Bismika Alllahuma

Portiamo i bambini musulmani ai nostri paesi, in cui possiamo allevarli con la nostri coltura e soltanto allora ritorno loro alle loro patrie. (Nixon) ¹

Dopo l'ultima guerra in Kosovo, la situazione economica generale del paese si è deteriorata in un senso drastico. Come è ben noto, la conclusione della guerra ha significato che Kosovo si è trasformato in in un obiettivo per molte organizzazioni cristiane, un fenomeno che sembra accompagnare al giorno d'oggi ogni paese guerra-emergente. Lo stessi sono accaduto al post-communist Albania, così come la Bosnia, la Ruanda e parecchi altri paesi nel mondo in questione nei conflitti differenti. Inutile per accennare, la grande povertà è un cancello ad incredulità, poichè l'uomo è continuamente dentro ricerca della misura assegnata lui dal onnipotente e la frustrazione sembra causare tutti i generi di decisioni incongruent. Per delucidare la realtà amara in Kosovo, stiamo presentando il caso della conversione di intera famiglia musulmana a Cristianità.

L'ultimo caso conosciuto a noi preoccupazioni una famiglia musulmana dal villaggio di Dobreva di Fushkosova. La loro giovane figlia era stata ferireita severamente nella testa in un incidente e l'unica soluzione è sembrato essere un funzionamento costoso, che non potrebbero permettere. Immediatamente hanno cercato l'aiuto e l'assistenza di tutte le organizzazioni islamiche che funzionano in Kosovo, ma inutilmente, poichè nessuno era pronto a sostenerle qualunque. Questa famiglia quindi, è stata costretta a cercare l'aiuto dalle chiese locali, che hanno mostrato la prontezza ad aiuto, tuttavia, con il costo di conversione della famiglia intera in Christianity.2

Ci è senza dubbio nella nostra mente che, per ricevere qualcosa dai cristiani o dai seguaci di altre religioni, il povero Kosovars sarà determinate circostanze messe da loro. Nel caso in discussione, è molto probabile che il padre di questo bambino è stato frustrato da mancanza di risposta o di qualunque genere di supporto dalle organizzazioni musulmane ed ha sperato per la soluzione al suo problema attraverso i non-Musulmani. È quindi piuttosto doloroso ed affliggente per vedere che il motivo per tali conversioni è esclusivamente dovuto povertà o le afflizioni ed il numero di tali casi è considerevoli, così come il numero di coloro che ha convertito per i simili motivi finanziari, come le borse, le cittadinanza, l'occupazione ed altre offerte economicamente attraenti in paesi stranieri e pricipalmente occidentali.

Siamo inoltre sicuri che tali casi sono sparsi durante Kosovo, come per esempio con la costruzione delle case della costruzione per le famiglie impressionante dalle grandi perdite dalla guerra, orfanotrofi, aiuto sociale concentriamo e simili, che rappresenta il pericolo serio per il nostro collega Kosovars che lotta con le nuove realtà che sono emerso in tutte le funzioni là.

Consideriamo l'esempio suddetto più molto attentamente. È il caso che il Kosovars essi stessi non può aiutare tali compatrioti? O è forse quel semplicemente non desidera aiutare per tali casi? È un fatto comune che Kosovo non è privato della gente ricca, ma le ultime bugie di difficoltà e di responsabilità con noi, i capi religiosi, i predicatori e gli eruditi, che a mala pena lavorano o fanno tutti gli sforzi notevoli a tale riguardo. È il nostro dovere per invitare quella gente ad Islam, perché tali individui portano una resistenza e una prosperità speciali per la comunità così come la religione generalmente. Ha fatto non il profeta (p) pregato per `Umar per abbracciare l'Islam? Era un uomo quale tutto si è levato in piedi nel timore. Fra i compagni del profeta (p) ci erano personalità ricche, che hanno usato per aiutare continuamente la religione del dio.

