Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!
Hi ha els que diuen que ser i enganyar és a l'ànima de tot el delicte i que la cristiandat tipifica aquests trets més que qualsevol altre faith.1 Com prova de la seva asserció sovint citen Paul de Tars, discutiblement el fundador veritable de cristiandat, que s'enregistra per haver dit, "Excepte si a través de la meva falsedat la sinceritat de Déu abunda a la seva glòria, per què encara se m'està qualificant com a pecador? Gaire per què no fer mal allò bo pot venir? - com algunes persones calumniosament ens acusen de dir. La seva condemnació és només." (Romans 3:7-8)
Mentre que vull excloure jo mateix mentre un que condemnaria una tradició religiosa sencera basava en tals declaracions, he d'admetre que la temptació és massa gran quan hi veig com els fanatics de cristiandat evangèlica, els bigots amb seu altament inflat 'més sagrat que thou' idea de superioritat moral, sovint intentar posar distintius de ser i decepcions. A aquests bigots xenòfobs, no hi ha res bo a Islam, Qur'an i Muhammad (S) - la religió, les Escriptures i el Profeta de Musulmans; dialogui amb Islam és fora de pregunta. La mera acceptació d'Islam com un judaisme d'"intermediaris" i cristiandat seria "desastrosa", especialment ara que "les relacions entre jueus i Cristians Evangèlics a Amèrica estan fluint suaument." A ells, "si els musulmans havien d'unir el diàleg, llavors han de deixar el seu llibre sagrat lluny darrere ells en públic, especialment en àrees de legislació. El dret islàmic mai no s'ha de considerar en deliberations, perquè és massa dur i bàrbar."
Per cert, cap del damunt declaracions citades són el meu, però ve d'un cristià dur de daus missioner. Aviat després que el meu discurs a Vanderbilt University en el tema d'"Islam i Coexistència" s'enviés en la Internet, aquest activist reaccionat vehementment amb la seva propaganda de polèmica escriptura i ximple de 13 pàgina objectant el que anomena 'els' meus 'errors i omissions - què "Hauria d'haver dit a Vanderbilt" -- òbviament afirmant el meu discurs com a "non-speech". He d'admetre que era inconscient de l'existència d'aquest propagandista abans que alguns dels meus lectors al·leguessin que hauria de respondre. Els deia que intento evitar participar en debats sobre religió comparativa per al mer fet que sovint cremin més ponts del que em puc mai permetre construir. Després d'adonar-se que escrivint el polemist cristià una predilecció per fanatisme antimusulmà a l'exhibició, relented.
Una mica d'informació documental sobre el meu discurs. Unes quantes setmanes abans de l'esdeveniment, quan es contactaven els organitzadors de la Coalició Interfe de Nashville amb mi per representar Islam, educadament suggeria que s'haurien de contactar en canvi amb el Dr. Robert Dia Crane.2 Aparentment, els abaixava, i acabava parlant en el tema d'"Islam i coexistència".
Com uns altres parlants, se m'assignaven només 15 minuts per cobrir tal tema important i vast, especialment en les seqüeles de 9/11 quan els interessos són alts per assabentar-se d'Islam. Estranyament, cap dels altres parlants no deia res des de les seves pròpies escriptures, parlant només de generalitats.
Durant la sessió de pregunta i resposta, quan intentava respondre a una pregunta des de l'audiència, alguns bigots des del grup Jihad Watch rabidly antimusulmà intentaven molestar-me. Eren arrogants i mal educats. No em permetran respondre a la pregunta i en canvi insistien que contestava a la seva pregunta primer. Quan proporcionava la resposta des del Qur'an, no cediran perquè no estava d'acord amb el seu 'aprenentatge' verinós i confós sobre Islam, gràcies a Spencer i el seu ilk. Quan els desafiava a demostrar-me malament des del Qur'an, no tenien res per dir altre que passejant-se que no 'creien' jo. Els deia que tenien dret a la seva opinió errònia i que he de contestar a la pregunta plantejada a mi primer. Em fitaven de manera enfadada abans de marxar de l'espai de conferència.
Aquest incident una vegada més demostra amb quina classe de sermons delictius i bigoted i literatura d'odi s'alimenten ara gaires cristians sobre Islam. Naturalment, els comerciants de religió cristiana han trobat que vendre les píndoles verinoses de fanatisme i Armageddon sigui molt més lucratiu als seus cassetons que els pans de comunió!
En el que segueix, parlaré d'alguns temes essencials esmentats pel cristià missioner. Hem contestat molt de temps a uns altres assumptes jo i altres.
A. Violència:
L'evangèlic cristià missioner no era gai sobre la selecció de versos des del Qur'an que exemplificava coexistència amb gent d'un altre faiths.3 que em faria més aviat citar els versos de l'a Tawbah Surah, que eren revelats sobre els mushriqs antimusulmans d'Arabia per tal que demostrar com és Islam intolerant o era el seu profeta Muhammad (S). Com he explicat moltes vegades, totes les escriptures tenen la seva porció de passatges violents. El Qur'an no té un monopoli allà. De fet la seva porció de passatges violents és insignificant comparat amb aquells en el Bible.4 Si tals passatges al Qur'an fan el Profeta d'Islam un home violent, llavors gran part de les grans personalitats a la Bíblia, des de Jacob fins a Moses fins a David a Jesús eren no menys individus violents.
Quan els zealots cristians protegeixen aquells versos violents Bíblics d'una crítica comparable, i encara demanar un conjunt diferent de regles a favor de musulmans, és deshonestedat intel·lectual. Tal norma és exemplar de la frase llatina antiga: Nolicet bovi d'Iovi de licet Quod -- que significa "que el que es permet a Jupiter no es permeti al bestiar". Per això, no sóc també sorprès per veure com sempre releguen aquests fanatics de Judeo-Christian el paper de bestiar a altres. És a aquesta vena pompous que el propagandista es queixa,
-
"Però Siddiqui fa alguns errors i omissions. Suposa, per exemple, que el Jim Jones del suïcidi massiu del Guyana i David Koresh de la incineració Waco eren cristians, però no eren. Es desviaven lluny del New Testament i el seu ensenyament d'amor demostrat per Jesus Christ."
Que meravellós! Zarqawi i OBL són musulmans, però Jim Jones i David Koresh no són cristians! També podrien ser musulmans (per missionaries que enganyen)! Així ha de ser Hitler!
Com sobre el Rei Richard, l'anomenat "Cor de lleons"? No era un cristià quan matava 3000 presoners de guerra musulmans en Accre?5 Com sobre tots aquells assassins massius en la història que manifestaven cristiandat? A aquells fanatics: genocidi, assassinat, mayhem, violar i robar eren no destret però la venjança de Déu ocasionada per defensors fidels de cristiandat que estaven inspirats i es guiaven per l'Alcohol Sagrat!
No tindré disposat a rentar la seva bugada bruta en l'obert cap problema que parli dels versos Qur'anic que són violents per naturalesa quan són els meus homòlegs. Mentrestant, deixi'ls reflexionar sobre la instrucció pronunciada en l'evangeli segons Matthew (7:1): Jutgi no aquell ye no ser jutjat.
El Jesuit pregunta: quan acceptaven Jesús i la seva primera generació de cristians els que es negaven a sotmetre's a les armes per matar gent o per imposar un impost de dhimmi? La meva pregunta és: Jesús executava els afers de la seva gent? Si no, com se'l pot comparar amb algú que feia? Les accions de Muhammad (S) havia, en tota la imparcialitat, ser estat comparable amb profetes de la Bíblia que tenien responsabilitats similars -- l'agrada de Moses.6 Quan fem allò trobarem Muhammad (S) i el seu ashab (Companys) tractament de la gent conquerida era lluny superior. Per contrast als profetes Bíblics que mataven totes les persones, incloent-hi homes d'infants i dones inarmades que havien sabut (sexe amb) homes (vegi, p. ex., Nombres 31:17-18), excepte verges, Muhammad (S) manava al seu exèrcit que no matés cap home vell, civil inarmat, nen i woman.7 també eren instruïts no demolir cases, ni sacrificar bestiar i arbres. Així, si la mort és millor que la vida, llavors l'anomenat impost de dhimmi s'interpretaria com ser pitjor que murder.8910
Els profetes Bíblics també cremaven les ciutats de la gent conquerida (vegi, p. ex., Nombres 31:10).
