Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

"Deixi'ns portar els nens musulmans als nostres països, on els podem criar amb la nostra cultura i només llavors tornar-los a les seves pàtries." (Nixon) ¹

Després de l'última guerra a Kosovo, la situació econòmica global del país s'ha deteriorat d'una manera dràstica. Com és conegut, l'extrem de guerra significada que Kosovo es convertia en un objectiu per a moltes organitzacions cristianes, un fenomen que sembla que acompanyi tots els països que emergent guerra avui dia. El mateix passava a Albània postcomunista, així com a Bosnia, Rwanda i uns quants altres països al món implicat en conflictes diferents. Innecessari esmentar, la gran pobresa és una porta a incredulitat, com home és contínuament en la recerca perquè la provisió li concedia prop del Totpoderós i la frustració sembla que provoqui totes les classes de decisions incongruent. Per dilucidar la realitat amarga a Kosovo, estem presentant el cas de la conversió d'una família musulmana sencera a cristiandat.

L'últim cas conegut per nosaltres concerneix una família musulmana des del poble Dobreva de Fushkosova. La seva filla jove havia estat ferida en el cap severament en un accident, i l'única solució semblava que fos una operació cara, que no es podrien permetre. Immediatament buscaven l'ajuda i l'ajuda de totes les organitzacions islàmiques que operaven a Kosovo, però debades, com ningú no estava preparada per donar-los suport en absolut. Aquesta família per això, era forçat a buscar ajuda de les esglésies locals, que ensenyaven disponibilitat a ajudar, tanmateix, amb el cost de convertir la família sencera en Christianity.2

Hi ha sens dubte en la nostra ment que, per rebre alguna cosa dels cristians o els seguidors d'unes altres religions, els Kosovars pobres es posarà certes condicions per ells. En el cas en discussió, és molt comprovable que el pare d'aquest nen sigui frustrat per manca de resposta o qualsevol classe de suport prop de les organitzacions musulmanes i hagi esperat solució al seu problema a través de no-musulmans. És per això bastant sorrowful i afligint veure que la raó per a tals conversions és exclusivament a causa de pobresa o afliccions i el nombre de tals casos és considerable, així com el nombre dels que s'han convertit per raons financeres similars, com beques, citizenships, feina i unes altres ofertes econòmicament atractives a països estrangers, principalment Occidentals.

Estem també segurs que tals casos s'estenguin per tot Kosovo, pel que fa a exemple amb l'edifici de cases d'edifici per a famílies pegades per pèrdues pesades de la guerra, orfenats, social centres d'ajuda i la resta, que representa un perill seriós per al nostre company Kosovars que lluita amb les realitats noves que han emergit en tots els aspectes allà.

Deixi'ns considerar l'exemple citat esmentat més de prop. És el cas que els Kosovars mateixos no puguin ajudar tals pagesos amics? O és potser allò ells simplement fa no desitjar ajudar per a tals casos? És un fet comú que Kosovo no es privi de gent rica, però la definitiva responsabilitat i càrrega sigui amb nosaltres, els líders religiosos, predicadors i becaris, que a penes fem que funcionar o fem alguns esforços substancials en aquest respecte. És la nostra obligació convidar aquella gent a Islam, perquè tals individus porten una força especial i prosperitat a la comunitat així com a religió en general. Feia no el Profeta (P) pregat perquè 'Umar abraci Islam? Era un home que tothom posava en l'admiració. Entre els companys del Profeta (P) hi havia personalitats opulentes, que solien ajudar la religió de Déu contínuament.

Un podria objectar que aquest no és l'objectiu definitiu, veritable d'Islam - és a dir, convidar gent i beneficiar-se del seu benestar. Però això no és el cas, realment. Allah (T) ha decretat que la crida no s'hauria d'estendre només als que regularment preguen a la mesquita, perquè ja han entès el seu vis-a-vis d'obligacions Islam, i no hi hauria d'haver preocupació essencial al voltant del seu nivell de dedicació i pràctica.

