者(P)と声明と同様に、嘘つきによって、イスラム教徒の学者 偽りと嘘つきに対して。

Qur’an 2:256:廃止はどこにありますか?

今、私たちは、すべての問題、すなわちQur’an 2:256のいわゆる“abrogation”の要旨に来ます。キリスト教の宣教師は、この詩がイブンKathirによると“abrogated”だった“prove”への順序でこの詩へのイブンKathir’s解説を引用しました。しかし、イブンKathirは、要約された解説で、この詩が廃止されたと言いません、そして、それはPaltalkの宣教師の要求に反します。

私たちは、適切な通過が追随だと言及します。

宗教の強制なし

アラーは言いました、

{宗教の強制はないです}、誰か(も)イスラム教のためのイスラム教徒になる人が明白であって、はっきりした力とその証拠と証拠が明白であって、はっきりしなかった意味、“Do。それゆえに、イスラム教を了解するために、誰かを強制するためのどんな必要もありません。むしろ、誰でもアラーは、イスラム教に指導して、それのための彼の心を明かして、そして彼の心を照らします、確実性でイスラム教を了解するでしょう。誰でもアラーは、彼の心を盲目にして、そして彼の聞きとりと一見を確認します、それから、彼は、イスラム教を了解することを強制されることから利益を得ないでしょう。”

その指示が意味で一般であるにもかかわらず、Ansarがこの女中を明らかにすることの後ろの理由だったことが、報告されました。イブンJarirは、イブン‘Abbasが[その以前イスラム教]、“When(Ansar)女性が生きるだろう子供を生まないだろうと言ったことを記録しました、彼女は、もし彼女が生きている状態のままである子供を出産すれば、彼女がユダヤ人として彼を育てるだろうことを誓うでしょう。Banu a-どん底(ユダヤの種族)が避難されたときに[Al Madinahから]、Ansarの何人かの子供は、彼らの中で育てられていました、そして、Ansarは言いました、?私たちは、私たちの子供を捨てないでしょう。?アラーは明らかにしました、

{宗教の強制はないです。まことに、正しい道は、誤っている道とは異なっているようになりました}

アブDaudとAn-Nasa’iは、このhadithをまた記録しました。

Hadithについていえば、どちらのAnasでアラー(P)の使者が一人残らず言ったと言って、そのアフマド・イスラム教の僧が記録しました

{“Embraceイスラム教。男性が言った”、“Iはそれを嫌います。予言者(P)が言った”、“Evenあなたがそれを嫌うか。”}

第1に、アフマド・イスラム教の僧と予言者(P)の間での3人の語り手だけと、これは本物のHadithです。しかし、それは、討論の下に主題に適切ではありません、なぜなら、予言者(P)は、その男性にイスラム教徒になることを強いませんでした。予言者(P)は、この男性にイスラム教徒になるように単に勧めました、そして、彼は、彼が彼自身がイスラム教徒になることを熱望していることがわからないことと答えました。予言者(P)は、男性に彼が抱きしめているイスラム教を嫌うのに、彼がそれをまだ抱きしめると言いました、?なぜなら、アラーは、あなたに率直と真実の意図を許すでしょう。’ ⁵

以下の点は、イブンKathirによって上記の通過を理解するために書きとめられることです:

1. イブンKathirに一致して、詩は、一般演説です。
2. イブンKathirは、誰もイスラム教徒になることを強制されることでないと述べます。それは、イスラム教を受け入れるかまたは退けるperson’s選択です。
3. イブンKathirは、どこかにこの解説で、この通過が“abrogatと述べません。”

それゆえにそこには、この詩がイブンKathirによる“abrogated”だったという宣教師の主張で決して基礎ではありません。

“Christian Taqiyyah“はどうでしょう？

イスラム教がそれについて調査捕鯨する人たちの心で以外はtaqiyyahのどんな概念も持ちませんが、でキリスト教 私たちは、1人がtaqiyyahに行くことができる方法の面白い例を見つけます。すなわち、例、 足根のポール 誰が、企んでいるペテン師だけではありませんでしたか、しかし偽善者 と間違っている予言者そのようなものは、彼が言ったこの男性によってこのように行かれたtaqiyyahです:

“Butがそのようにそれです、私はあなたを負わせませんでした:それにも関らず悪賢いため、私は悪知恵であなたを捕えました。”(2つのコリンチャンス12:16)

ここの今は、彼のメッセージを流布させるために彼が悪知恵(ごまかしまたは横たわることとして理解された)を使うということをオープンに認める人です。これは、その種のキリスト教の宣教師が私たちが後から続くと予想する男性ですか?