Malgrat gaires defectes de lideratge (p. ex., sent rebutjats per la seva pròpia gent), el retrat de Jesús a l'anomenat New Testament no és la classe "estimar completament" i "perdonar completament" de personalitat que l'Església ens faria creure. Sembla mal educat (John 2:4, Mat. Les, 12:48, Puntuen les 3:33-4), animat de mitjana aritmètica (Mat. Les, 15:26, 17:17, les 23:33-5), ofensiva (John 8:44, Mat. Les 23:13-29), injuriós (Mat. Les, 12:39, 23:23-9, Luke 11:44), irrespectuós (Mat. Les 11:21-3, les 16:4, 23:13-9), divisiu (Mat. Les 10:35, Luke 14:26), racista (Mat. Les 15:26) i propens a violència (Mat. 10:34; Marca 11:15; Luke 12:49-53, 19:27, les 22:36). És fins i tot temptat pel diable (Marca 1:13, Luke 4:2). Mana robant (Mat. Les 21:1-3, Luke 19:29-34), i pot fins i tot ser un homosexual (Marca 14:49-52, John 13:23). [Na 'oozu billah!]
El Gospel apocryphal de Thomas posa les paraules següents a la boca de Jesus: "Destruiré aquesta casa i ningú no serà capaç a (re)build això." La descripció de Jesús durant el seu segon venir és tota d'excepte afalagar o pacífica [Llibre de Revelacions].
La primera història de cristiandat en l'era preConstantine (324-337 CE) no és immune des de la violència tampoc. És una història d'heresy, aldarulls, tortura, turment, extorsió, competició/rivalitat, excomunicacions, banishments i assassination.11 que és per això no difícil entendre la declaració de James en el NT: "De d'on guerres vingudes i fightings entre vostè? Vingui ells no per això, fins i tot de les seves luxúries aquella guerra en els seus membres? Ye desitjar, i no tenir; els ye maten, i desitgen tenir, i no poden obtenir: els ye lluiten i la guerra, tot i així ye no tenen, perquè ye demanen no. ... adúlters Ye i adúlteres, saber que ye sàpiguen que l'amistat del món sigui enemistat amb Déu? .., Netejar les seves mans, pecadors de ye; i purifiqui els seus cors, doble de ye importat." (James 4:1-8) 12
La situació no en millorava gaire fins i tot després que la cristiandat s'adoptés com la religió estatal. L'emperador romà Justinian (332-63 CE) descrivia l'"amor" de cristians l'un per a l'altre d'aquesta manera: "Experimentava que les bèsties igualades de presa no són tan hostils importat a éssers humans que pecadors cristians a cada other."13 Amb suport estatal, la cristiandat aviat mostrava seu "el meu camí o autopista" mentalitat de tipus que anihila totes les fes que competeixen des de territoris vastos que venia a controlar. No hi havia d'haver cap rivalitat, cap capacitat a la unió rígida de l'Església.
Durant el seu regnat l'emperador catòlic Flavius Theodosius (346-395 CE) prenia mesures severes contra Arianism i els romanents que sobrevivien de paganism. En 388 un prefect s'enviava al voltant d'Egipte, Síria, i Asia Minor per tal de destruir temples i interrompre associacions paganes; era llavors que el Serapeum a Alexandria es destruïa. Prohibia religió pagana i presentava penalties.14 financer pesat El decret imperial manifestava: "Manem que aquelles persones que segueixen aquesta regla abraçaran el nom de cristians catòlics. La resta, tanmateix, que considerem demented i boig, sostindrà la infàmia de dogmes herètics, els seus punts de trobada no rebran el nom d'esglésies, i seran colpejats primer per la venjança divina i en segon lloc prop dels retributions de la Nostra pròpia iniciativa, que assumirem d'acord amb el judici diví." I més tard, amb consideracions a cases paganes de venera, decretava: "Manem que tots els seus fanes, temples, i santuaris, si fins i tot ara cap roman sencer, seran destruïts per la comanda dels magistrats, i seran purificats per l'erecció del senyal de la religió cristiana venerable."
Aquests codis ocasionaven la legislació més llunyana, culminant en la pena de mort per a no-cristians en 435 CE. Tots els ciutadans havien de pertànyer a la cristiandat "Catòlica" autoritzada, excepte jueus a qui es permetia practicar en llocs aïllats de la resta de la població. Entre 429 i 439 CE uns 150 drets diferents es promulgaven definint i defensant la "fe Catòlica." Les terres d'església es feien exemptes d'impostos i bisbes immunes a chastisement.
Suport teològic perquè la repressió de pluralitat religiosa era formalment adoctrinada per St. Augustine (354-430 CE), Bisbe de Hippo.15 Com part de la seva hostilitat als heresies Donatist, formulava la seva doctrina d'intrare Cognite (Italià: entrare d'anunci de costringali, significat: "obligui'ls a entrar"), quin s'utilitzava durant l'edat mitjana per justificar la supressió de diferències i tirania contra els dissenters. Augustine manifestava: "Les ferides d'un amic són millors que els petons d'un enemic. Estimar amb severitat és millor que enganyar amb gentilesa... A Luke 14:23 s'escriu: 'Obligui la gent a entrar'! Per amenaces de la ira de Déu, el Pare dibuixa ànimes al Son."16
Al lector interessat li pot agradar llegir el llibre: El Costat Fosc d'Història cristiana per Helen Ellerbe per a un compte. Extracte del capítol 8 lectures: "La Reforma no convertia la gent d'Europa en cristiandat ortodoxa a través de predicar i catecismes de manera sola. Era el període d'any de 300 de cacera de bruixes des del quinzè fins al divuitè segle, quin R.H. Robbins anomenava "el malson espantós, el delicte més brut i vergonya més profunda de civilization,"â?¦that occidental assegurat l'abandonament europeu de la creença en màgia. L'Església creava el concepte elaborat de veneració de diable i llavors, utilitzava la persecució d'això per destruir dissentir, subordinar l'individu a control autoritari, i obertament denigrar dones."
Així el meu suggeriment a aquests missionaries miops que semblen que pateixin de la malaltia mental crònica de "dissonància cognitiva" és: davant de vostè nitpick el Qur'an triant cireres passatges violents que hauria d'estudiar les seves pròpies escriptures primer i fer una avaluació objectiva. Veritablement, si està buscant la violència, no ha d'anar més enllà de la seva pròpia Bíblia. És discutiblement el llibre més violent als annals d'història humana.
B. Esclavitud:
Escrivint sobre esclavitud, el Jesuit al·lega, "A més, el Quran dóna suport esclavitud no merament permisos això perquè s'establia massa profundament en societat. Muhammad mateix comerciava amb esclaus." Continua, "El tràfic d'esclaus era lucratiu per a Muhammad i el seu Islam original. Comerciava amb esclaus durant la seva història... "
No hi ha una iota de veritat en les seves assercions. En canvi si el Jesuit havia estudiat la seva pròpia Bíblia bé, hauria d'haver vist com donava suport i fomentava esclavitud: "Pot posseir esclaus, però assegurar-se que siguin estrangers. També pot fer esclaus dels nadius que viuen entre vostè i dels seus nens que neixen i s'aixequen a la seva terra. Els pot tenir com chattels i deixar-los per als seus fills com la seva propietat hereditària, fent-los esclaus per sempre. Però vostè havia no senyor això per sobre del seu propi pagès, el seu propi kinsmen." [Lev. 25:44-46] (Vegi també: Deut. Les 21:10) fins I Tot en el NT, no una declaració senzilla es pot trobar a la boca de Jesus que ve a la vora d'esclavitud que desarrela. (Vegi-hi també: 1 Timothy 6:1, 1 Peter 2:18, Coll. Les 3:22 per a l'aprovació d'esclavitud.)