Més aviat, l'estructura del da'wah hauria d'incloure més dimensions i eixamplar-se cap amunt de, no ens hauríem de confinar dins dels recintes de la mesquita, sinó que hauríem de visitar i ens dirigim a les famílies que no tenen cap accés a ni tan sols els fets més bàsics sobre Islam. No hauríem d'estar satisfets amb el sermó de divendres, però per concentrar els nostres esforços més dur i insha'Allah, més treball fructífer. Nosaltres com els predicadors d'aquesta fe no haurien d'excusar nosaltres mateixos amb el seu finançament ric, mentre que alhora ens falten les necessitats diàries. Dic això perquè a Kosovo també, hi havia molts diners gastats de musulmans des de l'estranger, excepte el qual eren amargament de manera malalta aconseguia amb la conseqüència de quedar només amb un grapat organitzacions musulmanes actives. Un hauria de comparar això amb el nombre extremadament més alt d'organitzacions cristianes de sectes diferents i denominacions.

Hi ha un perill per als Kosovars del (Protestant) operant les organitzacions cristianes allà?

Un altre tret de la situació de creences entre els Kosovars d'avui és que els albanesos no parlen de religió allò sovint, i encara menys fa això un tema principal del seu dia a converses de dia. Hem sentit personalment que molts musulmans diuen que no hi ha cap perill gens de tals organitzacions, perquè, com ho veuen, aquelles organitzacions són poques en nombre i els seus seguidors insignificant.
Però estem discutint força el contrari aquí, sent els perills molts. Basat en el que considerem evidència convincent i fets extensos, resulta que moltes d'aquelles organitzacions ensenyin idees immotivades i fictícies als nens en qüestions de creença i religió. I no hi ha gaires entre nosaltres parant atenció a tals activitats, perquè els pares en primer lloc no posseeixen virtualment gens d'informació en qüestions de creença islàmica. S'enganyen sovint a creure que tots els seus nens assassinen els centres d'aquelles organitzacions és aprendre anglès bé, aconseguir un bon domini de l'ordinador, participa en competicions nombroses i excursions a llocs interessants, i són orgullosos d'això.

Però això no és com actuen missionaries i tracten amb els nostres nens. Mentre és veritable que no tinguin cap veritat per anomenar a, tenen mètodes sofisticats de propaganda, una aproximació professional a tractar amb gent comuna, un treball dur i dedicació a la seva causa, que els ha permès dirigir-se a la nostra joventut musulmana i els presenta a les seves creences, la qual cosa no és poc. Deixi'ns no oblidar que les seves activitats mai no s'aturen i la seva motivació no són perceptible a la superfície.

Com a il·lustració, esmentarem una conversa que teníem amb un col·lega en el capitol de Kosova, Prishtina, pel que fa als problemes diferents i dificultats amb què s'encaraven els musulmans últimament, així com l'abast al qual els imams s'estaven concentrant en da'wah. Durant la nostra conversa, ens deia que un cert nombre de Kosovars ja havien acceptat budisme, Hinduisme etc. Un hauria de demanar, com venia això? Indubtablement, la presència internacional no és allà just per al treball administratiu; es posen feliços en la impressió de locals amb o atracció al seu religion(s) també.

Un altre exemple és aquest pel que fa a la Casa tan anomenada de la Gent de Déu. Déu és un testimoni del nivell d'influència que havien exercit sobre les ments de la joventut de Kosovo. Quan demanàvem les raons per les quals estava participant a un veí nostre el predicar a aquesta organització, responia: "Ens expliquen la seva religió bé, ensenyar-nos anglès, habilitats informàtiques; tenim la nostra cabina de projecció on mirem pel·lícules en Jesus Christ i temes diferents sobre religió. Se'ns està agafant regularment per excursions a llocs diferents a Kosovo, on no estem estant separats l'un de l'altre i tenim diversió, Bevem i Rebem regals freqüentment."

Aquest és el testimoni d'una noia arribada d'una família musulmana, que s'ha allunyat de la nostra fe pura i ha estat exposada llavors a certes doctrines cristianes, seguides per distraccions, celebració i una decadència general en la moral. Són aquestes les fruites dels 'plans' tan anomenats 'sense pla', com els britànics el posarien, alhora quan estan convidant les nostres germanes i germans a cristiandat i unes altres religions? Fa el fet que posseeixin no escrit pla (o declarat) per dir-nos que no tenim cap religió, fa la seva intenció per anar-se'n allà alguna menys allunyant allò la nostra gent de la nostra tradició i religió, fora d'Islam?

