If you're new here, you may want to get regular updates via إذا كنت جديدا هنا ، قد ترغب في الحصول على تحديثات منتظمة عن طريق RSS feed آر إس إس . . Thank you for visiting! شكرا لزيارتك!

It is generally well-known that a person who claims prophethood is either someone of the best or the worst of mankind, and these two extremes can never be confused. ومن المعروف عموما أن الشخص الذي يدعي النبوة هو إما شخص من أفضل أو أسوأ للبشرية ، ولا يمكن أبدا الخلط بين هذين النقيضين يكون. This is true indeed, due to the fact that he is either a truthful Prophet of God, thus it is accepted that he should be one of the best and most perfect person, an example par excellence . هذا صحيح في الواقع ، ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه إما أن يكون النبي صادقا الله ، وبالتالي قبوله هو أنه ينبغي أن يكون واحدا من أهم وأفضل شخص مثالي ، وبامتياز سبيل المثال. Or, if he is a liar against God — and this is the most terrible of lies — there he is one of the worst and most wicked person to ever walk the earth. أو ، إذا فهو كاذب على الله -- وهذا هو أفظع من الأكاذيب -- هناك توجه هو واحد من أسوأ شخص شرير وأكثر من أي وقت مضى على السير في الأرض. This big difference is too great to be missed by any lay person, let alone smart and intelligent individuals. هذا الفارق الكبير هو كبير جدا ينبغي تفويتها من قبل أي شخص عادي ، ناهيك عن الأفراد ذكية وذكية. It is truly a very huge difference, indeed! انها حقا فرق كبير جدا ، في الواقع!

How could someone confuse a prophet who has reached the highest level of truthfulness, honesty and morality — as opposed to a liar against God who has reached the lowest level of wickedness and immorality? كيف يمكن لشخص ما تخلط بين النبي الذي وصل إلى أعلى مستوى من الصدق ، والصدق والأخلاق -- وليس لكاذب ضد الله الذي وصل إلى أدنى مستوى من الشر والفجور؟ How could someone not be able to distinguish between these two extremes? كيف يمكن لشخص لا يكون قادرا على التمييز بين هذين النقيضين؟

The behavior and mannerisms of a person tells someone whether he is a truthful person or a habitual liar. سلوك والسلوكيات من شخص لشخص يقول ما اذا كان هو الشخص صادقا أو كاذبا المعتاد. This can be known from his habitual life and daily manners especially with long companionship and experiencing interaction with the individual in question. وهذا يمكن ان يكون معروفا من حياته اليومية المعتادة ، والأدب وخاصة مع الرفقة الطويلة والتي تعاني من التفاعل مع الشخص المعني. If someone is truthful all the time, this is clearly recognized. اذا كان هناك من هو صادق في كل وقت ، وهذا هو الاعتراف بشكل واضح. And if he sometimes tells lies, this is also quickly recognized. واذا كان يقول في بعض الأحيان تقع ، وهذا أيضا معترف بها على وجه السرعة. This is something we frequently experience in our daily life; if anyone lived amongst a certain society for a long time, the members of this society can easily tell whether this one is truthful or not. هذا شيء نحن في كثير من الأحيان خبرة في حياتنا اليومية ، وإذا كان أي شخص عاش بين مجتمع معين لفترة طويلة ، ويمكن لأعضاء هذا المجتمع يقول بسهولة ما إذا كان هذا هو واحد صادقة أم لا. People who are close to a certain person for a long time are able to tell whether this person habitually lies or not, especially in major issues. الناس القريبين من شخص معين لفترة طويلة هي قادرة على معرفة ما إذا كان هذا الشخص عادة أو لا تقع ، لا سيما في القضايا الرئيسية.

Those who were close to Prophet أولئك الذين كانوا بالقرب من النبي Muhammad محمد (P) had a solid belief that he is a truthful person that had never lied in his entire life. وكان (ص) اعتقاد قوي بأنه هو الشخص صادقا التي لم يكذب في حياته كلها. Even those who disbelieved in his Prophethood did not deny this fact. بل الذين كفروا في النبوة لم ينكر هذه الحقيقة. This is evident in the following report in Sahih Muslim : وهذا واضح في التقرير التالي في صحيح مسلم :

