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È generalmente ben noto che una persona che esige il prophethood è qualcuno del la cosa migliore o il più difettoso dell'umanità e questi due estremi possono mai non essere confusi. Ciò è allineare effettivamente, dato che è l'uno o l'altro un il profeta sincero del dio, così è accettato che dovrebbe essere uno di migliore e persona più perfetta, un esempio per eccellenza. O, se è un bugiardo contro il dio - e questo è il più terribile delle bugie - là lui è uno della persona più difettosa e più cattiva camminare mai la terra. Questa grande differenza è troppo grande essere mancato da c'è ne persona posta, e tanto meno individui astuti ed intelligenti. È allineare una differenza molto enorme, effettivamente!

Come potrebbe qualcuno confondere un profeta che ha raggiunto il livello elevato di veridicità, dell'onestà e della moralità - in contrasto con un bugiardo contro il dio che ha raggiunto il più basso livello di malvagità e di immoralità? Come non potrebbe qualcuno potere distinguere fra questi due estremi?

Il comportamento ed i manierismo di una persona dice qualcuno se è una persona sincera o un bugiardo abituale. Ciò può essere conosciuta dalla suoi vita abituale e modi quotidiani particolarmente con compagnia lunga ed interazione di esperimento con l'individuo in questione. Se qualcuno è sincero continuamente, questo è riconosciuto chiaramente. E se a volte dice le bugie, questo inoltre è riconosciuto rapidamente. Ciò è qualcosa che sperimentiamo frequentemente nella nostra vita quotidiana; se chiunque vivesse a lungo fra una società sicura, i membri di questa società possono dire facilmente se questo è sincero oppure no. La gente che è a lungo vicina ad una persona sicura può dire se bugie di questa persona abituale o non, particolarmente nelle questioni importanti.

Coloro che era vicino al profeta Muhammad (p) hanno avuti una credenza solida che è una persona sincera che non si era trovata mai nella sua intera vita. Neppure coloro che ha non creduto a nel suo Prophethood non hanno negato questo fatto. Ciò è evidente nel seguente rapporto nei musulmani di Sahih:

È segnalato sotto l'autorità del `Abbas di Ibn che quando questo verso è stato rivelato: „ Ed avverta i tuoi kindred più vicini„ (ed il tuo gruppo di gente selezionata fra loro) il messaggero di Allah (può la pace essere su lui) regolato fuori finchè ha arrampicato Safa ed ha denominato fortemente: Sia sulla vostra protezione! Hanno detto: Chi è esso che denomina ad alta voce? Hanno detto: Muhammad. Si sono riuniti intorno lui ed ha detto: I figli della O di così e così, i figli della O di così e così, i figli della O di `Abd Manaf, i figli della O di Al-Muttalib di Abd del `e si sono riuniti intorno lui. (L'apostolo) ha detto: Se dovessi informarlo che ci erano cavallerizzi che emergono dal piede di questa montagna, lo credereste? Hanno detto: Gli non abbiamo avvertito alcuna bugia. Ha detto: Bene, sono un Warner a voi prima di un tormento severo. (Il narratore) ha detto quel Abu Lahab allora detto: Distruzione a voi! È per questa che se li siete riunito? (Il profeta santo) allora si è levato in piedi in su e questo verso è stato rivelato: „ Perisca le mani di Abu Lahab ed effettivamente è perito„ (cxi. 1). A'mash recited questo alla conclusione del Sura.1

Il nostro testimone in questo rapporto è la dichiarazione dalle proprie parentele del profeta: “Gli non abbiamo avvertito alcuna bugia„, questa significa che la sua veridicità era qualcosa molto apparente e noto a loro. Inoltre, dimostra che la sua veridicità è stata accordata su fra loro, dato che nessuno hanno obiettato a questa dichiarazione malgrado il fatto che fosse detto all'aperto dove tutta la gente era presente. Infatti, hanno rifiutato la sua chiamata ed hanno non creduto a nel suo Prophethood, ma non hanno alterato la sua veridicità, preferente preferibilmente abusarlo.

Nella loro risposta alla sua chiamata, realmente hanno preferito abusarli ad alterarlo!

Uno dovrebbe mettere nella considerazione che Muhammad (p) nasceva, si è sviluppato in su, vivo e sposato prima del messaggio in mezzo a la sua gente, in modo da dovrebbero essere il migliore giudice sulla sua veridicità di modi particolarmente. Malgrado il fatto che molte di loro non lo seguano - e piuttosto, opposto a lui - tutte hanno accosentito che gli non hanno sentito mai una singola bugia.