Si potrebbe obiettare che questo non è l'ultimo, obiettivo allineare di Islam - vale a dire, invitare la gente ed il beneficio dal loro benessere. Ma questo non è il caso, realmente. Allah (t) ha decretato che la chiamata non dovrebbe essere estesa soltanto fino coloro che prega regolarmente nella moschea, perché già hanno capito i loro obblighi di fronte ad Islam e ci non dovrebbe essere alcuna preoccupazione principale circa il loro livello di dedica e di pratica.

Piuttosto, la struttura del da'wah dovrebbe comprendere più dimensioni ed allargarsi in su, non dovremmo limitarci all'interno di recinti della moschea, ma dovremmo visitare ed avvicinarci alle famiglie che non hanno accesso persino ai fatti più fondamentali circa Islam. Non dovremmo essere soddisfatti con il sermone di venerdì, ma concentrare più duro i nostri sforzi e il insha'Allah, lavoro più fruttuoso. Noi poichè i predicatori di questa fede non dovrebbero scusarsi con il loro finanziamento ricco, mentre allo stesso tempo difettiamo delle necessità giornalieri. Dico questo perché in Kosovo anche, ci erano molti soldi spesi dai musulmani dall'estero, ma che malato-sono stati diretti amaramente con la conseguenza di essere andato soltanto con le organizzazioni musulmane attive di manciata. Uno dovrebbe paragonare questo al numero eccessivamente più alto delle organizzazioni cristiane dei sects differenti e delle denominazioni.

È c'il pericolo per il Kosovars (Protestant) dalle organizzazioni cristiane che funzionano là?

Un'altra caratteristica della situazione di credenza fra il Kosovars dell'oggi è che gli albanesi non fanno colloquio della religione che spesso, e tanto meno gli rendono un argomento principale di loro conversazioni giornaliere. Abbiamo sentito personalmente che molti musulmani dicono che non ci è il pericolo affatto da tali organizzazioni, perché, poichè lo vedono, quelle organizzazioni sono pochi ed i loro seguaci trascurabili.
Ma stiamo discutendo abbastanza l'opposto qui, i pericoli che sono molti. Sulla base di che cosa consideriamo la prova in modo convincente e vasti fatti, risulta che molte di quelle organizzazioni insegnano ai bambini non fondati ed alle idee fittizie su credenza e sulla religione. E ci non sono molti fra noi che prestiamo attenzione a tali attività, perché i genitori in primo luogo non possiedono virtualmente informazioni su credenza islamica. Sono ingannati spesso a credere che tutti i loro bambini facciano in quei centri delle organizzazioni sia imparino l'inglese bene, realizzino una buona padronanza del calcolatore, partecipino ai numerosi concorsi ed escursioni ai posti interessanti e sono fieri di esso.

Ma questo non è come i missionari si comportano e trattano con i nostri bambini. Mentre è allineare che non hanno verità da denominare a, hanno metodi complessi della propaganda, di un metodo professionale a trattare con la gente comune, dei duri lavori e della dedica alla loro causa, che hanno permesso loro di avvicinarsi alla nostra gioventù musulmana e di introdurrle alla loro credenza, che non è piccola. Non dimentichiamo che le loro attività non si arrestano mai e la loro motivazione non è percettibile sulla superficie.

A titolo illustrativo, accenneremo una conversazione che abbiamo avuti con un collega nel capitol di Kosova, Prishtina, riguardo ai problemi ed alle difficoltà differenti affrontati recentemente dai musulmani, così come il limite a cui gli imam stavano concentrando su da'wah. Durante la nostra conversazione, ha detto noi che un certo numero di Kosovars già aveva accettato il Buddhism, a Hinduism ecc. Si dovrebbe chiedere, come ha fatto il questo prossimo avanti? Indubbiamente, la presenza internazionale non è là appena per lavoro amministrativo; diventano felici all'impressione dei locals con o all'attrazione alle loro religioni pure.