El món antic s'establia profundament a esclavitud, i la societat àrab en Muhammad (S) temps era cap excepció. L'aristocràcia pagana a Makkah, terratinents jueus i comerciants a Madinah i molts àrabs cristians rics era l'esclava owners.17 La majoria dels primers creients en Muhammad (S) missatge de monoteisme pur, d'altra banda, eren els esclaus, que es torturaven brutalment perquè la seva fe pel seu no-musulmà baveja. Es tornava, així, incumbent al Profeta (S) i els seus Companys (notablement Abu Bakr i Uthman - Allah es pot complaure amb ells) alliberar aquells esclaus. Muhammad (S) comprava llibertat de 63 anteriors esclaus, A'isha (RA) 67, Abbas (RA) 70, Abdullah ibn Umar (RA) 1000 i Abdur Rahman ibn Awf 30,000.18 era cap preguntar-se que alguns dels musulmans més coneguts i soldats en el defensa d'Islam eren aquests anteriors esclaus i el seu children.19
El Qur'an unequivocally ho deixa clar que cap home, sense tenir en compte el seu estatus (incloent-hi un profeta), no pugui esclavitzar cap altre ésser humà: "No és (possible) per a cap unto d'éssers humans que Allah li havia donat les Escriptures i saviesa i 'Nabuwah' (Prophethood) allò ell havia després ha dit humanitat d'unto: Siguin esclaus de mi en comptes d'Allah ... " [3:79]
Així, el crèdit d'Islam és sent l'única religió essencial a esclavitud que retalla i fomentant emancipació d'esclaus. (Vegi el Qur'an per a moltes tals referències, p. ex., 4:92, 5:89, 58:3, 90:13, 24:33, 9:60, 2:177, 2:221, 4:25, 4:36.) Després dels manaments del Qur'an, el patrimoni personal i públic des de fons de zakat i el Baitul-Mal s'utilitzava per a manumitting slaves.20 Aquí són fomentant algunes Tradicions pertinents (ahadith) emancipació d'esclaus, musulmans i no-musulmans igualment:
"Una persona que allibera un esclau musulmà, Allah tindrà cada un dels seus membres des del foc d'Infern a canvi de cada un dels membres de l'esclau, fins i tot els seus orgues privats pels orgues de l'esclau alliberat." - Muhammad (S) [Bukhari i musulmà: Abu Hurayrah (RA)]
"La disculpa per batre o no donar una bufetada a un esclau (Musulmà o no-musulmà) a la cara, per a cap culpa seva, és que se l'hauria de posar lliure." - Muhammad (S) [Musulmà: Ibn Umar (RA)]
"Doni menjar al famolenc, faci una visita al malalt i alliberi (conjunt lliure) aquell en la captivitat (pagant el seu rescat)." - Muhammad (S) [Bukhari: Abu Musa Al-Ash'ari (RA)]
"Deia Allah el Most High, seré l'adversari de tres persones el Dia de Resurrecció. Són aquell que fa un pacte en el Meu nom i llavors resulten traïdors. O aquell que ven una persona lliure (Musulmà o no-musulmà) com a esclau i s'apropia del seu preu per si mateix. I aquell que contracta un obrer i havent agafat ple treball d'ell, fracassa a pagar-li els seus sous." - Muhammad (S) [Hadith Qudsi, Bukhari: Abu Hurayrah (RA)]
"Hi ha tres persones les oracions del qual no s'accepten. I un d'aquests tres és un home que esclavitza una persona lliure (Muharraran d'iitabada Rajulun)." - Muhammad (S) [Abu Dawud]
"Cap fill no pot reemborsar el seu pare llevat que el trobi com a esclau i l'adquireixi i el posi lliure." - Muhammad (S) [Musulmà: Abu Hurayrah (RA)]
A mesura que insinuat més d'hora, molts dels companys del Profeta Muhammad (S) s'alliberaven esclaus que es passaven a convertir en grans líders de la comunitat islàmica. Bilal l'abissínia convenia al primer usuari a Islam [bitllet: la posició de mu'addhin és prop de l'imam]. Ammar ibn Yathir era des del Iemen, el persa d'al Salman era des de Pèrsia, Suhayb al-Rumi era des de Byzantium. Molts dels governants en territoris musulmans s'alliberaven esclaus i els seus descendents.
D'altra banda, durant la nostra història coneguda, molts dels comerciants esclaus notoris (incloent-hi aquells implicat en el tràfic d'esclaus atlàntic) eren cristians i Jews.21 A ells, el destí de pelat de foscor (Africà) la cursa era segellada amb Genesis 9:25: "I deia ell [Noah], Maleïa ser Canaan; un criat de criats serà unto el seu brethren." (Vegi també Joshua 16:10.) L'Església no creia que Africans posseïa souls.22 humà No sorprenentment, quan demanava la Corona Britànica el clergat cristià perquè donant suport a documents per justificar el tràfic d'esclaus, immediatament els trobaven dins de la Bíblia.
Diu el Dr. George Best, un historiador no musulmà, "La cristiandat no objectava esclavitud. Políticament o econòmicament, no animava els creients oposar-se a les tradicions de les seves generacions quant a esclavitud. La cristiandat ni tan sols no parlava del problema i no deia res en contra dels drets de propietaris esclaus. No instava els esclaus a demanar la seva llibertat i no demanava bàsicament alliberar els esclaus."
Ni hauríem d'oblidar que el moviment per abolir esclavitud a Europa i Amèrica és un fenomen força nou i les cites fan retrocedir només al 19è century,23 gairebé 1200 anys després que Islam prohibís considerar qualsevol home lliure com a esclau (vegi el capítol d'Imam Bukhari: Home Baab Ithm ba'a hurr wa akala thamanahu). Fins i tot amb el passatge de l'Acte d'Abolició d'Esclavitud de 1833 al Parlament Britànic, la pràctica d'esclaus que reconeixien continuava durant un altre segle a l'Oest. El Gran Larousse del 19è segle llegeix: "L'home no se sorprèn de la presència d'esclavitud i el seu ésser comú entre els cristians fins a ara. Els representants religiosos l'aproven i creuen que és legal. Breument la cristiandat l'aprova completament fins al nostre temps i és molt dur demostrar que la cristiandat intentava abolir esclavitud."
Desafortunadament, l'esclavitud de dia modern encara existeix avui en una forma o un altre, p. ex. treballs sexuals en moltes parts del món, els captius o els presoners de guerra aguantats en moltes parts del món, forçaven treball a Birmània i la Xina, i els camps esclaus funcionen pel SPLA i l'Exèrcit de Senyor.
