A Rational Approach to the Prophethood of Muhammad (P) Une approche rationnelle de la prophétie de Muhammad (P)

It is generally well-known that a person who claims prophethood is either someone of the best or the worst of mankind, and these two extremes can never be confused. Il est généralement bien connu que la personne qui prétend prophète est soit quelqu'un de meilleur ou le pire de l'humanité, et ces deux extrêmes peuvent jamais se confondre. This is true indeed, due to the fact that he is either a truthful Prophet of God, thus it is accepted that he should be one of the best and most perfect person, an example par excellence . Cela est vrai en effet, dû au fait qu'il soit un prophète véridique de Dieu, donc il est admis qu'il devrait être l'un des plus parfaite et meilleure personne, un exemple par excellence. Or, if he is a liar against God — and this is the most terrible of lies — there he is one of the worst and most wicked person to ever walk the earth. Ou, s'il est un menteur contre Dieu - et c'est le plus terrible des mensonges - là, il est l'un des pires et les plus personne méchants jamais marcher sur la terre. This big difference is too great to be missed by any lay person, let alone smart and intelligent individuals. Cette grande différence est trop grande pour être manquée par un laïc, et encore moins les individus et intelligente. It is truly a very huge difference, indeed! C'est vraiment une différence très grande, en effet!

How could someone confuse a prophet who has reached the highest level of truthfulness, honesty and morality — as opposed to a liar against God who has reached the lowest level of wickedness and immorality? Comment peut-on confondre un prophète qui a atteint le plus haut niveau de sincérité, l'honnêteté et la morale - par opposition à un menteur contre Dieu qui a atteint le niveau le plus bas de la méchanceté et l'immoralité? How could someone not be able to distinguish between these two extremes? Comment quelqu'un pourrait-il ne pas être capable de distinguer entre ces deux extrêmes?

The behavior and mannerisms of a person tells someone whether he is a truthful person or a habitual liar. Le comportement et les manières d'une personne dit à quelqu'un s'il est une personne honnête ou un menteur invétéré. This can be known from his habitual life and daily manners especially with long companionship and experiencing interaction with the individual in question. Cela peut être connue de sa vie habituelle et les mœurs quotidiennes en particulier avec la compagnie à long et à l'interaction avec l'expérience de l'individu en question. If someone is truthful all the time, this is clearly recognized. Si quelqu'un est véridique tout le temps, cela est clairement reconnu. And if he sometimes tells lies, this is also quickly recognized. Et s'il dit parfois des mensonges, c'est aussi rapidement reconnu. This is something we frequently experience in our daily life; if anyone lived amongst a certain society for a long time, the members of this society can easily tell whether this one is truthful or not. C'est quelque chose que nous avons souvent l'expérience dans notre vie quotidienne, si quelqu'un a vécu parmi une certaine société pendant une longue période, les membres de cette société peut facilement dire si celui-ci est véridique ou non. People who are close to a certain person for a long time are able to tell whether this person habitually lies or not, especially in major issues. Les gens qui sont proches d'une personne donnée pendant une longue période sont en mesure de dire si cette personne réside habituellement ou non, en particulier dans les grandes questions.

Those who were close to Prophet Ceux qui étaient proches de Prophète Muhammad Muhammad (P) had a solid belief that he is a truthful person that had never lied in his entire life. (P) avait une croyance solide qu'il est une personne honnête qui n'a jamais menti toute sa vie. Even those who disbelieved in his Prophethood did not deny this fact. Même ceux qui n'ont pas cru en sa prophétie ne nie pas ce fait. This is evident in the following report in Sahih Muslim : Cela est évident dans le rapport suivant dans Sahih Muslim:

It is reported on the authority of Ibn 'Abbas that when this verse was revealed:” And warn thy nearest kindred” (and thy group of selected people among them) the Messenger of Allah (may peace be upon him) set off till he climbed Safa' and called loudly: Be on your guard! Il est rapporté sur l'autorité d'Ibn 'Abbas que lorsque ce verset fut révélé: «Et avertis tes proches le plus proche" (et le groupe de personnes sélectionnées ton d'entre eux) le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) partit jusqu'à ce qu'il a grimpé Safa et appelait à grands cris: Soyez sur vos gardes! They said: Who is it calling aloud? Ils ont dit: Qui est l'appelant à haute voix? They said: Muhammad. Ils ont dit: Muhammad. They gathered round him, and he said: O sons of so and so, O sons of so and so, O sons of 'Abd Manaf, O sons of 'Abd al-Muttalib, and they gathered around him. He (the Apostle) said: If I were to inform you that there were horsemen emerging out of the foot of this mountain, would you believe me? Ils se sont réunis autour de lui, et il a dit: des fils de telle ou telle personne, O fils d'untel, O fils de 'Abd Manaf, ô fils de' Abd al-Muttalib, et ils se sont rassemblés autour de lui. O Il (l'apôtre) a dit: Si je devais vous informer qu'il y avait des cavaliers qui émergent du pied de cette montagne, me croiriez-vous? They said: We have not experienced any lie from you. He said: Well, I am a warner to you before a severe torment. Ils ont dit: ne l'ont pas connu tout mensonge de votre part. Nous Il a dit: Eh bien, je suis un avertisseur de vous avant un châtiment sévère. He (the narrator) said that Abu Lahab then said: Destruction to you! Il (le narrateur) dit que Abou Lahab dit alors: Destruction à vous! Is it for this you have gathered us? Est-ce pour cela que vous nous avez réunis? He (the Holy Prophet) then stood up, and this verse was revealed:” Perish the hands of Abu Lahab, and he indeed perished” (cxi. 1). Il (le Prophète), puis se leva, et ce verset fut révélé: «périssent les deux mains d'Abou Lahab, et il périt en effet" (cxi. 1). A'mash recited this to the end of the Sura. A'mash récité ce jusqu'à la fin de la sourate. ^{1 1}

Our witness in this report is the statement by the Prophet's own kin: “We have not experienced any lie from you” , this means that his truthfulness was something very apparent and well known to them. Notre témoin dans le présent rapport est la déclaration faite par ses propres parents l'Prophète: "Nous n'avons pas connu tout mensonge de votre part", cela signifie que sa véracité a été quelque chose de très visible et bien connu d'eux. Also, it does demonstrate that his truthfulness was agreed upon amongst them, for no one objected to this statement despite the fact that it was said in the open where all people were present. En outre, elle démontre que sa véracité a été convenu entre eux, car personne ne s'est opposé à cette déclaration en dépit du fait qu'il a été dit dans l'ouvert où tous les gens étaient présents. In fact, they refused his call and disbelieved in his Prophethood, but they did not belie his truthfulness, preferring instead to abuse him. En fait, ils ont refusé son appel et n'ont pas cru en sa prophétie, mais ils ne démentait pas sa véracité, préférant d'abuser de lui.

In their response to his call, they actually preferred abusing him to belying him! Dans leur réponse à son appel, ils auraient effectivement préféré lui abuser de lui démentir!

One should put in consideration that Muhammad (P) was born, grew up, lived and married before the Message in the midst of his people, so they should be the best judge on his manners especially truthfulness. Il faut mettre en considération le fait que Muhammad (P) est né, a grandi, vécu et mariées avant le message dans le milieu de son peuple, elles doivent donc être le meilleur juge de ses manières en particulier la véracité. Despite the fact that many of them did not follow him — and rather, opposed him — they have all agreed that they never heard a single lie from him. Malgré le fait que beaucoup d'entre eux n'ont pas le suivre - et plutôt opposés à lui - ils ont tous convenu que ils n'ont jamais entendu un seul mensonge de sa part.