Un'altra prova di questo fatto è data nel rapporto lungo di Abu Sufyan e di Heraclius quando gli ultimi hanno chiesto il precedente: “Accusilo mai lui di dire le bugie prima del suo reclamo (per essere un profeta)?„ Abu Sufyan risposto a: “Il no.„ ² questo evento ha avvenuto prima che Abu Sufyan abbracciasse l'Islam. Il commento di Heraclius per quanto riguarda la risposta di Abu Sufyan è interessante, più ulteriormente ha detto: “Più ulteriormente ho chiesto se è stato accusato mai di dire le bugie prima che dicesse che cosa ha detto e la vostra risposta era nella negazione. Così mi domando come una persona che non ha detto mai una bugia circa altre potrebbe dire mai una bugia circa Allah? „ ³

Ciò li porta ad una discussione sulla discussione della priorità.

La discussione della priorità è una forma di discussioni logiche formulate dagli eruditi del Muslim. Un esempio di questo tipo di discussione è che se Sam può trasportare cinque chilogrammi di qualunque materiale, quindi è presupposto che prima di quello possa trasportare soltanto un chilogrammo dello stesso materiale. Sì, non è accennato nella prima dichiarazione che Sam può trasportare un chilogrammo - è dichiarato soltanto che potrebbe trasportare cinque - ma questa discussione logica li conduce a concludere che finchè potrebbe trasportare cinque chilogrammi, quindi può trasportare un chilogrammo pure.

Questa discussione logica è stata impiegata da Sceicco-UL-Islam Ibn Taimiyyah nella sua discussione che se l'uomo ha gli attributi di vedere, dell'udienza e di parlare, quindi esso è anteriore del dio che ha generato l'uomo per raggiungere questi attributes.4

Infatti, questa discussione logica è derivata dal Qur'an nobile; il Qur'an la impiega per rispondere a coloro che negherà la credenza nella risurrezione ed in futuro, esso risponde a che loro che è dio che poteva generare uomo da niente possono così inoltre fare rivivere ancora l'uomo in ultimo giorno, dato che se il dio può generare l'uomo da niente, è naturalmente logico accettare che prima di quello abbia potuto farlo rivivere ancora da death.5

Più di tali esempi sono disponibili nel Qur'an, ma non ci riferiremo a quegli esempi in questo articolo.

Di nuovo alla nostra discussione sulla veridicità del profeta Muhammad (p), troviamo che Heraclius ha impiegato la discussione della priorità come prova del prophethood del Muhammad; ha detto: “come potrebbe una persona che non ha detto mai mai una bugia circa altre dica una bugia circa Allah?„

Ciò è una discussione allineare effettivamente; per se qualcuno si astiene da dal dire sta ad altri negli argomenti terreni, è naturalmente accettabile ammettere che prima di quella non direbbe le bugie contro il dio. Se dire le bugie non fosse mai uno dei suoi attributi - infatti, al contrario, la gente mai non senta parlare alcuna bugia che viene da lui - e si astiene dalla menzogne alla gente, quindi suo che si astiene dal dire le bugie contro il dio è anteriore. Infatti, quando si esamina la biografia del profeta Muhammad (p), troverà che i suoi contemporanei non lo avévano accusato mai di essere un bugiardo nel suo reclamo da essere un profeta del dio. Sì, lo avévano accusato di essere un mago, un poeta, un pazzo o qualcuno posseduti, ma non lo avévano accusato mai di menzogne. Il Qur'an inoltre dice che realmente non lo alterano, piuttosto nega e rifiuta i segni di Allah.6

Questo atteggiamento contradittorio dei disbelievers era la ragione per la quale hanno meritato la punizione del dio alla fine; hanno saputo che Muhammad (p) era una persona sincera e che non ha detto mai una bugia. Tuttavia, hanno non creduto a in lui e vigoroso hanno rifiutato il suo messaggio. Al contrario, i credenti hanno creduto francamente in lui perché hanno saputo che non era un bugiardo - particolarmente coloro che era intimo con la sua vita, la gente nei simili della sua moglie Khadijah (r) e dei suoi compagni Abu Bakr (r), Uthman (r) e Umar (r).

Quale posizione sceglierete per lei? Sceglierete la posizione di quello dei credenti o la posizione dei disbelievers, che si sono distrutti alla fine?

E la gloria è a Allah ed al suo apostolo ed ai credenti.

1. Musulmani di Sahih, libro 1, capitolo 87, numero 406 [posteriore]
2. Al-Bukhari di Sahih, libro 1, numero 6 [posteriore]
3. ibid. [posteriore]
4. Riferisca a Ibn Taimiyyah, Al-Mantiqyeen del Ala del `AR-Rad, le pp. 130-131 [posteriori]
5. Qur'an, Ya-Peccato di Sura: 78-79 e AR-Rum di Sura: 27 [posteriore]
6. Riferisca a Qur'an, Al-An'am di Sura: 33 [posteriore]