La desviació sempre ha estat una estratagema favorita utilitzada per estrategs perspicaços per desviar atenció. Imperialists i els seus agents l'han utilitzat reeixidament colonitzar i enganya others.24 que Aquesta tàctica encara té apel·lació enorme entre els somiatruites d'imperi de dia modern. Així, com era durant els dies precolonials de l'Àfrica, se'ns bombardejava fa no massa molt de temps amb al·legacions que els sudanesos del nord estaven esclavitzant els animists del sud i cristians. Gràcies al programa de CBS que desenterrava l'engany d'emancipació esclava per la Solidaritat Cristiana, ara sabem que no hi hagi cap veritat a aquestes al·legacions. El programa establia que el SPLA cristià i l'Exèrcit de Senyor rutinàriament practiquen aquest delicte esclavitzant gent lliure (en contra de la seva pròpia classe al Sudan i Uganda) i comerciant després amb diners i armes. És un negoci lucratiu per a aquests salvatges i els seus patrons occidental/cristià a tallar el Sudan i establir la seva zona d'influència. Durant anys, aquests criminals utilitzaven tots els mitjans a la seva disposició, incloent-hi campanyes de propaganda atroces i remesa d'armes, de fomentar moviment de secessió al Sudan del sud. [Vegi l'enllaç en http://www.sudanembassy.org/ per a una entrevista de CBS amb Dan Rather sobre l'engany de L'Esclau del Sudan Trade.25
C. Tractament de jueus:
Per demostrar que Islam al·legava maltractament de jueus, el Jesuit proporciona un enllaç a la literatura d'odi de Spencer. Com haver estat repetidament demostrat per molts becaris ell simplement no pot ser confiat a proporcionar la veritat en tot que pertany a Islam i Muslims.26 del qual és un comerciant aversió - un Islamophobic maníac. Període! Els resultats de becaris jueus i historiadors es poden citar, incloent-hi Ben-Sasson27 i Abba Eban28 per demostrar-lo de poca confiança, hostil i sent.
Deixi'm citar del treball erudit, Una Història de la Gent Jueva, editat per Haim Hillel Ben-Sasson (Premsa Harvard University, 1976), un historiador israelià:
"A l'alçada de magnificence i luxe arribaven els jueus rics a les terres d'Islam, especialment a Espanya musulmà. Sabem que els banquers de jutjat de Bagdad al desè segle es quedaven casa oberta per a clients nombrosos i per als pobres. Similarment, les cerimònies dels líders jueus a Babilònia [Iraq] i el patronatge dels jueus principals a Espanya musulmà, indiquen condicions de facilitat i abundància.
"L'actitud cap a aquests no-Moslems als territoris islàmics es formava en principi d'acord amb el concepte de dhimma, protecció de significat concedida a ells per acord o tractat... a Canvi, les seves vides i propietat es protegien i, d'acord amb l'actitud general d'Islam cap a infidels, s'asseguraven llibertat de fe i veneració. També se'ls permetia organitzar-se mentre desitjaven, i els jueus plenament aprofitaven aquell permís.
"Des del punt de vista jueu, aquest conglomerat d'actituds musulmanes cap a infidels era més fàcil de viure amb que aquell que havia estat establert per la cristiandat, especialment en l'Imperi Bizantí. Com ens hem fixat a dalt, per a centenars d'anys la majoria aclaparadora de jueus vivien als territoris islàmics. Encara que és possible percebre algun impacte cristià en l'actitud musulmana cap a no-creients i fins i tot cap als cristians mateixos, la moderació amb què el Moslems aplicava aquesta influència demostrava que era de gran importància a la majoria de call durant un període llarg. A diferència de les masses de cristians i pagans que es reunien amb el Moslems durant el segle de primera part o una cosa així, la majoria aclaparadora dels jueus sota regla musulmana s'aguantava fermament al seu propi faith."29
Pel que fa a l'activitat d'acord i econòmica als 16ns i 17ns segles i l'establiment de la Diàspora Sephardic en l'Imperi d'Otomana, els estats de llibre citats:
"Un corrent considerable d'exilis des d'Espanya vessava a l'Imperi d'Otomana. Una vegada que l'últim havia annexionat Erez Yisrael, convenia a un lodestone per a Marranos que desitjava penedir-se i retornar a la seva anterior fe.... El soldà en el moment de l'expulsió, Bayezid, donava la benvinguda als refugiats que fugien dels cristians fanàtics. Com enregistrat per un contemporani jueu 'el Soldà enviava homes endavant, i difonia la paraula a través del seu regne escrivint també, declarant que cap dels seus apoderats en cap de les seves ciutats no s'atreveixi a expulsar els jueus o expulsar-los, però tots ells eren donar la benvinguda als jueus cordialment.' Es pot suposar que aquesta protecció imperial i el dret d'atorgament d'ordre de domicili s'emetien a través de la influència dels líders de la comunitat jueva llargament establerta en l'Imperi d'Otomana... Èxit no era restringit exclusivament de cercles mèdics i de jutjat. Sembla que en l'Imperi d'Otomana se senti que l'absorció dels exilis des de l'Oest proporcionava avantatges socials, culturals i fins i tot militars... Els exilis gradualment dispersats per totes les ciutats principals de l'Imperi. Moltes sinagogues eren ser trobades a Constantinople durant el setzè segle. En aquesta ciutat s'instal·laven en estances on els jueus no havien residit anteriorment. Salonika també es convertia en un dels seus centres principals, i similarment Adrianople i Smyrna (Izmir). Els exilis també s'establien en ciutats més petites. Les expulsions des d'Itàlia del sud ajudaven a diversificar la comunitat jueva i augmentar les diverses congregacions en el Empire."30
Què és clar és que històricament la relació entre vida de jueus i musulmans sota Soldans Musulmans era bastant amigable i, que ni tan sols en llocs com Palestine, la gent musulmana no tenia cap problema amb jueus que vivien allà. La relació s'agria només després de la Declaració Balfour (1917) quan els britànics permetien als jueus europeus colonitzar Palestine.31
Pel que fa a la qüestió de jizya imposat als jueus, un simplement té a història europea llegida sobre el que havia passat al call europeu que buscava protecció de la reialesa cristiana en els temps medievals. A canvi de protecció reial durant les primeres dues Croades, els jueus alemanys es feien 'serfs de la Cambra Imperial' i s'exigia que paguessin sumes vastes de 'diners de protecció' per a aquest privilegi. Aquells jueus finalment es convertien en una font molt genuïna d'ingrés reial. Com la propietat del rei, podrien estar - i era - comprats, prestats i venuts, per pagar creditors. El costum estès a uns altres països europeus. Els líders d'església justificaven aquest estatus teològicament sobre la base d'Església anterior que ensenyava que els jueus es condemnaven servitud eterna per haver crucificat el seu senyor - Jesús Christ.32
Desafortunadament, la protecció per la qual els jueus pagaven un preu tan pesat a Europa no es materialitzava sempre. Per exemple, abans de marxar a la 3a Croada el Crusaders robava les possessions dels jueus, que havien fugit al castell reial on eren assetjats pels guerrers - gaires de qui eren profundament en deute a la seva pedrera. A York, Anglaterra, s'arribava al clímax quan matava una pedra, llançada contra el castell, un monjo cristià. Una petició de batalla s'alçava instant la gent a "destruir els enemics de Crist." Quan els jueus veien la fúria dels assetjadors i sentit el seu destí ser segellat, prenien les seves pròpies vides, tallant les goles de l'altre. Quan les multituds guanyaven accés a la torre, els pocs jueus deixats, que demanaven baptisme i deliverance, es massacraven. Les víctimes totals s'han calculat diversament des de 500 a 1500. Des d'aquesta escena de carnatge, els atacants convergien a la catedral i cremaven tots els discs d'obligacions financeres dels jueus guardats en el seu archives.33
Escrivint en 1135, el becari francès que Pierre Abelard té un jueu europeu en "El diàleg entre un Filòsof, un jueu, i un cristià" parlava aquestes paraules:
"Cap nació mai no n'ha patit tant per a Déu. Dispersat entre totes les nacions, sense rei o governant secular, els jueus s'oprimeixen amb impostos pesats com si haguessin de recomprar les seves mateixes vides tots els dies. Maltractar els jueus és considerat complaent una acció per a Déu. Tal presó com és suportat pels jueus poden ser concebuts pels cristians només en senyal de la completa ira de Déu. La vida dels jueus és a les mans dels seus pitjors enemics. Fins i tot en el seu son són infestats per malsons. El cel és el seu únic lloc de refugi. Si volen viatjar a la més pròxima ciutat, han de comprar protecció amb les sumes altes de diners dels governants cristians que de fet desitgen la seva mort de manera que puguin confiscar les seves possessions. Els jueus no poden tenir terra o vinyes perquè no hi ha ningú per respondre de la seva custòdia. Així, tot el que està deixats per a ell com a mitjà de subsistències és el negoci de préstec de diners, i això a canvi porta l'aversió de cristians a them"34
Línia de peu de pàgina: l'estatus d'un dhimmi en un estat de manera musulmana corregut era molt millor comparat amb allò d'una vida de jueu a Europa cristianament correguda.
