If you're new here, you may want to get regular updates via Ak ste tu nový, možno budete chcieť získať pravidelné aktualizácie cez RSS feed RSS feed . . Thank you for visiting! Ďakujeme vám za návštevu!

It is generally well-known that a person who claims prophethood is either someone of the best or the worst of mankind, and these two extremes can never be confused. To je všeobecne známy, že osoba, ktorá tvrdí, proroctvo je buď niekto z najlepších alebo najhorších ľudstva, a týmito dvoma extrémami môže nikdy byť zmätený. This is true indeed, due to the fact that he is either a truthful Prophet of God, thus it is accepted that he should be one of the best and most perfect person, an example par excellence . To je pravda, skutočne, keďže, že je buď pravdivé Božie prorok, tak to je pripustil, že on by mal byť jeden z najlepších a najdokonalejších osoba, príklad par excellence. Or, if he is a liar against God — and this is the most terrible of lies — there he is one of the worst and most wicked person to ever walk the earth. Alebo, ak je luhár proti Bohu - a to je nejhroznější lži - Tu je jeden z najhorších a najviac zlého sa vôbec chodiť na zemi. This big difference is too great to be missed by any lay person, let alone smart and intelligent individuals. Tento veľký rozdiel je príliš veľký, aby ujsť žiadny laik, nieto šikovný a inteligentný jedinca. It is truly a very huge difference, indeed! Je to naozaj veľmi veľký rozdiel, naozaj!

How could someone confuse a prophet who has reached the highest level of truthfulness, honesty and morality — as opposed to a liar against God who has reached the lowest level of wickedness and immorality? Ako by mohol niekto spliesť prorok, ktorý dosiahol najvyššiu úroveň pravdivosť, poctivosť a morálka - na rozdiel od klamára proti Bohu, ktorý dosiahol najnižšiu úroveň špatnost a nemorálnosti? How could someone not be able to distinguish between these two extremes? Ako by mohol niekto nie je schopný rozlíšiť medzi týmito dvoma extrémami?

The behavior and mannerisms of a person tells someone whether he is a truthful person or a habitual liar. Správanie a maniere osoby, hovorí niekto, či je pravdivé osoba alebo obvyklé luhár. This can be known from his habitual life and daily manners especially with long companionship and experiencing interaction with the individual in question. To môže byť známe z jeho zvyčajného života a každodennej správania, najmä s dlhými priateľstvo a prežívanie interakcie s dotknutej osoby. If someone is truthful all the time, this is clearly recognized. Ak je niekto pravdivú celú dobu, to je jednoznačne uznáva. And if he sometimes tells lies, this is also quickly recognized. A ak sa niekedy hovorí klamstvá, to je tiež rýchlo rozpoznal. This is something we frequently experience in our daily life; if anyone lived amongst a certain society for a long time, the members of this society can easily tell whether this one is truthful or not. To je niečo, čo často skúsenosti v našom každodennom živote, a ak niekto žil medzi určitej spoločnosti, na dlhú dobu, môžu členovia tejto spoločnosti ľahko zistiť, či toto je pravdivá, alebo nie. People who are close to a certain person for a long time are able to tell whether this person habitually lies or not, especially in major issues. Ľudia, ktorí majú blízko k určitej osobe, po dlhú dobu sú schopní povedať, či je táto osoba obvykle ležia, alebo nie, a to najmä v hlavných otázkach.

Those who were close to Prophet Tí, ktorí boli blízko k prorokovi Muhammad Muhammad (P) had a solid belief that he is a truthful person that had never lied in his entire life. (P), mal solídne presvedčenie, že je pravdivá osoba, ktorá nikdy neklamal za celý svoj život. Even those who disbelieved in his Prophethood did not deny this fact. Dokonca aj tí, ktorí neverili v jeho proroctvá nepoprel túto skutočnosť. This is evident in the following report in Sahih Muslim : To je zrejmé predovšetkým v týchto správy v Sahih moslimských:

It is reported on the authority of Ibn 'Abbas that when this verse was revealed:” And warn thy nearest kindred” (and thy group of selected people among them) the Messenger of Allah (may peace be upon him) set off till he climbed Safa' and called loudly: Be on your guard! To je hlásených z poverenia Abbása Ibn ', že keď bol zjavený tento verš: "A varovať tvoje najbližšie príbuznosti" (a tvoja skupina vybraných ľudí medzi nimi), Posol Alláhův (mier môže byť s ním) vyrazili do vyliezol SAFA 'a volal hlasno: Buďte na pozore! They said: Who is it calling aloud? Povedali: "Kto je to volá nahlas? They said: Muhammad. Hovorili: Muhammad. They gathered round him, and he said: O sons of so and so, O sons of so and so, O sons of 'Abd Manaf, O sons of 'Abd al-Muttalib, and they gathered around him. He (the Apostle) said: If I were to inform you that there were horsemen emerging out of the foot of this mountain, would you believe me? Oni zhromaždili okolo neho, a povedal: O synovia tak a tak, ó synovia tak a tak, ó synovia 'Abd Manaf, synovia' Abd al-Muttalib, aby sa zhromaždili okolo neho. On (apoštol) povedal: Keby som Vás informovať, že tam boli jazdci vznikajúce z úpätí tejto hory, verili by ste aj mne? They said: We have not experienced any lie from you. He said: Well, I am a warner to you before a severe torment. Povedali: My nestretli žiadne lož od vás. On povedal: No, ja som Warner ešte pred ťažkou trápenie. He (the narrator) said that Abu Lahab then said: Destruction to you! On (rozprávač), povedal, že Abu Lahab potom povedal: Zničenie sa na Vás! Is it for this you have gathered us? Je to pre to máte zhromaždili nás? He (the Holy Prophet) then stood up, and this verse was revealed:” Perish the hands of Abu Lahab, and he indeed perished” (cxi. 1). On (svätý Prorok), potom vstal, a tento verš bol zjavený: "zahynie rukou Abu Lahab, a on naozaj zahynul" (cxi. 1). A'mash recited this to the end of the Sura. A'mash predniesol to až do konca súry. ^{1 1}

Our witness in this report is the statement by the Prophet's own kin: “We have not experienced any lie from you” , this means that his truthfulness was something very apparent and well known to them. Náš svedok v tejto správe je vyhlásenie vlastní príbuzní proroka: "Nemáme žiadne skúsenosti lož od vás", to znamená, že jeho pravdivosti bolo niečo veľmi zrejmé a dobre známe im. Also, it does demonstrate that his truthfulness was agreed upon amongst them, for no one objected to this statement despite the fact that it was said in the open where all people were present. Tiež to preukázať, že jeho pravdivosť bola dohodnutá medzi nimi, lebo nikto sa proti tomuto vyhláseniu, napriek skutočnosti, že bolo povedané v otvorenom, kde všetci ľudia boli prítomní. In fact, they refused his call and disbelieved in his Prophethood, but they did not belie his truthfulness, preferring instead to abuse him. V skutočnosti, oni odmietli jeho výzvu a neverili v jeho proroctvá, ale nemali sklamať jeho pravdivosť, preferring namiesto toho k nemu zneužitia.

In their response to his call, they actually preferred abusing him to belying him! Vo svojej odpovedi na jeho výzvu, v skutočnosti radšej zneužívajú ho belying ho!

One should put in consideration that Muhammad (P) was born, grew up, lived and married before the Message in the midst of his people, so they should be the best judge on his manners especially truthfulness. Človek by mal dať do úvahy, že Muhammad (P) sa narodil, vyrastal, žil a oženil sa pred Správa uprostred svojho ľudu, tak by mal byť najlepší sudca o jeho správaní, najmä pravdivosť. Despite the fact that many of them did not follow him — and rather, opposed him — they have all agreed that they never heard a single lie from him. Napriek skutočnosti, že mnohé z nich nebol za ním - a skôr proti nemu - majú všetci súhlasili, že nikdy nepočul jedinú lož od neho.