It is reported on the authority of Ibn 'Abbas that when this verse was revealed:” And warn thy nearest kindred” (and thy group of selected people among them) the Messenger of Allah (may peace be upon him) set off till he climbed Safa' and called loudly: Be on your guard! وتفيد التقارير على سلطة عباس رضي الله عنهما أنه عندما نزلت هذه الآية : "وأنذر عشيرتك خاصتك أقرب" (ومجموعة مختارة من الناس خاصتك بينهم) رسول الله (صلي الله عليه وسلم) انطلق حتى انه صعد صفاء ودعت بصوت عال : كن على الحرس الخاص بك! They said: Who is it calling aloud? قالوا : من هو يدعو بصوت عال؟ They said: Muhammad. قالوا : محمد. They gathered round him, and he said: O sons of so and so, O sons of so and so, O sons of 'Abd Manaf, O sons of 'Abd al-Muttalib, and they gathered around him. He (the Apostle) said: If I were to inform you that there were horsemen emerging out of the foot of this mountain, would you believe me? وتجمع المتظاهرون حوله ، وقال : يا بني فلان ، لذلك يا أبناء وهكذا يا بني 'عبد مناف يا بني عبد المطلب ، وتجمعوا حوله ، وهو (الرسول) وقال : اذا كان لي أن أحيطكم علما بأن هناك الفرسان الناشئة من سفح هذا الجبل ، هل تصدقني؟ They said: We have not experienced any lie from you. He said: Well, I am a warner to you before a severe torment. قالوا : نحن لم تشهد أي كذبة منك ، فقال : حسنا ، أنا نذير لكم قبل عذاب شديد. He (the narrator) said that Abu Lahab then said: Destruction to you! وقال (الراوي) عن أبي لهب ثم قال : تدمير لكم! Is it for this you have gathered us? هل لهذا كنت قد جمعت لنا؟ He (the Holy Prophet) then stood up, and this verse was revealed:” Perish the hands of Abu Lahab, and he indeed perished” (cxi. 1). قال (النبي الكريم) ثم وقفت فوق ، ونزلت هذه الآية : "تبت يدا أبي لهب ، وقال انه لقوا حتفهم في الواقع" (cxi. 1). A'mash recited this to the end of the Sura. قرأ الأعمش هذا إلى نهاية السورة. ^{1 1}

Our witness in this report is the statement by the Prophet's own kin: “We have not experienced any lie from you” , this means that his truthfulness was something very apparent and well known to them. شهادتنا في هذا التقرير هو البيان الذي أدلى به النبي نفسه اقارب : "نحن لم تشهد أي كذبة من أنت" يعني هذا ، أن الصدق كان شيء واضح جدا ومعروف لهم. Also, it does demonstrate that his truthfulness was agreed upon amongst them, for no one objected to this statement despite the fact that it was said in the open where all people were present. أيضا ، فإنه لا تثبت صدقه تم الاتفاق عليه بينها ، فلا يمكن لأحد اعترض على هذا البيان على الرغم من أنه قيل في العراء حيث كل الناس كانوا حاضرين. In fact, they refused his call and disbelieved in his Prophethood, but they did not belie his truthfulness, preferring instead to abuse him. في الواقع ، رفضوا دعوته وكفروا في النبوة ، لكنهم لم تكذب صدقه ، وتفضل بدلا من ذلك إلى الاعتداء عليه.

In their response to his call, they actually preferred abusing him to belying him! في استجابتها لدعوته ، انهم يفضلون في الواقع يسيئون معاملة له أن يكذب عليه!

One should put in consideration that Muhammad (P) was born, grew up, lived and married before the Message in the midst of his people, so they should be the best judge on his manners especially truthfulness. ينبغي للمرء أن يضع في الاعتبار أن محمد (ص) ولدت ، نشأ وعاش وتزوج قبل رسالة في وسط شعبه ، ولذلك ينبغي أن يكون أفضل القاضي على سلوكياته الصدق خاصة. Despite the fact that many of them did not follow him — and rather, opposed him — they have all agreed that they never heard a single lie from him. معارضة على الرغم من أن الكثير منهم لم يتبع وسلم -- وبدلا من ذلك ، وسلم -- أنهم اتفقوا جميعا على أنهم لم يسمعوا قط كذبة واحدة منه.

