Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

Això és una continuació de la nostra discussió anterior on hem parlat d'una aproximació racional al prophethood de Muhammad. Se sap bé que el Profeta Muhammad (P) sortia victoriós per sobre de tots els seus adversaris, a ell i als seus seguidors temperat molts estats i regnes, la gent introduïa Islam a nombres grans i la seva crida ocasionava Islamic Caliphate i civilització durant tants segles. També acceptem que Déu és Omniscient, Omnipotent i Assenyat.

Així és això possible perquè el Més Assenyat permeti un mentider sortir victoriós, perquè ajudi a ell, perquè l'ajudi contra els seus adversaris i perquè faci el resultat final en el seu favor i els seus seguidors, encara que que aquest mentider contínuament inventa mentides i falsificacions contra Déu que afirmen que enviava ell, atribuint-li religió falsa i drets falsos i fent les Paraules de tot aquest Déu i inspiració, llavors aquest mentider es queda victoriós i dominant durant la seva vida i després de la seva mort, mentre que la gent s'enganya acceptant les seves mentides i falsificacions contra Déu? O la Saviesa de Déu exigeix que se'l bati en totes les batalles i tots els camps, i es domini i sigui derrotat per tothom en totes les guerres, i que no construeixi cap estat però Déu el sacrifiqui, així mori conquerit i dominat mentre Déu fa amb tots aquells que falsament reclamen prophethood, divinitat o inspiració?

Si apliquem això al Muhammad's declaració de prophethood, ens adonem que ell (P) ho deixava clar que sigui profeta de Déu, inspirat per Ell i que recita les Seves Paraules.

A més, Muhammad (P) ho deixava clar que Déu l'ajudi contra els seus adversaris i l'anava a fer victoriós sobre tot, el Qur'an Sagrat diu:

Si algun pensa que Allah no l'ajudarà a ell (El Seu Missatger) en aquest món i el d'ara endavant, deixar-lo estendre una corda al sostre i tallar (ell mateix) fora: llavors deixi'l veure si el seu pla traurà allò que enfurisma (him).1

El significat és allò si ningú pensa que Allah no faria victoriós Muhammad (P) en aquesta vida i en el futur, llavors no el deixaria fer el seu millor lluitant amb ell i oposant-se a ell (pau ser a ell), i si fallava, el deixa estirar una corda al sostre de la seva casa i penjar-se en perquè Allah ajudarà inevitablement el Seu profeta.

Només imagini'l. Un home que reclama prophethood i inspiració recita versos que afirmen que Déu l'ajuda i el farà victoriós sobre els seus enemics, i llavors de fet derrota tots aquests enemics i es torna victoriós sobre ells al final.

I imagini's una altra vegada. Aquest home recita el vers següent:

I si el missatger havia d'inventar algunes dites en el Nostre nom, l'hauríem d'agafar naturalment prop de la seva mà correcta, i hauríem de tallar naturalment llavors l'artèria del seu cor: ni algun de vostès el podria retenir (des del Nostre wrath).2

Si us plau llegeixi els versos una altra vegada i reflexioni al seu significat.

Aquí tenim un home que afirma que està inspirat i és enviat per Déu i desafiant allò si no diu la veritat, Déu el destruirà naturalment. Tanmateix, veiem que Déu mai no destruïa aquest home, al contrari, donava suport i ajudava a ell i el feia victoriós i magnífic davant de tots els seus adversaris.

Això significa un del seguir:

1) Déu no existeix en el primer lloc.
2) Déu existeix però és ignorant perquè és inconscient de tots aquests desafiaments parlats per aquest impostor.
3) Déu existeix i és Omniscient, però és impotent perquè no pot fer res sobre els desafiaments parlats per aquest impostor. Així seu i mira les promeses i els desafiaments de l'impostor arriben veritable.
4) Déu existeix i és Omniscient i Omnipotent, però és imprudent perquè enganya gent al suprem, empassant-se els desafiaments d'impostors mentre els pot de fet aturar. No només que, també executa totes les seves promeses amb victòria i glòria per a ells.
5) Déu existeix i és Omniscient, Omnipotent i Assenyat, i Muhammad és veritablement el Seu Profeta que ajudava i donava suport.

Així, triï per a si mateix!

Així, concloem que és impossible de Muhammad (P) ser quant a prophethood perquè creiem que la Saviesa de Déu requereix allò si era un impostor, Déu l'humiliaria. Però això no passava. Al contrari, Déu ajudava i li donava suport durant la seva vida i després de la seva mort que és una indicació decisiva que era un profeta veritable d'Allah.

