우리는 최근에 Qur'an 의 2:256의 소위 "abrogration"에 관하여 음성 수로 Paltalk 에 저수준 기독교 선교사의 사기에 정면으로 마주본 왔다 ("종교에 있는 아무 강제도… 없다 "). 이 저자가 Qur'anic tafsir (논평)에 있는 아무 기초도 없는 마이크에는 가지고 가고 요구를 제시할 것을 시도할 때, 그는 독점적으로 Shia 신념인, 투입 taqiyyah의 이 저자를 고소한 동일한 기독교 선교사에 의해 아래로 질호되었다. 불행히도 선교사를 위해, 문제 저자는 Sunni 이슬람교도이고 선교사의 claims.1.에 의하여 그러므로 taqiyyah를 투입할 수 없었다. 선교사는 Sura 알루미늄 Imraan (3)의 tafsir (논평)에 이렇게 의지했다: Qur'anic 원본의 그의 더 오역에 "지원"를 빌려주는 동일한 양 (축소된 번역)에서 Ibn Kathir의 28.

그러므로 이 기사를 쓰기에 있는 우리의 목적은 2 중 이다: Ibn 무엇을 정확하게 Kathir는 taqiyyah의 문제점에 관하여 밝혔는가? 이 독점적으로 Shia 교리에 Sunni 이슬람교의 위치는 무엇인가? 그리고 Qur'an 의 기독교 선교사 요구가 더 이상 이슬람교에서 "유효한" 없는 2:256의 소위 "폐지"를 가진 거래는 무엇인가?

우리는 이 질문, insha'allah에 응답하는 것을 노력한다.

Taqiyyah를 가진 거래: Ibn 무엇을 Kathir는 진짜로 밝혔는가?

기독교 선교사는 우리가 taqiyyah의 책임을 빗나가게 하기 전에 Qur'an 3:28를 참조하고 taqiyyah의 약간 "재미있는" 정보를 위해 Ibn Kathir commentary2의 그의 사본을 의지하고 Paltalk에 그의 연설에서 그것을 (부분적으로) 인용했었다. 그가 "못한" 무엇을 언급하지 이 논평이 한 문맥이었다. 논평의 문맥은 그들의 보호자 또는 정치적인 맹방으로 믿지 않는 사람을 가지고 가 이슬람교도에 관하여 이다.

우리는 그러므로 전체적인 논평을 다음과 같이 여기에서 재생한다.

{28. 신자이라고 아닙니다 시켜 믿지 않는 사람을 신자 대신에 친구로 가지고 가기 위하여, 누구이건은 어떤 식으로든 알라에 의해 그것을, 결코 도움 받ㄹ 것이다 하지 않으며, 않는 한 당신이 참으로 그(것)들에게서 위험을 두려워하면. 그리고 알라는 그 자신에 대하여 당신을 경고하고, 알라에게 마지막 반환이다.}

믿지 않는 사람 지원의 금지

알라는 믿지 않는 사람의 되는 후원자에서 그의 믿는 하인을, 또는 그(것)들을, 신자 보다는 오히려 친교를 개발하는 동지로 가지고 가기 위하여 금지했다. 알라는 그런 행동에 대하여 그가 말할 때 경고했다,

{누구이건은 알라에 의해 그것을, 결코 안으로 도움 받ㄹ 것이다 어쨌든 하지 않는다}

의 누구이건 의미는 알라가 금지한 이 행위를 저지른다, 그 후에 알라는 그를 버릴 것이다.

유사하게, 알라는 말했다,

{0 당신 믿는! 그(것)들로 애정을 보여주어 친구로 나의 적 아닙니다 및 당신의 적을 가지고 가십시오}

까지,

{당신의 whosoever는 그것을 하고, 그 후에 참으로 그는 직선 길에서 타락했다.} [60: 1]

알라는 말했다,
{0 당신 믿는! 신자 대신에 친구 믿지 않는 사람을 위한 아닙니다 포획. 당신은 너히들 자신에 대하여 알라에게 명백한 증거를 제안하는 것을 바란다?} [4개: 144]

그리고,

{0 당신 믿는! 포획 친구로 유태인 그리고 기독교인 아닙니다, 그들은 그러나 서로의 친구 이다. 그리고 그(것)들이 누구이건에 의하여 친구가 된다, 그 후에 확실하게, 그는 그들중 하나이다.} [5: 51

