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�sta es una continuaci�n de nuestra discusi�n anterior donde hemos hablado de un acercamiento racional al prophethood de Mohamed. Es bien sabido que el profeta Mohamed (p) era victorioso sobre todos sus opositores, a �l y a sus seguidores someti� muchos estados y reinos, la gente incorpor� Islam en grandes n�meros y su llamada dio lugar a califato y a la civilizaci�n isl�micos por tan muchos siglos. Tambi�n convenimos que dios es omnisciente, omnipotente y sabio.

�Es tan posible para que el m�s sabio permita a un mentiroso ser victorioso, asistirle, ayudarle contra sus opositores y hacer el resultado final en su favor y sus seguidores, aunque este mentiroso invente continuamente mentiras y las falsificaciones contra dios que demanda que �l le lo envi�, atribuyendo la religi�n falsa y las leyes falsas y haciendo las palabras y la inspiraci�n de todo este dios, despu�s las estancias de este mentiroso victoriosas y domin�ndolas durante su curso de la vida y despu�s de su muerte, mientras que �l enga�a a la gente que acepta sus mentiras y falsificaciones contra dios? �O la sabidur�a de dios requiere que cada uno en cada guerra lo bata en cada batalla y cada campo, y dominado y derrotado, y que �l no construye ningún estado pero dios lo destruye, as� que �l muere conquistado y dominado mientras que dios hace con todo el a los que demanden falso prophethood, divinidad o la inspiraci�n?

Si aplicamos esto a la demanda del Mohamed del prophethood, notamos que �l (p) hizo claro que �l es profeta de dios, inspirado por �l y recitando sus palabras.

Por otra parte, Mohamed que (p) hizo claro que dios le ayuda contra sus opositores y �l iba a hacerle excesivo victorioso todo, el Qur'an santo dice:

Si cualquiera piensa que Allah no le ayudar� (su mensajero) en este mundo y de aqu� en adelante, d�jelo estirar hacia fuera una cuerda al techo y cortar (s� mismo): entonces d�jelo ven si su plan quitar� el que enfurezca (�l). ¹

El significado es que si cualquier persona piensa que Allah no har�a a Mohamed (p) victorioso en esta vida y en de aqu� en adelante, despu�s lo dej� hacer su mejor lucha interna y la oposici�n de �l (la paz est� sobre �l), y si �l fall�, d�jelo estirar una cuerda al techo de su casa y ca�da misma encendido para Allah ayudar� inevitable a su profeta.

Apenas imag�nese lo. Un prophethood y una inspiraci�n de reivindicaci�n del hombre recita los versos que afirman a ese dios le ayuda y lo har�n victorioso sobre sus enemigos, y entonces �l derrota a todos estos enemigos y hace realmente victorioso sobre ellos en el extremo.

E imag�nese otra vez. Este hombre recita el verso siguiente:

Y si el mensajero inventara cualesquiera refranes en nuestro nombre, debemos agarrarlo ciertamente por su mano derecha, y debemos ciertamente entonces cortar la arteria de su coraz�n: ni podr�an cualquiera de usted retenerlo (de nuestra c�lera). ²

Lea por favor los versos otra vez y reflexione sobre su significado.

Aqu� tenemos un hombre demandando que desafiando lo inspira y que es enviado God y que si �l no dice la verdad, dios lo destruir� ciertamente. Sin embargo, vemos que dios nunca destruy� a este hombre, en el contrario, �l lo apoy� y asisti� y lo hizo victorioso y glorioso antes de todos sus opositores.

Esto significa uno del siguiente:

1) dios no existe en el primer lugar.
2) dios existe pero �l es ignorante para �l es inconsciente de todos estos desaf�os hablados por este impostor.
3) dios existe y es omnisciente, pero �l es impotente para �l no puede hacer nada sobre los desaf�os hablados por este impostor. �l sienta y mira tan las promesas y los desaf�os del impostor vienen verdad.
4) dios existe y es omnisciente y omnipotente, pero �l es imprudente para �l enga�a a gente al m�ximo, tragando los desaf�os de impostors mientras que �l puede pararlos realmente. No s�lo eso, �l tambi�n ejecuta todas sus promesas con la victoria y la gloria para ellas.
5) dios existe y es omnisciente, omnipotente y sabio, y Mohamed es verdad su profeta a que �l ayud� y apoy�.