Aquest argument decisiu és irrefutable; perquè creiem que la Saviesa d'Allah requereix ajut de profeta veritable i humiliació de profeta fals, i sabem que Allah donava suport a Muhammad (P) i no el defraudava, així ha de ser un profeta veritable.

A la llum d'aquest argument, no podem acceptar que la declaració que la victòria de Muhammad era a causa de raons mundanes per a això seria un rebuig complet de la Saviesa de Déu i Omnipotence. A més, se sap bé que els musulmans eren markedly menys en el nombre que els seus adversaris en totes les guerres en les quals lluitaven començant amb la batalla de Badr fins a les seves guerres amb exèrcits perses i romans, amb l'excepció de la batalla d'Hunayn.

Abans de l'adveniment d'Islam, era molt habitual d'un nombre petit de soldats perses o romans per atacar una tribu àrab poblada gran, per capturar els seus homes i per esclavitzar les seves dones. Durant guerres, els nombres grans de lluitadors àrabs eren sovint derrotats per nombres petits de soldats romans o perses.

Després de l'adveniment d'Islam, el contrari era veritable; els nombres petits dels Companys de Profeta solien derrotar nombres grans de soldats romans o perses, tot i que els soldats musulmans es proveïen pobrament. Els reis romans i perses sempre se sorprenien com es derrotaven els seus exèrcits ben proveïts enormes a mans de musulmans malgrat el seu nombre petit, debilitat i manca d'equipments.

Acceleri's. George Bush (1796-1859) diu sobre Muhammad (P):

Establia la fundació d'un imperi, que, en l'espai curt de vuitanta anys, estenia seu balancejar sobre més regnes i països que no Roma havia dominat en vuit-cents. I quan passem des del polític fins a l'ascendent religiós que guanyava, i considerem el creixement ràpid, la difusió àmplia, i el suportar permanència de la impostura mahometana, som encara més astonished. En efecte, en això, com en cada dos exemples on les fortunes d'un individu es disproportioned totalment al mitjà contractava, i supera tot el càlcul raonable...

I confessa:

... som forçats descompondre el problema en la providència especial de Déu. Res curt d'això no podria haver assegurat la consecució de tals resultats poderosos; i ens ha de semblar indubtablement el mahometisme en el dia present com a monument de durada de la saviesa misteriosa de Jehovah, dissenyava a extrems de brúixoles que són més enllà de l'agafar de ments humanes, com a mínim fins que són accomplished.3

Això és en la realització de la Promesa de Déu al Qur'an Sagrat:

Ja la Nostra Paraula ha estat passada abans de (això) als Nostres Criats enviat (per Nosaltres), que s'hi ajudaria naturalment, i allò les Nostres forces, ells segurament ha conquer.4

I:

Nosaltres will, sense dubte, ajudar els Nostres missatgers i aquells que creuen, (els dos) en la vida d'aquest món i el Dia en què els Testimonis posaran fort.5

I:

Allah ajudarà naturalment els que ajuden el Seu (causa); perquè realment Allah és Complet de Força, Exaltat dins Podia, (Capaç de reforçar el Seu Will).6

I la definitiva promesa de Déu:

Allah ha promès, a aquells entre vostè que creu i fa funcionar accions rectes, allò Ell will, d'un fiador, concedir-los a la terra, herència (de poder), mentre el concedia a aquells abans d'ells; que establirà en autoritat la seva religió- aquell que hi ha triat; i que canviarà (el seu estat), després de la por en que ells (viscuts), a una de seguretat i pau: Em veneraran a Mi (de manera sola) i associaran aught amb Mi.' Si algun rebutja Fe després d'això, són rebels i wicked.7

Això és markedly diferent de disbelievers que es fan victoriosos i establert en autoritat perquè el seu establiment i victòria no és degut d'endevinar ajut, és més aviat degut franquejar causes materials com patrimoni i alimentar. Cap d'ells mai no afirmava que el prophethood, ni aquell Allah no els ordenava que El veneressin de manera sola. Cap no afirmava que qualsevol que l'obeís se n'aniria a Cel i qualsevol que desobeís se n'aniria a Infern. Al contrari d'aquell que reclama inspiració des d'Allah, és cap un profeta veraç d'Allah, així Allah l'ajuda i el fa victoriós, o és un impostor, així Allah l'humilia i el talla.

Aquesta és la resposta als que poden sostenir que Allah havia establert a terra molts disbelievers i seguidors de religions falses i els havia fet prevaler i reeixir com Buddhists i Confucius.

Altres poden sostenir que els musulmans avui dia són dèbils en comparació a unes altres nacions d'incredulitat, així com hi ajuda Allah vingut?