알라는 충실한 신자가 Muhajirin, Ansar 및 유목민 중 충실한 신자에게 그들의 지원을 해주었다 는 사실을 언급한 후에, 말했다,

{믿지 않고 사람들은 당신은 동일하게 작용하지 않는 경우에 서로의 맹방, (와), 거기 일 것이다 지구에 Fitnah 및 탄압, 및 중대한 개구장이 및 타락이다.} [8: 73]

알라는 다음 말했다,

{않는 한 당신이 참으로 두려워하면 그(것)들에서 위험을.}

, 약간 지역에서 또는 시간 믿지 않는 사람에게서 그들의 안전을 위해 두려워하십시오 그 신자를 제외하고 의미. 이런 경우에, 그런 신자는 믿지 않는 사람에게 친교를 외부적으로, 그러나 결코 내부로 보여주는 것이 허용된다. 예를 들면, 알루미늄 Bukhari는 우리의 심혼이 그(것)들을." 저주하더라도 Abu 광고 Darda가 밝혔다, "우리를 미소한다에도 불구하고 어떤 사람들 기록했다 알루미늄 Bukhari는 말하는 알루미늄 Hasan 밝혔다, "Tuqyah 부활의 일까지 허용된다."는 알라는 말했다,

{알라는 그 자신에 대하여 당신을 경고한다.}

의미, 그는 그의 노기 및 가혹한 고통에 대하여 당신을 경고한다 그가를 위해 그의 적에게 그들의 지원을 해주는, 그리고 그의 친구와 증오가…. 있는 사람들은 준비한 사람들³

위 따옴표에 있는 대담한 문장을 주의하십시오. 당신이 또는 하면 일을 그 말하는 경우에 누군가가 당신이 가게 하게 기꺼이 하면 요구하면 당신을 죽이는 것을 위협하는 경우에, 그런에서서만 무서운 상황은, 사람 그/그녀의 생명을 구하고 말하는 무슨 필요 밝히는 것이 허용되고. 그것은 그것에 거기 모두 이다이다.

투사에 의해 이라크에서 최근에 석방된 미국 신문인의 Jill Carrol 보기를 고려하십시오. 아직도 이라크에서, 그녀를 납치하고 그녀의 통역을 죽인 투사를 칭찬해 그녀는 텔레비전에 나타난 동안. 일단 그녀가 석방되고 미국에 돌려보내면 나중에, 그녀는 것 의 그 유형을 말하기 위하여 그녀가 요구되었다고 말했다, 그렇지 않으면 그녀의 생활은 위험에 있었을 것입니다. 누군가는 그것을 하기를 그녀를 비난할 수 있고 것을 말하기를 위해 그녀는 이라크에서 말했는가?

마찬가지로 가상이 그 또는 그녀를 해치지 않을 것이다 그래야 당신이 폭력으로 위협되고 방어하기 위하여 충분히 강하지 않은 곳에 이와 같은 경우에, 사람은 특정 것을 말할지도 모른다, Ibn Kathir는 설명한다. 어디에서든지 또는 당신이에 원한다 언제든지 당신이 "재미"를 위해 다만 속일 다는 것을 Ibn Kathir는 진술하지 않는다. 도 아니다 특히 "교리" 불린 taqiyyah로 지명된 이 행위는 이다.

Qur'an에서 우리는 또한 읽었다 (16: 106):

"다시 강요되고 그의 심혼이 믿음을 가진 그러나 불신에 열리는과 같은 나머지에 그들의 유방 있는 그(것)들에 그를 제외하고 그의 신념 후에 알라에서, 믿지 않게 된 누구이건은 알라에게서 분노이고, 그들의 것은 일 것이다 중대한 고통." (Yusuf 알리)

Ibn Kathir에는 축소한 논평에서 말할 것이다 이것이 있다:

그의 심혼이 믿음을 가진 평화에 있는 동안 강제적 인지 {사람을 제외하고}

이것은 사람의 경우에 그가 그가 복종되는 남용 및 매질에 의해 이렇게 하기 때문에 불신의 계산서를 발언하고 Mushrikin와 구두로 일치하는지 예외이다, 그러나 그의 심혼은 그가 말하고 있는 무슨과 받아들이는 것을 사절한다, 그는 알라에 있는 그의 믿음 및 그의 메신저 (p)와 가진 평화에, 실제로 이다.

