Si és nou aquí, pot voler aconseguir actualitzacions regulars via menjar de RSS. Gràcies per visitar!

De tots els governants musulmans que governaven territoris vastos d'Índia des de 712 a 1857 CE, probablement ningú no ha rebut tanta condemnació d'Occidental i escriptors d'hindú com Aurangzeb. Se l'ha reprovat com un musulmà religiós que era antihindú, que els gravava, que intentava convertir-los a ells, que els discriminaven atorgant alt posicions administratives, i que interferia en les seves matèries religioses. Aquesta vista s'ha promogut fortament en el govern llibres de text aprovats en escoles i escoles a través de la postpartició Índia (i.e., després de 1947). Aquestes són fabricacions contra un dels millors governants de l'Índia que era pietós, erudit, saintly, imparcial, liberal, magnànim, tolerant, competent, i previsor.

Afortunadament, en aquests darrers anys bastants historiadors d'hindú s'han descobert en l'obert discutint aquelles al·legacions. Per exemple, l'historiador Babu Nagendranath Banerjee rebutjava l'acusació de forçat conversió d'hindús per musulmà governants manifestant que si allò era la seva intenció llavors a l'Índia avui no hi hauria gairebé quatre vegades com molts hindús eren comparables a musulmans, malgrat el fet que els musulmans havien governat durant gairebé mil anys. Banerjee desafiava la hipòtesi d'hindú que Aurangzeb era antihindú raonant allò si els últims eren veritablement culpables de tal fanatisme, com podria nomenar un hindú com els seus militars comandant-dins-cap? Segurament, es podria haver permès assignar un general musulmà competent en aquella posició.

Banerjee més manifestava:

"Ningú no hauria d'acusar Aurangzeb de ser comunal importat. En la seva administració, la política estatal era formulada per hindús. Dos hindús consideraven la posició més alta en l'Estat Tresor. Alguns musulmans perjudicats fins i tot qüestionaven el mèrit de la seva decisió d'assignar no-musulmans per tals oficines altes. L'Emperador refutava allò manifestant que havia estat després dels manaments del Shariah (Dret Islàmic) que demana assignant persones correctes en posicions correctes."

Durant el regnat llarg d'Aurangzeb de cinquanta anys, molts hindús, notablement Jaswant Singh, Raja Rajrup, Kabir Singh, Arghanath Singh, Prem Dev Singh, Dilip Roy, i Rasik Lal Crory, considerat molt alt posicions administratives. Dos dels generals classificats més alts a l'administració d'Aurangzeb, Jaswant Singh i Jaya Singh, eren hindús. Uns altres generals d'hindú notables que manaven una guarnició de dos a cinc mil soldats eren Raja Vim Singh d'Udaypur, Indra Singh, Achalaji i Arjuji. Un es pregunta si Aurangzeb era hostil a hindús, per què col·locaria tots aquests hindús a posicions altes d'autoritat, especialment en els militars, qui es podria haver amotinat contra ell i haver-lo tret del seu tron?

A la majoria dels hindús li agrada Akbar sobre Aurangzeb per al seu jutjat multiètnic on els hindús s'afavorien. L'historiador Shri Sharma manifesta que l'Emperador d'estona Akbar en tenia catorze hindú Mansabdars (alts funcionaris) al seu jutjat, Aurangzeb de fet tenia 148 alts funcionaris d'hindú en el seu court.1 Però aquest fet és una mica menys conegut.

Alguns dels historiadors d'hindú han acusat Aurangzeb de temples d'hindú que demoleixen. Com és d'objectiva aquesta acusació contra un home, del qual s'ha sabut que és un home saintly, un partidari estricte d'Islam? El Qur'an prohibeix qualsevol musulmà per imposar la seva voluntat a un no-musulmà manifestant allò

"No hi ha cap obligació en religion."2

Surah al-Kafirun clarament manifesta: "A vostè és la seva religió i a mi és el meu." Seria totalment impropi d'un becari après d'Islam del seu calibre, com se sabia que Aurangzeb era, per fer coses que són al contrari dels manaments del Qur'an.