Un altro esempio è quello riguardo alla cosiddetta Camera della gente del dio. Il dio è un testimone al livello di influenza che avévano impiegato sulle menti della gioventù del Kosovo. Quando abbiamo chiesto ad un vicino di il nostro le ragioni per le quali stava partecipando la predica a questa organizzazione, ha risposto: Spiegano bene a noi la loro religione, ci insegnano l'inglese, abilità del calcolatore; abbiamo nostra stanza di proiezione in cui guardiamo i film sul Gesù Cristo e gli oggetti differenti sulla religione. Stiamo prendendi regolarmente per le escursioni ai posti differenti in Kosovo, in cui non stiamo separandi l'uno dall'altro ed abbiamo divertimento, beviamo e riceviamo i regali frequentemente.

Ciò è il testimone di una ragazza che proveniente da una famiglia musulmana, che è stata guidata a partire dalla nostra fede pura ed è stata esposta allora a determinate dottrine cristiane, seguite dai divertimenti, partying e da un declino generale nelle morali. Sono questi la frutta di cosiddetti programmi del `senza plan', poichè i Britannici lo metterebbero, in un momento in cui stanno invitando le nostri sorelle e fratelli a Cristianità e ad altre religioni? Fa il fatto che non possediamo (o dichiarato) programma scritto per dirci che noi non ha religione, facciamo la loro intenzione per andare affatto più di meno quello che guida la nostra gente a partire dalla nostre tradizione e religione, a partire da Islam?

Come può uno invitare ad un insegnamento falso? Come può un reclamo essere non colpevole quando spargono i messaggi che sono molto contro la tradizione stabilita di quel posto? Citeremo un messaggio dalla testa dei missionari dell'organizzazione cristiana Samuel il compagno di camera. Esamini le parole del sig. Samuel:

Il vostri dovere e scopo principali è di prendere un musulmano da Islam, una creatura senza il legame al suo Allah e quindi nessun legame all'etica (musulmana) (akhlaq). Con questa azione di il vostro, sarete precursori del colonialismo in paesi musulmani, dato che avete preparato le loro menti per accettare la strada che avete posto per loro e quella sta abbandonando l'Islam. Avete istruito una gioventù a cui conosce il non relativo legame con Allah e non è desideroso. Quindi, una generazione è stata generata, che è esattamente mentre il colonialismo la vuole essere, per quanto sia disinteressata negli argomenti alti. È una generazione che gradice la comodità e la stasi e che tenta d'ottenere l'adempimento delle relative passioni, quindi facente la base vuole l'obiettivo delle loro vite. Se studiano, questo è per la soddisfazione delle loro passioni, se raccolgono la ricchezza, esso è per i piaceri e se sviluppassero i centri esso è gioco. Questa generazione sacrifica qualche cosa per la realizzazione dei relativi desideri. ³

Come i missionari cristiani si comportano nelle parti differenti del mondo?

L'erudito ben noto Ahmad Deedat [può Allah avere misericordia sulla sua anima] ha parlato frequentemente dei metodi che tali missionari seguono, particolarmente testimoni del Jehovah. Esponendo sulla storia e sullo sviluppo di questa sezione, ha scritto:

I testimoni del Jehovah sono sopra delle fazioni cristiane, fondato negli Stati Uniti circa cento anni fa. Con loro sforzi instancabili sono riusciti nella diffusione dei loro insegnamenti all'estero. Già si è trasformato in nel gruppo secondo più esteso in Nigeria, un paese dominato musulmano. ⁴

Continua delucidando sull'attività in Indonesia, il paese del missionario con il più grande numero dei musulmani nel mondo, in cui, scrive:

vediamo tantissimi missionari invitare alle loro religioni e l'importo solo dei missionari cristiani ai seicento mila a tempo pieno personale di funzionamento. E che cosa stupisce è che questi non sono ecclesiastici, sacerdoti o pastori, è visitatori allineare alla loro fede, facente il loro massimo per convertire la gente che persino possiedono gli aeroporti speciali per i loro aerei. Ed il numero di questi getti supera quello del governo indonesiano. Inoltre hanno barche, per accedere alle isole lontane, perché l'Indonesia ha più di 2000 isole, alcuna di chi sono difficili da raggiungere ⁵