사람이 불신으로 강제적인 경우에 학자에 의하여, 자기보존을 위하여, 또는 패물에 그를 위해 허용하다는 것을에 수행한ㄴ다는 것을 그(것)들을 동의해, Bilal가 대로 그에 각종 고문을 줄 때 강렬한 열에 있는 그의 가슴에 거대한 바위를 두고 알라와 가진 협동자로 다른 사람을 승인하는 것을 그에게 말한 조차. 그는 사절했다, 말하, "혼자, 혼자." 그리고 그는 알라에 의하여 나가 이것 보다는 당신에게 더 성가셨던 아무 낱말나 알고 있던 경우에 말했다, ", 나 말할 것입니다 그것을." 5월 알라는 그 만족된다.

거짓말쟁이 Musaylimah가 Habib 궤 Zayd 알루미늄 Ansari를 물을 때, 유사하게 "당신은 Muhammad가 알라의 메신저?"이다 증인이 들린다 그는 그렇습니다 말했다, "." 다음 받는 Musaylimah, 나가 알라의 메신저?"이다 "증인을 품기 위하여 당신을 하십시오 Habib는 밝혔다, "나는 들리지 않는다 당신이." Musaylimah는 그를, 하나씩 하나씩 자르는 것을 계속해, 그러나 그는 남아 있어 그의 낱말 steadfast 주장한.

비록 그것이 죽는 그에게 지도하더라도, `Abdullah 궤 Hudhih 알루미늄 Sahmi의 그의 전기에 있는 알루미늄 Hafiz lbn `Asakir에 의해 이슬람교도가 그의 종교에서 steadfast 남아 있는 것이 낫고 낫다 것과 같이 언급되었다, 동행자의 한개….⁴

낫더라도, 그리하여 Ibn Kathir, 그 후에 그들에 따라 누군가가 강박되고 그리고 강요되는 경우에 - 이슬람교를 포기하는 것을 가장하십시오 조차 - 특정 일을 하고 그들의 생명을 구하기 위하여 말할 수 있다 이슬람교에 고문 및 지팡이를 직면한다.

Qur'an는 속이기에 대하여 명확하게 말하고 수많은 통행에 있는 기만의 행동하고 이슬람교에서 속이는 것은 절대적으로 틀리다 비난하는 이다.

"각 사악한 거짓말쟁이에게 비애." (Qur'an, 45: 7)

알라는 말할 것이다: "이것은 정직한 의지의 정직이 그(것)들을 유익하는 일이다. 그들에는 그(것)들의 밑에 있어, 흐르는, 강을 가진 정원이 영원히 그(것)들에서 영원하게 남아 있. 알라는 그(것)들로 만족되고, 그들은 그 만족된다. 그것은이다 위대한 승리." (Qur'an 의 5:119)

"과실 또는 나쁜 활동을 투입하고, 결백한 누군가에게 그 후에 돌리는 누군가는, 품는다 악담과 명확한 잘못의 무게를." (Qur'an 의 4:112)

그들은 사기를 경청하고 부당한 이익을 소모하는 사람들이다. 그들이 당신에게 오는 경우에, 당신은 그(것)들 사이에서 재판하거나 그(것)들에서 멀리 돌 수 있다. 당신이 그(것)들에서 멀리 도는 경우에, 그들은 어떤 식으로든 당신을 해칠 수 없다. 그러나 당신이 재판하는 경우에, 그(것)들 사이에서 정당하게 재판하기 위하여. 알라는 정당한 것 사랑한다. (Qur'an 의 5:42)

당신은 그것이 들릴 때, 왜, 수컷과 여성 신자로, 당신을 아닙니다 본능적으로 좋은 생각을 생각하고 말하기 위하여 한지: "이것은이다 명백하게 사기?" 그들은 왜 그것에 4명의 증인을 일으키지 않았는가? 그들이 4명의 증인을 가져오지 않았기 때문에, 알라의 광경에서 거짓말쟁이이다. 그것이 이 세계에서 둘 다 당신 그리고 그의 자비에 알라의 호의를 위해, 그리고 지금부터는 이지 않은 경우에, 참담한 징벌은 그것으로 당신에게 던지기를 위해 당신을 곧바로 괴롭혔을 것입니다 [악담]. 당신은 당신의 혀, 당신은 아무 지식도 없어 무언가를 발언하는 당신의 입에 그것을 대략 주고 받고 있었다. 당신은 그것을 사소한 문제 생각했다, 그러나 알라의 광경에서 굉대하다. 당신은 그것이 들릴 때, 왜 당신을 말하지 않기 위하여 한지: "우리는 아무 사업도 이것에 대하여 말하는 없다. 명예는 당신에게 있다! 이것은 참담한 악담이다! "? (Qur'an 의 24:12 - 16)