別の通過は、足根からこの優れただます人のバタバタ鳴る音精神力を明らかに表します:

ユダヤ人一世がユダヤ人を獲得するためにユダヤ人として似合った“To;法律のもとでのものに、私は、法律のもとでのものを獲得するだろう法律—の下にいつも通りであってではなくとは，いっても法律—の下にいっせいになりました。法律の外のものに、私は、神へ法律なしであってではなくそうかもしれない—が法律の外のものを獲得する救世主の法則の元に法律—の外でいっせいになりました。”(Iコリンチャンス9:20)

ゲザVermes、今日歴史的なイエス調査の一流の学者の1人であるfomerキリスト教徒、は、言います:

妥協するために、“He[ポール]は、また計算用であって、用意ができているかもしれません:‘私が法律Iのもとでのものがlaw…Toの下にいっせいに似合ったJew…toとして似合ったユダヤ人に、私がlaw…Iの外でいっせいに似合った法律の外のものは、すべてI do’ですべての男性を喜ばせるために、短いもの、‘I試みですべてのmen‘…Orへの万物になりました(I Cor。10:33).” ⁶

“winning”の人を欺く方法論が変えるPaul’sは、ユダヤ人によって日和見主義者と考えられて彼の結果になりました:

“His目標は、自分喜ばせることでなくキリストの福音の興味と特に‘win’改宗者への願望です。彼らの権利のためのcompaignに民衆に彼自身を奴隷にする扇動政治家のように、ポールは、キリストの福音の原因を進めるために、故意に放棄された権利を持って、そして彼自身の品位を落としました(v。19). 彼の献身は、彼の任務、彼の異文化間の適応性の主な特徴によって最初に説明されます(vv。20-1). ユダヤ人の中で、彼は、ユダヤ人のように生きるかもしれません;すなわち、法律-観察力が鋭いことの中で、よく考えないことがそれに彼自身で全く縛ったにもかかわらず、彼は法律を守ります(v。20). 目的は、キリストの福音のためのユダヤ人を獲得することです;なぜなら、彼の呼び声が‘toだったにもかかわらず、Gentiles’(ルーマニア1:5)、彼のユダヤ教会が訪問するのでユダヤ人とまだ関連したポールは、(2つのCor 11:24)証言します。同様に、異邦人‘outsideのために、law’ポールは、異邦人の流行に住んでいました、にもかかわらず神の前に法律がないのではない真実で、しかし救世主への完全な債務の元に(v。21、‘under Christ’s law’;教育のどんなコードも、ここに心に描かれません)。また、目的は、単に日和見主義(女の子1:10)である異邦人、そこでポールが彼のユダヤ人ほとんどの仲間の中の評判を犠牲にしても、誰が彼の適応性を取ったにもかかわらずとても成功していた職務を獲得することです。” ⁷

今、ここに正しくキリスト教のtaqiyyahの演習で告発されることができる人がいます。このような横たわっている、罪深い人は、イエス(P)、多くのより小さな使徒の従者と思われるのにふさわしくありません。悪魔の製品だけは、彼らのメッセージを流布させるために、このような嘘とペテンに頼るでしょう。

詳細については、どうぞ見て下さい お産の床につくことキリスト教.

結論

私たちは、イブンKathirから引用して、そしてどのように彼の解説が彼の要求を支えないtaqiyyahと廃止について調査捕鯨してそれでもなお結局テキストを引用することになった下位レベルの宣教師によって誤用されたかを示しました。これから、私たちは尋ねないではならないです、どこで(に)彼は彼のばかげたこと話を得たかからから?1人は、なぜtaqiyyahといわゆる“abrogation”についていつどちらの1も存在しなかったかを嘆き悲しんでいるこの人は上の私たちが引用した通過にいたかをあれこれ考えます。

この過激な宣教師が何で彼がイスラム教徒を塗るために話していて、そしてちょうどある種の議論のための捕鯨だったかと曇りでよくわからないことは明らかです彼らの要求。論理的な間違った考え円で、これが毒殺と呼ばれますそのよくそして、理性よりも偏見に訴える攻撃。たぶん、キリスト教の宣教師は、taqiyyahについて嘆き悲しんで、または彼の相手が話しているときに彼の相手をマイクから切り離して行くのではなく討論することのより良い点を学ぶために、彼の論理101のクラスに帰るべきです。

そして、神だけはよく知っています。

1. taqiyyahのシーア派教義に関するスンニー派見方のために、見て下さいこの記事. [戻る]
2. TafsirイブンKathir(要約された)、vol。2(Darussalam、2000)、ページ。141-142[戻る]
3. ibid。[戻る]
4. ibid。vol。5、p。530.[戻る]
5. ibid。ページ。30-31[戻る]
6. ゲザVermes、 イエスの顔を変更であること (ペンギン本、2000)、p。66. ItalicsはVermesによるものです。[戻る]
7. ジョン・バートン、ジョンMuddiman(eds。)、 オックスフォード聖書解説 (オックスフォード大学出版局、2001)、p。1123[戻る]