La resposta és que Allah feia victoriosos sobre unes altres nacions musulmans quan s'hi adherien, així humiliava gent d'incredulitat com jueus i cristians. Això és el cas amb la religió veritable de Déu, si la seva gent s'hi adhereix, segueix els seus manaments i s'absté de les seves prohibicions, Déu els ajudarà i els farà victoriosos. Però si ells fan no, Ell will no fins que retornen altra vegada.

Si un doctor prescriu una certa medicació per una certa malaltia, llavors el pacient no segueix la prescripció i la seva malaltia no millora, ningú no pot culpar el doctor en aquest cas, ni afirmar que no és un doctor genuí.

Això és el cas amb la nostra nació, si no segueixen els manaments i ensenyaments d'Islam, Allah no ajuda o no els ajuda, com el Califa deia Umar: "Allah ens ha honrat amb Islam. Així si hem de buscar honor dins altre que Islam, Allah deshonrarà nosaltres."

Breument, és el costum d'Allah ajudar i donar suport al Seu apòstol veritable al grau a què ningú mai no es pot oposar aquest apòstol. Se sap bé que increïblement ajudava Muhammad (pau ser a ell) com cap altre apòstol, també bé se sap que cap falsament no al·legava prophethood però that que Allah l'exposava, l'humiliava i el tallava, i tots aquells ajudaven per Allah eren profetes veritables com Noah, Ibrahim, Moses, Jesús, David i Sulaiman, perquè és el costum d'Allah ajudar els Seus Missatgers i els seus seguidors.

A més a més, els ensenyaments de tots els profetes de Déu són igual, perquè tots ells manen amb veneració de Déu de manera sola sense soci, creença en el futur i el Judici Dia, i amb l'elogi d'Allah, castedat, honradesa, sinceritat en discurs i accions, i prohibeixen veneració d'ídol, luxúria, que és, copiant, deshonestedat, etc. Així, si algú reclama prophethood i predica els mateixos ensenyaments de tots els anteriors profetes per gent de salconduit, sabem que sigui un d'ells, i.e. un profeta veritable, el mateix camí que reconeixem el doctor si prescriu les mateixes medicacions prescrites per tots els altres doctors i el seu tractament porta a curar de malalties.

Això és evident en el discurs de Ja'far ibn Abi Talib per al rei d'Abissínia:

"Rei O! Se'ns submergia a les profunditats d'ignorància, i érem idolaters. Solíem menjar cadàvers, Cometre abominacions, a corbates de sang severes, Negligir les nostres obligacions d'hospitalitat i neighbourliness, i Utilitzar només el dret del dur. Allò era la nostra vida fins que Allah alçava entre nosaltres un home, el llinatge, sinceritat, honradesa, i puresa del qual sabíem. Ens anomenava a l'Oneness d'Allah, i ens ensenyava a no associar res amb Ell. Ens prohibia la veneració d'ídols, i ens demanava que parlés la veritat, fos fidel a les nostres confiances, fos clement i veiés els drets dels veïns així com kith i família, i s'abstingués de delictes i carnisseria. Ens prohibia cometre abominacions, parlant mentides, devorar la propietat d'orfes, i vilipendiar dones castes. Ens manava oferir oracions, per rendir almoines, i per observar dejuna. Hem permès el que ha permès, i hem prohibit el que ha prohibit. Per aquesta raó, la nostra gent ens atacava, i ens perseguia per forçar-nos a abandonar la veneració d'Allah i retornar a la veneració d'ídols i considerar com legal les accions dolentes que una vegada cometíem. Quan havien torturat i havien encerclat les nostres vides, fins que no trobant gens de seguretat entre ells, hàgim vingut al seu país, i esperem que ens protegirà de l'opressió mentre som amb vostè, O king!"8

Aquest discurs resumeix els ensenyaments d'Islam, i mostra que estan d'acord amb els ensenyaments de tots els anteriors profetes i missatgers de Déu. Això és un assumpte molt important, perquè és insuficient saber merament que Allah enviava profetes i missatgers per habitar, és més important saber per què enviava Allah aquests profetes i missatgers. En altres paraules, què predicaven els profetes i els missatgers d'Allah i ensenyaven? Són bestieses per creure que Allah enviï la raó per la qual s'alçaven entre les seves poblacions en primer lloc, i entenent el propòsit del seu prophethood als missatgers sense saber. Així, la creença en profetes i missatgers de Déu exigeix saber el propòsit de prophethood i Messengership.