O 당신 믿는! deviator가 당신에게 보고를 가져오는 경우에, 만일 당신이 무지에 있는 사람들을 공격하면 그것을 주의깊게 자세히 조사하거든 그렇게 함으로 매우 당신이 한 무슨을 후회하기 위하여 오십시오. (Qur'an, 49: 6)

당신의 속이는 혀가 기술하는 무슨을에 관하여 말하지 말라: "이것은 합법적이고 이것은 알라에 대하여," 금지되 속인다 발명한. 알라에 대하여 사기를 발명하는 사람들은 성공하지 않다. (Qur'an 의 16:116)

누구가 알라에 관하여 속이고 그(것)들에 관해서 진실을 부정하는 사람들 보다는 더 중대한 부정을 할 수 있었는가? unbelievers는 나락에 있는 주소가 없는가? (Qur'an 의 39:32)

일어나기 날에 당신은 검게 한 그들의 얼굴을 가진 알라에 대하여 속인 사람들을 볼 것이다. 오만하것에는 나락에 있는 주소가 없는가? (Qur'an 의 39:60)

말하십시오: "알라에 대하여 사기를 발명하는 사람들 성공하지 않 것이다."는 (Qur'an 의 10:69)

그들이 알라에 대하여 사기를 발명하는 방법 보십시오. 그것은 철처한 죄악으로 충분하다. (Qur'an 의 4:50)

그러므로 선교사가 이슬람교에 있는 taqiyyah의 개념에 관하여 요구한 무엇을 틀린 사기이고 Qur'an의 정신에 대하여 간다. 1개는 또한 속이기에 대하여 회교도 학자 의 계산서 뿐만 아니라 속이고는 그리고 거짓말쟁이에 대하여 예언자 (p) 에의한 및 거짓말쟁이 수많은 계산서를, 볼 수 있다.

Qur'an 2:256: 폐지는 어디에 있는가?

지금 우리는 전체적인 문제점, 즉 Qur'an 2:256의 소위 "폐지"의 요점에 온다. 이 운문에 Ibn 기독교 선교사에 의하여 인용된 Kathir 논평은 "이 운문이 Ibn Kathir에 따라 "폐지되었다" 입증한다". 그러나 Paltalk에 선교사 요구에 반대 인 이 운문이 폐지되었다는 것을, Ibn Kathir는 축소한 논평에서 밝히지 않는다.

우리는 관련된 통행을 다음과 같이 인용한다.

종교에 있는 강제 없음

알라는 말했다,

{의미하는 종교에 있는 아무 강제도 없다}, "회교도에 되기 위하여 누군가를 강제하지 말라, 왜냐하면 이슬람교는 보통과 명확하다. 그리고 그것의 증거 및 기록은 보통과 명확하다. 그러므로, 누군가에 이슬람교를 받아들인 아무 필요도 없다. 오히려, 누구이건은 이슬람교에 알라 지시하고, 그것을 위한 그의 심혼을 열고 그의 마음을, 받아들일 것이다 확신을 가지고 이슬람교를 계몽한다. 누구이건은 알라 그의 심혼을 눈 멀게 하고 그의 대화 및 밀봉한다, 그 후에 그는 이슬람교를 받아들이는 강제로부터 혜택을 받지 않을 것이다."

그것의 표시가 의미에서 일반적이더라도 Ansar가 이 Ayah 계시의 뒤에 이유이었다는 것을 보고되었다. (Ansar) 여자가 그녀가 살아 있 남아 있는 아이를 낳는 경우에, 그녀는 유태인으로 그를 기를 것이라는 점을 살 아이들을, 그녀 맹세할 품지 않을 때 Ibn `Abbas가 [이슬람교의 앞에] 밝혔다는 것을 Ibn Jarir는, "기록했다. Banu 천저 언제 (유태인 부족)는 그(것)들의 사이에서 [알루미늄 Madinah에서], 몇몇의 Ansar의 아이들 올려지고 있었는가 철수되고, Ansar는 밝혔는가? 우리는 우리의 아이들을 버리지 않을 것인가.? 알라는 계시했다,

{종교에 있는 아무 강제도 없다. Verily, 맞은 경로는 틀린 경로에서 명백하게 되었다}

Abu Daud와 An-Nasa'i는 또한 이 hadith를 기록했다.