"La seva obligació principal i propòsit és portar un musulmà fora d'Islam, una criatura sense bo al seu Allah, i així cap bo a (Musulmà) ètica (akhlaq). Durant aquesta acció seva, seran precursors de colonialisme en països musulmans, perquè ha preparat les seves ments per acceptar la carretera que ha posat per a ells, i allò està abandonant Islam. Ha educat una joventut que sap no el seu bo amb Allah i no està desitjosa a. Així, una generació s'ha creat, la qual cosa és exactament com el colonialisme vol que sigui, indiferent com és en matèries arrogants. És una generació a què agraden la comoditat i peresa i que s'esforça per la realització de les seves passions, així fent els desigs de base l'objectiu de les seves vides. Si estudien, això és per satisfer les seves passions, si amassen patrimoni, és per a plaers, i si construïen centres és joc. Aquesta generació sacrifica tot per realitzar els seus desigs." 3

Com actuen els missionaries cristians en parts diferents del món?

El becari conegut Ahmad Deedat [Allah pot tenir pietat per la seva ànima] ha parlat freqüentment sobre els mètodes que tals missionaries segueixen, especialment els testimonis de Jehovah. Explicant sobre la història i desenvolupament d'aquesta secta, escrivia:

"El Jehovah's els Testimonis són en de les faccions cristianes, fundades als EUA fa alguns cents d'anys. Amb els seus esforços incansables han tingut èxit estenent els seus ensenyaments a l'estranger. Ja s'ha convertit en el segon grup més gran a Nigèria, un country."4 ^{dominat musulmà}

Continua dilucidant sobre l'activitat missionera a Indonèsia, el país amb el nombre més gran de musulmans al món, on, escriu:

"... nosaltres veuen que un nombre gran de missionaries que conviden a les seves religions, i missionaries cristians de manera sola equivalen a sis-cents mil a jornada plena funcionant personal. I què sorprèn és que aquests no són clergues, sacerdots o pastors, són usuaris veritables a la seva fe, fent seu suprem convertir gent... ells fins i tot posseeixen aeroports especials per als seus avions. I el nombre d'aquests jets excedeix allò del govern indonesi. També tenen vaixells, per a accedir el lluny illes, perquè Indonèsia té més de 2000 illes, alguns de qui són difícils a reach..."5

Aquests eren excepte unes quantes dades en l'èxit i determinació dels missionaries cristians, que han considerat que els problemes se'n van a terres musulmanes lluny fora, de no parlar del nostre propi país, Kosovo, Albània i Macedònia. Ni tan sols no podem ser comparables a països com Nigèria o Indonèsia, on el nombre d'universitats i becaris religiosos és extremadament més gran que aquells al nostre país. Però el comú denominador és la presència de gent molt pobra en tots aquests llocs, que els ha fet atractius per al treball de conversió de missionaries. Un col·lega nostre des d'Indonèsia diu:

"Hi ha molt disunity entre els musulmans d'Indonèsia. Tenim dues Comunitats islàmiques, quin mitjà allò per Ramadan, algun començament de pressa més d'hora i aproximadament més tard, i aproximadament celebrar l'Eid més d'hora i aproximadament posterior. Hi ha excepte dues classes de gent: molt ric i massa pobre; els missionaries encaren els pobres, perquè els rics fan no necessita protegir o allotjament. Els missionaries mai no es queixen de condicions de treball dures; construeixen hospitals, cases, tractar el malalt, educar les beques d'oferiment infantils musulmanes a ells, mentre que els líders musulmans s'ocupen amb trivialities."6

Retornant a la situació a Kosova, molts d'aquests missionaries han continuat treballant inmolestat i fins i tot promogut i avançat més, així reforçant la seva posició amb més experiència i presència més gran en la vida pública. Han estudiat la mentalitat de gent i les malalties de què pateixen. Aquests elements són els fonaments per a un usuari reeixit.
I aquests missionaries no estudien i no aconsegueixen graus perquè una oficina, un bon sou, tan sovint passa amb alguns dels nostres imams, que semblen que pensin que Islam s'hauria d'estudiar per sobreviure econòmicament. Però no hauríem de viure per a Islam en comptes de viure d'Islam? És pregunta que ens n'hàgim de recordar bé abans que trobem Allah en el Dia de Resurrecció.