Interessantment, l'edició de 1946 del llibre de text d'història Etihash Parichaya (Introducció a Història) utilitzava a Bengala per als 5ns i 6ns estats d'anivelladores:

"Si Aurangzeb tenia la intenció de temples que demolien per fer camí per mesquites, no hi hauria hagut un temple senzill que es queda erecte a l'Índia. Al contrari, Aurangzeb feia donació de propietats enormes per a l'ús com llocs de temples i suport d'això a Benares, Kashmir i en qualsevol altre lloc. Els documentations oficials per a aquestes subvencions de terra són encara existents."

Una inscripció de pedra al Balaji històric o Vishnu Temple, situat cap al nord de Chitrakut Balaghat, encara mostra que era nomenat per l'Emperador mateix. La prova de la subvenció de terra d'Aurangzeb per a hindú famós llocs religiosos a Kasi, Varanasi es pot fàcilment verificar dels discs d'acció existent en aquells llocs. Les mateixes lectures de llibre de text:

"Durant el regnat de cinquanta anys d'Aurangzeb, no un single hindú es forçava a abraçar Islam. No interferia amb cap hindú activities."3 ^religiós

Alexander Hamilton, un historiador britànic, visitava l'Índia cap a l'extrem del regnat d'Aurangzeb de cinquanta anys i observava que tots els eren lliures de servir i venerar Déu de la seva pròpia manera.

Ara deixi'ns tractar amb la imposició d'Aurangzeb de l'impost de jizya que havia tret crítica severa de molts historiadors d'hindú. És veritable que jizya s'alci durant el regnat d'Akbar i Jahangir i aquell Aurangzeb més tard restableixi això. Abans que aprofundeixi en el tema de l'impost de jizya d'Aurangzeb, o gravant els no-musulmans, sigui interessant d'assenyalar que jizya no sigui res més que un impost de guerra que es recollia només de la vida de ciutadans mascle no musulmana jove capaçment bodied en un país musulmà que no volia oferir-se per al defensa del país. És a dir, cap tal impost no es recollia de no-musulmans que s'oferien a defensar el país. Aquest impost no es recollia de dones, i cap d'homes immadurs ni de ciutadans mascles invàlids o vells. Per a la paga de tals impostos, es tornava incumbent al govern musulmà protegir la vida, propietat i patrimoni dels seus ciutadans no musulmans. Si per qualsevol raó el govern fracassava a protegir els seus ciutadans, especialment durant una guerra, la quantitat imposable es tornava.

S'hi hauria d'apuntar aquí fora que el zakaat (un 2.5% d'estalvis) i 'ushr (Un 10% de productes agrícoles) es recollien de tots els musulmans, que tenien una mica de patrimoni (més enllà d'un cert mínim, anomenat nisab). També pagaven sadaqah, fitrah i khums. Cap d'aquests no se'n recollia de cap no-musulmà. De fet, el per càpita la recollida de musulmans era uns quants pleguen allò de no-musulmans. Promogui al crèdit d'Auranzeb és la seva abolició de molts impostos, encara que aquest fet no s'esmenta normalment. Al seu llibre Mughal Administration, senyor Jadunath Sarkar, historiador primer sobre la dinastia Mughal, esmenta que durant el regnat d'Aurangzeb al poder, gairebé s'abolien seixanta-cinc tipus d'impostos, la qual cosa ocasionava una pèrdua d'ingrés anual de cinquanta milions de rúpies des del tresor estatal. Uns altres historiadors manifestaven que quan Aurangzeb abolia vuitanta tipus d'impostos, ningú no li agraïa la seva generositat. Però quan imposava només un, i no pesat gens, la gent començava a mostrar el seu displeasure.4

Mentre que alguns historiadors d'hindú estan retractant les mentides, els llibres de text i els comptes històrics en països Occidentals encara han d'admetre el seu error i posar el disc directament. Tal deshonestedat intel·lectual per historiadors és perillosa - més explosiu i més fer malbé que bombes nuclears. Ja hem vist el seu efecte horrible amb la destrucció de llocs històrics musulmans (incloent-hi la Mesquita Babri) i aldarulls recents a l'Índia que mataven milers de musulmans.

Deixi'ns no caure a la trampa posada pels que volen dividir "polidament el nostre món." Deixi que la veritat venç falsedat.

1. Mughal Government [altra vegada]
2. Surah al-Baqarah (2): 256 [altra vegada]
3. op. cit., pàg. 138 [altra vegada]
4. Vindicació d'Aurangzeb [altra vegada]