Another proof of this fact is given in the long report of Abu Sufyan and Heraclius when the latter asked the former: “Have you ever accused him of telling lies before his claim (to be a prophet)?” Abu Sufyan answered: “No.” Ďalším dôkazom tejto skutočnosti je uvedený v dlhej správy Abu Sufyan a Heraclius keď tento požiadal bývalý: "Už ste niekedy obvinil ho z rozprávania leží pred jeho pohľadávky (za proroka)?" Abu Sufyan odpovedal: "Nie. " ^{2 2} This event took place before Abu Sufyan embraced Táto akcia sa konala pred Abu Sufyan objal Islam Islam . . The comment of Heraclius regarding Abu Sufyan's reply is interesting, he further said: “I further asked whether he was ever accused of telling lies before he said what he said, and your reply was in the negative. Komentár Heraclius týkajúce sa Abu Sufyan Odpoveď je zaujímavé, že ďalej povedal: "I ďalšiu otázku, či bol niekedy obvinený z klamania, ako povedal, čo povedal, a Vaša odpoveď bola záporná. So I wonder how a person who never told a lie about others could ever tell a lie about Allah?” Tak som sa čudujem, ako človek, ktorý nikdy neklamal o ostatné by sa mohli niekedy klamať o Bohu? " ^{3 3}

This brings us to a discussion on Argument of Priority . To nás privádza k diskusii o Argument priority.

Argument of Priority is one form of logical arguments formulated by Muslim scholars. Argument o Priorita je jednou z foriem logické argumenty formulované moslimskými učencami. An example of this type of argument is that if Sam is able to carry five kilograms of any material, then it is assumed that prior to that he is able to carry only one kilogram of the same material. Príkladom tohto typu argumentácie je, že ak Sam je schopný prenášať päť kilogramov akéhokoľvek materiálu, potom sa predpokladá, že pred že je schopný vykonávať iba jedného kilogramu rovnakého materiálu. Yes, it is not mentioned in the first statement that Sam can carry one kilogram — it is only stated that he could carry five — but this logical argument leads us to conclude that as long as he could carry five kilograms, then he is able to carry one kilogram as well. Áno, nie je uvedené v prvom vyhlásení, že Sam môže niesť jeden kg - je to len hovoril, že on mohol niesť päť - ale to logický argument nás vedie k záveru, že ako dlho ako on mohol niesť päť kilogramov, potom je schopný vykonávať jeden kg rovnako.

This logical argument was employed by Sheikh-ul-Islam Ibn Taimiyyah in his argument that if man has the attributes of seeing, hearing and speaking, then it is prior of God who created man to attain these attributes. Tento logický argument bol zamestnaný Sheikh-ul-Islam Ibn Taimiyyah v jeho tvrdenie, že ak človek má atribúty videnie, vypočutie a rozprávanie, potom je pred Boha, ktorý stvoril človeka k dosiahnutiu týchto atribútov. ^{4 4}

In fact, this logical argument is derived from the Noble Qur'an; the Qur'an employs it to answer those who deny the belief in Resurrection and the Hereafter, it answers them that it is God who was able to create man from nothing is thus also able to revive man again in the Last Day, for if God is able to create man from nothing, it is of course logical to accept that prior to that He would be able to revive him again from death. V skutočnosti je to logický argument pochádza z Koránu, Korán využíva tomu, aby odpovedal tým, ktorí popierajú, viera vo vzkriesenie a ďalším, že odpoveďou je, že je to Boh, kto bol schopný vytvoriť človek z ničoho, je teda tiež schopný oživiť človeka opäť v posledný deň, pretože ak Boh je schopný vytvoriť človek z ničoho, to je samozrejme logické prijať, že pred že on by bol schopný oživiť ho znova od smrti. ^{5 5}

More of such examples are available in the Qur'an, but we will not be referring to those examples in this article. Viac takýchto príkladov sú k dispozícii v Qur'an, ale nebudeme s odkazom na tieto príklady v tomto článku.