Another proof of this fact is given in the long report of Abu Sufyan and Heraclius when the latter asked the former: “Have you ever accused him of telling lies before his claim (to be a prophet)?” Abu Sufyan answered: “No.” ويرد آخر دليل على هذه الحقيقة في تقرير طويل من أبو سفيان مع هرقل عندما يكون هذا الأخير طلب من السابق : "هل من أي وقت مضى عليه المتهم بالكذب قبل مطالبته (ليكون نبيا)؟" أجاب أبو سفيان : "لا. " ^{2 2} This event took place before Abu Sufyan embraced وقد وقع هذا الحادث قبل سفيان أبو احتضنت Islam الإسلام . . The comment of Heraclius regarding Abu Sufyan's reply is interesting, he further said: “I further asked whether he was ever accused of telling lies before he said what he said, and your reply was in the negative. تعليق حول رد هرقل أبو سفيان مثير للاهتمام ، واضاف : "طلبت كذلك ما إذا كان المتهم من أي وقت مضى بالكذب قبل أن يقول ما قال ، وكان الرد بالنفي. So I wonder how a person who never told a lie about others could ever tell a lie about Allah?” لذلك أنا أتساءل كيف يمكن لشخص أبدا قال كذبة يمكن أن نقول عن الآخرين من أي وقت مضى على الله كذبا؟ " ^{3 3}

This brings us to a discussion on Argument of Priority . هذا يقودنا إلى مناقشة بشأن وسيطة ذات أولوية.

Argument of Priority is one form of logical arguments formulated by Muslim scholars. حجة الأولوية هي نموذج واحد من الحجج المنطقية التي وضعها علماء المسلمين. An example of this type of argument is that if Sam is able to carry five kilograms of any material, then it is assumed that prior to that he is able to carry only one kilogram of the same material. مثال على هذا النوع من الجدل هو أنه إذا كان سام وقادرة على حمل خمسة كيلوغرامات من أي مادة ، ثم يفترض أنه قبل ذلك كان قادرا على تحمل سوى كيلوغرام واحد من نفس المادة. Yes, it is not mentioned in the first statement that Sam can carry one kilogram — it is only stated that he could carry five — but this logical argument leads us to conclude that as long as he could carry five kilograms, then he is able to carry one kilogram as well. نعم ، لم يرد ذكرها في البيان الأول الذي يمكن أن يحمل سام كيلوغرام واحد -- هو الوحيد الذي ذكر انه قد نقل خمسة -- ولكن هذه الحجة المنطقية يقودنا الى الاستنتاج بأن ما دام يمكن أن يحمل خمسة كيلوغرامات ، ثم انه قادر على حمل كيلوغرام واحد كذلك.

This logical argument was employed by Sheikh-ul-Islam Ibn Taimiyyah in his argument that if man has the attributes of seeing, hearing and speaking, then it is prior of God who created man to attain these attributes. كان يعمل وهذه الحجة المنطقية للشيخ المجاهدين الإسلام ابن Taimiyyah في حجته أنه إذا كان الرجل لديه سمات الرؤية ، والسمع والكلام ، فمن قبل الله الذي خلق الانسان لتحقيق هذه الصفات. ^{4 4}

In fact, this logical argument is derived from the Noble Qur'an; the Qur'an employs it to answer those who deny the belief in Resurrection and the Hereafter, it answers them that it is God who was able to create man from nothing is thus also able to revive man again in the Last Day, for if God is able to create man from nothing, it is of course logical to accept that prior to that He would be able to revive him again from death. في الواقع ، ويستمد هذا حجة منطقية من القرآن الكريم ، والقرآن هو يعمل للرد على أولئك الذين ينكرون الاعتقاد في القيامة والآخرة ، فإنه يجيب لهم أنه هو الله الذي كان قادرا على خلق الإنسان من لا شيء وهكذا أيضا قادرة على إحياء الرجل مرة أخرى في اليوم الآخر ، لكان الله قادرا على خلق الإنسان من لا شيء ، فمن المنطقي بالطبع أن نقبل بأن قبل ذلك انه سيكون قادرا على إعادة إحياء له مرة أخرى من الموت. ^{5 5}

More of such examples are available in the Qur'an, but we will not be referring to those examples in this article. أكثر من هذه الأمثلة موجودة في القرآن ، ولكننا لن تكون في اشارة الى تلك الأمثلة في هذا المقال.