Què s'ha fet per al reconstruir d'instal·lacions religioses en Kosova?

Basat en les dades a condició que prop de la Comunitat Islàmica de Kosova, més de 200 mesquites s'hagin destruït durant l'última guerra, no estalviant ni tan sols el Consell de Comunitat Islàmica, és arxius rics i biblioteca preciosa. També molta de la propietat de waqf s'ha demolit o permanentment s'ha fet malbé. Mentrestant, hi ha hagut un projecte d'edifici essencial d'esglésies en la després guerra Kosovo. Així, mentre mirem un gran necessitar acollir el worshiping i practicant fe necessita dels musulmans allà, la tendència oposada s'ha observat, a l'edifici de desproporcionadament més esglésies i objectes no islàmics de culte com estàtues i creus enormes, així com una campanya de modernització per buidar Kosovo d'és identitat islàmica.
En la nostra pàtria de posguerra infestat per la corrupció, un gran nombre d'estàtues s'han aixecat, com l'un de Skanderbeg, en la localització on se suposava que una mesquita famosa es reconstruïa, després d'haver estat demolit pels comunistes. Serà després molt difícil de construir qualsevol mesquita a prop, asi és reclamat això pot no i no hauria de competir amb el staute de l'"heroi nacional".

Sota és una fotografia d'aquella mesquita fa més de 60 anys portats.

La Mesquita Yunus Efendi, coneguda com la mesquita de Llokaçi, construïda el 1551 i demolida pels comunistes el 1954.

És això no un delicte a les generacions passades, presents i futures de musulmans a Kosova? Donar un objecte que mai no ha existit allà i prendre una actitud això com alguna cosa de valor nacional i un obstacle per a la pràctica religiosa, és veritablement injust i irritant per a molts.

Un hauria d'esmentar aquí que presenciem un malbaratament de fons públics per a estàtues que aixequen de la Mare tan anomenada Teresa, que s'està ostentant com a xifra nacional i sent empès a albanesos a tot arreu, últimament fins i tot a ID carda. També, l'edifici de la catedral en el centre de Prishtina, per al qual han demolit un gimnàs vell, prestigiós és altre exemple d'aquesta tendència. Ens preguntem que el que havia passat tenia el cas estat per construir una mesquita enorme en canvi? Com haurien reaccionat els polítics i públic?

Després de la guerra a Kosovo, hi ha hagut molta queixa contra el reconstruir de les mesquites, amb la pretensió de prémer en les prioritats, com hospitals i escoles. Però aquelles mateixes veus mai no fan un so per la catedral que s'aixeca davant seus, que clarament parla de nivells dobles i ceguesa espiritual.

I aquí, la pregunta del govern que contribueix per als objectes islàmics de veneració o qualsevol altra despesa relacionada amb Islam directament o indirectament és realment fora de pregunta. Hauríem de demanar en canvi qui està dret darrere tot a això, per a què necessitem estàtues, esglésies i catedrals? Això no parla d'influència des de missionaries en els cercles de líders d'aquest país? Equips sencers de missionaries, que estudien la cultura, la situació, economia i història de la nostra gent s'inclouen en aquesta campanya d'anomenar i convidar a les seves creences.

APÈNDIX JO: LES ORGANITZACIONS CRISTIANES A KOSOVO

Què segueix és una llista incompleta d'organitzacions cristianes que operen a Kosovo, amb els seus detalls de contacte. ((Nga de marrë de kam de sipershenuara d'e Adresat Mr. Jakup Cunaku, i cili kohëve te fundit ka mbrojtur temën e magjistraturës mbi Fetë në Kosovë.))