No hi ha gens de negar que la tribu jueva de Bani Quraiza era castigada pel Profeta d'Islam. Però Muhammad (S) es pot culpar de la seva traïció? Se'ls castigava no per rebutjar Muhammad (S) com l'últim Profeta (nabi) d'Allah, però pel seu delicte confessat contra el naixent estat islàmic, i eren jutjats pels seus propis drets, pel seu jutge assignat. La meva pregunta és: era Musa [Moses] (TAN) més clement per als jueus quan mataven ell i els seus deixebles fidels 3000 Nens desencaminats d'Israel (Èxode 32:28)? [Vegi Md. Saidul Islam "Eren els jueus maltractats per Prophet Muhammad, o viceversa"? per a una bona anàlisi.]
Un escrutini més proper es notarà que els versos al Qur'an que reprovava jueus de Madinah perquè les seves activitats infames eren comparativament més suaus que els trobats a la Bíblia (vegi, p. ex., els Llibres d'Isaiah, Micah, Hosea i Ezekiel, i especialment els de Jesús en l'anomenat NT).35
D. Israel i cost de progrés:
Com algun evangèlic sionista de cristià seria esperat aquests dies, el Jesuit missioner és molt gai per informar sobre el "progrés" de l'empresa que colonitza - Israel. No ens diu que la terra era robada en una conspiració cristià sionista de fites des de la seva gent nativa i es donava als forasters des d'Europa (principalment Kharazites) que no tenien cap declaració. Tampoc no ens diu que l'anomenat progrés d'Israel ha estat costant milers de milions d'Amèrica de dòlars. El suport despullat del latter de l'estat de bergants ens ha donat el clixé: la cua que belluga el gos! [Als lectors interessats els pot agradar llegir "El Lobby d'Israel i Política Exterior dels EUA", Ressenya de Londres de Llibres, març de 2006, per entendre l'efecte nociu d'Israel a John Mearsheimer i al treball últimament publicat de Stephan Walt.]
E. Estatus i Veneració:
Fent comentaris sobre el vers Qur'anic 98:4-6, diu el Jesuit, "Això implica que la Bíblia sigui inferior. El vers cinc diu que els jueus i els cristians han de fer salat (oració cinc vegades al dia) i dóna zakat (caritat exigida)." Tals comentaris una vegada més mostren que necessita estudiar la Bíblia abans d'aconseguir nerviós amb el Qur'an. Els jueus i els cristians no preguen i no paguen alms?36 Jesús no pregava tampoc (Marca 1:35, 14:35-39; Mat. 26:39-44)? Així per què queixar-se? Interessantment, està molt preocupat pel Qur'an que ha posat els idolaters en la mateixa frase com la gent del Llibre, com pot ser vist en l'última frase de la pròxima declaració d'on diu, "El vers sis classifica unbelievers entre la Gent de les Escriptures (= la Bíblia) amb idolaters, els més impurs de tots els humans." No és cap coincidència que els profetes Bíblics matin els idolaters en massa mentre que, després de la conquesta de Makkah, el Profeta d'Islam anunciava una amnistia general contra els idolaters. (Vegi, p. ex., Èxode 22:20 - " Qualsevol que se sacrificava a qualsevol déu altre que el Senyor han de ser destruïts.)
F. Dret de Venjança:
El Jesuit fa un ximplet de si quan al·lega, "Siddiqui omet Sura 5:45, que imposa venjança, ull literal per a un ull. Els musulmans radicals voldrien imposar això al voltant del món"? El vers Qur'anic en qüestió parla dels drets retaliatory dels Llibres dels Nens d'Israel, p. ex. Èxode (21:23-5), Leviticus (24:20) i Deut. 19:21. Si el cristià missioner tenia una ment oberta, i no la classe de ment obsessionada que havia demostrat, es podria haver adonat que la preferència clara pronunciava al Qur'an en la molt pròxima frase dins del mateix vers 5:45, que manifesta, Però si un qualsevol remet la venjança a tall de caritat, és un acte de disculpa per si mateix." Com ha estat fixat per Karen Armstrong cada vers dur al Qur'an és seguit prop dels que busquen compassió i no venjança. El missatge Qur'anic és de moderació, i no extrems. Als musulmans se'ls demana, així, ser una nació "mitjana" (ummatan wasatan).
G. Moralitat:
Deixi'm tacte ara en la qüestió de la moralitat de Judeo-Christian a la Bíblia de la qual el Jesuit es convenç que Islam cannot col·labora tot. Deixi'ns mirar aquesta asserció esquinçadora des de la Bíblia mateixa.
- Es declara que un profeta ha comès sexe amb les seves pròpies filles.
- Es considera que un profeta ha comès adulteri amb la muller d'un altre home.
- Un profeta es permet a la veneració de cries.
- El fill d'un profeta impregna la muller del seu propi fill i es converteix en el pare d'idèntics fills que s'han de convertir en pare de grans profetes per venir més tard (p. ex., David, Solomon i Jesús). Tanmateix aquest fill és beneït pel profeta. Un altre fill compromet fornications amb el consort del profeta.
- Un profeta abandona la seva fe en un Veritable Déu i pren a idolatry i temples d'ídol de complexions.
- Un dels profetes equivocadament atribueix les seves pròpies falses declaracions a Déu.
Necessito continuar gaire més apareixent tals assercions com buides sobre superioritat de la moralitat de Judeo-Christian sound?37
Els cristians Jesuit donen la impressió que celibat és preferit sobre matrimoni per al clergat. Tanmateix una lectura de l'anomenat New Testament dóna la impressió que els deixebles de Jesús puguin no haver abstingut-se del sexe (1 Timothy 3:2, Titus 1:6, 1 Cor. 9:5). Hi ha ara declaracions que Jesús mateix pugui no haver estat celibatari tampoc.
Com insinuat més d'hora, segons primers pares cristians, la veritat s'anomena falsificació i viceversa. En un Gospel Gnostic, un primer Christian Theodore demana Clement d'Alexandria (150-215 CE), - un primer pare d'Església - la veracitat del missatge enregistrat aquell Jesús era un homosexual (na 'oozu billah). En resposta, Clements escriu Que, "a ells, per això, com deia a dalt, un mai no hagi de cedir; ni quan avancen les seves falsificacions, un hauria d'admetre que el Gospel secret sigui per Marca, però l'hauria de negar fins i tot en oath."38
Hi ha esglésies cristianes als USA que ordenen gai i sacerdots de lesbianes i treuen la seva legitimitat de tals declaracions. Un simplement es pregunta si el sodomy i unes altres formes d'abús sexual de nens per sacerdots cristians dibuixen la seva justificació moral de tals discs de la vida de Jesus (na 'oozu billah)! L'evidència suggereix que gaires exemples de maltractament de menors per clergat no eren un temps, incidents aïllats. Protegits per una cultura d'església de secret, alguns sacerdots preyed a víctimes nombroses durant assignacions de parròquia múltiples. Els discs d'església han mostrat històries de molts altres abusers de repetició, incloent-hi sacerdots que canviaven drogues pel sexe amb menors, engendraven nens, i físicament atacaven les seves víctimes. En termes de gairebé tots els sacerdots predador, els oficials d'església tenien informes de comportament injuriós, però permetien als sacerdots romandre en ministeri. En molts casos, els sacerdots acusats s'enviaven per períodes breus d'avaluació psicològica i llavors es tornaven a les parròquies - on abusaven de again.39
Segons theology40 moral catòlic (per a sacerdots ordenats), els sacerdots poden tenir sexe tres vegades a l'any (perquè els detalls consulten: C. el work.41 d'Alphonsus Liguori). En una tesi doctoral de 1983 per Richard Blackmon, un 12% del 300 clergat de protestant examinat admesos a contacte sexual amb un parishioner i un 38% admesos a altre contacte sexualized amb un parishioner.42 En enquestes denominational separades, un 48% d'Església Unida de ministres femelles de Crist i un 77% de dona metodista Unida ministres a qui s'informa que havent estat sexualment assetjat en church.43 17 percentatge de laywomen deia que el seu propi pastor feia que sexualment s'assetgi ells. Un deu per cent de pastors de protestant havien estat sexualment actius amb un parishioner adult.
