Als u hier nieuw bent, kunt u regelmatige updates via voer willen krijgen RSS. Dank u voor het bezoeken!

Breng de Moslimkinderen aan onze landen, waar wij hen kunnen kweken met onze cultuur en slechts hen dan terugkeren aan hun geboortelanden. (Nixon) ¹

Na de laatste oorlog in Kosovo, is de algemene economische situatie van het land op een drastische manier verslechterd. Zoals bekend is, betekende het eind van oorlog dat Kosovo een doel voor vele Christelijke organisaties, een fenomeen werd dat schijnt om elk oorlog-te voorschijn komend land tegenwoordig te begeleiden. Het zelfde gebeurde aan post-communistisch Albanië, evenals Bosnia, Rwanda en verscheidene andere landen in de wereld betrokken bij verschillende conflicten. Onnodig te vermelden, is de grote armoede een poort aan ongeloof, aangezien de mens onophoudelijk in onderzoek naar de voorziening is die aan hem door Almachtig en de frustratie wordt verleend schijnt om allerlei incongruent besluiten te veroorzaken. om de bittere werkelijkheid in Kosovo nader toe te lichten, stellen wij het geval van de omzetting van een volledige Moslimfamilie aan Christendom voor.

Het recentste geval dat aan ons zorgen wordt gekend een Moslimfamilie van het dorp Dobreva van Fushkosova. Hun jonge dochter was verwond in het hoofd streng in een ongeval, en de enige oplossing scheen een dure verrichting te zijn, geen die zij zich konden veroorloven. Zij riepen onmiddellijk de hulp en de hulp van alle Islamitische organisaties in die in Kosovo werken, maar nutteloos, als niemand was klaar om hen te steunen van om het even welke aard. Deze familie daarom, werd gedwongen om naar hulp van de lokale kerken te streven, die bereidheid om, echter, bij de kosten toonden te helpen om de volledige familie in Christianity.2 om te zetten

Er is geen twijfel in onze mening dat om iets van de Christenen of de aanhangers van andere godsdiensten te ontvangen, slechte Kosovars bepaalde voorwaarden door hen zal worden gezet. In het geval onder behandeling, is het zeer waarschijnlijk dat de vader van dit kind door uitblijven van respons werd gefrustreerd of om het even welk soort steun door de Moslimorganisaties en voor oplossing aan zijn probleem door niet-moslims gehoopt. Het is daarom eerder treurig en verontrustend om te zien dat de reden voor dergelijke omzettingen aan armoede of kwellingen uitsluitend toe te schrijven is en het aantal dergelijke gevallen aanzienlijk is, evenals het aantal zij die om gelijkaardige financiële redenen, zoals beurzen, burgerschap, werkgelegenheid en andere economisch aantrekkelijke aanbiedingen in derde, hoofdzakelijk Westelijke landen hebben omgezet.

Wij zijn ook zekere dat dergelijke gevallen in heel Kosovo worden uitgespreid, zoals die bijvoorbeeld met de bouw van de bouw van huizen voor families door zware verliezen van de oorlog, de weeshuizen, de sociale hulpcentra en dergelijke worden geslagen, die een ernstig gevaar dat voor onze medeKosovars vertegenwoordigen met de nieuwe werkelijkheid worstelt die in alle aspecten daar te voorschijn is gekomen.

Bespreek dichter het bovengenoemde voorbeeld. Is het het geval dat Kosovars zelf niet dergelijke medelandgenoten kan helpen? Of wens is het misschien dat zij eenvoudig geen hulp dergelijke gevallen? Het is een gemeenschappelijk feit dat Kosovo niet van rijken wordt beroofd, maar de uiteindelijke verantwoordelijkheid en de last liggen met ons, de godsdienstige leiders, de predikers en de geleerden, die werken of nauwelijks om het even welke wezenlijke inspanningen in dit opzicht leveren. Het is onze plicht om die mensen aan Mohammedanisme uit te nodigen, omdat dergelijke individuen een speciale sterkte en een welvaart voor de gemeenschap evenals godsdienst in het algemeen brengen. niet de Helderziende (p) die voor `Umar wordt gebeden Mohammedanisme te omhelzen? Hij was een mens die iedereen zich in ontzag bevond. Onder de metgezellen van de Helderziende (p) er waren rijke persoonlijkheden, die gebruikten om de godsdienst van God onophoudelijk te helpen.