�As� pues, elija para se!

As� pues, concluimos que es imposible de Mohamed (p) mentir con respecto a prophethood porque creemos que la sabidur�a de dios hace necesario que si �l fuera un impostor, dios lo humillar�a. Pero esto no sucedi�. En el contrario, dios le ayud� y apoy� durante su curso de la vida y despu�s de que su muerte que es una indicaci�n decisiva que �l era un profeta verdadero de Allah.

Esta discusi�n decisiva es irrefutable; para nosotros creemos que la sabidur�a de Allah hace necesario la ayuda del profeta verdadero y de la humillaci�n del profeta falso, y sabemos que Allah apoy� a Mohamed (p) y no lo dej� abajo, as� que �l debe ser un profeta verdadero.

Teniendo en cuenta esta discusi�n, no podemos aceptar la demanda que la victoria de Mohamed era debido a las razones mundanas de esto ser�a un rechazamiento completo de la sabidur�a y de la omnipotencia de dios. Por otra parte, es bien sabido que los musulmanes eran marcado menos en gran n�mero que sus opositores en todas las guerras que lucharon el principio con la batalla de Badr hasta sus guerras con los ej�rcitos persas y romanos, a excepci�n de la batalla de Hunayn.

Antes del advenimiento del Islam, era muy generalmente de una peque�a cantidad de soldados persas o romanos atacar una tribu �rabe poblada grande, capturar a sus hombres y esclavizar a sus mujeres. Durante guerras, una gran cantidad de combatientes �rabes fueron derrotados a menudo por una peque�a cantidad de soldados romanos o persas.

Despu�s del advenimiento del Islam, el contrario era verdad; compa�eros de una peque�a cantidad de profeta usados para derrotar a una gran cantidad de soldados romanos o persas, aunque equiparon a los soldados musulmanes mal. Sorprendieron a los reyes romanos y persas siempre c�mo derrotaron a sus ej�rcitos bien equipados enormes en las manos de musulmanes a pesar de su peque�os n�mero, debilidad y carencia de equipos.

Rev. George Bush (1796-1859) dice sobre Mohamed (p):

�l puso la fundaci�n de un imperio, que, en el espacio corto de ochenta a�os, ampli� su sacudimiento sobre m�s reinos y pa�ses que Roma hab�a dominado en ochocientos. Y cuando pasamos del pol�tico a la predominancia religiosa que �l gan�, y considere el crecimiento r�pido, la difusi�n amplia, y la permanencia que aguanta del imposture musulm�n, somos todav�a asombrados. De hecho, en esto, como en cada otro caso donde las fortunas de un individuo disproportioned enteramente a los medios empleados, y sobrepase todo el c�lculo razonable

Y confiesa:

nos fuerzan a resolver el problema en el providence especial de dios. Nada de esto habr�a podido asegurar brevemente el logro de tales resultados poderosos; y debemos mirar sin duda alguna sobre Mohammedanism en hoy como monumento derecho de la sabidur�a misteriosa de Jehov�, dise�ada para contornear los extremos que est�n m�s all� del asimiento de mentes humanas, por lo menos hasta que son accomplished.3

Esto est� en el cumplimiento de la promesa de dios en el Qur'an santo:

Nuestra palabra se ha pasado ya antes (esto) a nuestros criados de enviados (por nosotros), eso que ser�an asistidos ciertamente, y eso nuestras fuerzas, deben seguramente conquer.4

Y:

, Sin duda, ayudaremos a nuestros mensajeros y a los que crean, (ambos) en la vida de este mundo y en el d�a en que los testigos colocar�n fort.5

Y:

Allah ayudar� ciertamente a los que ayuden el suyo (causa); para Allah es en verdad lleno de fuerza, exaltado adentro pudo, (capaz de hacer cumplir el suyo). ⁶