Questi erano ma alcuni dati sul successo e sulla determinazione dei missionari cristiani, che hanno preso la difficoltà per andare alle terre musulmane lontane, da non parlare del nostri propri paese, Kosovo, Albania e Macedonia. Non possiamo neppure confrontare ai paesi come la Nigeria o l'Indonesia, in cui il numero delle università e degli eruditi religiosi è eccessivamente più grande di quelli nel nostro paese. Ma il comune denominatore è la presenza di gente molto povera in tutti questi posti, che li ha resi attraenti per il lavoro di conversione dei missionari. Un collega di il nostro dall'Indonesia dice:

Ci è molta disunità fra i musulmani dell'Indonesia. Abbiamo due Comunità islamiche, in modo da significa che per Ramadan, alcuni cominciano più presto velocemente ed alcuni più successivamente ed alcuni celebrano più presto il Eid ed alcuno più successivamente. Ci è ma due codici categoria della gente: molto ricchi ed ugualmente poveri; i missionari parlano ai poveri, perché i ricchi non hanno bisogno del riparo o dell'alloggiamento. I missionari non si lamentano mai degli stati dei duri lavori; costruiscono gli ospedali, case, curano il malato, istruiscono i bambini musulmani che offrono le borse loro, mentre i capi musulmani si occupano con i trivialities. ⁶

Rinviando alla situazione in Kosova, molti di questi missionari hanno continuato il funzionamento unbothered e perfino hanno promosso ed avanzato ulteriormente, così rinforzando la loro posizione con più esperienza e la più grande presenza nella vita pubblica. Hanno studiato la mentalità della gente e delle malattie che soffrono da. Questi elementi sono i principi fondamentali per un riuscito visitatore.
E questi missionari non studiano e non ottengono i gradi per un ufficio, un buon stipendio, come spesso accade con alcuni dei nostri imam, che sembrano ritenere che l'Islam debba essere studiato per sopravvivere a economicamente. Ma non dovremmo vivere per Islam invece di vivere dall'Islam? È domanda che dobbiamo ricordarci molto prima che incontriamo Allah in giorno della risurrezione.

Che cosa è stato fatto per la ricostruzione delle facilità religiose in Kosova?

Sulla base dei dati ha fornito dalla Comunità islamica di Kosova, più di 200 moschee si sono distrutte durante l'ultima guerra, non risparmiante persino il Consiglio della Comunità islamica, è archivi ricchi e biblioteca preziosa. Inoltre gran parte della proprietà del waqf è stata demolita o permanentemente è stata danneggiata. Nel frattempo, ci è stato un progetto di costruzione importante delle chiese nella dopo-guerra Kosovo. Così, mentre affrontiamo una grande necessità di accomodare i bisogni d'adorazione e dipratica dei musulmani là, la tendenza opposta è stata osservata sproporzionatamente, nella costruzione di più chiese ed oggetti non-Islamici di culto come le statue e le traverse enormi, come pure una campagna di ammodernamento per mettere a nudo Kosovo di esso è identità islamica.
Nella nostra patria del dopoguerra contagiata tramite la corruzione, tantissime statue è stata eretta, come quella di Skanderbeg, nella posizione dove una moschea famosa è stata supposta per essere ricostruita, dopo che è demolita dai comunisti. Da allora in poi sarà molto difficile da costruire tutta la moschea qui vicino, asi gli è esatto non può e non dovrebbe fare concorrenza allo staute dell'eroe nazionale.

Sotto è un'immagine di quella moschea occors più di 60 anni fa.

La moschea di Yunus Efendi, conosciuta come la moschea di Llokaçi, costruita in 1551 e demolita dai comunisti in 1954.

Ha luogo questo non un'offesa al passato, generazioni presenti e future di musulmani in Kosova? Per portare un oggetto che non è esistito mai là e posture come qualcosa del valore nazionale e di un ostacolo per pratica religiosa, è allineare ingiusto ed irritante per molti.