1) Consorci Italià de Solidaritat, Marco Bruccoleri, Nëna Tereze 32 / 8, Prishtina, 038-223 002, kosovopz@libero.it
2) El Comitè de Distribució Conjunta Jueu Americà, Eli Eliezri, Luan Haradinaj 15/2, Pristina, 038 224 194, eliezri@ipko.net
3) CARITAS Suïssa, Jehona Rekathati, Rr. Lekë Dukagjini, nr. 1, Prizren, 029/ 44739, caritas@yu.caritas.ch;prishtina@yu.caritas.ch
4) Serveis d'Alleujament Catòlics, Sotavent Norrgard, Rr. Dukagjini (Aktashi) II No.39A, Prishtinë/038 / 249-602 / 249-744, 044 500 695, lnorrgard@crskosovo.org
5) Ajut per Ajut, Rupert Douglas -Bates, 19 Nentori, e Hyrija 7, nr.4, vespre de Prishtinë/,++381-38-545454, aidforaid@aol.com
6) Ajut d'Església Noruec, Anne Caroline Tveoy, Rr.Fehmi Agani Nr.18, Prishtinë/038/ 244-744, anne.caroline.tveoy@nca.no
7) Joventut Amb una Missió, Mathew Piercey//Eric Baker, 101 Qafa C7, Prishtinë/(038)49 400, mattpiercey@yahoo.com
8) Caritas Italiana, Luigi Biondi, St. Rexhep Bislimi - Església Catòlica, Ferizaj/Gjilan, 0290/ 28-110, 044 500 539, caritasit.kosovo@caritasitaliana.it
9) Comissió de Migració Catòlica Internacional, Conan E.Peisen, nr Novi Pazar. 48, Prishtinë/038 / 244 - 313, 244 - 314, icmc-kosovo@icmc.net
10) L'Organització Catòlica For Relief And Development, Zana Haxhiavdyli, R. Mazllom Lakuci 42, Gjakove/Peja, 0390-28427 / 21743, cordaidkosovo@yahoo.com
11) Ajut Cristià, Lina G. Cosico, Rruga:Abdullah Bugari, Rahovec / Prizren, 029 77 917, 044 120 080, caidkosovo@yahoo.com
12) Ajut d'Església Dan, Gebrada Derek, Fsh.Korenice, Gjakovë/ Peja, 044 237 319, dca@ipko.org, rickfrost_cdn@yahoo.ca
13) Caritas França, Secours Catholique, Alexis Adam, Rr.Tirana Nr.101, Mitrovicë/ 028 30 250, caritas_mitro@hotmal.com
14) El Fons de Nens Cristians, Inc., Sergei Tsyganov, Zenel Salihu Núm. 28, Pristina, 038 / 248-979, 044 / 502 144, ccfkosova@hotmail.com,theamarisa@yahoo.com
15) La Junta de Missió Internacional De La Convenció Baptista del Sud, Donna Robinson, Rr. Prizrenit Cap 1, Prishtinë/038 / 555-899, donna@webbox.com
16) Caritas Austria, Thomas Preindl, Edifici Cultural a Istog, Peja, 00873-761-61-8692, ca-istok@yahoo.com
17) Caritas Secours Internacional / Hulpbetoon Internacional - Bèlgica, Bruno Vermeylen, 24 JNA Carrer, /Leposaviq, Mitrovica, 028 84-179, csidevro@eunet.yu
18) Caritas República Txeca, Ladislav Muller, Rruga: Rgjep (sh) Djakovica, Trajko Peric Cap 7, Gjilan, koscacz@usa.net