Ahmad 남자에게 말하는 알라 (p)의 메신저 Anas가 밝힌 Imam가 기록한 Hadith에 관해서는,

{"용인 이슬람교." 남자는 말했다, "나는 싫어한다 그것을." 비록 당신이 그것을 싫어하더라도 예언자 (p)는, "말했다. "}

첫째로, 이것은 Imam와 예언자 (p) 사이 Ahmad 단지 3명의 내레이터와 확실한 Hadith, 이다. 그러나, 면담의 밑에 주제에 관련되지 않다, 왜냐하면 예언자 (p)는 그 남자를 회교도에 된. 예언자 (p)는 단지 이 남자를 회교도에 되도록 초대하고, 그가 회교도에 되게 열망하는 찾아내지 않는다는 것을 그는 응답했다. 비록 그가 이슬람교를 받아들이기 싫어하더라도, 그는 아직도 그것을 받아들여야 한ㄴ다는 것을 예언자 (p)는 남자에게 말했는가? 알라를 위해 당신에게 성실과 진실한 의향을 수여할 것이다. '⁵

뒤에 오는 점은 Ibn Kathir에 의해 위 통행을 이해하기 위하여 주의될 것이다:

1. Ibn Kathir에 따르면, 운문은 일반적인 계산서이다.
2. 아무도가 이슬람교도에 어울린 다는 것을 Ibn Kathir는 주장한다. 이슬람교를 받아들이거나 거절하는 사람의 선택 이다.
3. 이 통행이 "." 폐지되었다는 것을 Ibn Kathir는 이 논평에서 어디에서든지 진술하지 않는다

그러므로 이 운문이 Ibn Kathir에 따라 "폐지되었다" 선교사 요구에 있는 아무 기초도 없다.

"기독교 Taqiyyah "는 어떨까요?

이슬람교에는 사람들의 마음에서를 제외하고 taqiyyah의 어떤 관념도 사람이 taqiyyah에 어떻게의 의지할 수 있는지 우리가 재미있는 보기를 찾아내는 기독교에서 그것에 관하여 고래, 없는 동안. 즉, 뿐만 아니라 계획 imposter인, Tarsus 그러나 hypocrite 및 틀린 예언자의 폴 의 보기. 그런은 그가 이렇게 말한 이 남자가에 의해 의지한 taqiyyah이다:

"그러나 이렇게이라고 해도, 당신이 나에 의하여 짐을 지우지 않았다: 역시, 나는 붙잡았다 guile에 당신을." (2 Corinthians 12:16)

그의 메시지를 퍼지기 위하여 그는 (기만 또는 속이기로 이해되는) guile를 이용한ㄴ다는 것을 열리 승인하는 사람은 여기에서 지금 있다. 이것은 기독교 선교사가 따를 저희를 기다리는 남자의 종류 인가?

다른 통행은 명확하게 Tarsus에서 이 훌륭한 사기꾼의 플립플롭 심적 상태를 표시한다:

"유태인에게 나는 유태인으로, 유태인을 이기기 위하여 되었다; 나에 의하여 그 법률 - 법률의 밑에 그러나 나 자신 없 -의 밑에 하나로 나가 된 법률의 밑에 그들에 법률의 밑에 그들을 이길지도 모르다. 법률 이상으로 그들에 나는 그 법률이 - 신으로 그러나 그리스도의 법률의 밑에 법률 없이 이지 않는 - 나가." 법률 이상으로 그들을 이길지도 모른 1개의 외부로 되어 (I Corinthians 9:20)

Geza Vermes 의 예수 역사적인 연구에 있는 주요한 학자의 오늘 한살인 fomer 기독교인은, 밝힌다:

"그는 또한 [폴] 타협하게 계산과 준비되어 있을 수 있었다: 유태인에게 `나는 나에 의하여 1 외부가 모든 남자 `에 법률… 나 모든 것이… 또는 한마디로 말하면 된 대로 나에 의하여, 나가 I do (I Cor 모두에 있는 모든 남자를 만족시키는 것을 시도하는 `의 밑에 그들에게 유태인으로… 된 법률 이상으로 그들에게 법률의 밑에 하나로… 된 법률 되었다. 10:33). " ⁶