Back to our discussion on the truthfulness of Prophet Muhammad (P), we find that Heraclius employed the Argument of Priority as proof of Muhammad's prophethood; he said: “how could a person who never told a lie about others ever tell a lie about Allah?” Vrátime sa k našej diskusii o pravdivosti Prorok Muhammad (P), zistíme, že Heraclius zamestnaných tvrdenie priority ako dôkaz o jeho proroctvá Mohameda, povedal: "Ako by mohol človek, ktorý nikdy neklamal o druhých nikdy klamať o Bohu ? "

This is a true argument indeed; for if someone refrains from telling lies to others in worldly matters, it is of course acceptable to admit that prior to that he would not to tell lies against God . To je pravda, argument naozaj, za ak niekto zdrží klame ostatným v svetských veciach, je samozrejme prijateľné priznať, že pred že nebude hovoriť klamstvá proti Bohu. If telling lies was never one of his attributes — in fact, to the contrary, people had never heard of any lie coming from him — and he abstains from lying to people, then his abstaining from telling lies against God is prior . Jestli klame nikdy nebol jeden z jeho atribútov - v skutočnosti naopak, keby sa ľudia nikdy nepočuli o žiadnej lži prichádza od neho - a on sa zdrží ležiace na ľudí, potom jeho zdržia hovoriť klamstvá proti Bohu je predchádzajúca. In fact, when one examines the biography of Prophet Muhammad (P), he will find that his contemporaries had never accused him of being a liar in his claim to be a Prophet of God. V skutočnosti, keď človek skúma biografie proroka Mohameda (P), bude on zistil, že jeho súčasníci nikdy obvinil ho z klamstva v jeho tvrdiť, že je prorok Boží. Yes, they had accused him of being a sorcerer, a poet, a madman or someone possessed, but they had never accused him of lying. Áno, obvinil ho z bytia černokňažník, básnik, blázon alebo niekto posadnutý, ale nikdy ho obvinil z klamstva. The Qur'an also tells that they do not really belie him, they rather deny and reject Signs of Allah. Qur'an tiež hovorí, že nie sú v skutočnosti popiera ho, skôr popierajú a odmietajú znamenie Božie. ^{6 6}

This contradictory attitude of the disbelievers was the reason why they deserved God's punishment in the end; they knew that Muhammad (P) was a truthful person and that he never told a lie. Tento rozporuplný postoj neveriacim bol dôvod, prečo si zaslúžili Boží trest na konci, oni vedeli, že Muhammad (P) bola pravdivá osoba a že on nikdy neklamal. However, they disbelieved in him and vigorously rejected his Message. Avšak, oni neverili v ňom a dôrazne odmietol jeho posolstvo. On the contrary, the Believers sincerely believed in him because they knew that he was not a liar — especially those who were intimate with his life, people in the likes of his wife Khadijah (R) and his Companions Abu Bakr (R), Uthman (R) and Umar (R). Naopak, kto verí úprimne verili v neho, pretože vedel, že nie je klamár - najmä tých, ktorí boli intímne s jeho životom, ľudia v likes jeho manželky Khadijah (R) a jeho spoločníci Abu Bakr (R), Uthman (R) a Umar (R).

Which position will you choose for yourself? Akú pozíciu si vyberiete pre seba? Will you choose the position of that of the believers or the position of the disbelievers, who were destroyed in the end? Budete si vybrať pozíciu, ktorá z veriacich alebo postavenia neveriacich, ktorí zahubili na konci?

And glory be to Allah and His Apostle, and to the Believers. A Sláva Alláhovi a Jeho posol, a veriaci.

1. Sahih Muslim , Book 1, Chapter 87, Number 406 [ Sahih moslimský, Book 1, kapitola 87, číslo 406 [ back späť ] ]
2. Sahih al-Bukhari , Book 1, Number 6 [ Sahih al-Bukhara, zväzok 1, číslo 6 [ back späť ] ]
3. ibid. [ id. [ back späť ] ]
4. Refer to Ibn Taimiyyah, Ar-Rad 'Ala Al-Mantiqyeen , pp. Pozri Ibn Taimiyyah, Ar-Rad 'Ala Al-Mantiqyeen, pp. 130-131 [ 130-131 [ back späť ] ]
5. Qur'an, Sura Ya-Sin: 78-79 and Sura Ar-Rum: 27 [ Qur'an, Súra Ya-Sin: 78-79 a Súra Ar-Rum: 27 [ back späť ] ]
6. Refer to Qur'an, Sura Al-An'am: 33 [ Pozri Qur'an, súra Al-An'am: 33 [ back späť ] ]