Uno dovrebbe accennare qui che testimoniamo uno spreco di fondi pubblici per la costruzione delle statue di cosiddetta Mother Teresa, che sta sfilanda mentre una figura nazionale ed ottenere spinta agli albanesi dappertutto, ultimamente anche nell'identificazione carda. Inoltre, la costruzione della cattedrale nel centro di Prishtina, per cui hanno demolito un vecchio, palestra prestigiosa è un esempio ulteriore di questa tendenza. Ci domandiamo che cosa sarebbe accaduto ha avuto l'argomento stato per la costruzione della moschea enorme preferibilmente? Come i politici ed il pubblico avrebbero reagito?

Dopo la guerra in Kosovo, ci è stato molto reclamo contro la ricostruzione delle moschee, con la pretesa di pressatura sulle priorità, come gli ospedali e le scuole. Ma quelle stesse voci non fanno mai un suono per la cattedrale che è eretta davanti loro, che parla chiaramente dei doppi standard e della cecità spiritosa.

E qui, la domanda del governo che contribuisce per gli oggetti islamici di culto o qualunque altro dispendio si è riferito direttamente ad Islam o indirettamente è realmente dalla domanda. Noi dovremmo chiedere preferibilmente chi si leva in piedi dietro tutto il questo, che cosa abbiamo bisogno delle statue, delle chiese e delle cattedrali per? Questo non parla di influenza dai missionari nei cerchi dei capi di questo paese? Le intere squadre di missionari, che studiano la coltura, situazione, l'economia e la storia della nostra gente sono incluse in questa campagna di chiamata e di invito alla loro credenza.

L'autore è un allievo kosovaro attualmente che fa i suoi padroni all'università di Brunei Darussalam con il reparto comparativo di religioni.

ALLEGATO I: ORGANIZZAZIONI CRISTIANE IN KOSOVO

Che cosa segue è una lista incompleta delle organizzazioni cristiane che funzionano in Kosovo, con i loro particolari del contatto. ((Sig. Jakup Cunaku, në Kosovë di nga del marrë del kam di sipershenuara di Adresat e di Fetë di mbi dei magjistraturës del temën e del mbrojtur del Ka del fundit del te del kohëve di cili di i. ))