Men zou kunnen bezwaar hebben dat dit niet het uiteindelijke, ware doel van Mohammedanisme - namelijk, is om mensen uit te nodigen en van hun welzijn te profiteren. Maar dit is niet het geval, werkelijk. Allah (t) heeft verordend dat de vraag niet slechts tot zij zou moeten worden uitgebreid die regelmatig in de moskee bidden, omdat zij reeds hun verplichtingen vis-à-vis Mohammedanisme hebben begrepen, en er zou niet om het even welke belangrijke zorg over hun niveau van toewijding en praktijk moeten zijn.

Eerder, zou het kader van da'wah meer afmetingen omhoog moeten omvatten en verwijden, zouden wij niet binnen de gebieden van de moskee moeten beperken, maar zouden de families bezoeken en moeten benaderen die geen toegang tot zelfs de meest basisfeiten over Mohammedanisme hebben. Wij zouden niet met de preek van de Vrijdag moeten worden tevredengesteld, maar onze hardere inspanningen concentreren en insha'Allah, het vruchtbaardere werk. Wij als predikers van dit geloof zouden niet met hun rijke financiering moeten excuseren, terwijl wij tezelfdertijd dagelijkse noodzaak niet hebben. Ik zeg dit omdat in Kosovo ook, er heel wat geld in het buitenland besteed van Moslims van was, maar wat bitter met het gevolg van wordt weggegaan slechts met een handvol actieve Moslimorganisaties werden ziek-geleid. Men zou dit met het bijzonder hogere aantal Christelijke organisaties van verschillende sects en benamingen moeten vergelijken.

Is er een gevaar voor Kosovars van de (Protestantse) Christelijke daar werken organisaties die?

Een andere eigenschap van de situatie van geloven onder Kosovars van vandaag is dat Albanezen niet van godsdienst spreken die vaak, laat staan tot het een hoofdonderwerp van hun gesprekken van dag tot dag maken. Wij hebben persoonlijk gehoord vele Moslims zeggen dat er geen gevaar bij allen van dergelijke organisaties is, omdat, aangezien zij het zien, die organisaties en hun te verwaarlozen aanhangers weinig talrijk zijn.
Maar wij debatteren vrij het tegengestelde hier, de gevaren die velen zijn. Gebaseerd op wat wij overwegen overtuigend bewijsmateriaal en uitgebreide feiten, blijkt het dat veel van die organisaties de kinderen ongegronde en gefingeerde ideeën aangaande geloof en godsdienst onderwijzen. En er zijn niet velen onder ons die aandacht besteden aan dergelijke activiteiten, omdat de ouders in de eerste plaats vrijwel geen informatie aangaande Islamitisch geloof bezitten. Zij worden vaak bedrogen aan het geloven dat al hun kinderen in de centra van die organisaties is leren het Engels goed, bereiken een goede beheersing van de computer, deelnemen aan talrijke competities en excursies aan interessante plaatsen doen, en zij van het trots zijn.

Maar dit is niet hoe de missionarissen handelen en onze kinderen behandelen. Terwijl het waar is dat zij geen waarheid hebben te roepen aan, zij verfijnde methodes van propaganda, een professionele benadering hebben van het behandelen van gewone volk, het hard werk en een toewijding aan hun oorzaak, dat hen heeft toegelaten om onze Moslimjeugd te naderen en hen te introduceren aan hun geloven, wat niet klein is. Vergeet niet dat hun activiteiten nooit ophouden en hun motivatie is niet waarneembaar op de oppervlakte.

Als illustratie, zullen wij een gesprek vermelden dat wij met een collega in capitol van Kosova, Prishtina, betreffende de verschillende problemen en de moeilijkheden gehad hebben die door de Moslims, evenals de mate onlangs onder ogen worden gezien waarin imams zich op da'wah concentreerden. Tijdens ons gesprek, vertelde hij ons dat een aantal Kosovars reeds Boeddhisme, Hindoeïsme enz. had goedgekeurd. Men zou moeten vragen, hoe dit kwam? Zeker, is de internationale aanwezigheid niet daar enkel voor het administratieve werk; zij worden gelukkig bij de localsindruk met of de aantrekkelijkheid eveneens aan hun godsdienst.