19) Caritas Polska - Organització Humanitària de l'Episcopate Conference polonès, Hubert-Andrezej Matusiewicz, base de Camp d'Àguila Blanca i el KFOR polonès, Kaçanik, Gjilan.
20) Centro Laici Italiani per Missió de le, Stefano Frasca, kati de Rr.UCK-Bankos jo III, zyra 43, Gjakove, Peja, 0390 21 484, 044 134 168
21) E Bashkësia Ungjillit, L Jeffrey Geaslen, !4 Qershori Nr.19, Gjakove, Peja, 0390 29 516, 044-128 676, jgeaslen@hotmail.com
22) Pax Christi Vlaanderen, Nehari Sharri, Saraqeve19, Prizren, 044 190 773, paxchristi_kos@hotmail.com
23) Fondacioni Vepra e Bashkimit të Vëllezërve të Krishterë të Shqipërisë, Adrian Alia & Bafti Hoxha, e Rrasat Koshares 28, Prizren, 029 24 389
24) Est de Missió Confiança, James Hendry Encara, Mbretëresha Teutë, Mitrovicë, 028 / 39580, 044 / 176317, Jimmet22@hotmail.com
25) Veu de Roma, Isak Skenderi, Laplje Selo BB., Prishtinë, 063 877-1958, isak_Skenderi@hotmail.com,trinroma@pacbell.net
26) Missió Cristiana Europea, Gani Smolica, Zija Prishtina núm. 40, Prishtinë, 038 554 558, gsmolica@yahoo.co.uk
27) Fondacioni " Nxënsit e Jezusit",Valerie Kroeker, Rr.Nene Tereza Nr:10, Gjakovë/ Peja, 0390 20 273, 044 188 303, valkroker@yahoo.com
28) E Qendra Krishterë Shqiptare, Shtëmbari julià, Dardania 1/334/3, Pejë/ 039 29 339, qkshkosov@yahoo.com
29) Biblische Glaubens Gemeinde, Dr.Hans Baur / Selman Zenuni, Rr.Fehmi Agani nr.6, Gjakovë/Peja, 0390 21 862, 044 154 542, drhbaur@yahoo.com
30) Aksioni i Dashurise/Love en l'Acció, Justine Horsfall, Qyteza Pejton 2/A, Prishtinë/ 038 248 645, 044/ 126-446, justine@aimoffice.org
31) Associació Evangèlica de Messiah, Femi Cakolli, st Nazim Gafurri. No.76/A, Prishtinë/038/ 39 405, 063/ 801 39 60, messiahchurch@hotmail.com
32) Kosova Societat Humanitària i Benèfica - Mare Theresa, Portar Gjergji Exuberant, Agim Ramadani p.n. Pristina, 038/249-864, ntereze@yahoo.com
33) Shoqata Protestante "E Bashkesia Jezusit",Bukurije Nikçi, Emin Duraku nr.27, Pejë, 039 32 349, 044 138 404, Bukurija@yahoo.com
34) Caritas de l'Església Catòlica a Pristina, Nosh Gjolaj i Smila Paulina Micakaj, str Karposhi. Núm. 41, Prishtina, 038/ 545 536, caritas@hotmail.com
35) Caritas de l'Església catòlica a Bec, Kole Thaqi i Gjergj Malota, poble Bec No.59, Gjekove/ Peja, 044 122 796 / 044 139 601
36) Kosovar Catholic Church Caritas, Don Albert Krista, Kisha Katolike, rruga e Gjilanit P.N., Ferizaj/ Gjilan, 0290 21962; 20041; 044120302, caritasko@hotmail.com