1) consorzio italiano di solidarietà, Marco Bruccoleri, Nëna Tereze 32/8, Prishtina, 038-223 002, kosovopz@libero.it
2) il comitato ebreo americano di distribuzione di più variabili, Eli Eliezri, Luan Haradinaj 15/2, Pristina, 038 224 194, eliezri@ipko.net
3) CARITAS Svizzera, Jehona Rekathati, Rr. Lekë Dukagjini, nr. 1, Prizren, 029/di 44739, caritas@yu.caritas.ch; prishtina@yu.caritas.ch
4) servizi assistenza cattolici, Lee Norrgard, Rr. Dukagjini (Aktashi) II No.39A, Prishtinë/038/249-602/249-744, 044 500 695, lnorrgard@crskosovo.org
5) sussidio al sussidio, Rupert Douglas - Bates, 19 Nentori, Hyrija e 7, nr.4, Prishtinë/, ++381-38-545454 che livella, aidforaid@aol.com
6) sussidio norvegese della chiesa, Anne Caroline Tveoy, Rr.Fehmi Agani Nr.18, Prishtinë/038/244-744, anne.caroline.tveoy@nca.no
7) gioventù con una missione, panettiere di Mathew Piercey//Eric, 101 Qafa C7, Prishtinë/(038) 49 400, mattpiercey@yahoo.com
8) Caritas Italiana, Luigi Biondi, St.Rexhep Bislimi - chiesa cattolica, Ferizaj/Gjilan, 0290/di 28-110, 044 500 539, caritasit.kosovo@caritasitaliana.it
9) Commissione cattolica internazionale di espansione, Conan E.Peisen, nr di Novi Pazar. 48, Prishtinë/038/244 - 313, 244 - 314, icmc-kosovo@icmc.net
10) organizzazione cattolica per rilievo e sviluppo, Zana Haxhiavdyli, R. Mazllom Lakuci 42, Gjakove/Peja, 0390-28427/21743, cordaidkosovo@yahoo.com
11) Sussidio cristiano, Lina G. Cosico, Rruga: Abdullah Bugari, Rahovec/Prizren, 029 77 917, 044 120 080, caidkosovo@yahoo.com
12) Sussidio della chiesa del Dan, gelo di Derek, Fsh.Korenice, Gjakovë/Peja, 044 237 319, dca@ipko.org, rickfrost_cdn@yahoo.ca
13) Caritas Francia, Secours Catholique, Alexis Adam, Rr.Tirana Nr.101, Mitrovicë/028 30 250, caritas_mitro@hotmal.com
14) Fund del Christian Children, Inc., Sergei Tsyganov, Zenel Salihu no. 28, Pristina, 038/248-979, 044/502 144, ccfkosova@hotmail.com, theamarisa@yahoo.com
15) Il bordo internazionale della convenzione battista del sud, Donna Robinson, Rr di missione. No 1, Prishtinë/038/555-899, donna@webbox.com di Prizrenit
16) Caritas Austria, Thomas Preindl, costruzione culturale in Istog, Peja, 00873-761-61-8692, ca-istok@yahoo.com
17) Caritas Hulpbetoon internazionale/internazionale di Secours - il Belgio, Bruno Vermeylen, 24 vie di JNA, /Leposaviq, Mitrovica, 028 84-179, csidevro@eunet.yu
18) Repubblica ceca di Caritas, Muller di Ladislav, Rruga: Rgjep Djakovica (SH), no 7, Gjilan, koscacz@usa.net di Trajko Peric
19) Caritas Polska - organizzazione umanitaria del congresso polacco di Episcopate, di Hubert-Andrezej Matusiewicz, della base bianca dell'accampamento dell'aquila e del polacco KFOR, Kaçanik, Gjilan.
20) Centro Laici Italiani per le Mission, Stefano Frasca, Rr.UCK-Bankos Kati I III, zyra 43, Gjakove, Peja, 0390 21 484, 044 134 168
21) Bashkësia e Ungjillit, Jeffrey L.Geaslen! 4 Qershori Nr.19, Gjakove, Peja, 0390 29 516, 044-128 676, jgeaslen@hotmail.com
22) Pax Christi Vlaanderen, Nehari Sharri, Saraqeve19, Prizren, 044 190 773, paxchristi_kos@hotmail.com
23) Të Shqipërisë, Adrian Alia & Bafti Hoxha, Rrasat e Koshares 28, Prizren, 029 24 389 di Krishterë del të di Vëllezërve del të di Fondacioni Vepra e Bashkimit
24) Fiducia orientale di missione, James Hendry ancora, Mbretëresha Teutë, Mitrovicë, 028/39580, 044/176317, Jimmet22@hotmail.com
25) Voce di Roma, Isak Skenderi, BB di Laplje Selo., Prishtinë, 063 877-1958, isak_Skenderi@hotmail.com, trinroma@pacbell.net
26) Missione cristiana europea, Gani Smolica, Zija Prishtina no. 40, Prishtinë, 038 554 558, gsmolica@ yahoo.co.uk
27) Fondacioni Nxënsit e Jezusit, Valerie Kroeker, Rr.Nene Tereza Nr: 10, Gjakovë/Peja, 0390 20 273, 044 188 303, valkroker@yahoo.com
28) Qendra e Krishterë Shqiptare, Julian Shtëmbari, Dardania 1/334/3, Pejë/039 29 339, qkshkosov@yahoo.com
29) Biblische Glaubens Gemeinde, Dr.Hans Baur/Selman Zenuni, Rr.Fehmi Agani nr.6, Gjakovë/Peja, 0390 21 862, 044 154 542, drhbaur@yahoo.com
30) Aksioni i Dashurise/amore nell'azione, Justine Horsfall, Qyteza Pejton 2/A, Prishtinë/038 248 645, 044/di 126-446, justine@aimoffice.org
31) Amicizia Evangelical della messia, Femi Cakolli, st No.76/A, Prishtinë/038/39 405, 063/801 39 di 60, messiahchurch@hotmail.com di Nazim Gafurri
32) Società umanitaria e caritatevole di Kosova - madre Theresa, Don Gjergji fertile, Agim Ramadani p.n. Pristina, 038/249-864, ntereze@yahoo.com
33) Shoqata Protestante Bashkesia e Jezusit, Bukurije Nikçi, Emin Duraku nr.27, Pejë, 039 32 349, 044 138 404, Bukurija@yahoo.com
34) Caritas della chiesa cattolica a Pristina, Nosh Gjolaj e Smila Paulina Micakaj, streptococco di Karposhi. No. 41, Prishtina, 038/545 di 536, caritas@hotmail.com
35) Caritas della chiesa cattolica in BEC, in Kole Thaqi e in Gjergj Malota, villaggio No.59, Gjekove/Peja, 044 122 796/044 139 601 del BEC
36) Chiesa cattolica kosovara Caritas, Don Albert Krista, Kisha Katolike, rruga e Gjilanit P.N., Ferizaj/Gjilan, 0290 21962; 20041; 044120302, caritasko@hotmail.com