Segons els manaments del NT, l'Església no permet divorci (Mat. 5:32). Aquest governar ha contribuït a relació sexual il·lícita. Les enquestes per psicòleg de Baltimore i l'investigador marital Shirley Glass es notaven que un 25% de mullers i un 44% de marits als USA a un hora o un altre haver tingut relació sexual a fora de matrimoni (USA Avui, 9 de gen., de 2003). 44 no pren un psicòleg per entendre l'efecte de matrimoni infeliç sobre delictes que és enganxat per edictes d'Església! [La causa principal de mort de dones embarassades als USA és assassinat (CNN, 14 de des., 2004).]
Un third de tots els nens dels EUA són aguantats fora de matrimoni. L'una meitat de tots els nens dels EUA viuran en una casa d'un pare (CNN, 10 de des., 2004). Una enquesta recent a l'UK mostrava que la proporció de nens nascuts a fora de matrimoni té leapt des d'un 12% el 1980 fins a un 42% el 2004, segons l'Oficina per a Estadística Nacional. Per contrast, 15 altres països de UE tenien una mitjana aproximada d'un 33%, l'ONS anual' informe Social Trends said.45 Als USA, un 70% de tots els nens negres són aguantats fora de matrimoni. Un seixanta-cinc per cent de dones negres mai casades tenen nens, doblar allò per a women.46 blanc
Pel que fa a violència, violació, assassinat, el menys deia el millor. L'estadística de delicte a qualsevol ciutat essencial als USA és segura que per empetitir el delicte valori en molts countries.47 oriental
Un simplement es pregunta quanta de totes aquestes activitats immorals i criminals en la societat cristiana dibuixa la seva inspiració de l'ensenyament cristià de disculpa vicariant, tan breument articulada pel nostre propagandista Jesuit: "No crec que els meus bons treballs em porten a cel. Només Crist bo treballar en la creu fa això - una crucifixió corporal i literal que el Qur'an nega a Sura a 4:157"!
Succintament parlant, la cristiandat no fa cap moral alt que es molgui i ha fracassat abysmally.48
Conclusions
Tancant, deixi'm dir que a diferència de cristiandat, que és responsable de criar una societat desproveïda de qualsevol obligació moral a través de la seva idea de pecat original i la teologia que acompanya de disculpa vicariant, Islam predica responsabilitat individual per a si mateix. El seu practicality, idees de pau, justícia i el pluralisme el posava en un nivell seriós per tenir un diàleg genuí de Fanatisme de civilizations.49 i el racisme no hauria de romandre de la manera de l'Oest d'obrir aquell diàleg. Ho necessiten més del que estan disposats a admetre-ho.
Islam, més que qualsevol altra religió, comprèn el concepte de coexistence.50 que Nega que només es reflectirà en la xenofòbia inherent d'un i fanatisme. Deixi el cristià xenòfob reflectir-se en Muhammad (S) declaració:
"Això és un missatge de Muhammad ibn Abdullah, com a pacte als que adopten cristiandat, a prop i lluny, som amb ells. Realment jo, els criats, els ajudants, i els meus seguidors els defensem, perquè els cristians són els meus ciutadans; i per Allah! M'oposo a tot allò que els desagrada.
Cap obligació no és ser en ells. Cap són els seus jutges per no ser tret de les seves feines ni els seus monjos des dels seus monasteries.
Ningú no ha de destruir una casa de la seva religió, fer-lo malbé, o transmetre tot d'això a les cases dels musulmans. Si qualsevol en pren qualsevol d'aquests, faria malbé el pacte de Déu i desobeiria al Seu Profeta. Realment, són els meus aliats i tenen la meva carta segura contra tot el que odien.
Ningú no els ha de forçar a viatjar o obligar-los a lluitar. Els musulmans hi han de lluitar. Si un cristià femella està casat amb un musulmà, no és prendre lloc sense la seva aprovació. No se li ha d'impedir visitar la seva església per pregar.
Les seves esglésies són ser respectades. No són cap perquè se'ls impedeixi no reparar-los a ells ni el sacredness dels seus pactes. Ningú de la nació (Musulmans) no ha de desobeir al pacte fins al Darrer Dia (extrem del món)."
Tal eren les paraules memorables de Muhammad (S), el Profeta d'Islam, en l'any 628 CE, quan concedia aquest document històric, also known as la Carta de Privilegis, als monjos de c. Catherine Monastery en puig. Sinai.51
Hi ha res remotament similar a aquest document que un Islamophobe pot produir del seu founder(s) de la fe? No una casualitat!
Pau, Salam, Shalom, Shanti.
L'autor, un es pot contactar amb el Dr. Habib Siddiqui directament a saeva@aol.com.