Een ander voorbeeld is betreffende het zogenaamde Huis van de Mensen van de God. De god is een getuige op het niveau van invloed die zij op de meningen van de jeugd van Kosovo hadden uitgeoefend. Toen wij een buur van van ons om de redenen vroegen waarom zij deelnemend het prediken bij deze organisatie was, antwoordde zij: Zij verklaren aan ons hun godsdienst goed, onderwijzen ons het Engels, computervaardigheden; wij hebben onze projectieruimte waar wij op films op Jesus-Christus en verschillende onderwerpen op godsdienst letten. Wij worden regelmatig genomen voor excursies aan verschillende plaatsen in Kosovo, waar wij niet van elkaar worden gescheiden en wij pret hebben, vaak drinken en giften. ontvangen

Dit is de getuige van een meisje dat uit een Moslimfamilie komt, die vanaf ons zuiver geloof is gedreven en dan aan bepaalde Christelijke doctrines blootgesteld, die door vermaak, het partying en een algemene daling in moraal worden gevolgd. Zijn deze de vruchten van de zogenaamde `- plannen zonder plan', aangezien de Britten het zouden zetten, op een tijdstip waarop zij onze zusters en broers aan Christendom en andere godsdiensten uitnodigen? hebben het feit dat zij geen geschreven (of verklaard) plan voor het vertellen ons dat wij geen godsdienst, hun bedoeling voor minder daar gaand maken dat het drijven onze mensen vanaf onze traditie en godsdienst, vanaf Mohammedanisme bezitten?

Hoe kan één aan het vals onderwijs uitnodigen? Hoe kan één onschuldig te zijn eisen wanneer zij berichten uitspreiden die zeer tegen de gevestigde traditie van die plaats zijn? Wij zullen een bericht van het hoofd van de missionarissen van de Christelijke organisatie Samuel de Kamergenoot citeren. Bekijk de woorden van M. Samuel:

Uw belangrijkste plicht en doel moeten een Moslim uit Mohammedanisme, een schepsel zonder band aan zijn Allah, en daardoor geen band aan (Moslim) ethiek (akhlaq) nemen. Door deze actie van van u, zult u voorlopers van kolonialisme in Moslimlanden zijn, want u hun goed te keuren meningen hebt voorbereid de weg die u voor hen hebt gelegd, en dat Mohammedanisme verlaat. U hebt de jeugd opgeleid die niet zijn band met Allah kent en niet verlangend aan is. Aldus, is een generatie gecreërd, die precies is aangezien het kolonialisme het wil zijn, ongeïnteresseerd aangezien het in torenhoge kwesties is. Het is een generatie die van comfort en traagheid houdt en die voor vervulling van zijn hartstochten streeft, daardoor het maken van de basis het doel van hun leven wenst. Als zij bestuderen, is dit voor het tevredenstellen van hun hartstochten, als zij rijkdom vergaren, het is voor genoegens, en als zij centra bouwden het is spel. Deze generatie offert om het even wat omwille van het realiseren van zijn wensen. ³

Hoe handelen de Christelijke missionarissen in verschillende delen van de wereld?

De bekende geleerde Ahmad Deedat [kan Allah genade op zijn ziel hebben] heeft vaak over de methodes gesproken die dergelijke missionarissen, vooral de getuigen van de Jehovah volgen. Uiteenzettend op de geschiedenis en de ontwikkeling van deze sekte, schreef hij:

De getuigen van Jehova zijn van de Christelijke facties, die in de V.S. zowat honderd jaar worden opgericht geleden. Met hun onophoudelijke inspanningen zijn zij succesvol in in het buitenland het uitspreiden van het hun onderwijs geweest. Het is reeds de tweede - grootste groep in Nigeria, een Moslim overheerst land geworden. ⁴