폴의 "이기는" 개심자의 믿을 수 없는 방법론은 유태인에 의해 기회주의자로 전망되어 그 귀착되었다:

"그의 목표는 self-gratification가 아니라 복음에 대한 관심사이고, 특히 `win에 욕망은 개조한다. 그들의 권리를 위한 compaign에 서민에 예속시키는 선동자 같이, 폴은 신중하게 권리를 포기하고 복음 (v. 19)의 원인을 전진하기 위하여 떨어뜨렸다. 그의 자기희생은 그의 임무, 그의 cross-cultural 적응성 (vv에 독특한 장에 의해 첫째로 설명된다. 20-1년). 유태인 사이에서 그는 유태인 같이 살 수 있었다; 다시 말하면 법률 주의깊은 것의 사이에서 그는 아닙니다 그 자신을 완전하게 그것에 도약하십시오 를 생각하면 법률, 관찰한다 (v. 20). 목적은 복음을 위한 유태인을 이기기 위한 것이다; 를 위해 그의 외침이 이방인 (Rom 1에게 `이었더라도: 5), 아직도 그의 유대교 회당 방문으로 유태인과, 관련되었던 폴은 증언한다 (2 Cor 11:24). law 폴 이상으로 유사하게, 왜냐하면 이방인 `는 이방인 유행에서 실제로 그리스도에게 신의 앞에, 그러나 가득 차있는 의무의 밑에 불법 살았다, (v. 21 의 그리스도의 law';의 밑에 `는 가르침의 부호 여기에서 상상된다). 또 다시 목적은 단지 기회주의 (Gal 1이기 위하여 그의 적응성을 가지고 간 대부분의 동료 유태인 중 그의 명망의 비용에 이방인, 폴이 아주 성공한 업무를, 그러나 이기기 위한 것이다: 10). " ⁷

기독교 taqiyyah의 연습으로 정당하게 위탁될 수 있는 사람은 여기에서 지금 있다. 그런에게 속이는 것은, 죄 많은 사람 가치있지 않다, 매우 사도 더 적은 예수 (p)의 추종자로 고려되기 위하여. Satan의 단지 제품은 그들의 메시지를 퍼지는 그런 사기 및 속임수에 의지할 것이다.

정보 더를 위해, 기독교에서 속이기 보십시오.

결론

우리는 Ibn Kathir에서 인용하고 그의 논평이 그 요구를 지원하지 않는지 어느 것이 고래 taqiyyah와 폐지에 관하여 그럼에도 불구하고 끝나는 인용 원본 높은 쪽으로 저수준 선교사에 의해 어떻게 오용된지 보여주었다. 그러므로 우리 얻었는가 그의 poppycock 이야기를, 그는 곳에에게서에게서 묻는 은혜를 베푸는가? 누구든개는 어느 쪽도 아니 우리가 상기 인용한 통행에서 존재할 때 왜 taqiyyah와 소위 "폐지에 관하여" 비탄해 이 사람이 인지 생각해 본다.

그가 에 대해서 이야기하고 그리고 논쟁의 어떤 종류를 위한 다만 포경 이슬람교도를 바르고 그들 요구를 손상시키기위하여인 무슨에로 이 맹렬한 선교사가 잘 모른다 명백하다. 논리적인 착오 원형에서는, 이것은 우물 및 인신공격적인 공격을 독살하는 불린다. 아마 기독교 선교사는 그의 논리에 그의 상대가 말할 때 taqiyyah에 관하여 비탄하거나 마이크에서 그의 상대를 떨어져 자르기에 의지 대신에 토론의 예리한 점을 배우는 101의 종류를 돌려보내야 한다.

그리고 신만 베스트를 알고 있다.

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1. taqiyyah의 Shia 교리에 Sunni 원근법을 위해, 이 기사를 보십시오. [뒤]
2. (축소되는) Tafsir Ibn Kathir, Vol. 2 (Darussalam, 2000년), PP. 141-142 [뒤]
3. [뒤] ibid.
4. ibid., Vol. 5, p. 530. [뒤]
5. ibid., PP. 30-31 [뒤]
6. Geza Vermes 의 예수의 변화 얼굴 (펭귄 2000년 예약한다), p. 66는. 이탤리체 글자는 Vermes에 의하여 이다. [뒤]
7. 죤 바턴, 죤 Muddiman (에디션.), 옥스포드 성경 논평 (옥스포드 대학 압박, 2001년), [뒤] p. 1123년