- Vegi p. ex. http://www.bare-jesus.net per a una anàlisi detallada, la qual cosa està inafalagant a cristiandat. [altra vegada]
- Per a una biografia curta veure aquí. [altra vegada]
- Vegi l'article d'aquest autor, Islam i coexistència. [altra vegada]
- Vegi l'article d'aquest autor, nolicet bovi d'Iovi de licet Quod: Per què un yardstick diferent per a musulmans? per a una mostra de violent i rebaixant versos en llibres religiosos cristians i jueus. [altra vegada]
- No ens hauríem de sorprendre, per això, amb els assassinats de POWs a l'Iraq i Afganistan per warlords cristians afectuosos de Jesús, fidels. [altra vegada]
- Deut. 18:18 ofertes una semblança propera. [altra vegada]
- En un hadith cèlebre Muhammad (S) instruïa el seu exèrcit: "Marxi en nom d'Allah, i ser el Seu ajudant. I mati no gaire home vell, ni noi jove, ni nen, ni dona. Però siguin autors bons, perquè Allah estima els que fan bo." [altra vegada]
- És valor esmentar aquí que aquest impost es recollia a protecció de garantia de vides i propietats de la gent 'protegida', que necessitava no participar en Jihad. Els dhimmis eren també exempts de paga d'unes altres formes d'impostos que eren obligatoris en musulmans. [altra vegada]
- Vegi l'article: No-musulmans i el Dret de Seguretat Social a Islam By Shaykh Shawkat Husayn - per a una anàlisi excel·lent. Vegi-hi també: Anècdotes de la vida del Profeta Muhammad per Mumtaz Ahmed Faruqui; "Una Paraula Veritable - Aquí és per a Vostè, el Dr. Robertson" per Majordom Amir. [altra vegada]
- Vegi també l'article d'aquest autor "Islam genuí i Jihad - una contrarèplica per a una comprensió en el tema de Jihad. [altra vegada]
- El Contorn d'Història per H.G. Pous; La Decadència i Caiguda de l'Imperi Romà per Gibbon. [altra vegada]
- Vegi també Actes 5:1-11. [altra vegada]
- Citat de Kurt Eggers [altra vegada]
- http://www.newadvent.org/cathen/14577d.htm [altra vegada]
- http://www.newadvent.org/cathen/02084a.htm [altra vegada]
- Edward Peters, Heresy i Autoritat a Europa Medieval; R. Degà Peterson, Una Història Concisa de Cristiandat; James A. Haught, Horrors Sagrats; J.N. Hillgarth, cristiandat i Paganism; Malcolm Lambert, Heresy Medieval. [altra vegada]
- Un estudi de les vides de molts anteriors esclaus que es convertien en els Companys del Profeta (S) és suficient de demostrar això. Per exemple, Farisi d'al Salman (RA) mestre esclau era un jueu ric des de Banu Qurayza. (Vegi també l'obra mestra de Maulana Rumi - Mathnabi.) [altra vegada]
- Drets humans a Islam per Abul 'Alabama Mawdudi. [altra vegada]
- Lectura aquest autor El Llibre de Devocionals Històries (en impressió) per a històries d'alguns d'aquests primers musulmans. [altra vegada]
- Vegi l'article de Fethullah Gulen: Com és aquell Islam, una religió inspirava per Déu pel bo d'humanitat, permet esclavitud? - Islam Herald. [altra vegada]
- Segons alguns historiadors, es creu que divuit milions d'Africans hagin mort durant el tràfic d'esclaus atlàntic. En l'Holocaust americà (1992), David Stannard calcula que alguns 30 a 60 milions d'Africans morien sent esclavitzats. Howard Zinn posa el nombre a 40 milions. [altra vegada]
- Vegi, aquest autor "Una anatomia de racisme" i "Home Blanc Càrrega: la saga de mai final." [altra vegada]
- L'única excepció genuïna és Portugal (1761), tanmateix, continuava la pràctica durant dècades a les seves colònies. [altra vegada]
- Per a un ple tractament, els lectors interessats poden consultar els llibres del prof. Ali Mazrui, incloent-hi The Africans, un Documental de PBS, els USA. [altra vegada]
- http://www.sudanembassy.org/ (i fer clic a l'enllaç al Tràfic d'Esclaus del Sudan). [altra vegada]
- Vegi-hi, p. ex., Triï: Islam Scary, Lite o el Dry?by David Necessiten per a una ressenya al llibre de Spencer. [altra vegada]
- Una Història de la Gent jueva, editada per Haim Hillel Ben-Sasson. [altra vegada]
- Herència: Civilització i els jueus per Abba Eban. [altra vegada]
- Per a una ressenya breu del llibre, vegi-hi: http://www.muhajabah.com/jewsofislam.htm [altra vegada]
- op. cit., pàg. 631-3 [altra vegada]
- Vegi l'article d'aquest autor: El Cas de Jerusalem - per a un tractament detallat de la ciutat sagrada. [altra vegada]
- Edward H. Flannery, L'Angoixa dels jueus: Vint-i-tres Segles d'Antisemitisme, Premsa de Paulist, York/Mahwah Nou, 1985; Els L de Michael Es Bronzegen, les Nostres Mans Es Taquen amb Sang: La Història Tràgica de l'"Església" i la Gent Jueva, Editors d'Imatge de Destí, Shippensburg, 1992. [altra vegada]
- Flannery, op. cit. [altra vegada]
- ibidem. [altra vegada]
- Vegi l'article d'aquest autor, nolicet bovi d'Iovi de licet Quod: Per què un yardstick diferent per a musulmans? per a l'anàlisi detallada. [altra vegada]
- Vegi el llibre: "Pregar com a jueu: un guia al devocionari i el" servei de sinagoga" per Hayim Halevy Donin, Nova York: Llibres Bàsics, c1980. [altra vegada]
- Al lector interessat li pot agradar l'"Izhar-ul-Haq" de la lectura Mowlana Rahmatullah Kairanvi per a una anàlisi detallada de la Bíblia. [altra vegada]
- Per a detalls, vegi-hi: La Biblioteca de Societat Gnostic, Escriptures Gnostic i Fragments, El Gospel Secret de Marca; vegi també Actes de John, des de "El New Testament Apocryphal", M.R. James - traducció i bitllets, Oxford: Premsa Clarendon, 1924 [altra vegada]
- http://www.philly.com/mld/inquirer/news/nation/12707654.htm; http://www.bishop-accountability.org/; http://www.telegram.com/static/crisisinthechurch/092205.html; http://www.ffrf.org/timely/pedo1992.php; http://www.boston.com/globe/spotlight/abuse/extras/coverups_archive.htm; http://www.boston.com/globe/spotlight/abuse/stories5/040704_vermont.htm; http://www.boston.com/globe/spotlight/abuse/stories5/022804_victims.htm; http://www.boston.com/globe/spotlight/abuse/scandal/; http://www.ffrf.org/timely/1990study.php; http://www.findarticles.com/p/articles/mi_m0MKY/is_16_29/ai_n15779345; http://transcripts.cnn.com/TRANSCRIPTS/0412/09/asb.01.html. [altra vegada]
- http://www.newadvent.org/cathen/14611a.htm [altra vegada]
- http://www.crossroadsinitiative.com/library_author/129/St._Alphonsus_Liguori.html [altra vegada]
- Richard A. Blackmon, Ph inèdit. D. dissertació (1984). Els Perills de Ministeri. Seminari Teològic Més Ple: Pasadena, CA. Bitllet: L'autor es fixava que 16 ministres no contestaven a la pregunta pel que fa a contacte sexual amb parishioners, indicant que el percentatge sigui probablement més alt. [altra vegada]
- Centri's per a la Prevenció de Violència Sexual i Domèstica (1992). Mala Conducta Sexual de Clergat: Insult Sexual en la Relació Ministerial. Seattle, WA [altra vegada]
- http://www.dearpeggy.com/announce20.html; Els pressuposts conservadors a l'Oest suggereixen que els un 60 per cent d'homes i un 40 per cent de dones tindran un afer extramarital (http://www.dearpeggy.com/affairs.html#3). [altra vegada]
- http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/4733330.stm [altra vegada]
- http://www.saveus.org/docs/factsheets/portrait_black_family7-12-05.pdf; http://www.citypages.com/databank/26/1264/article12985.asp. [altra vegada]
- http://www.disastercenter.com/crime/; http://www.singstat.gov.sg/ssn/feat/4Q94/feat.html; http://www.crimestatistics.org.uk/tool/; http://www.police999.com/stats/index.html [altra vegada]
- Vegi, p. ex., el llibre: Eunucs per al Regne de Cel: Dones, Sexualitat i l'Església catòlica per Uta Ranke-Heinemann, Pingüí, 1990 [retrocedeixi]
- Vegi l'article d'aquest autor de 1994: Islam i l'Oest: La Necessitat D'una Xerrada Bilateral [altra vegada]
- Vegi aquest autor "Islam i la Coexistència" per donar suport evidencia. [altra vegada]
- 'Història Musulmana: 570 - 1950 C.E.' pel Dr. A. Zahoor i el Dr. Z. Haq, Corporació de ZMD. Apartat de correus 8231 - Gaithersburg, MD 20898-8231. [altra vegada]
Categoria:
Cristiandat , Història , Op-Ed , Rebuttals Polèmic3 Respostes for"What Que No Deia i La Miopia Missionera"
la discussió en una junta de discussió sobre el vers a la bíblia que diu jesus no venia a portar pau sinó divisió.
Bastant simplement, si se'ns permet interpretar la bíblia com dient alguna cosa exactament el contrari de què clarament diu, llavors podem pretendre la bíblia en diu tot i tot, vulguem el que vulguem. Utilitzant el mateix mètode puc dir, amb mèrit igual, que la Bíblia pronostica que la Teoria d'Einstein de Relativitat, pedofília de defensors, demani el consum regular d'Aglomeració Taronja, comandes que noies petites ser aixafat a mort que juguen amb nines, i proporciona la recepta més gran del món per pizza de pepperoni.