Hij gaat door op de missionary activiteit in Indonesië, het land met het grootste aantal Moslims in de wereld verder nader toe te lichten, waar, hij schrijft:

zien wij een groot aantal missionarissen die aan hun godsdiensten uitnodigen, en de Christelijke alleen missionarissen bedragen zeshonderd duizend het full-time werk personeel. En wat verbaast is dat dit geestelijken, priesters of geen predikanten zijn, zijn zij ware bezoekers aan hun geloof, doend hun uiterste om mensen om te zetten bezitten zij zelfs speciale luchthavens voor hun vliegtuigen. En het aantal deze stralen overschrijdt dat van de Indonesische overheid. Zij hebben ook boten om tot de afgelegen eilanden toegang te hebben, omdat Indonesië meer dan 2000 eilanden heeft, wat waarvan moeilijk zijn om ⁵ te bereiken

Deze waren maar een paar gegevens over het succes en de bepaling van de Christelijke missionarissen, die het probleem om naar afgelegen Moslimland, om nog te zwijgen van ons eigen land, Kosovo, Albanië en Macedonië hebben genomen te gaan. Wij kunnen niet zelfs bij landen zoals Nigeria of Indonesië vergelijken, waar het aantal universiteiten en godsdienstige geleerden bijzonder groter is dan die in ons land. Maar het gemeenschappelijke punt is de aanwezigheid van zeer armen in al deze plaatsen, die hen voor het omzettingswerk van missionarissen aantrekkelijk heeft gemaakt. Een collega van van ons van Indonesië zegt:

Er is heel wat verdeeldheid onder de Moslims van Indonesië. Wij hebben twee Islamitische Gemeenschappen, zo betekent het dat voor Ramadan, sommigen snel vroeger en één of andere recenter beginnen, en sommigen vieren vroeger Eid en één of andere recenter. Er zijn maar twee klassen van mensen: zeer rijk en te slecht; de missionarissen richten de armen, omdat de rijken schuilplaats of geen huisvesting nodig hebben. De missionarissen klagen nooit van het harde werkvoorwaarden; zij bouwen de ziekenhuizen, huizen, behandelen de zieken, opleiden de Moslimkinderen die beurzen aanbieden aan hen, terwijl de Moslimleiders zich met onbeduidendheden bezetten. ⁶

Terugkomend op de situatie in Kosova, hebben veel van deze missionarissen het werken unbothered en zelfs bevorderden en verder vooruitgingen voortgezet, waarbij hun positie met meer ervaring en grotere aanwezigheid in het openbare leven wordt versterkt. Zij hebben de mentaliteit van mensen en de ziekten bestudeerd die zij hebben geleden aan. Deze elementen zijn de grondbeginselen voor een succesvolle bezoeker.
En deze missionarissen bestuderen en krijgen geen graden voor een bureau, een goed loon, zoals vaak met sommige van onze imams gebeurt, die schijnen om te denken dat het Mohammedanisme zou moeten worden bestudeerd economisch te overleven. Maar niet zouden wij voor Mohammedanisme in plaats van het leven van Mohammedanisme moeten leven? Het is vraag wij ons moeten goed herinneren alvorens wij Allah in de Dag van Verrijzenis ontmoeten.

Wat is gedaan voor het herbouwen van godsdienstige faciliteiten in Kosova?

Gebaseerd op de gegevens die door de Islamitische Gemeenschap van Kosova worden verstrekt, zijn meer dan 200 moskees vernietigd tijdens de laatste oorlog, sparend zelfs niet de Raad van Islamitische Gemeenschap, is het rijke archieven en kostbare bibliotheek. Ook is veel van het waqfbezit vernietigd of permanent beschadigd. Ondertussen, is er een belangrijk de bouw project van kerken in de na-oorlog Kosovo geweest. Zo, terwijl wij een grote behoefte onder ogen zien om het worshiping en de geloof-uitoefenende behoeften van de Moslims aan te passen daar, is de tegenovergestelde tendens waargenomen, in de bouw van onevenredig meer kerken en nietIslamitische voorwerpen van cultus zoals standbeelden en reusachtige kruisen, evenals is een campagne van modernisering aan strook Kosovo van het Islamitische identiteit.
In ons naoorlogs geboorteland dat door corruptie wordt geteisterd, is een groot aantal standbeelden opgericht, als één van Skanderbeg, in de plaats waar een beroemde moskee verondersteld om, na heeft vernietigd door de communisten was worden herbouwd. Het zal daarna zeer moeilijk zijn om om het even welke moskee te bouwen dichtbij, asi het wordt geëistl het niet kan en niet met staute van de nationale held zou moeten concurreren.