APÈNDIX II: ORGANITZACIONS DE PROTESTANT CRISTIANES A KOSOVO

1) Mark Edwards/Organization: País de CrossWorld/Home: USA.
2) Marca i Celeste Yocom/Organization: País de Capella/Casa de Calvary USA.
3) Pastor Bukurije Nikqi/Church: Associació de Jesus/Pejë-Istog, Kosova.
4) Jeff i Linda McLaughlin/Organització: Fullness de País de Ministeris/Casa d'Hora: USA.
5) Matthew i Rachael Piercey/Organization: Joventut Amb Una Missió/ a Casa país: USA.
6) Jeff i Deb Diehl/Organization: País de CrossWorld/Home: USA.
7) Dave Lowrance, Missions Team Leader/ Richfield Community Church, Yorba Linda, país Ca/ Home: USA.
8) Seongmin Lee/ Abudant Life Church, país Prishtinë/ Home: Corea del Sud.
9) Yeonhee Kim/Abundant Life Church, país Prishtinë/Home: Corea del Sud.
10) País Irun Park/Abundant Life Church/ Home: Corea del Sud.
11) Joshua Miekley/ "Te de Krishtere de te de Vellezerve de te de Bashkimit d'e Vepra Shqiperise" país Foundation/ Home: USA.
12) Pastor Driton Gashi/ Eternity Church/Gjakova, Kosova.
13) Pastro Astrit Morina/Eternity Church/Gjakova, Kosova.
14) Porti i Marti Denham/Organization: País Kosova/Home d'ascensor: USA.
15) Gary i Organització Michele Gallina/: Assemblees de País de Déu/Casa: USA.
16) Rescat i Linda Pyle/Organization: País Teams/Home internacional: USA.
17) Mat i Judy Krebs/Organization: País Mennonite Missions/Home oriental: USA.
18) David Thomas/ Organization: Pioners/a Casa país: USA.
19) Marca i Orfila/Organització de Mary: Assemblees de país God/Home: USA.
20) Steve Davis/Organization: Associació de país Missions/Home Internacional: UK.
21) Steve Frey/Organization: Assemblees de país God/Home: USA.
22) Donna Robinson/Organization: País Mission Board/Home internacional: USA.
23) Pastor Imir Gashi/Church del Nazarene/Prishtinë, Kosovë.
24) Jeff i Diane Geaslen/Organization: Ministeris d'Equip Apostòlics/a Casa país: USA.
25) John i Ruth Chesnut/Organization: Esglésies d'Església cristianes de país Christ/Home: USA.
26) Mark Brinkman/Organization: Cristià i Missioner país Alliance/Home: USA.
27) Gregor Menga/Organization: País Frontiers/Home: Albània.
28) Altin Zefi/Organization: Campus Fer campanya a favor de país Christ/Home: Albània.
29) Pit-roig & Mirjana Essex/ Organització: Fundació de Vida Nova Elim/a Casa països: UK i Albània.
30) Jason Stryd/Organization: Horitzons Internacional/a Casa país: USA
31) Pastor Driton Krasniqi/Fellowship del Gents/Prishtinë del Senyor, Kosova.
32) Pastor Artur Krasniqi/Fellowship del Gents/Prishtine del Senyor, Kosova.
33) David i Kristian Dyer/Organization: Mobilització d'Operació/a Casa països: Austràlia i Noruega.
34) Dr. Organització Hans Baur/: País de Biblik/Home de Besimit d'e Bashkësia: Alemanya.
35) Albor/Organització de William: Veïns globals, país d'Inc./Home: Canadà.
36) Brad i Abigail Byrd/Organization: País Radstock/Home: USA i UK.
37) Prímula Leahy/Organization: Missió Cristiana Europea Internacional/a Casa país: República d'Irlanda.
38) Missió d'Europa de Penner/Organization:Greater d'Ernie i Suzy/a Casa país: Canadà i USA.

1. Nixon se cita com haver dit això a la pregunta de com tractar amb la gran adjunció de musulmà a valors islàmics, un problema per al qual hi veia Islam molt natura com l'obstacle principal, que s'havia de donar amb pel mètode suggerit en la seva resposta. [altra vegada]
2. Per raons de seguretat no hem esmentat els detalls de la família o la noia implicada. Aquest és també el cas amb uns altres exemples citats sota, per a tot que, no obstant això estem preparats per oferir tota la informació necessitada. Malgrat dificultats nombroses de molts aspectes, podíem verificar aquells casos personalment durant un viatge a Kosovo, durant personal entrevistar i observació directa. Naturalment, gaires altres casos similars no s'esmentaven en aquest paper breu. [altra vegada]
3. Muslimanë, Zgjohuni! Nebil B.Abdurrahman el-Muhajjis, përktheu nga boshnjakishtja Sali Shasivari. Stamboll 1999. [altra vegada]
4. Allah fil Jehudijjeti vel Mesihijjeti vel Islam, Ahmed Didat, terxhemtun ve ta'liku: Muhammed Muhtar. [altra vegada]
5. Allah fil Jehudijjeti vel Mesihijjeti vel Islam, Ahmed Didat, terxhemtun ve ta'liku: Muhammed Muhtar. (Arabe de gjuhën de në de është Libri) [altra vegada]
6. Aquestes són dades d'entrevista privades amb un llicenciat de la Jurisprudència islàmica a la Universitat islàmica de Brunei, classe de 2005. [altra vegada]