Però tota l'estona, se m'obligaria a fer cas de les meves pròpies paraules, en el mateix assaig a què respon:
"Fa no bo intentar en la desesperació fer-hi excuses. El missatge d'un home bo i assenyat no necessitaria excuses."
O, com també dic allà, "s'infesta amb una obscuritat general i ambigüitat" que el condemna com inferior, fins i tot perillós precisament perquè es pot entendre que signifiqui tot. Els nazis trobaven a la Bíblia suport per a l'exterminació dels jueus. Els propietaris esclaus del sud trobats donen suport per al maltractar a enslavement de negres. La Inquisició trobava suport per a l'estar encès de bruixes. I tement déus els cristians fins i tot avui troben en això suport per a l'assassinat de doctors, i coerció religiosa patrocinada d'estat.
Allò és el punt general. Ara el punt específic. El que vull que citant el vers d'espases no sigui alguna cosa que necessita endevinar a-el molt pròximes paraules en el meu assaig fa clar què volia: el principi de "comparar fins i tot famílies l'un amb l'altre." I és a dir, després de tot, explícitament a la Bíblia. Consegüentment, anava "espasa" com a metàfora per a la disputa i divisió, no necessàriament fent anar ordres per a la guerra. Citaré el passatge extensament, les mateixes paraules de Jesús mateix:
"Qualsevol que m'admeti davant d'homes, també l'admetré davant del meu Pare en el cel. Però qualsevol que em repudiï davant d'homes, el repudiaré davant del meu Pare en el cel. No suposi que hagi vingut a donar pau a la terra. No venia a portar pau, sinó una espasa. Perquè he vingut a girar un home contra el seu pare, una filla contra la seva mare, una nora contra els enemics del seu home cuida-in-law-un seran els membres de la seva pròpia casa. Qualsevol que estima el seu pare o mare més que jo no és digne de mi; qualsevol que estima el seu fill o filla més que jo no és digne de mi"
El context és inconfusible: Jesús (o, força, el caràcter fictici que l'autor vol que creguem és Jesús) pretén els seus ensenyaments crear disputa i divisió, trencar famílies, i destruir la fundació d'amor a què se sosté la societat, i al seu lloc assegurar el rebuig universal de la societat humana a favor de pignoració individualment importada d'amor i fidelitat a jeZsus khrist (que tradueix en termes pràctics per estimar i fidelitat per a l'església la propaganda del qual aquest Gospel representa). Tot per al propòsit senzill d'egoistament assegurar salvació a l'individu després de mort.
Les paraules són clares: "No venia a portar pau." Allò significa el que diu: no està predicant pau. Allò no significa que estigui anomenant per a la guerra en un sentit militar, tant com guerra cultural i social, que pot ser només com violent, excepte fins i tot quan esquivant la violència pot ser just com destructiu. Per això en el passatge paral·lel a Luke (12:49-53) diu: "He vingut a portar foc a la terra, i com desitjo que ja s'encenia! ..." Així, el passatge pertany a alguna cosa que desitja passar, no tot allò que l'entristeix o que vol aturar. Així continua,
"Pensa que venia a portar pau a terra? No, no els dic a vostè, sinó divisió. D'ara endavant n'hi haurà cinc en una família dividida contra cada un un altre, tres contra dos i dos contra tres. Es dividiran, pare contra fill i fill contra pare, mare contra filla i filla contra mare, sogra contra nora i nora contra sogra."
Qualsevol cosa vol que això signifiqui és irrellevant: el que el text clarament diu és immoral i reprensible, i naturalment no admirable. Si allò no és què volia Déu, llavors hauria d'haver dit el que volia i no alguna cosa exactament el contrari. Qualsevol humà mig assenyat would, així Déu no pot tenir cap excusa. El caràcter de Jesús descrit aquí està demanant que el col·loquem damunt tots els altres humans, i participem en la combativitat destructiva amb tothom, fins i tot la nostra pròpia família, sobre preguntes d'allegiance.It religiós no importa si això s'ha interpolated de manera espúria enmig d'alguna recollida suposadament genuïna de dites. És impossible ara distingir interpolacions de dites genuïnes. Si hi havia un Jesús veritable, no podem realment saber què deia sobre res. Fins i tot què els autors d'Evangeli el descriuen com dita és complet de contradiccions, com representa moltes capes de redacció i tradició empedrades junt gradualment, o s'apropiava i jugava amb per aquest o aquell autor.
I no importa si significava alguna cosa altra, perquè qualsevol valor de text que la nostra admiració diria el que significava, no alguna cosa més en canvi.
Bàsicament, els cristians més intenten fer excuses pel seu llibre, com més afirmen que ha de significar el contrari exacte del que diu, més el condemnen com indigne de la nostra atenció.
Bé, teclejava "Violència Cristiana" i aconseguia divers històries, incloent-hi:
Els informes de les "preocupacions" a Northern Ireland, on els protestants i els catòlics repetidament es maten l'un a l'altre, i l'IRA han provocat mort i destrucció per tot l'UK. Si té uns quants anys més, trobarà màrtirs incomptables en les dues fes a causa de violència comesos pels dos costats.
Diversos informes de cristians que bombardegen centres d'avortament, provocant mort i destrucció.
L'assassinat de Matthew Sheppard, fuelled per aversió cristiana per gais.
Els tiroteigs a la ciutat "molt cristiana" de Jonesboro.
El suïcidi/mort de més de 900 membres de la secta cristiana "El Temple de la Gent" a Jonestown, Guyana el 1978 (després de signar sobre tots els seus béns a l'església). Inclòs en aquell nombre són 300 infants que s'enverinaven.
Una altra església a Florida era responsable de les morts de 14 persones que s'havien atrevit a deixar la secta esborronadora.
El líder de la coalició cristiana importunava les seves tres filles el darrer any.
El 1974, les protestes cristianes sobre certs llibres sobre el programa escolar conduïen a còctels Molotov i dinamita que s'utilitzava contra autobusos escolars, entre unes altres coses.
I no he inclòs les morts innecessàries provocades per l'exèrcit americà a través del món - depèn si els anomena cristians. El bombardeig d'una factoria de paracetamol a l'Iraq? La destrucció de carreteres i hospitals a Bosnia? El tiroteig de civils innocents a Bagdad?
Podria continuar moltes hores - això em portava uns quants minuts.
Sóc segur que podria sostenir que tots els meus exemples no són vàlids per una mica de raó o altre, però naturalment, llavors s'ha d'adonar que els musulmans poden fer igual per als seus exemples.
La cristiandat no té una història de pau i amor - de les Croades cap endavant, la cristiandat té una tradició sagnant, violenta de la qual no pot ser orgullós.
Hi ha un vers de bíblia sobre taulons i estelles en què estic pensant ara mateix. Vagi-se'n buscar-lo.
Penso que siguem només món a part... mentre fullejava aquest article, aquesta línia agafava el meu ull - " segons theology39 moral catòlic (per a sacerdots ordenats), els sacerdots poden tenir sexe tres vegades a l'any (perquè els detalls consulten: El treball de St. Alphonsus Liguori"
Als sacerdots no se'ls permet tenir sexe... no es permeten casar-se. Els que fan, comet un pecat. naturalment no és una pràctica que tinguin sexe tres vegades a l'any! La millor part és adjunta un enllaç... i l'enllaç no dóna suport a la seva contesa gens... de fet, no hi ha cap menció d'aquesta pràctica gens. Com agafo parte del que aquest escriptor ha dit seriosament si fa tal declaració i llavors hi 'dóna' suport amb tal enllaç (no pensava que la gent comprovaria?)