Hieronder is een beeld van die moskee die meer dan 60 jaar wordt genomen geleden.

De moskee van Yunus Efendi, die als de moskee van Llokaçi wordt bekend, die in 1551 wordt gebouwd en die door de communisten in 1954 wordt vernietigd.

Is dit niet een inbreuk aan de verleden, huidige en toekomstige generaties van Moslims in Kosova? Om een voorwerp te brengen dat nooit daar en houding het als iets van nationale waarde en een hindernis voor godsdienstige praktijk heeft bestaan, is echt onrechtvaardig en irriterend voor velen.

Men zou hier moeten vermelden dat wij een afval van openbare middelen voor het oprichten van standbeelden van de zogenaamde Moeder Teresa getuigen, die als nationaal cijfer en het worden overal gestopt aan Albanezen, onlangs zelfs in Identiteitskaart wordt geparadeerd. Ook, is de bouw van de kathedraal in het centrum van Prishtina, voor wie zij oud hebben vernietigd, prestigieus gymnasium een verder voorbeeld van deze tendens. Wij zijn zou wat benieuwd gebeurd zijn had het geval voor in plaats daarvan de bouw van een reusachtige moskee? Hoe de politici en publiek hebben gereageerd?

Na de oorlog in Kosovo, is er veel klacht tegen het herbouwen van de moskees, met de claim van het drukken op de prioriteiten, zoals de ziekenhuizen en scholen geweest. Maar die zelfde stemmen maken nooit een geluid voor de kathedraal die voor hen wordt opgericht, die duidelijk van dubbele normen en geestelijke blindheid spreekt.

En hier, hadden de kwestie van de overheid die voor de Islamitische voorwerpen van verering bijdraagt of een andere uitgaven op Mohammedanisme betrekking direct of onrechtstreeks zijn werkelijk uit vraag. Wij wie zich achter elk van in plaats daarvan moeten vragen dit bevindt, zou wat wij vereist standbeelden, kerken en kathedralen voor? Niet spreekt dit van invloed van missionarissen in de leiderscirkels van dit land? De volledige teams van missionarissen, die de cultuur bestuderen, situatie, economie en geschiedenis van onze mensen zijn inbegrepen in deze campagne van het roepen en het uitnodigen aan hun geloven.

BIJLAGE I: DE CHRISTELIJKE ORGANISATIES IN KOSOVO

Wat volgt is een onvolledige lijst van Christelijke organisaties die in Kosovo, met hun contactdetails werken. ((Sipershenuara kam marrë nga van Adresat e M. Jakup Cunaku, Ka mbrojtur temën e magjistraturës mbi Fetë në Kosovë van Icili kohëve te fundit.))