Veiem que tots els profetes de Déu manaven la seva gent amb tot el que és bo, i prohibíem tot el que és dolent. Quan comparem Muhammad (P) amb uns altres profetes que el precedien, ens adonem que predicava igual ells predicat i prohibia igual prohibien.

• Ell (P) demanava glorificar Déu, l'exalta damunt socis que tenen o iguala, establir la Seva autoritat i valor de veneració, Li atribueix totes les qualitats de perfecció i invalida totes les qualitats d'imperfecció d'Ell.
• Ell (P) denunciava la idea que els àngels siguin filles de Déu i explicaven les seves accions genuïnes i missions tant a terra com en cels.
• Ell (P) manava amb creença en totes les escriptures divines prèvies revelades en anteriors profetes i mostrava que contenien consell mentre prediquin monoteisme i puresa de fe, però una vegada que es corrompien, no siguin ja adequats per consell.
• Ell (P) portava evident i decisiu proves d'arribada del Darrer Dia i Resurrecció.
• Ell (P) manava amb Déu agradable amb millors actes com que les oracions d'oferiment, que donaven almoines, dejunessin i pelegrinatge.
• Ell (P) predicava bones accions i conductes com sinceritat, honradesa, realització de confiança, bondat a relacions, que ajuden els pobres i els necessitats, etc.
• Ell (P) advertia d'associació de socis amb Allah, veneració d'ídol i incredulitat.
• Ell (P) prohibia sang que perdia, adulteri, alcohol que bevia i usura.

Són aquests no els ensenyaments de tots els anteriors profetes que era decretat per Allah des del Profeta Noah (pau ser a ell)?

Tot això indica que ell (P) caminava als passos d'anteriors profetes d'Allah. De fet, el seu Missatge conservava i vigilava missatges previs que s'havien alterat i s'havien canviat, Allah diu:

Així tenir Nosaltres fet de vostè un Ummah de manera justa equilibrava, que ye podrien ser testimonis sobre les nacions, i el Missatger un testimoni sobre yourselves.9

Això és a causa del fet que tots els profetes venien a predicar la mateixa religió.

L'enviament Muhammad (P) després de la corrupció de la religió dels anteriors profetes és una pietat des d'Allah fins a humanitat, perquè en efecte diu:

Enviàvem thee no, però com a Pietat per a tot el creatures.1⁰

Els ensenyaments que els profetes predicaven manaven tot el que és bo i prohibien tot el que és dolent. Muhammad (pau ser a ell) venia com un preservidor, un guardià i un testimoni d'aquests ensenyaments. El Qur'an Sagrat diu:

Hath de Senyor Thy decretava que ye no en venerin cap excepte ell, i aquell ye ser amable amb pares. Si l'un o els dos assoleixen edat antiga en la vida de thy, que els diu una paraula de menyspreu no a ells, ni els repel·leix, però els encara en termes d'honor.

I fora de bondat, abaixi's a ells l'ala d'humilitat, i dir: el meu Senyor atorgar-los pietat de thy fins i tot com m'estimaven en infantesa.

El seu knoweth de Senyor millor què és als seus cors: si ye fan accions de righteousness, realment són molts perdonant als que es converteixen en ell una i altra vegada (en penitence veritable).

I rendeixi a la parentela que el seu deute corregeix, com (també) a aquells en voler, i al wayfarer: però malgasti no (el seu patrimoni) en la conducta d'un malgastador.

Realment spendthrifts són germans dels dolents; i el dolent és al seu Senyor (ell mateix) ingrat.

I fins i tot si thou hast per allunyar-se'n recerca de la pietat de Senyor de thy quin thou dost s'espera, tot i així els parla una paraula de bondat fàcil.

Faci no mà de thy lligada (com un niggard) a coll de thy, ni estirar-lo endavant al seu suprem abast, de manera que thou convertit censurable i indigent.

Realment doth de Senyor de thy proporcionar sustenance en abundància per a que ell pleaseth, i ell provideth en una mesura justa. Per ell doth saber i mirar tots els seus criats.

Mati no els seus nens per a la por de voler: proporcionarem sustenance per ells així com per vostè. Realment l'assassinat d'ells és un gran pecat.

Ni vingui a prop a adulteri: perquè és un vergonyós (acció) i un mal, obrint la carretera (a uns altres mals).

Ni agafi vida que Allah ha fet sagrada amb l'excepció de només causa. I si se'n mata qualsevol wrongfully, hem donat la seva autoritat d'hereus (demanar Visats o perdonar): però deixi'l no excedir fites en la qüestió de vida de presa; perquè se l'ajuda (prop del Dret).