ALLEGATO II: ORGANIZZAZIONI PROTESTANTI CRISTIANE IN KOSOVO

1) contrassegna Edwards/organizzazione: CrossWorld/pæse d'origine: Gli S.U.A.
2) contrassegno e Celeste Yocom/organizzazione: Pæse d'origine S.U.A. del cappella del Calvary/.
3) pastore Bukurije Nikqi/chiesa: Amicizia di Jesus/Pejë-Istog, Kosova.
4) Jeff e Linda McLaughlin/organizzazione: Pienezza dei ministeri di tempo/pæse d'origine: Gli S.U.A.
5) Matthew e Rachael Piercey/organizzazione: Gioventù con un pæse d'origine di missione: Gli S.U.A.
6) Jeff e DEB Diehl/organizzazione: CrossWorld/pæse d'origine: Gli S.U.A.
7) Dave Lowrance, chiesa della Comunità di Richfield della guida di squadra di missioni, Yorba Linda, pæse d'origine di Ca: Gli S.U.A.
8) chiesa di vita di Seongmin Lee/Abudant, pæse d'origine di Prishtinë/: Il Sud Corea.
9) Yeonhee Kim/chiesa abbondante di vita, Prishtinë/pæse d'origine: Il Sud Corea.
10) pæse d'origine del parco di Irun/chiesa abbondante di vita: Il Sud Corea.
11) Pæse d'origine del fondamento di Shqiperise del te di Krishtere del te di Vellezerve del te del Joshua Miekley/Vepra e Bashkimit: Gli S.U.A.
12) Chiesa di eternità di Driton Gashi/del pastore/Gjakova, Kosova.
13) Pastro Astrit Morina/chiesa di eternità/Gjakova, Kosova.
14) Don e Marti Denham/organizzazione: Alzi Kosova/pæse d'origine: Gli S.U.A.
15) Organizzazione del Gallina/di Michele e di Gary: Montaggi del dio/pæse d'origine: Gli S.U.A.
16) Riscatto e Linda Pyle/organizzazione: Squadre internazionali/pæse d'origine: Gli S.U.A.
17) Matt e Judy Krebs/organizzazione: Missioni orientali di Mennonite/pæse d'origine: Gli S.U.A.
18) Organizzazione di David Thomas/: Pionieri/pæse d'origine: Gli S.U.A.
19) Contrassegno e Mary Orfila/organizzazione: Montaggi del dio/pæse d'origine: Gli S.U.A.
20) Steve Davis/organizzazione: Associazione delle missioni internazionali/pæse d'origine: Il Regno Unito.
21) Steve Frey/organizzazione: Montaggi del dio/pæse d'origine: Gli S.U.A.
22) Donna Robinson/organizzazione: Bordo internazionale di missione/pæse d'origine: Gli S.U.A.
23) Pastore Imir Gashi/chiesa del Nazarene/Prishtinë, Kosovë.
24) Jeff e Diane Geaslen/organizzazione: Ministeri apostolici della squadra/pæse d'origine: Gli S.U.A.
25) John e Ruth Chesnut/organizzazione: Chiesa-Chiese cristiane di Christ/pæse d'origine: Gli S.U.A.
26) Contrassegni Brinkman/organizzazione: Alleanza del missionario e del cristiano/pæse d'origine: Gli S.U.A.
27) Gregor Menga/organizzazione: Frontiere/pæse d'origine: L'Albania.
28) Altin Zefi/organizzazione: Crociata della città universitaria per Christ/pæse d'origine: L'Albania.
29) Organizzazione di Mirjana & di Robin Essex/: Nuovo fondamento di vita di Elim/pæsi d'origine: Il Regno Unito e l'Albania.
30) Jason Stryd/organizzazione: Orizzonti internazionali/pæse d'origine: Gli S.U.A.
31) Pastore Driton Krasniqi/amicizia della People del signore/Prishtinë, Kosova.
32) Pastore Artur Krasniqi/amicizia della People del signore/Prishtine, Kosova.
33) Tintoriale di Kristian e di David/organizzazione: Mobilizzazione di funzionamento/pæsi d'origine: L'Australia e la Norvegia.
34) Dott. Hans Baur/Organization: Bashkësia e Besimit Biblik/pæse d'origine: La Germania.
35) Perfezione/organizzazione del William: Global Neighbors, Inc./pæse d'origine: Il Canada.
36) Chiodino a testa laterale ed Abigail Byrd/organizzazione: Radstock/pæse d'origine: Gli S.U.A. ed il Regno Unito.
37) Primaverina Leahy/organizzazione: Pæse d'origine internazionale/di missione cristiana europea: Il Republic Of Ireland.
38) Ernie e Suzy Penner/organizzazione: Maggior missione dell'Europa/pæse d'origine: Il Canada e gli S.U.A.