1) Italiaans Consortium van Solidariteit, Marco Bruccoleri, Nëna Tereze 32/8, Prishtina, 038-223 002, kosovopz@libero.it
2) het Amerikaanse Joodse Comité van de Gezamenlijke Distributie, Eli Eliezri, Luan Haradinaj 15/2, Pristina, 038 224 194, eliezri@ipko.net
3) CARITAS Zwitserland, Jehona Rekathati, Rr. Lekë Dukagjini, nr. 1, Prizren, 029/44739, caritas@yu.caritas.ch; prishtina@yu.caritas.ch
4) de Katholieke Diensten van de Hulp, Lee Norrgard, Rr. Dukagjini (Aktashi) II No.39A, Prishtinë/038/249-602/249-744, 044 500 695, lnorrgard@crskosovo.org
5) Hulp voor Hulp, Rupert Douglas - vermindert, 19 Nentori, Hyrija euro 7, nr.4, Prishtinë/, ++381-38-545454 die, aidforaid@aol.com gelijk maakt
6) de Noorse Hulp van de Kerk, Anne Caroline Tveoy, Rr.Fehmi Agani Nr.18, Prishtinë/038/244-744, anne.caroline.tveoy@nca.no
7) de Jeugd met een Opdracht, Mathew Piercey//Eric Baker, 101 Qafa C7, Prishtinë/(038) 49 400, mattpiercey@yahoo.com
8) Caritas Italiana, Luigi Biondi, St.Rexhep Bislimi - Katholieke Kerk, Ferizaj/Gjilan, 0290/28-110, 044 500 539, caritasit.kosovo@caritasitaliana.it
9) de Internationale Katholieke Commissie van de Migratie, Conan E.Peisen, Novi Pazar nr. 48, Prishtinë/038/244 - 313, 244 - 314, icmc-kosovo@icmc.net
10) de Katholieke Organisatie voor Hulp en Ontwikkeling, Zana Haxhiavdyli, R. Mazllom Lakuci 42, Gjakove/Peja, 0390-28427/21743, cordaidkosovo@yahoo.com
11) Christelijke Hulp, Lina G. Cosico, Rruga: Abdullah Bugari, Rahovec/Prizren, 029 77 917, 044 120 080, caidkosovo@yahoo.com
12) Dan Church Aid, Derek Frost, Fsh.Korenice, Gjakovë/Peja, 044 237 319, dca@ipko.org, rickfrost_cdn@yahoo.ca
13) Caritas Frankrijk, Secours Catholique, Alexis Adam, Rr.Tirana Nr.101, Mitrovicë/028 30 250, caritas_mitro@hotmal.com
14) het Fonds van Christelijke Kinderen, Inc., Sergei Tsyganov, Zenel Salihu Nr 28, Pristina, 038/248-979, 044/502 144, ccfkosova@hotmail.com, theamarisa@yahoo.com
15) de Internationale Raad van de Opdracht van de Zuidelijke Doopsgezinde Overeenkomst, Donna Robinson, Rr. Prizrenit Nr 1, Prishtinë/038/555-899, donna@webbox.com
16) Caritas Oostenrijk, Thomas Preindl, de Culturele Bouw in Istog, Peja, 00873-761-61-8692, ca-istok@yahoo.com
17) Caritas Secours Internationale/Internationale Hulpbetoon - België, Bruno Vermeylen, 24 JNA Straat, /Leposaviq, Mitrovica, 028 84-179, csidevro@eunet.yu
18) Caritas Tsjechische Republiek, Ladislav Muller, Rruga: Rgjep (sh) Djakovica, Trajko Peric Nr 7, Gjilan, koscacz@usa.net