Y �ltima promesa de dios:

Allah ha prometido, a los entre usted que creen y trabajan hechos honrados, que �l, de una seguridad, los conceder� en la tierra, herencia (de la energ�a), como �l la concedi� a �sas antes de ellos; que �l establecer� en autoridad su religi�n la que �l ha elegido para ellos; y eso que �l cambiar� (su estado), despu�s del miedo en el cual ellos (vivos), a uno de seguridad y de paz: Me adorar�n (solamente) y no asociar�n aught conmigo. 'Si cualesquiera rechazan la fe despu�s de esto, son rebeldes y wicked.7

Esto es marcado diferente de los disbelievers que se hacen victoriosos y establecido en la autoridad para su establecimiento y victoria no es debido a la ayuda divina, �l es algo debido a las causas materiales francas como abundancia y energ�a. Ningunas de ellas demandaron nunca prophethood, ni ese Allah las pidi� para adorarlo solamente. Ningunos demandaron que quienquiera lo obedeci� ir�a al cielo y quienquiera desobedecida ir�a al infierno. En el contrario de la persona que demanda la inspiraci�n de Allah, �l es o un profeta veraz de Allah, as� que Allah le ayuda y lo hace victorioso, o �l es un impostor, as� que Allah lo humilla y lo corta.

�sta es la respuesta a las que puedan sostener que Allah hab�a establecido en tierra a muchos disbelievers y los seguidores de religiones falsas y hechos les prevalecen y tienen �xito como budistas y Confucius.

�Otros pueden sostener que los musulmanes son hoy en d�a d�biles con respecto a otras naciones de la incredulidad, tan como se hace Allah les asisten?

La respuesta es que Allah hizo a musulmanes victoriosos sobre otras naciones cuando se adhirieron a ella, as� que �l humill� a la gente de la incredulidad como jud�os y cristianos. �ste es el caso con la religi�n verdadera de dios, si su gente se adhiere a ella, sigue sus mandamientos y se abstiene de sus prohibiciones, dios les ayudar� y las har� victoriosas. Pero si no hacen, �l no las labrar� vuelve detr�s.

Si un doctor prescribe cierta medicaci�n para cierta enfermedad, despu�s el paciente no sigue la prescripci�n y su enfermedad no mejora, nadie puede culpar al doctor en este caso, ni demanda que �l no es doctor verdadero.

�ste es el caso con nuestra naci�n, si no siguen los mandamientos y las ense�anzas del Islam, Allah no les ayuda ni no ayuda, como el `Umar del califa dijo: Allah nos ha honrado con Islam. Tan si debemos buscar honor adentro con excepci�n de Islam, Allah nos deshonrar�.

En resumen, es el h�bito de Allah para ayudar y para apoyar a su ap�stol verdadero al grado que nadie puede nunca oponerse a este ap�stol. Es bien sabido que �l ayud� incre�blemente a Mohamed (la paz est� sobre �l) como ningún otro ap�stol, �l es tambi�n bien sabido que ninguno aleg� falso prophethood pero Allah lo expuso, humillado le y lo cort�, y todo el �sos ayudados por Allah eran profetas verdaderos como Noah, Ibrahim, Moses, Jes�s, David y Sulaiman, porque es el h�bito de Allah para ayudar a sus mensajeros y a sus seguidores.

Adem�s, las ense�anzas de todos los profetas de dios son iguales, para todos ordene con la adoraci�n de dios solamente sin el socio, creencia en de aqu� en adelante y el d�a del Juicio Final, y con la alabanza de Allah, de la castidad, de la honradez, de la verdad en discurso y de los hechos, y proh�ben la adoraci�n de �dolo, la oscenidad, la mentira, el enga�o, la falta de honradez, el etc as� pues, si alguien demanda prophethood y predica las mismas ense�anzas de todos los profetas anteriores por gente rectora, nosotros saben que �l es una de ella, es decir, profeta verdadero de la misma forma que reconocemos al doctor si �l prescribe las mismas medicaciones prescritas por el resto de los doctores y su tratamiento lleva para curar de enfermedades.