Another proof of this fact is given in the long report of Abu Sufyan and Heraclius when the latter asked the former: “Have you ever accused him of telling lies before his claim (to be a prophet)?” Abu Sufyan answered: “No.” Une autre preuve de ce fait est mentionné dans le rapport long de Abu Sufyan et Héraclius lorsque celui-ci demandé à l'ancien: «Avez-vous jamais accusé de mensonges avant que sa demande (d'être un prophète)?" Abu Sufyan a répondu: "Non. " ^{2 2} This event took place before Abu Sufyan embraced Cet événement a eu lieu avant Abu Sufyan embrassé Islam Islam . . The comment of Heraclius regarding Abu Sufyan's reply is interesting, he further said: “I further asked whether he was ever accused of telling lies before he said what he said, and your reply was in the negative. Le commentaire d'Héraclius en ce qui concerne la réponse d'Abou Soufyan est intéressant, il a en outre déclaré: "Je demande en outre si il n'a jamais été accusé de dire des mensonges avant qu'il dise ce qu'il a dit, et votre réponse est négative. So I wonder how a person who never told a lie about others could ever tell a lie about Allah?” Alors je me demande comment une personne qui n'a jamais dit un mensonge au sujet d'autres ne pourrait jamais dire un mensonge contre Allah? " ^{3 3}

This brings us to a discussion on Argument of Priority . Cela nous amène à une discussion sur l'argument de priorité.

Argument of Priority is one form of logical arguments formulated by Muslim scholars. Argument de priorité est une forme d'arguments logiques formulés par des savants musulmans. An example of this type of argument is that if Sam is able to carry five kilograms of any material, then it is assumed that prior to that he is able to carry only one kilogram of the same material. Un exemple de ce type d'argument est que si Sam est capable de transporter cinq kilogrammes de toute matière, il est supposé que, avant qu'il est capable de transporter un seul kilogramme de la même matière. Yes, it is not mentioned in the first statement that Sam can carry one kilogram — it is only stated that he could carry five — but this logical argument leads us to conclude that as long as he could carry five kilograms, then he is able to carry one kilogram as well. Oui, il n'est pas mentionné dans la première déclaration que Sam peut transporter un kg - il est seulement indiqué qu'il pouvait transporter cinq - mais cet argument logique nous amène à conclure que tant qu'il pouvait transporter cinq kilogrammes, alors qu'il est en mesure de effectuer un kilogramme ainsi.

This logical argument was employed by Sheikh-ul-Islam Ibn Taimiyyah in his argument that if man has the attributes of seeing, hearing and speaking, then it is prior of God who created man to attain these attributes. Cet argument logique a été employé par Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah dans son argumentation que si l'homme a les attributs de la vue, l'ouïe et la parole, il est alors avant de Dieu qui a créé l'homme pour atteindre ces attributs. ^{4 4}

In fact, this logical argument is derived from the Noble Qur'an; the Qur'an employs it to answer those who deny the belief in Resurrection and the Hereafter, it answers them that it is God who was able to create man from nothing is thus also able to revive man again in the Last Day, for if God is able to create man from nothing, it is of course logical to accept that prior to that He would be able to revive him again from death. En fait, cet argument logique est dérivée du Coran Noble, le Coran emploie lui pour répondre à ceux qui nient la croyance en la résurrection et l'au-delà, il leur répond que c'est Dieu qui a pu créer l'homme à partir de rien est donc également en mesure de faire revivre l'homme nouveau dans le Jour dernier, car si Dieu est capable de créer l'homme à partir de rien, il est évidemment logique d'accepter que, avant qu'il serait en mesure de le faire revivre à nouveau de la mort. ^{5 5}

More of such examples are available in the Qur'an, but we will not be referring to those examples in this article. Plus d'exemples sont disponibles dans le Coran, mais nous ne serons pas référence à ces exemples de cet article.