19) Caritas Polska - Humanitaire Organisatie van de Poolse Conferentie van het Episcopaat, Hubert-Andrezej Matusiewicz, de Witte basis van het Kamp van de Adelaar en Poolse KFOR, Kaçanik, Gjilan.
20) Centro Laici Italiani per le Mission, Stefano Frasca, rr.UCK-Bankos Kati I III, zyra 43, Gjakove, Peja, 0390 21 484, 044 134 168
21) Bashkësia e Ungjillit, Jeffrey L.Geaslen! 4 Qershori Nr.19, Gjakove, Peja, 0390 29 516, 044-128 676, jgeaslen@hotmail.com
22) Pax Christi Vlaanderen, Nehari Sharri, Saraqeve19, Prizren, 044 190 773, paxchristi_kos@hotmail.com
23) Fondacioni Vepra e Bashkimit të Vëllezërve të Krishterë të Shqipërisë, Adrian Alia & Bafti Hoxha, Rrasat e Koshares 28, Prizren, 029 24 389
24) het Vertrouwen van het Oosten van de Opdracht, James Hendry Still, Mbretëresha Teutë, Mitrovicë, 028/39580, 044/176317, Jimmet22@hotmail.com
25) Stem van Rome, Isak Skenderi, Laplje Selo BB., Prishtinë, 063 877-1958, isak_Skenderi@hotmail.com, trinroma@pacbell.net
26) Europese Christelijke Opdracht, Gani Smolica, Zija Prishtina nr 40, Prishtinë, 038 554 558, gsmolica@ yahoo.co.uk
27) Fondacioni Nxënsit e Jezusit, Valerie Kroeker, Rr.Nene Tereza Nr: 10, Gjakovë/Peja, 0390 20 273, 044 188 303, valkroker@yahoo.com
28) Qendra e Krishterë Shqiptare, Julian Shtëmbari, Dardania 1/334/3, Pejë/039 29 339, qkshkosov@yahoo.com
29) Biblische Glaubens Gemeinde, Dr.Hans Baur/Selman Zenuni, Rr.Fehmi Agani nr.6, Gjakovë/Peja, 0390 21 862, 044 154 542, drhbaur@yahoo.com
30) Aksioni i Dashurise/Liefde in Actie, Justine Horsfall, Qyteza Pejton 2/A, Prishtinë/038 248 645, 044/126-446, justine@aimoffice.org
31) de Evangelische Beurs van de Messias, Femi Cakolli, Nazim Gafurri st. No.76/A, Prishtinë/038/39 405, 063/801 39 60, messiahchurch@hotmail.com
32) de Humanitaire en Liefdadige Maatschappij Kosova - de Moeder Theresa, trekt Weelderige Gjergji, Agim Ramadani p.n. Pristina, 038/249864, ntereze@yahoo.com aan
33) Shoqata Protestante Bashkesia e Jezusit, Bukurije Nikçi, Emin Duraku nr.27, Pejë, 039 32 349, 044 138 404, Bukurija@yahoo.com
34) Caritas van de Katholieke Kerk in Pristina, Nosh Gjolaj en Smila Paulina Micakaj, streptokok Karposhi. Nr 41, Prishtina, 038/545 536, caritas@hotmail.com
35) Caritas van de Katholieke Kerk in BEC, Kole Thaqi en Gjergj Malota, het dorp No.59, Gjekove/Peja, 044 122 796/044 139 601 van BEC
36) de Kosovaarse Katholieke Kerk Caritas, trekt Albert Krista, Kisha Katolike, rruga e Gjilanit P.N., Ferizaj/Gjilan, 0290 21962 aan; 20041; 044120302, caritasko@hotmail.com