Esto es evidente en el discurso del ibn Abi Talib de Ja'far al rey de Abyssinia:

�Rey de O! Nos hundieron con las profundidades de la ignorancia, y �ramos id�latras. Para comer los cad�veres, para confiar aborrecimientos, a los lazos severos de la sangre, para descuidar nuestros deberes de hospitalidad y de buenas relaciones de vecindad, y utiliz�bamos solamente la ley del fuerte. �sa era nuestra vida hasta que Allah criara entre nosotros a un hombre, cuyo linaje, verdad, honradez, y pureza que sab�amos. �l nos llam� a la unicidad de Allah, y ense�ado nos para no asociar cualquier cosa a �l. �l nos prohibi� la adoraci�n de �dolos, e impuesto nos hablar la verdad, ser fieles a nuestras confianzas, ser compasivos y mirar las derechas de los vecinos as� como kith y de los parentescos, y refrenarnos de cr�menes y de matanza. �l nos prohibi� de los aborrecimientos que confiaban, mentiras de discurso, devorando la caracter�stica de hu�rfanos, y difamando a mujeres castas. �l nos orden� a que ofreci�ramos rezos, para rendir limosnas, y observar ayuna. Hemos permitido lo que �l ha permitido, y hemos prohibido lo que �l ha prohibido. Por esta raz�n, nuestra gente nos atac�, y perseguido nos para forzarnos a abandonar la adoraci�n de Allah y a volver a la adoraci�n de �dolos y al respeto como legal los hechos malvados confiamos una vez. �Cuando hab�an torturado y cercado nuestras vidas, hasta no encontrar ninguna seguridad entre ellos, hemos venido a su pa�s, y esperamos que usted nos proteger� contra la opresi�n mientras que estamos con usted, rey de O! ⁸

Este discurso resume las ense�anzas del Islam, y demuestra que convienen con las ense�anzas de todos los profetas y mensajeros anteriores de dios. Esto es una edici�n muy importante, porque es inadecuado saber simplemente que Allah envi� profetas y a mensajeros a la gente, �l es m�s importante saber porqu� Allah envi� estos profetas y mensajeros. �Es decir qu� los profetas y los mensajeros de Allah predicaron y ense�aron? Es absurdo para creer que Allah envi� a mensajeros sin saber la raz�n por la que los levantaron entre su gente en el primer lugar, y la comprensi�n del prop�sito de su prophethood. As� pues, la creencia en profetas y los mensajeros de dios requiere saber el prop�sito del prophethood y de Messengership.

Vemos que todos los profetas de dios ordenaron a su gente con todo el que sea bueno, y prohibiera todo el que sea malvado. Cuando comparamos a Mohamed (p) con otros profetas que lo precedieron, notamos que �l predic� que igual que �l predic� y prohibi� iguales �l prohibi�.

• �l (p) ordenado glorificar a dios, lo exalta sobre tener socios o rivales, establece su autoridad y valor de la adoraci�n, atribuye a �l todas las calidades de la perfecci�n y niega todas las calidades de la imperfecci�n de �l.
• �l (p) denunci la noci�n que los �ngeles son hijas de dios y explic� sus hechos y misiones verdaderos en tierra y cielos.
• �l (p) orden� con creencia en todas las escrituras divinas anteriores reveladoras en profetas anteriores y demostr� que contuvieron la direcci�n mientras prediquen monote�smo y la pureza de la fe, pero una vez que consiguieron corrompidos, son no m�s convenientes para la direcci�n.
• �l (p) trajo pruebas evidentes y decisivas de venir del d�a y de la resurrecci�n pasados.
• �l (p) orden� con dios agradable con los mejores actos como rezos de ofrecimiento, dando limosnas, el ayuno y el peregrinaje.
• �l (p) predic� buenos hechos y maneras como la verdad, honradez, cumplimiento de la confianza, amabilidad a las relaciones, ayudando a los pobres y el necesitado, el etc.
• �l (p) advirti� de la asociaci�n de socios con Allah, la adoraci�n de �dolo y la incredulidad.
• �l (p) prohibi� el vertimiento de la sangre, el adulterio, la consumici�n del alcohol y la usura.