Vingui no a prop a la propietat de l'orfe excepte que millorar-lo, fins que assoleixi l'edat de plena força; i compleixi (cada) compromís, per (cada) el compromís serà investigat a (el dia d'estimació).

Doni plena mesura quan fan ye, i pesen amb un equilibri que està dret: allò és més instal·lació i el més avantatjós en la determinació final.
I segueixi no allò de quin thou hast gens de coneixement; per a tots els actes d'oïda, o de veure-hi o de (sentint dins) el cor serà investigat a (el dia d'estimació).

Ni camini a la terra amb insolència: per a cistella de thou no estripar la terra asunder, ni arribar a les muntanyes en alçada.

De totes les tals coses el mal és odiós en la vista de Senyor de thy.

Hi ha entre el (mandats judicials de) saviesa, quin Senyor de thy ha revelat a thee. Agafi no, amb Allah, un altre objecte de veneració. Tret que thou shouldst ser llançat contra Infern, censurable i rejected.1¹

I diu:

Digui: vingui, assajaré allò des de què hath d'Allah (realment) el prohibia: faci's de no tot com igual amb ell; sigui bo amb els seus pares; mati no els seus nens sobre una petició de voler; proporcionem sustenance per vostè i per ells; vingui no a prop a accions vergonyoses, si obertes o secretes; prengui no vida, que hath d'Allah feia sagrada, excepte a tall de justícia i dret: així doth Ell manar-lo, que ye poden aprendre saviesa.

I vingui no a prop a la propietat de l'orfe, excepte que millorar-lo, fins a ell assolir l'edat de plena força; doni mesura i pes amb (complet) justícia; cap càrrega posem en ànima, excepte allò que pot portar; quan sigui que ye parlen, parli de manera justa fins i tot si un pròxim parent s'ocupa; i compleixi el Pacte d'Allah: així doth Ell manar-lo, que ye se'n poden recordar.

Realment, això és el meu camí, anant al davant directament: segueixi'l: segueixi no (altre) camins: l'escamparan aproximadament del seu (gran) camí: així doth Ell manar-lo, que ye poden ser righteous.1²

I diu:

Digui: "El meu hath de Senyor manava Justícia; i aquell ye posava seu sencer propis (a Ell) a tots els temps i lloc d'oració, i crida a Ell, fent sincera la seva dedicació com en la Seva vista: Com el creava en el començament, així els ye retornaran."

Aproximadament Ell hath guiava: altres fan (prop de la seva elecció) que es mereixi la pèrdua del seu camí; ja que prenien el Mal una vegada, en la preferència a Allah, per als seus amics i protectors, i pensa que rebin consell.

Nens O d'Adam Wear la seva indumentària bonica a tots els temps i lloc d'oració: mengi i begui: però wast no ser sobrant, per a loveth d'Allah no els malgastadors.

Digui: que hath prohibit el bonic (regals) d'Allah, que Ell hath produïa per als seus criats, i les coses, netes i pures (que Ell hath proporcionava) per a sustenance? Digui que són, en la vida d'aquest món, per als que creuen (i) purament per a ells el dia de judici així expliquem els Senyals en detall per a aquells que understand.1³

Aquests grans ensenyaments eren predicats per tots els Profetes, i Muhammad (P) afirmava i els mostrava de la millor manera. És adequat en sentir aquests grans ensenyaments per creure en Muhammad (P) i saber que arribava a humanitat amb consell i afavorir, manant amb bo i prohibint mal, si és en paraules o accions.

I Allah sap millor.

1. Sura Al-Hajj, vers 15 [altra vegada]
2. Sura Al-Haqqah, versos 44-47 [altra vegada]
3. Acceleri's. Arbust de George, La Vida de Mohammed; Fundador de La Religió d'Islam, i de L'Imperi de The Saracens, publicat per Harper & Germans, 1844, pàg. 156-157 [altra vegada]
4. Sura Al-Saffat, versos 171-173 [altra vegada]
5. Sura Ghafir, vers 51 [altra vegada]
6. Sura Al-Hajj, vers 40 [altra vegada]
7. Sura Al-Nour, vers 55 [altra vegada]
8. Sirat Ibn Hisham, Biografia del Profeta, abreujat per Abdus-Salam M. Harun. Traduït i Publicat per Al-Falah Foundation, pàgina 58 [altra vegada]
9. Sura Al-Baqarah, vers 143 [altra vegada]
10. Sura Al-Anbiyaa, vers 107 [altra vegada]
11. Sura Al-Israa, versos 23-39 [altra vegada]
12. Sura Al-An'am, versos 151-153 [altra vegada]
13. Sura Al-A'raf, versos 29-32 [altra vegada]