BIJLAGE II: CHRISTELIJKE PROTESTANTSE ORGANISATIES IN KOSOVO

1) Teken Edwards/Organisatie: CrossWorld/Geboorteland: De V.S.
2) Teken en Celeste Yocom/Organisatie: De Kapel van Calvary/Geboorteland de V.S.
3) Predikant Bukurije Nikqi/Kerk: Beurs van Jesus/pejë-Istog, Kosova.
4) Jeff en Linda McLaughlin/Organisatie: Volheid van de Ministeries van de Tijd/Geboorteland: De V.S.
5) Matthew en Rachael Piercey/Organisatie: De jeugd met een geboorteland van de Opdracht: De V.S.
6) Jeff en Deb Diehl/Organisatie: CrossWorld/Geboorteland: De V.S.
7) Dave Lowrance, de Communautaire Kerk van Richfield van de Leider van het Team van Opdrachten, Yorba Linda, Ca/Geboorteland: De V.S.
8) de Kerk van het Leven van Abudant van Luwtes Seongmin, Geboorteland Prishtinë/: Zuid-Korea.
9) Yeonhee Kim/de Overvloedige Kerk van het Leven, Prishtinë/Geboorteland: Zuid-Korea.
10) het Park van Iru'n/het Overvloedige geboorteland van de Kerk van het Leven: Zuid-Korea.
11) het geboorteland van de Stichting Krishtere Vellezerve Bashkimit e Vepra te te te Shqiperise van Joshua Miekley/: De V.S.
12) de Kerk van de Eeuwigheid van Driton Gashi/van de Predikant/Gjakova, Kosova.
13) Pastro Astrit Morina/de Kerk van de Eeuwigheid/Gjakova, Kosova.
14) trek en Marti Denham/Organisatie aan: Hef Kosova/Geboorteland op: De V.S.
15) Gary en Michele Gallina/Organization: Assemblage van God/Geboorteland: De V.S.
16) Losgeld en Linda Pyle/Organisatie: Internationale Teams/Geboorteland: De V.S.
17) Mat en Judy Krebs/Organisatie: Oostelijke Doopsgezinde Opdrachten/Geboorteland: De V.S.
18) David Thomas/Organization: Pioniers/Geboorteland: De V.S.
19) Teken en Mary Orfila/Organisatie: Assemblage van God/Geboorteland: De V.S.
20) Steve Davis/Organisatie: Vereniging van Internationale Opdrachten/Geboorteland: het UK.
21) Steve Frey/Organisatie: Assemblage van God/Geboorteland: De V.S.
22) Donna Robinson/Organisatie: De internationaal Raad van de Opdracht/Geboorteland: De V.S.
23) Predikant Imir Gashi/Kerk van Nazarene/Prishtinë, Kosovë.
24) Jeff en Diane Geaslen/Organisatie: De apostolische Ministeries van het Team/Geboorteland: De V.S.
25) John en Ruth Chesnut/Organisatie: Christelijke kerk-Kerken van Christus/Geboorteland: De V.S.
26) Teken Brinkman/Organisatie: Christelijke en Missionary Alliantie/Geboorteland: De V.S.
27) Gregor Menga/Organisatie: Grenzen/Geboorteland: Albanië.
28) Altin Zefi/Organisatie: De Kruistocht van de campus voor Christus/Geboorteland: Albanië.
29) Robin & de Organisatie van Mirjana Essex/: Stichting van het Leven van Elim de Nieuw/Geboorteland: het UK en Albanië.
30) Jason Stryd/Organisatie: Internationale horizonnen/Geboorteland: De V.S.
31) Predikant Driton Krasniqi/Beurs van de Mensen van Lord/Prishtinë, Kosova.
32) Predikant Artur Krasniqi/Beurs van de Mensen van Lord/Prishtine, Kosova.
33) Stoffenverver David en Kristian/Organisatie: De Mobilisering van de verrichting/Geboorteland: Australië en Noorwegen.
34) Dr. Hans Baur/Organization: Bashkësia e Besimit Biblik/Geboorteland: Duitsland.
35) William Prime/Organisatie: Globale Buren, Inc./Geboorteland: Canada.
36) Brad en Abigail Byrd/Organisatie: Radstock/Geboorteland: De V.S. en het UK.
37) SleutelbloemLeahy/Organisatie: Europese Christelijke Internationale Opdracht/Geboorteland: Republiek Ierland.
38) Ernie en Suzy Penner/Organisatie: De grotere Opdracht van Europa/Geboorteland: Canada en de V.S.

1. Nixon wordt geciteerd zoals hebben gezegdd dit bij de kwestie van hoe te om de grote gehechtheid van Moslim aan Islamitische waarden te behandelen, een probleem waarvoor hij zeer de aard van het Mohammedanisme als de belangrijkste hindernis zag, die door de methode moest worden behandeld die in zijn antwoord wordt voorgesteld. [achter]
2. Wegens redenen veiligheid hebben wij niet de details van de familie of het meisje in kwestie vermeld. Dit is ook het geval met andere voorbeelden, voor elk van die hieronder worden aangehaald wie, niettemin wij bereid zijn om al nodig informatie aan te bieden. Ondanks talrijke moeilijkheden in vele aspecten, konden wij die gevallen tijdens een reis aan Kosovo, door het persoonlijke interviewen en directe observatie persoonlijk verifiëren. Natuurlijk, werden veel andere gelijkaardige gevallen niet vermeld in dit korte document. [achter]
3. Muslimanë, Zgjohuni! Nebil B.Abdurrahman Gr-Muhajjis, boshnjakishtja Sali Shasivari van përktheunga. Stamboll 1999. [achter]
4. Het Mohammedanisme Jehudijjeti vel Mesihijjeti vel, Ahmed Didat van Allah fil, terxhemtun ve ta'liku: Muhammed Muhtar. [achter]
5. Het Mohammedanisme Jehudijjeti vel Mesihijjeti vel, Ahmed Didat van Allah fil, terxhemtun ve ta'liku: Muhammed Muhtar. (Libri është në gjuhën arabe) [achter]
6. Dit zijn privé gespreksgegevens met een gediplomeerde van de Islamitische Jurisprudentie op de Islamitische Universiteit van Brunei, klasse van 2005. [achter]