1. Nixon è citato come essendo dicendo questo alla domanda di come occuparsi di grande collegamento del musulmano ai valori islamici, un problema per cui lui ha veduto la natura dell'Islam molto come l'ostacolo principale, che doveva occuparsi con del metodo suggerito nella sua risposta. [posteriore]
2. In ragione di sicurezza non abbiamo accennato i particolari della famiglia o della ragazza coinvolgere. Ciò è inoltre il caso con altri esempi citati sotto, per tutti di chi, ciò nonostante noi sono pronti ad offrire tutte le informazioni necessarie. Malgrado le numerose difficoltà in molte funzioni, potevamo verificare quei casi personalmente durante il viaggio a Kosovo, con l'intervista personale e l'osservazione diretta. Naturalmente, molti altri simili casi non sono stati accennati in questa breve carta. [posteriore]
3. Muslimanë, Zgjohuni! EL-Muhajjis di Nebil B.Abdurrahman, boshnjakishtja Sali Shasivari di nga di përktheu. Stamboll 1999. [posteriore]
4. Islam del vel di Mesihijjeti del vel di Jehudijjeti del fil del Allah, Ahmed Didat, ta'liku della VE del terxhemtun: Muhammed Muhtar. [posteriore]
5. Islam del vel di Mesihijjeti del vel di Jehudijjeti del fil del Allah, Ahmed Didat, ta'liku della VE del terxhemtun: Muhammed Muhtar. (Arabe del gjuhën del në del është di Libri) [posteriore]
6. Questi sono dati riservati di intervista con un laureato della giurisprudenza islamica nell'università islamica di Brunei, un codice categoria di 2005. [posteriore]