�Son �stos no que las ense�anzas de todos los profetas anteriores que fueron decretados por Allah desde el profeta Noah (paz est�n sobre �l)?

Todo el esto indica que �l (p) camin� en los pasos de profetas anteriores de Allah. Realmente, su mensaje preserv� y guard� los mensajes anteriores que hab�an sido corrompidos y alterados, Allah dice:

As� t�nganos hizo de usted un Ummah justo balanceado, ese YE pudo ser testigos sobre las naciones, y el mensajero un testigo sobre yourselves.9

Esto es debido al hecho de que todos los profetas vinieron predicar la misma religi�n.

El env�o de Mohamed (p) despu�s de que la corrupci�n de la religi�n de los profetas anteriores sea una misericordia de Allah a la humanidad, porque �l dice de hecho:

Enviamos thee no, sino como una misericordia para todo el creatures.10

Las ense�anzas que los profetas predicaron ordenaron todo el que sea bueno y prohibieron todo el que es malvado. Mohamed (la paz est� sobre �l) vino como un conservante, un guarda y testigo a estas ense�anzas. El Qur'an santo dice:

Thy hath del se�or decret� que YE no adora ninguno sino lo, y que YE sea bueno con los padres. Si uno o ambos ellos logra edad avanzada en thy vida, dice no a ellos una palabra del desprecio, ni los rechaza, pero dir�jase a ellos en t�rminos de honor.

Y, de amabilidad, baje a ellos el ala de la humildad, y diga: mi se�or concede en ellos thy misericordia incluso durante me acariciaron en ni�ez.

Su knoweth del se�or mejor cu�l est� en sus corazones: si YE hace hechos de la rectitud, �l es en verdad de perd�n a los que den vuelta a �l repetidas veces (en penitencia verdadera).

Y rinda a los kindred las sus derechas de la deuda, como (tambi�n) a �sos adentro quiera, y al caminante: pero malgaste no (su abundancia) de la manera de un spendthrift.

Los spendthrifts son en verdad hermanos los malvados; y el malvado est� a su se�or (s� mismo) desagradecido.

E incluso si el hast de mil para apartarse de ellos la b�squeda de la misericordia de thy se�or que el dost de mil espere, con todo le habla una palabra de amabilidad f�cil.

Haga no thy mano atada (como un niggard) a thy cuello, ni est�rela adelante al alcance de todo lo posible, de modo que mil llegue a ser culpable e indigente.

Thy doth del se�or proporciona en verdad sostenimiento en la abundancia para la cual �l pleaseth, y �l provideth en una medida justa. Para �l doth conoce y mira a todos sus criados.

Mate a no sus ni�os para el miedo de quieren: proporcionaremos el sostenimiento para ellos as� como para usted. La matanza de ellos es en verdad un gran pecado.

Ni venido cerca al adulterio: para �l es un vergonzoso (hecho) y un mal, abriendo el camino (a otros males).

Ni vida de la toma que Allah ha hecho sagrada a excepci�n apenas de causa. Y si cualquier persona se mata il�cito, hemos dado a su heredero autoridad (a las visas de la demanda o perdonar): pero d�jelo no exceder los l�mites en materia de tardar vida; para �l ayudan (por la ley).

Venido no cerca a la caracter�stica del hu�rfano excepto mejorarla, hasta que �l logre la edad de la fuerza completa; y satisfaga (cada) contrato, porque (cada) contrato ser� investigado en (en el d�a de c�mputo).

D� la medida completa cuando YE mide, y pese con un equilibrio que sea recto: eso es la mayor�a de la guarnici�n y el m�s ventajoso de la determinaci�n final.
Y persiga no eso cuyo hast de mil ningún conocimiento; para cada acto de la audiencia, o de ver o (sensaci�n adentro) del coraz�n ser� investigado en (en el d�a de c�mputo).

Ni caminata en la tierra con insolencia: para la canasta de mil no rend la tierra en partes, ni alcanzar las monta�as en altura.