Back to our discussion on the truthfulness of Prophet Muhammad (P), we find that Heraclius employed the Argument of Priority as proof of Muhammad's prophethood; he said: “how could a person who never told a lie about others ever tell a lie about Allah?” Retour à notre discussion sur la véracité du Prophète Muhammad (P), nous constatons que Héraclius employé l'argument de priorité à titre de preuve de la prophétie Muhammad, il a dit: "comment une personne qui n'a jamais dit un mensonge au sujet d'autres jamais dit un mensonge contre Allah ? "

This is a true argument indeed; for if someone refrains from telling lies to others in worldly matters, it is of course acceptable to admit that prior to that he would not to tell lies against God . C'est un argument bien vrai, car si quelqu'un s'abstient de mentir aux autres choses de ce monde, il est évidemment acceptable d'admettre que, avant qu'il ne serait pas de dire des mensonges contre Dieu. If telling lies was never one of his attributes — in fact, to the contrary, people had never heard of any lie coming from him — and he abstains from lying to people, then his abstaining from telling lies against God is prior . Si le mensonge n'a jamais été un de ses attributs - en fait, au contraire, les gens n'avaient jamais entendu parler de tout mensonge venant de lui - et il s'abstient de mentir aux gens, puis son s'abstenant de dire des mensonges contre Dieu est antérieure. In fact, when one examines the biography of Prophet Muhammad (P), he will find that his contemporaries had never accused him of being a liar in his claim to be a Prophet of God. En fait, quand on examine la biographie du Prophète Muhammad (P), il constatera que ses contemporains ne l'avait jamais accusé d'être un menteur dans sa prétention d'être un prophète de Dieu. Yes, they had accused him of being a sorcerer, a poet, a madman or someone possessed, but they had never accused him of lying. Oui, ils l'avaient accusé d'être un sorcier, un poète, un fou ou un possédé, mais ils ne l'avais jamais accusé d'avoir menti. The Qur'an also tells that they do not really belie him, they rather deny and reject Signs of Allah. Le Coran dit aussi que ce n'est pas vraiment lui mentir, ils sont plutôt refuser et rejeter signes d'Allah. ^{6 6}

This contradictory attitude of the disbelievers was the reason why they deserved God's punishment in the end; they knew that Muhammad (P) was a truthful person and that he never told a lie. Cette attitude contradictoire des mécréants a été la raison pour laquelle ils ont mérité un châtiment de Dieu à la fin, ils savaient que Muhammad (P) était une personne honnête et qu'il n'avait jamais dit un mensonge. However, they disbelieved in him and vigorously rejected his Message. Toutefois, ils n'ont pas cru en lui et a vigoureusement rejeté son message. On the contrary, the Believers sincerely believed in him because they knew that he was not a liar — especially those who were intimate with his life, people in the likes of his wife Khadijah (R) and his Companions Abu Bakr (R), Uthman (R) and Umar (R). Au contraire, les croyants sincèrement cru en lui parce qu'ils savaient qu'il n'était pas un menteur - surtout ceux qui ont été intime avec sa vie, les gens dans les goûts de sa femme Khadija (R) et ses compagnons Abou Bakr (R), Uthman (R) et Omar (R).

Which position will you choose for yourself? Quelle est la position vous choisissez vous-même? Will you choose the position of that of the believers or the position of the disbelievers, who were destroyed in the end? Choisirez-vous la position de celui des croyants ou la position des mécréants, qui ont été détruits à la fin?

And glory be to Allah and His Apostle, and to the Believers. Et gloire à Allah et à Son messager, et aux croyants.

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1. Sahih Muslim , Book 1, Chapter 87, Number 406 [ Sahih Muslim, Livre 1, Chapitre 87, Numéro 406 [ back retour ] ]
2. Sahih al-Bukhari , Book 1, Number 6 [ Sahih al-Bukhari, Livre 1, numéro 6 [ back retour ] ]
3. ibid. [ . [Ibid back retour ] ]
4. Refer to Ibn Taimiyyah, Ar-Rad 'Ala Al-Mantiqyeen , pp. 130-131 [ Reportez-vous à Ibn Taymiyyah, Ar-Rad 'Ala Al-Mantiqyeen, p. 130-131 [ back retour ] ]
5. Qur'an, Sura Ya-Sin: 78-79 and Sura Ar-Rum: 27 [ Coran, sourate Ya-Sin: 78-79 et Ar-Rum sourate: 27 [ back retour ] ]
6. Refer to Qur'an, Sura Al-An'am: 33 [ Reportez-vous au Coran, la sourate Al-An'am: 33 [ back retour ] ]

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