Back to our discussion on the truthfulness of Prophet Muhammad (P), we find that Heraclius employed the Argument of Priority as proof of Muhammad's prophethood; he said: “how could a person who never told a lie about others ever tell a lie about Allah?” عودة إلى مناقشتنا في صحة النبي محمد (ص) ، نجد أن هرقل استخدمت حجة الأولوية كدليل على لنبوة محمد) وقال : "كيف يمكن لشخص أبدا قال كذبة عن الآخرين أي وقت مضى اقول على الله كذبا ؟ "

This is a true argument indeed; for if someone refrains from telling lies to others in worldly matters, it is of course acceptable to admit that prior to that he would not to tell lies against God . هذا هو في الواقع حجة صحيحة ؛ لأنه إذا امتنع شخص من الكذب على الآخرين في أمور الدنيا ، فإنه بطبيعة الحال مقبولا أن نعترف بأن قبل ذلك انه لن الكذب على الله. If telling lies was never one of his attributes — in fact, to the contrary, people had never heard of any lie coming from him — and he abstains from lying to people, then his abstaining from telling lies against God is prior . إذا لم يكن قول الكذب واحدة من صفاته -- في الواقع ، على العكس ، يسمع الناس قط من أي كذبة قادمة من وسلم -- وقال انه يمتنع عن الكذب على الناس ، ثم الامتناع عنه من الكذب على الله والسابقة. In fact, when one examines the biography of Prophet Muhammad (P), he will find that his contemporaries had never accused him of being a liar in his claim to be a Prophet of God. في الواقع ، عندما واحد يدرس سيرة النبي محمد (ص) ، فانه سيجد ان معاصريه لم اتهمه بأنه كاذب في دعواه أن يكون رسول الله. Yes, they had accused him of being a sorcerer, a poet, a madman or someone possessed, but they had never accused him of lying. نعم ، كان لديهم اتهموه بأنه ساحر ، شاعر ، مجنون أو أي شخص يملك ، لكنها لم اتهمه بالكذب. The Qur'an also tells that they do not really belie him, they rather deny and reject Signs of Allah. القرآن يقول أيضا أنها لا تكذب حقا له ، بل ينكرون ويرفضون آيات الله. ^{6 6}

This contradictory attitude of the disbelievers was the reason why they deserved God's punishment in the end; they knew that Muhammad (P) was a truthful person and that he never told a lie. وكان هذا موقف متناقض من الكافرين سبب العقاب الذي تستحقه الله في النهاية ، كانوا يعلمون أن محمدا (ص) كان شخصا صادقا وقال انه لم كذب. However, they disbelieved in him and vigorously rejected his Message. ومع ذلك ، كفروا به ورفض بشدة رسالته. On the contrary, the Believers sincerely believed in him because they knew that he was not a liar — especially those who were intimate with his life, people in the likes of his wife Khadijah (R) and his Companions Abu Bakr (R), Uthman (R) and Umar (R). على العكس من ذلك ، يعتقد بصدق المؤمنين به لأنهم كانوا يعرفون أنه لم يكن كاذبا -- وخاصة أولئك الذين كانوا الحميمة مع حياته ، والناس في أمثال خديجة زوجته (ص) ورجاله أبو بكر (ص) وعثمان (ص) وعمر (صاد).

Which position will you choose for yourself? والموقف الذي اخترت لنفسك؟ Will you choose the position of that of the believers or the position of the disbelievers, who were destroyed in the end? وسوف تختار أن موقف المؤمنين أو موقف الكافرين ، الذين دمرت في نهاية المطاف؟

And glory be to Allah and His Apostle, and to the Believers. والمجد لله ورسوله وعلى المؤمنين.

1. Sahih Muslim , Book 1, Chapter 87, Number 406 [ صحيح مسلم ، كتاب 1 ، الفصل 87 ، رقم 406 [ back ظهر ] ]
2. Sahih al-Bukhari , Book 1, Number 6 [ صحيح البخاري ، كتاب 1 ، العدد 6] back ظهر ] ]
3. ibid. [ المرجع نفسه [ back ظهر ] ]
4. Refer to Ibn Taimiyyah, Ar-Rad 'Ala Al-Mantiqyeen , pp. 130-131 [ الرجوع إلى ابن Taimiyyah ، راد علاء هارون آل Mantiqyeen ، ص 130-131] back ظهر ] ]
5. Qur'an, Sura Ya-Sin: 78-79 and Sura Ar-Rum: 27 [ القرآن الكريم ، سورة يا سين - : 78-79 وسورة سورة ، روم : 27] back ظهر ] ]
6. Refer to Qur'an, Sura Al-An'am: 33 [ الرجوع إلى القرآن الكريم سورة آل ، الأنعام : 33] back ظهر ] ]