De todas tales cosas el mal es odioso en la vista de thy se�or.

Hay entre (los preceptos de) la sabidur�a, que thy se�or ha revelado al thee. Tome no, con Allah, otro objeto de la adoraci�n. A fin de el shouldst de mil se lance en infierno, culpable y rejected.11

Y dice:

Diga: venido, ensayar� qu� hath de Allah (realmente) le prohibi�: ensamble no cualquier cosa como igual con �l; sea bueno a sus padres; mate a no sus ni�os en una s�plica de quieren; proporcionamos el sostenimiento para usted y para ellos; venido no cerca a los hechos vergonzosos, est� abierto o al secreto; tarde no la vida, que el hath de Allah hizo sagrada, excepto por justicia y ley: as� el doth que �l le ordena, ese YE puede aprender la sabidur�a.

Y venido no cerca a la caracter�stica del hu�rfano, excepto mejorarla, hasta que �l logre la edad de la fuerza completa; d� la medida y el peso con la justicia (completa); ninguna carga hace nosotros coloca en cualquier alma, pero la que pueda llevar; siempre que YE hable, hable justo, incluso si se refiere un pariente cercano; y satisfaga el convenio de Allah: as� el doth que �l le ordena, ese YE puede recordar.

En verdad, �sta es mi manera, llevando derecho: s�gala: siga no las trayectorias (otro): le dispersar�n alrededor de su (gran) trayectoria: as� el doth que �l le ordena, ese YE puede ser righteous.12

Y dice:

Diga: Mi se�or justicia ordenada hath; y ese YE fij� sus uno mismo enteros (a �l) en cada vez y el lugar del rezo, y lo invita, haciendo su dedicaci�n sincera como en su vista: Por ejemplo �l le cre� en el principio, as� que YE vuelve.

Algunos que �l hath dirigi�: otros (por su opci�n) han merecido la p�rdida de su manera; en que tomaron el mal una vez, preferentemente a Allah, para sus amigos y protectores, y piensan que reciben la direcci�n.

Los ni�os de O de Ad�n usan su ropa hermosa en cada vez y el lugar del rezo: coma y beba: pero wast no ser exceso, para el loveth de Allah no los wasters.

Diga: �qui�n hath prohibido el hermoso (regalos) de Allah, que �l hath produjo para sus criados, y de las cosas, limpio y puro, (que �l hath proporcionado) para el sostenimiento? Diga que est�n, en la vida de este mundo, para los que crean, (y) para ellos en el d�a de juicio explicamos puramente as� las muestras detalladamente para las que understand.13

Estas grandes ense�anzas fueron predicadas por todos los profetas, y Mohamed (p) los afirm� y exhibi� de la mejor manera. Es adecuada al o�r estas grandes ense�anzas para creer en Mohamed (p) y para saber que �l vino a la humanidad con la direcci�n y el favor, ordenando con mal bueno y de prohibici�n, si est� en palabras o hechos.

Y Allah sabe mejor.

1. Al-Jadye de Sura, verso 15 [trasero]
2. Al-Haqqah de Sura, versos 44-47 [traseros]
3. Rev. George Bush, la vida de Mohammed; Fundador de la religi�n del Islam, y del imperio del Saracens, publicado por Harper y los hermanos, 1844, p�gs. 156-157 [traseras]
4. Al-Saffat de Sura, versos 171-173 [traseros]
5. Sura Ghafir, verso 51 [trasero]
6. Al-Jadye de Sura, verso 40 [trasero]
7. Al-Nour de Sura, verso 55 [trasero]
8. Sirat Ibn Hisham, biograf�a del profeta, abreviada por Abdus-Salam M. Harun. Traducido y publicado por Al-Falah Foundation, p�gina 58 [trasera]
9. Al-Baqarah de Sura, verso 143 [trasero]
10. Al-Anbiyaa de Sura, verso 107 [trasero]
11. Al-Israa de Sura, versos 23-39 [traseros]
12. Al-An'am de Sura, versos 151-153 [traseros]
13. Al-A'raf de Sura, versos 29-32 [traseros]